诗库 注释
箕山操 汉 · 无名氏
箕山操。许由作也。许由者。古之贞固之士也。尧时为布衣。夏则巢居。冬则穴处。饥则仍山而食。渴则仍河而饮。无杯器。以手掬水而饮之。人见其无器。以一瓢遗之。由操饮毕。以瓢挂树。风吹树动。历历有声。由以为烦扰。遂取捐之。以清节闻于尧。尧大其志。乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：匹夫结志。固如盘石。采山饮河。所以养性。非以求禄位也。放发一优游。所以安己不惧。非所以贪天下也。使者还。以状报尧。尧知由不可动。亦已矣。于是许由以使者言为不善。乃临河洗耳。樊坚见由主洗耳。问之。耳有何垢乎。由曰：无垢。闻恶语耳。坚曰：何等语者。由曰：尧聘吾为天子。坚曰：尊位。何为恶之。由曰：吾志在青云。何乃劣为九洲伍长乎。于是樊坚方且饮牛。闻其言而去。耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落。乃作箕山之歌曰云云。许由死。遂葬于箕山。
登彼箕山兮瞻望天下。
山川丽崎。
万物还普。
日月运照。
靡不记睹。
游放其间。
何所却虑。
叹彼唐尧。
独自愁苦。
劳心九州。
忧勤后土。
谓余钦明。
传禅易祖。
我乐如何。
盖不盼顾。
河水流兮缘高山。
甘瓜施兮弃绵蛮。
高林肃兮相错连。
居此之处傲尧君（君字原缺。从古今乐补。○琴操下。《御览》五七一引古今乐录。）。
按：逯案。此下为河间杂歌二十一章。今本所载。实为二十四则。合补遗计之且已三十。越出二十一章之数矣。细审二十四则中。如周太伯、文王思士、崔子渡河操等。皆不出琴操。乃辑家据古今乐录移入者。应从删。又如周金縢一则。标为周公金縢。实叙成王思慕。又仅见太平《御览》。或出于孔衍之书。应存疑。舍此四则不计。实存者为二十章。然今本琴操尚有补遗五则。其中如西狩获麟一则。当属于孔子厄篇。雍门周一则。已确知出于桓谭新新论。此外尚有伍员、孤鹣、宁戚等三则。以之合二十间。仍越出原二十一章之数也。此二十三章中。有歌辞者共十五篇。今一概列之本卷。又其中如庄周独处吟一篇。据本文应从《诗纪》改为引声歌。不得以二十一章中已逸之独处吟目之也。
酹江月/念奴娇 括杜工部醉时歌 宋 · 林正大
押词韵第四部
诸公台省，问先生何事，冷官如许。
甲第纷纷粱肉厌，应怪先生无此。
道出羲皇，才过屈宋，空有名垂古。
得钱沽酒，忘形欲到尔汝。
好是清夜沈沈，共开春酌，细听檐花雨。
茅屋石田荒已久，总待先生归去。
司马子云，孔丘盗蹠，到了俱尘土。
不须闻此，生前杯酒相遇。
附：杜工部醉时歌：诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗蹠俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。
琴川怀古 元末明初 · 陈基
五言律诗 押尤韵
揖让思虞仲，弦歌忆子游。
学文须到鲁，议礼必宗周。
俎豆今如此，干戈苦未休。
惭非割鸡者，安敢话屠牛。
注：琴川：常熟的别称。春秋时常熟贤人言偃从孔子学弦歌礼乐之治，常熟被誉为“弦歌故里”。“琴川”寓赞美常熟为弦歌礼乐之地的意思。另亦因古代常熟城内有七条由南至北平行排列的河道，象古琴七弦，故得名“琴川”。 子游：言偃，字子游。 割鸡：孔子《论语?阳货篇》记孔子到言偃任县官的武城，闻弦歌之声，戏言赞美道：“割鸡焉用牛刀？”
过虞山 元末明初 · 倪瓒
五言律诗 押支韵
陈蕃悬榻处，徐孺过门时。
甘冽言游井，荒凉虞仲祠。
看云聊弄翰，把酒更题诗。
此日交欢意，依依去后思。
注：徐孺：徐稚，字孺子。《后汉书?徐稚传》载：陈蕃为太守时，在郡概不待客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之。 言游井：孔子弟子言偃，字子游，故居在常熟城内言子巷，内有墨井，称言公井、言公墨井，今犹存。 虞仲祠：亦称清权祠，在仲雍墓之西。
