帝王之事，莫大乎承天之序，承天之序，莫重于郊祀，故圣王尽心极虑，以建其制。祭天于南郊，就阳之义也；瘗地于北郊，即阴之象也。天之于天子也，因其所都而各飨焉。往者，孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰畤，祭于宫南。今行常幸长安，郊见皇天，反北之泰阴，祠后土，反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行溪谷中，厄陜，且百里，汾阴则渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣主所宜数乘。郡县治道共张，吏民困苦，百官烦费。劳所保之民，行危险之地，难以奉神灵而祈福祐，殆未合于承天子民之意。昔者周文武郊于丰鄗，成王郊于雒邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。甘泉泰畤、河东后土之祠，宜可徙置长安，合于古帝王。愿与群臣议定（《汉书郊祀志》下：成帝初即位，丞相衡、御史大夫张谭奏言云云，奏可。）。

礼记曰：「燔柴于太坛，祭天也；瘗埋于大折，祭地也」。兆于南郊，所以定天位也。祭地于大折，在北郊，就阴位也。郊处各在圣王所都之南北。《书》曰：「越三日丁巳，用牲于郊，牛二」。周公加牲，告徙新邑，定郊礼于雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者为主，故圣王制祭天地之礼必于国郊。长安，圣主之居，皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨，宜徙就正阳大阴之处。违俗复古，循圣制，定天位，如礼便（《汉书·郊祀志》下：成帝即位，丞相匡衡、御史大夫张谭奏言，南北郊宜可徙置长安，愿与群臣议定。右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为云云。）。

尊妄诋欺非谤赦前事，猥历奏大臣，无正法，饰成小过，以涂污宰相，摧辱公卿，轻薄国家，奉使不敬（《汉书·王尊传》：成帝初即位，尊于是劾奏丞相匡衡、御史大夫张谭。下御史丞问状，劾奏云云。有诏左迁尊为高陵令。）。

臣近准敕保举通判永兴军张脢充知州。今准中书劄子，为张脢今任永兴军通判，当知州，兼以奉圣旨候得替与试，令臣依敕别举官闻奏者。

臣切见国子博士通判并州盖平久于从政，素有能声，臣保举堪充知州。其盖平不是见任中书、枢密院及臣之亲戚，兼历任中并无赃滥及私罪情理重者，如经朝廷擢用后若赃污不理，苛刻害民，臣甘当同罪。谨具奏闻。臣切见屯田员外郎、通判广州张谭累更任使，素有声称，臣今保举堪充知州。其张谭不是见任中书、枢密院及臣之亲戚，兼历任中并无赃滥及私罪情理重者，如经朝廷擢用后若赃污不理，苛刻害民，臣甘当同罪。谨具奏闻。

人君有天下而未知治乱得失之机，胡不取前世之已事观焉？某事果利乎，循而行之；某事果害乎，矫而变之，庶几可以远祸乱，基太平也。今夫天子以一身而制天下者，以有权利也。惟利可以役人，惟权可以制人，是以不出殿陛而天下惟吾之听。苟不能慎惜名器而轻以假人，倒持太阿，授人魁柄，则晚节末路，抱持虚器而威势下移矣。况外戚之伦，少不知学，狃富贵之居则志易以僭，挟禁掖之势则权易以专。其始盗天子之威福为予夺，以劫持天下，天下既侧目而畏之，则还以恐喝于上而邀望大利矣。君人者奈何不加抑远而使之立朝乎？西汉之业以外戚亡，愚尝惜成、哀之君纵不能远取前世事以为龟鉴，胡不以祖宗之得失耳目未远者观之乎？始文帝以后弟窦广国贤有行，欲相之，既而曰「恐天下以吾私广国」，卒拜申屠嘉；元帝以冯野王行能第一，欲用为御史大夫，既而曰「后世必谓我私后宫」，卒用张谭。是二帝者矫私徇公若此其蚤也，遏绝外戚之乱若此其甚也，继其后者若之何不循而行乎？异时吕氏盗朝，产、禄肆乱，不有太尉主兵而北军助顺，则海内危矣。霍氏继起，禹山专制，肆行非度，阴有异谋，非宣皇帝毅然加兵，则宗庙恐矣。彼二氏者柄朝未几而产害已若此，继其后者若之何不矫而变乎？悲夫！建始以后政柄旁落，归于王氏，五侯群弟更迭弄权，威势翕习，青紫充满，排摈宗室，孤弱公族，诛戮亡忌，击断不清，而当时之君琐琐碌碌，曾不敢举手开喙以预天下事。自王章以直言诛，刘向以正谏黜，而忠谠之士卷舌矣。杜钦、谷永之朋方且逆望风旨，揄扬赞颂，而张禹、孔光共为持禄计，不肯吐忠实于上。由是汉室彫弱不振，至于贼莽，则大事去矣。彼且文饰休符，招致琛赆，作为石匮、大诰之书以愚弄天下，则汉欲不亡，得乎？噫！自古天下败于外家者惟汉与周，然隋文帝东平全齐而西破巴蜀，五王奸谋同日摘发，则于宇文氏不为无功，方之安汉，可异日谈也。

或曰王尊之于衡、谭，责人无已者也。余曰不然，作《王尊辩》。

元帝崩，成帝初即位，石显之徒为中太仆，不复典权。匡衡、张谭奏显旧恶，请免显等。司隶校尉王尊劾奏衡、谭位三公，知显等专权擅势，为海内患害，不以时皆奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，失大臣体。成帝乃下御史劾奏尊不敬，左迁为高陵令。新室之变，其来渐矣。夷考元、成以来，群奸窃弄，讫不能禁，由一王尊以劾匡衡、张谭而斥，然后小人不复忌惮。呜呼！人主听言之际，岂可无远虑哉？当元帝时，石显擅势专权，大作威福。汉廷公卿，自萧望之既死，皆俛首下心，无一人敢窃议者。成帝嗣位，而衡、谭仅能以区区之奏乘石显失权之后，欲以诛锄旧恶，盖几于缚死虎者。伟哉，王尊之言乎！尊意以谓衡、谭为三公，亲目石显窃权衅祸，势轧人主，不能劾治于方彊之日，而徒伺其既败，然后一言，其于尊朝廷，斥奸回，盖已晚矣。夫药不能生死也，病未剧而得之，则无死之道；士不能止土崩也，国未殆而用之，则无亡之理。尊之言，其亦恨夫既剧殆而后虑哉？成帝于此，致当纳王尊之说，正阿附之罪，诛石显，罢衡、谭使天下知侮权窃柄如石显者为无所容，而畏避全身如衡、谭者亦不能免，然后亟用王尊，以信其说，庶几小人一日得志，必能怀危虑患，无复敢有窃弄之意。而成帝虑不出此，乃曰王尊摧辱公卿，轻薄国家，斥去而不复顾，反复优褒衡、谭，略不谴问。自是而后，则凡小人方张之日，谁复肯以衡、谭失时之戒，以求所以亟治之者？讫于哀、平，汉室浸弱，权倖滋炽，以至凤、莽，其孽盘固坐，攘汉玺如取怀抱，岂不痛哉！然则人主听言之间，要当辩邪正，权重轻而虑及夫远者久者，其毋计目睫之利害而轻示之机哉。