杜甫字子美，襄阳人，徙河南巩县。曾祖依艺，巩令；祖审言，膳部员外郎；父闲，奉天令。甫少不羁，天宝中献三赋，召试文章，授河西尉，辞不行，代右卫率府胄曹。天宝末以家避乱鄜，独转陷贼中。至德二载，窜归凤翔，谒肃宗，授左拾遗，诏许至鄜迎家。明年收京，扈从还长安。房琯罢相，甫上疏论琯有才，不宜废免，肃宗怒，贬琯邠州刺史，出甫为华州司功。属关辅饥乱，弃官之秦州。又居成州同谷，自负薪采梠，餔糒不给，遂入蜀，卜居成都浣花里。复适东川，久之，召补京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荆楚。上元二年，闻严武镇成都，自阆挈家往焉。武归朝廷，甫浮游左蜀诸郡，往来非一。武再镇两川，奏为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯。永泰元年夏，武卒，郭英乂代武，崔旰杀英乂，杨子琳、柏贞节举兵攻旰，蜀大乱。甫逃至梓州，乱定归成都，无所依，乃泛江游嘉、戎，次云安，移夔州。大历三年春，下峡至荆南，又次公安，入湖南，溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。尝至岳庙，阻暴水旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕醉饱，卒，年五十九。观甫诗与《唐实录》，犹概见事迹，比《新书》列传，彼为舛驳（传云「召试京兆兵曹」，而集有《官定后戏赠》诗，注云：「自授河西尉，辞，改右卫率府胄曹。」传云「遁赴河西，谒肃宗于彭原」，而集有《喜达行在》诗，注云：「自京窜至凤翔。」传云：「严武卒，乃游东蜀，依高适，既至而适卒。」按适自东川入朝，拜散骑常侍乃卒；又集有《忠州闻高常侍亡》诗。传云「扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃游襄衡」，而集有居江陵及公安诗至多。传云「甫永泰二年卒」，而集有大历五年正月追酬高蜀州诗及别题大历年者数篇。）。甫集初六十卷，今秘府旧藏、通人家所有称大小集者，皆亡逸之馀，人自编摭，非当时第叙矣。蒐裒中外书，凡九十九卷（古本二卷，蜀本二十卷，《集略》十五卷，樊晃序小集六卷，孙光宪序二十卷，郑文宝序《少陵集》二十卷，别题小集二卷，孙仅一卷，杂编三卷。）。除其重复，定取千四百有五篇，凡古诗三百九十有九，近体千有六。起太平时，终湖南所作，视居行之次与岁时为先后，分十八卷。又别录赋、笔、杂著二十九篇，为二卷。合二十卷。意兹未可谓尽，他日有得，尚图益诸。宝元二年十月，王原叔记。

唐兴，承陈隋之遗风，浮靡相矜，莫崇理致。开元之间，去雕篆，黜浮华，稍裁以雅正。虽絺句绘章，人得一概，各争所长。如大羹玄酒者，则薄滋味；如孤峰绝岸者，则骇廓庙；秾华可爱者乏风骨，烂然可珍者多玷缺。逮至子美之诗，周情孔思，千汇万状，茹古含今，无有端涯；森严昭焕，若在武库，见戈戟布列，荡人耳目。非特意语天出，尤工于用字，故卓然为一代冠，而历世千百，脍炙人口。予每读其文，窃苦其难晓。如《义鹘行》「巨颡拆老拳」之句，刘梦得初亦疑之。后览《石勒传》，方知其所自出。盖其引物连类，掎摭前事，往往而是。韩退之谓「光燄万丈长」，而世号「诗史」，信哉！予时渔猎书部，尝妄注缉，且十得五六。宦游南北，因循中辍。投老家居，日以无事，行乐之暇，不度芜浅，既次其韵，因旧注惜不忍去，搜考所知，再加笺释。又不幸病目无与乎简牍之观，遂命子澄洎孙端仁，参夫讨绎，俾之编缀，用偿夙志焉耳。在昔圣人，犹曰有所不知，丘盖阙如。顾惟闻见之寡，兹所不免，但藏箧中，以贻来裔，非敢示诸博古之君子。按郑文宝《少陵集》，张逸为之序，又有蜀本十卷。自王原叔内相再编定杜集二十卷，后姑苏守王君玉得原叔家藏于苏州进士何瑑丁修处，及今古诸集，相与参考。乃曰：义有兼通者，亦存而不敢削。故予之所注，以苏本为正云。时洪宋八叶政和纪元之三祀下元日序。

