高平以谏官贬守睦，始访七里濑，立严子祠，召索溪口僧悦躬画古衣冠，作严子像。既成，自为记。闻丹阳隐者邵疏篆有法，遂以刻石咨焉。疏未尝篆于人，篆此独不让；虽然，不肯见其名。会子真使来，又深于篆者，重之。且恐其不彰，使仆名之，更自篆名于其石之侧。圣宋景祐四年三月四日。

治平之初元孟春，某之役于新定，道出严子陵祠下，作《钓台赋》。其词曰：造东阳之下流兮，历桐君之旧隐。俯清濑之渊回兮，仰崇山之数仞。即钓台之故处兮，发尘编而犹信。濯七里之澄湾兮，睎千龄之逸轸。軿俎豆乎众壑兮，供百嘉之初萌。湛尊罍乎丽泽兮，挹明水之至清。镂肺肝而刻祝兮，以恭吊乎先生。曰：在昔周衰秦亡兮，汉氏为政。天不厌乱兮，炎灵中病。剪诸夏之磐宗兮，授五侯以魁柄。肇阳平之旷贵兮，资文母之永命。混伊、旦之糠秕兮，极羿、浞之枭獍。俄絓祸于百粤兮，内毒痡于九州。逞焚如之虐燄兮，孰可望于彼留？逮渊龙之未跃兮，尝与世以沈浮。繄冥冥之何算兮，聊卒岁以优游。百六究而新族兮，奉旧物以归刘。虽纬嫠以均庆兮，曾故人之独不。顺辍侯以辟禹兮，或姑治其幽忧。谓高卧其已足兮，安有待于营求？意友交之美初兮，慕施止于艮背。将食土则见臣兮，非至高而莫对。当驾车之三反兮，终一言而见意。噫！巢父之累刻兮，岂好大而事怼？盖屈己以徇人兮，有时迁而祸会。孰与夫道虽高而身安兮，名将显而迹晦？浼聊许以增高兮，讵少移于故态：此先生所以驰骛乎六合之外者也。向若凝滞思于旧学兮，垂馀念于勋庸。体菅轮之安乘兮，怀五两之青铜。彼且厕予兮，立大功之诸将，责吏事之三公。下焉则鄙陋而不足为兮，上焉则鞅鞅而不我容。设濡足以救世兮，将助理以赴功。则高密赞图于拥节兮，迄见褫于龙章。新息誓亡于马革兮，至死谤于炎荒。然后知先生照未然之成败兮，识几至之存亡。婴禄利而不动兮，得光武而益彰者也。又若氛祲方结，鲸鲵未戮；四海沸腾，真人隐伏。莫高匪山，莫幽匪谷。茍见诮于木石兮，怅同群于麋鹿。蔑亢世之高踪兮，昧话言之骇俗。虽不得与此台而并传兮，固亦无加损于自足。此志士所以洞想兮，矧精祠之可瞩。激芳风于颓波兮，慨灵气之犹畜。恧造耑于登高兮，久裴回而踯躅。

三代分土，诸侯世国，以治斯民。民曰，「吾君也，其可逃」？诸侯曰，「吾民也，其可解」？故其心相孚，而化治日起。且其地大不过百里，岁淹月积，其纤悉视民，不翅如照，矧瑰材玮行，其能久闭约于其閒哉？官以器任则土能尽，士以乡进则民事悉。万县以概，国其有忽而不治者邪？秦坏先王法，废为郡县，其守令丸移而弈易，萍转而蓬飞。斯民曰，「彼且去，吾善庸何为？吾恶庸何伤」？官者亦曰，「吾且去，是非吾民，吾安能汩汩自劳苦为」？故其孚诚不交，而卒以茍道，而曰欲归民于三代，是弃食以求饱也。或曰，「三代以侯治，汉唐以郡县治，其治一，其乱也均，适一时之宜者，不必皆先王之法」。是大不然。夫宿奸臣蠹，譬诸蚊，群阳辟天，晓日发旦，则声丧影灭，投迹自晦。及微阴敛昏，万景垂夕，则复薨然起嘬噬之患矣。贤否相易，其昏明之交乎。抑有大不可者，夫郡县之官凡几位，天下之贤士凡几人，虽尧舜之明，汤文之智，不能必察而材诸位，况纷纷然若百货之市，其屡迁而亟贸也。呜呼！生灵之伸屈，存乎令守，取锻鍊成案，取正于法而已。是令尤为亲切于民。桐庐，故吴分富春县置，属吴郡。隋仁寿始用属睦。中閒隶属不常，然狱讼、赋役便于睦，故我宋因之。自钱氏以地归江南，刁公以直道自信，出宰是邑。自尔以濒海幽遐，不为要壤，而风教不能浃。斯民不识仁义之化，亦往往受敝。主上至仁，始用荐者得补令，而閒为得人。及其敝，言上者以私，而民之得善令者天也。荣君资中文敏而明，务以静治，雍容阅案籍，得雍熙以来为令者姓氏，第而刊之。其政之善恶，则皆昭然著在人口。贤者少，不贤者众，则其官人之得失可以鉴，而后来者足以自发，俾其企善而惩恶，亡斯民之病，以为石羞。嘉祐七年四月二十三日。