送方生还宁海 元末明初 · 宋濂
出处：明诗纪事 甲签·卷四
洪武丙辰，予官禁林，宁海方生以文为贽，一览辄奇之，馆置左右，与其谈经，历三时乃去。明年丁巳，予蒙恩谢事，还浦阳，生复执经来侍，凡理学渊源之统，人文绝续之寄，盛衰几微之载，名物度数之变，无不肆言之。离析于一丝，而会归于大通。生精敏绝伦，每粗发其端，即能逆推而底于极，本末兼举，细大弗遗。见于论著，文义森蔚，千变万态，不主故常，而辞意濯然常新。细占其进修之功，日有异而月不同，仅越四春秋而已英发光著如斯，使后四春秋，则其所至又不知为何如。以近代言之，欧阳少师、苏长公辈姑置未论，自余诸子与之角逐于文艺之场，不识孰为后而孰为先也。予今为此说，人必疑予之过情，后二十馀年，当信其为知言，而称许生者非过也。庚申之秋，生以不见大母久，将归省焉，予深惜其去，为赋是诗。
昔在词垣时，英材常骏奔。
水碧与金膏，价重骇见闻。
终然无根蒂，敛散空中云。
方生海上来，玉栗而春温。
袖携絺绣书，面带黼黻纹。
揖逊入礼域，陈义陵秋旻。
同餐太仓米，共勘典与坟。
潜将索幽邃，穹欲攀嶙峋。
蹈雪忽言别，涉险涛江津。
梅花似相怜，沿途慰孤颦。
湛恩来九天，悯吾发如银。
特敕还故山，许与烟霞亲。
生闻抱经来，处此寂寞滨。
莽苍叩大始，溟涬穷无垠。
宇宙所管摄，载籍所敷陈。
巨细钩钳之，若大乐建均。
律吕按高下，宫商肃君臣。
鬯和免惉懘，叠奏归绎纯。
桑濮俟挥斥，淫哇竟何存。
黄钟压瓦缶，庭燎灭荒磷。
似兹稽古力，可敌龛定勋。
濡毫写雄颢，势欲移峨岷。
漏泄混沌窍，出入造化神。
变幻波起伏，清温玉璘珣。
尽抽神奇秘，不堕臭腐尘。
所以日出之，逾见光景新。
山鬼当洒泣，湘灵且逡巡。
振古著作家，后先胡缤纷。
岂知万牛毛，难媲一角麟。
古今二千载，有如星在辰。
岂意荒砾中，获此席上珍。
予生发未燥，立言鄙河汾。
结交一世士，暮齿越七旬。
妍蚩与楛良，入目无留痕。
自非病狂易，颠倒甲与矜。
宁因一学徒，谀辞浪云云。
大言心不怍，只为所见真。
生今有行期，序饮松竹根。
笑摘黄金花，起泛青瑶尊。
酒酣双耳热，剧论如抽缗。
岂无赠别言，有意须当遵。
真儒在用世，宁能滞弥文。
文繁必丧质，适中乃彬彬。
有虞号多士，九官展经纶。
惟时亮天工，外夷悉来宾。
不闻有著书，鼓荡摩乾坤。
生乃周容刀，生乃鲁玙璠。
道贵器乃贵，何须事空言。
孳孳务践行，勿负七尺身。
敬义以为衣，忠信以为冠。
慈仁以为佩，廉知以为鞶。
特立睨千古，万象昭无昏。
此意竟谁知，为尔言谆谆。
无徒谓强聒，一一宜书绅。
田按：此诗有作赠郑楷者，盖遵革除之禁也。牧斋谓于内殿见《潜溪文粹》，孝孺氏名皆用墨涂乙，此可知矣。希《古谢太史公书》云：「近有人说执事赐教之言，以欧阳氏、苏氏以下见期为过，某闻之不应而笑，笑而默然，竟不问其主名。流俗人省事者少。」盖谓此诗序也。又云：「某妄志殆未可遽以辞尽，其大者将宏廓敷扬，其所传于世，俾人得乐生达理。其次亦将整齐周公、孔子之成法，为来今准。下此犹当著一书，摅所蕴蓄，补艺文之遗缺。续斯道于无极。」希古自负如此，不仅以欧、苏文章自居矣！楷亦潜溪弟子，《潜溪行状》即楷笔也。
释奠乐章 其六 送神复奏咸和之曲 元末明初 · 詹同
四言诗 出处：新安文献志卷五十、明诗纪事 甲签·卷一（上）
有严学宫，四方来崇。
恪恭祀事，威仪雍雍。
歆兹惟馨，神驭还复。
明禋斯毕，咸膺百福。