即日恭惟机幄靖深，日筹大计，人神交卫，钧候动止万福。春浅尚有寒色，所冀益护鼎食，辅成安彊。颂祷之诚，于是为切。

某观韩愈之于李绛辞去才旬朔，已有儿女子之感，致和宣滞之祝，丁宁至于再三。夫愈何取于绛，而拳拳如是耶？盖古人一蒙知待辄力图报效，势或未能则念念不忘，情见乎辞，是乃近厚之一端也。先生盛德伟誉，方雍容西府，为四海所注想，岂绛敢望？而某受恩深厚不止如愈所蒙，顾念一去师门，屡更旬朔，具瞻之愫虽与众均，恋慕之私则有不能自已者。羁单疵贱，既未获少酬恩纪，敢假爱玉体、享黄发之诗，三致志焉。虽知烦渎，亦拳拳之意也。

伏睹辛未制书，宠褒旧德，越进元枢，得位得时，眷任弥重。邸音初播，士论翕然，咸谓朝廷有柱石之隆，海宇有泰山之势，岂特淮南谋寝，晋国盗奔而已！钦想正衙入谢之后，冠盖云集，某驰心贺厦，而三万里弱水未可以涉，恍同梦蝶栩东阁，不知身滞周南也。

某窃谓自昔大臣谁无致君泽民之心，然勋业名誉多泯没无闻者，盖由不以人材为意故也。朝进一言，欲兴天下之利；暮进一言，欲除天下之害。利未必兴，害未必除，胶胶扰扰，徒多事耳。于此有要道焉，为一郡一邑得人，则郡邑受赐；为一路得人，则一路受赐。推而上之，百司庶府亦莫不然。比夫纷更法令、务为文具者，盖相万也。先生自居从列，已汲汲以引类为意，既登二府，孜孜益甚。今内而台阁，外而牧伯，下逮御军之将，乘障之吏，皆以称职闻。彼󲦤绅诸儒第见先生勋业之盛，名誉之美，而不知所以致此者盖有道也。古者进贤受上赏，先生亦既履三旌之位矣。扬善宜有后，行庆芝兰茂盛于庭阶也。

某闻伯乐过冀北，遇马辄取之无留良焉，非贪多而务得也。盖伯乐天下之善相马者，使其为驽骀，则不必一眄，既一眄而又舍之，人其以为弃物而不复顾矣。先生之门，士大夫之冀北也。某虽凡才，亦尝辱在品题，人皆知之，然且置而不问，三年于此。「天寒远放雁为伴，日暮肉生乌啄疮」。若非先生赐以终惠，则何人之厩可效其长鸣乎？伏惟不替前日一眄之宠，少加怜焉。

少陵先生博极群书，驰骋今古，周行万里，观览讴谣，发为歌诗，奋乎《国风》《雅》《颂》不作之后，比兴相侔，哀乐交贯。揄扬叙述，妙达乎真机；美刺箴规，该具乎众体。自唐迄今，馀五百年，为诗学之宗师，家传而人诵之。故元微之志其墓曰：「诗人以来，未有如子美者」。信斯言矣。况我国家祖宗肇造以来，设科取士，词赋之馀，继之以诗，诗之命题，主司多取是诗。惜乎世本讹舛，训释纰缪，有识恨焉。梦弼因博求唐宋诸本杜诗十门，聚而阅之，三复参校，仍用嘉兴鲁氏编次先生用舍之行藏，作诗岁月之先后，以为定本。每于逐句本文之下，先正其字之异同，次审其音之反切，方作诗之义以释之，复引经子史传记以證其用事之所从出。离为五十卷，目曰《草堂诗笺》。凡校雠之例，题曰樊者，唐润州刺史樊冕《小集》本也；题曰晋者，晋开运二年官书本也；曰欧者，欧阳永叔本也；曰宋者，宋子京本也；王者，乃介甫也；苏者，乃子瞻也；陈者，乃无己也；黄者，乃鲁直也。刊云一作某字者，系王原叔、张文潜、蔡君谟、晁以道，及唐之顾陶本也。又如宋次道、崔德符、鲍钦止、暨太原王禹玉、王深父、薛梦符、薛苍舒、蔡天启、蔡致远、蔡伯世，皆为义说。其次如徐居仁、谢任伯、吕祖谦、高元之、暨天水赵子栎、赵次翁、杜脩可、杜立之、师古、师民瞻，亦为训解。复参以蜀石碑。诸儒之定本，各因其实，以条纪之。至于旧德硕儒，间有一二说者，亦两存之，以俟博识之决择。是集之行，俾得之者手披目览，口诵心惟，不劳思索，而昭然义见，更无纤毫凝滞，如亲聆少陵之謦欬，而熟睹其眉宇，岂不快哉！大宋嘉泰天开甲子正月谷旦，建安三峰东塾蔡梦弼傅卿谨识。