有二大士，显于有唐，在新定城，住阿兰若，咸举宗教，转大法轮。曰陈尊宿，舍众居守，今赐号兜率。以圆通门，随彼机缘，引接沈冥，度无量众。曰善导大师，乞食城中，处高峰山，筑坛诵佛，从者三千，开口发声，一一化佛。重累而出，方便善巧，修净土行，故其道场，皆有遗像。而奉事弗虔，称号无闻，为日久矣。元符二年，马公玗来守是邦，始致崇敬，雨旸请祷，如响答声，请命于朝，乞加褒显。元符三年十二月二十四日命下，赐尊宿号曰悟空禅师，善导为广道大师。明年三月十七日，具花幢威仪，表揭新号，为僧伽梨被服二像。州民大集，巷无居人。时方霪雨，昏翳充塞，导迎之初，黄雾搴除，赫日显照，开阖阴阳，成于奄忽，万口嗟异，得未曾有。窃闻真一法中，毫芒不立，况此名谓，何以加损？然诸圣谛，虽谭实相，不废假名。故虽有漏世界，十二类生，外道狂解，十禅那目，业果酬答，一十八天；乃至信、住、向、行、地，为位五十；菩提、涅槃、真如、佛性、唵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，七种名字；乃至过去无量亿数果地正觉，庄严名称；皆依空建立，初无实义，以假名字引导众生从佛，至佛所不能已。则二大士加号崇饰，义亦复然，法身现前，亦应摄受。而马公夙植德本，深达苦空，示宰官身而作佛事。平等施德，如物蒙雨，与者不有而受者不怀；平等施刑，如人触刀，割者无怒而伤者无怨。故能嗣续真风，尊礼先觉，开发胜利，为四众首，因缘会遇，适当斯时。知其由者，可无人乎！年月日钱塘周邦彦记。

汝楫少时，以事过新定子城之北，连闼洞开者屋数千楹，目其榜，则兜率寺也。即时游焉，秘宇屹然以高，缭舍窈然以深，支房别院，重楼复阁，内外整整，足为望刹。念此邦薄力，向非它州比；僧居之陋，取蔽风雨而已，乃独雄盛如此，谅非偶然。呼寺僧询之，实唐陈尊宿故居。陈得法于断际，当时缁素归重，加姓其上，以尊宿称。太守陈操师事之，亲受法要，事见《传灯录》。后世追仰其人，相与饰此遗武，无足怪者。及得旧碑读之，乃开元三年台州刺史康希诜文，其叙轮奂之美，反复至数百语。详其语往往过于所见，则寺之雄盛旧矣，不因陈僧而然。惟是数百年间，相继增葺，久而益新，亦岂无所自耶？绍兴十四年，予来莅郡事，则寺以焚毁。咨兴废之不常，为之怅惜久之。它日与客语偶及此，客持三说，以起废为丘墟，小庵严奉，有所未至，此兜率不可不复者一也。畴昔寺无恙时，徒众如林，计今所存，尚复不鲜，或至散处市肆，行业俱堕，三尺所禁，岂应坐视，此兜率不可不复者二也。寺占形胜之地，密邻州治，废址荡然，无复藩篱，居人筑塓之用，取给于此，畚锸日至，气益以索，此兜率不可不复者三也。是三说固不诬。属当巨浸之馀，公私屋室摧圮过半，方务悉力营缮，何暇它及？比就绪，得请奉祠，苏使君寔来继予。使君顷守严有惠爱，未几复临旧治，民习其政，坐以无事。先是兜率之废，天申节斋祷，即诣乌龙山寺，遂为故事。使君喟然叹曰：「天下州郡，皆即在城佛馆，以严归福之供。而吾州独不尔，乃率僚佐走郊外，亟拜而返。权宜可也，万一熏修之事少有不虔，稽察惟艰，其何以自安？州虽陋，顾不能新一刹乎」？其意殆在兜率，未遽发。会有以林木献寺者，所得类皆瑰材，其数为多。寺僧祖照、德渊辈相与经画兴复，不籍于寺。而愿预其事者曰惠空，僧正慧端实总护之。于是分诣大姓，乞其功用之费。远近响应，无不乐施。其或无积赀者，人授一瓿，使日辍赢馀置其中，伺其满，持以归我。锱铢积累，初若微甚，卒至于不可胜计，事赖以济。是役也，经始于十七年冬，至十九年正月以讫役告。凡为大殿者五间，山门十有一间，两庑四十有二间，为厅事者二，待长贰暨官属之至，斜廊六间附焉。惟法堂、戒坛旧所有，姑因之，馀皆焕然一新。又僧守越募工为三大像，夹侍六人，如诸方之仪，有穆其容，瞻者增肃。馀力对饰涌壁，曲尽其妙。予居比郡，闻寺成，意前三说者有以启之。及传使君言，则其享上之诚，惟恐不至，彼三说者抑末也。尝观《天保》之诗，一章曰「俾尔单厚」，二章曰「俾尔戬谷」，三章曰「以莫不兴，以莫不增」，末章则又取物为况，曰「如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂」。古人归美其君者，惓惓如此，盖臣子至愿在焉，不嫌于繁。今使君颛营精庐，以申此志，而革一时权宜之例，兹亦勤矣。况复诚之所感，化荒榛为梁栋，易朽壤为瓴甓，宜无难者，天下事其有不可为者哉？此寺唐神龙初中宗所建，号中兴寺，既而改龙兴，国朝大中祥符元年始赐今名。绍兴五年，宿兵于此，一夕遗火荡尽，实正月八日，迨兹十有四年矣。适使君再至，乃始成之，岂其成固自有时也？使君名简，眉山人，黄门先生之孙，才行兼优，克世其家。父侍郎公春秋高，益康宁，人以为岂弟之报。寺成云始，辱以郡人意，致书求记。义不得辞，因为叙其本末而系之以诗。其词曰：