《实录》：洪武六年八月，翰林承旨詹同、侍讲学士乐韶凤等上所制《释奠先师孔子乐章》，礼部尚书牛谅复以所定礼仪进。其仪：前祭一日，太常司官奏某月遣官祭先师孔子，斋一日。次日清晨，皇帝服皮弁服，御奉天殿传制遣官。是日，献官承制毕，往祀所省牲。将祭，乐舞生就位，执事分献，陪祭官各就位，引赞引献官就位。典仪唱迎神，典乐举麾，奏《咸和之曲》。献官以下各四拜。典仪唱莫帛，行初献礼，典乐毕麾奏《宁和之曲》。献官诣盥洗所，搢笏，盥手，出笏。典乐举麾，奏《安和之曲》、文德之舞。献官诣酒尊所，执事者以爵受酒。献官诣大成至圣文宣王神位前，跪，搢笏，奠帛，献爵，出笏，执事者取祝跪读讫，献官俯伏，兴，平身。次诣兖国，郕国、沂国、邹国公神位前，皆如上仪。复位，典仪唱行亚献礼，典乐举麾，奏《景和之曲》。执事者以爵酌酒奠于神位前，典仪唱行终献礼，行分献礼。其终献礼，典乐举麾，奏《景和之曲》，仪同亚献，亚、终舞皆同初献。典仪唱饮福受胙，献官诣饮福位，跪，搢笏，执事者以爵进，献官饮福酒，执事者以胙进，献官受胙，出笏，俯伏，兴，平身，复位，再拜，分献官及陪祀官皆再拜。典仪唱彻馔，典乐举麾，奏《咸和之曲》。执事者各诣神位前，彻馔。典仪唱送神，典乐举麾，奏《咸和之曲》，献官以下皆四拜，典仪唱，读祝者捧祝，掌祭官捧帛馔，各诣瘗所，献官诣望瘗位，礼毕。制曰：「可。」
登黄鹤楼 明 · 陈璚
七言律诗 押尤韵 出处：黄鹤楼志·艺文·诗歌·明代、黄鹤楼集卷上
目穷千里眺重楼①，满地江湖日月浮②。
黄鹤白云空有望③，青山绿酒自相留④。
漫寻吕叟游方外⑤，不许崔诗在上头⑥。
行乐及时真一快⑦，我来叨宴正逢秋。
【校注】
（1）目穷句：王之涣《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”
（2）满地句：曹操《观沧海》：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。”杜甫《登岳阳楼》：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”
（3）黄鹤句：本崔颢诗“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。
（4）绿酒：碧绿色的酒。陶渊明《诸人共游周家墓柏下》：“清歌散新声，绿酒开芳颜。”
（5）吕叟：即吕洞宾。方外：世俗之外。《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘彼游方之外者也，而丘游方之内者也。’”
（6）崔诗：指崔颢《黄鹤楼》诗。句本李白诗“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
（7）行乐句：《古诗十九首·生年不满百》：“昼短夜苦长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”
秋日作者过江夏，应友朋之邀宴集鹤楼，故有此诗。诗中慨叹仙游之事无凭，终不如及时行乐，谈笑吟咏，与古今诗人一较短长。
书法孝子传后 其二 明 · 程敏政
七言绝句 押真韵
有生便识全归理，欲救亲危敢爱身。
正恐毁伤堪藉口，世人翻诮舍生人。
注：毁体非孝之说本如孔子所谓忘身于一朝之忿与孟子所谓从欲斗狠以取危戮者耳若刲股以图愈时与王令同游亲之疾自近于舍生之义而读者不能以词逆志遂牵于毁体之文吾恐其流之弊将并所谓舍生之义而弃之因观杨君应宁所为法孝子传附见此意
和吴茂贞大理见寄舟中感兴三绝 其一 明 · 张吉
七言绝句 押支韵
经如造化妙难窥，生长收藏自四时。
若语本原澄彻处，寒潭秋月正适宜。
附：原倡
羲文易画因重意，孔圣春秋笔削心。千古寒潭浸明月，从来未识到于今。
羲文易画因重意，孔圣春秋笔削心。千古寒潭浸明月，从来未识到于今。
次中丞秦公和西涯阁老韵① 明 · 毛伯温
出处：黄鹤楼志·艺文·诗歌·明代、黄鹤楼集卷上
扁舟昨向城西泊，缥缈飞楼表黄鹤②。
仙踪杳杳不可寻，万里清风振寥廓。
滨江石壁本天凿，内方大别相联络③。
春涛带雨溅渔矶④，秋月摇波明佛阁⑤。
纵观八极展眉峰，朗吟一曲谐商宫⑥。
烟开芳树鹦洲出⑦，云没飞甍鸟道通⑧。