陈从易尝读杜诗，至疑「身轻一鸟」下，竟不能安一字。杨大年尝读杜诗，至疑「霜浓木石」下，竟不能全一句。夫以二公之才，读杜公之诗尚且略其阙文，他可见矣。诚知草堂先生练句下字，往往超诣，续之则不似，增之则不然，赓之和之，果何为哉？使其得善本而證之，不啻夏五之知其月。若「过」字，若「滑」字，皆出自然，初无崖异，惟是理到，不容加点。古今诗史，一人而已，岂二公所可及哉！吾党蔡君傅卿，生平高尚，不求闻达，潜心大学，识见超拔。尝注韩退之、柳子厚之文，了无留隐。至于少陵之诗，尤极精妙。其始考异，其次辨音，又其次讲明作诗之义，又其次引援用事之所从出。凡遇题目，究竟本原；逮夫章句，穷极理致。非特定其年谱，又且集其诗评，参之众说，断以己意，警悟后学多矣。尝以「雨晴山不改」为「雨时（《雨晴诗》：雨晴山不改，晴罢峡如新。）」，「湖落回鲸鱼」为「潮落（《别张建封》：择材征南幕，湖落回鲸鱼。）」，如《城西陂泛舟》「鱼吹细浪摇欹扇（燕蹴飞花落舞筵。）」，以「欹」为「歌」，如《天育骠骑歌》「遂令大奴字天育（别养骥子怜神俊。）」，以「字」为「守」，不曰「麟凤」，而曰「灵凤（《幽人诗》：麟凤在赤霄，何当一来仪？）」；不曰「三犀」，而曰「五犀（《石犀行》：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。）」。似此窜定，未容筹计。至若《饮中八仙》一歌，虽有数句复用四韵，或者疑之，分为四章，以严句读。破千古之昏蒙，新一时之闻见。其自信也甚笃，则其取信于人也可知。既授仆以校雠之职，恨不读五车书，恨不行秘书监，难以胜任，辞不暇已，不免依样而已，无复换其词头，直叙大概云尔。非敢为工部设，自有诸公题其额。余尝谓子美之诗如化工，千形万状，体态不一，演而为歌为行，发而为叹为引；曰短述，曰口号，大而至于古风百韵，小而至于绝句五言，同出异名，初无定体。惟「骅骝开道路」一句，对以「鹰隼出风尘」，与「雕鹗离风尘」相类，自是之外，无闻焉。若夫「家家养乌鬼」，沈存中以乌鬼为鸬鹚，元微之以为神，非也。惟夏侯节言于《懒真子》：「峡中人家养猪，非祭鬼不用，特于群猪中呼乌鬼以自别」。此说得之。「竹林为我啼清书」，蔡绦以竹林为禽名，或人以为猿，非也。惟程大昌言于《演繁露》：「诗人假象为辞，因竹之号风若哀，故谓之啼」。此说得之，抑又有證焉。「乐动殷嶱嵑」，不以「殷」为「汤」。「生意春如昨」，当以「春」为「眷」。「稚子」非雉雏，乃宗文之名字。「花卿」非歌妓，乃牙将之姓氏。《杜鹃》四句，非注题也，盖古人尝有是格；《八哀》一篇，非创见也，盖古人亦有此体。若曰「天阅」，其实天阙；若曰「鸥没」，其实鸥波。以「禁籞」为「禁御」，以「锦幪」为「锦𩦺」，仍误例也。吁！锻句之精，无如「风约半池萍」；衬字之妙，无如「轻燕受风斜」；假对之巧，无如「献纳纡皇眷」；压韵之工，无如「忧国愿年丰」。读诗者茍以意逆志，当自有定见，不可徇他人之说，类皆如此。然传注之学，难乎其人也久矣。昔陶隐居注《本草》，尝言不可有误。况注经乎！今君之注是诗也，片言只字，每每推详，决无差误。然则《杜诗》、《本草》，注虽不同，推原教人之意则一而已。开禧纪元八月既望，富沙云衢俞成元德父跋。