兜率在天，惟佛之居。招揭美名，贲此精庐。棼橑翼然，金碧烂如。妙极人功，与天不殊。荦荦老师，宗门之杰。于焉利生，机锋雷掣。拥笏擎拳，担囊竭蹶。仰止高风，千古不灭。锋镝之腥，实秽户庭。灾延万瓦，炎埃冥冥。载夙告祥，维其乞灵，无所于寄，远走林坰。苏侯再至，念此咨喟。事有不虔，臣子之愧。既发其义，亦佐其费。缁徒奔走，以承其志。宝殿有严，拥以修廊。毫相居中，巍巍堂堂。净侣咸安，胜壤增光。老师之奉，出于众香。鸣占里社，灵场再肃。以戒以告，毋慢毋黩。义笃亨亭，不私其福。于万斯年，惟吾皇是祝。

《诗》三百篇，大抵多本其土风而有作，圣人删取，各系其国。如二《南》皆正风也，周、召既分陕而治，则系《诗》有不得而同。三国当变风之始，邶、鄘既并于卫。邶居卫北，而《诗》有《北门》，以兴出门而北归于邶也；鄘居卫东，而《诗》有《载驰》，以兴东徙渡河而庐于漕也；卫在河之北，而《诗》有《河广》，以兴杭苇而南适于宋也。是三者，皆卫诗，而以土风之异，随其国系之，其它盖可类见。使夫后世观《诗》者，因土风而知国俗，则秦勇豳恕，郑淫魏褊，皆自乎此而得之矣。近代有裒类一州古今文章叙次以传者，其亦得圣人之遗意与！自东汉之末，孙氏据有吴粤之墟，始分歙县之地，建为新安郡。逮隋而更郡名新定，大业改为睦州。唐初，即桐庐县别置严州，寻废州，以县来隶。至国朝宣和中，始复今名。盖以子陵钓台为是邦重，故以名州。州境山水清绝，著称自古。历考前代，朱太守以文学备应对之臣于西京，后世则有皇甫持正、方雄飞、李德新、施肩吾、徐凝，咸以词章名世，文为世传，而记咏其乡里为多。今代如江民表全名直节，见推于时，文采盖其馀事。至于骚人名士过焉而赋者，在晋则谢康乐，梁则沈隐侯，唐则李太白、孟浩然、白乐天、罗隐，国朝则梅圣俞、苏子美、庞庄敏公、王文公。其牧守之有文，在梁则任彦升，唐则杜紫微，国朝则范文正公、赵清献公，以至吕子进、蔡天启。又如张伯玉、钱穆父，皆尝官于此者，率多赋咏。邦人传讽，迨今不绝，而独未有裒类而为集者。虽有《桐江集》，止载桐庐一邑之文，而又繁冗不伦，人不甚传。兹者棻与僚属修是州图经，搜访境内断残碑版及脱遗简编，稽考订正，既成书矣，因得逸文甚多；复得郡人喻君彦先，悉家所藏书讨阅相示；又属州学教授沈君傃与诸生广求备录，时以见遗，乃为整比而详择。凡自隋以上在新安郡者，自唐以后迄国朝宣和以前在睦州者取之；其未尝至而赋咏实及此土，如唐韩文公，近世司马温公、苏东坡、黄鲁直，盖不得而不录也；其有名非甚显，尝过而赋焉，一篇一咏，脍炙人口者，盖亦不得而遗也。呜呼！其亦庶几诗人本其土风之作，而圣人各系其国之遗意乎！乃若钓台双峙，高风绝企，古今歌诗铭记居多，编之此集，有不容略。故总以州名而为之标目云。绍兴九年夏四月壬申，知军州事广川董棻序。