高明岂在壮形胜⑨，虚旷时复观民风。
长衢花柳走稚子⑩，破屋蓬蒿坐老翁。
今古登临总英彦，东西南北平分半。
江湖廊庙感希文⑾，莼菜鲈鱼思张翰⑿。
凤山先生天下豪⒀，平生仰止今方见⒁。
青天白日照丹心⒂，穷谷深山惊铁面⒃。
文章孔氏得其传⒄，法律汉庭称老练⒅。
甘棠几树直楼阴⒆，霜干虬枝拂层汉⒇。
【校注】
（1）中丞秦公：即秦金。中丞为御史台长官，明代改置都察院，以副都御史巡抚各省，亦称中丞。
（2）表黄鹤：矗立于黄鹤山顶。
（3）内方、大别：皆山名。内方，即章山，在今湖北钟祥县西南。《书· 禹贡》：“导蟠冢至于荆山，内方至于大别。”
（4）渔矶：即黄鹤矶。
（5）佛阁：即观音阁。
（6）商宫：即宫商，泛指音律。
（7）鹦洲：即鹦鹉洲。
（8）飞甍：指黄鹤楼高耸入云的飞脊。高耸的屋脊。鸟道通：谓楼阁高耸入云，飞鸟可以从中穿过。
（9）高明：高而明亮的处所，指楼观。《礼记·月令》：“仲夏之月…… 可以居高明，可以远眺望。”郑玄注：“高明，谓楼观也。”此处指黄鹤楼。
（10）长衢：长街。
（11）江湖句：范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”希文，范仲淹之字。借指李东阳。
（12）莼菜：一名水葵，生于江南水乡，茎及叶柄可食。鲈鱼：产于近海，体扁头大，巨口细鳞。张翰：字季鸾，晋吴郡吴县（今江苏苏州市）人。曾在齐王司马囧幕任大司马东曹椽。《晋书·张翰传》：“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”
（13）凤山先生：秦金之号。
（14）仰止：仰慕。《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
（15）青天白日：喻为人清明，心地明达。《朱子全书·诸子》：“若孟子则如青天白日，无垢可洗，无瘢可索。”
（16）铁面：即宋代铁面御史赵忭，借指秦金。
（17）孔氏：孔子。
（18）法律句：汉律为历代所尊崇，故以此颂扬秦金。
（19）甘棠句：甘棠即棠梨树，本为《诗·召南》篇名。相传周武王时，召伯巡视南方，曾于甘棠树下裁决民讼，民众赋《甘棠》一诗赞美他。后世遂用来称颂地方官的德政。直，同“值”。当，临。
（20）虬枝：指甘棠老树盘屈的枝干。层汉：重霄，高空。
这是作者为秦金次韵李东阳诗作的和诗，当作于任御史时。作者同秦金在黄鹤楼初次会见，读到了东阳寄怀之作及秦金的和诗，故而步韵与秦金唱酬。诗中既感念李东阳的功成身退，又以更多的篇幅，赞扬秦金的文才和德政，可谓称颂得体，恰如其分。
鉴古韵语五十九首 其一 唐尧帝 明 · 孙承恩
五言律诗 押阳韵
翰林院编修臣孙承恩谨奏为鉴往古以图惟治道事臣以庸愚备员近侍恭遇皇上德由天纵学造日新考索理义之原览观治乱之迹顷颁手敕俯命儒臣欲于尚书之中摘取善恶之事编为韵语悉用常言庶便绎思以为法戒臣惟自古帝王靡不各有所尚而鲜或不骛于私纵有能寓意于斯文亦不过肆情于逸乐固未有留神政治致力身心如我皇上者也夫人臣孰无效忠之念而患无其阶亦或有进言之阶而又无其会今幸获圣明之遇而况忝职分之司则此区区岂容自默臣窃惟君道莫先于稽古鉴往要在于得师非欲为博物洽闻之资将以为图治修身之则常观世之或治或乱未有不系乎君身故君之一动一行悉皆有关乎世道是以必有尧舜汤文而后致雍熙之化亦必有唐宗汉祖而后收治平之功其或闇主暴君率致丧邦亡国事虽往矣史则昭然然于典籍浩瀚之难穷固当有纲领径捷之易见而况播之于篇什敷之于永言即其讽诵之间益见启发之易知慕致惧内省思齐盖有惕然不能以自安油然不能以自己是为君道之助诚莫有切于斯肆惟皇上特发睿思有此盛举顾兹神识之超诣益见圣性之高明臣是以仰体渊衷勉摅薄识披历代之史籍究往古之是非上该唐虞下逮唐宋君之贤否善恶时之治乱安危或可以为师或可以为戒就其事迹之丛委摘其得失之显明人不必多而但举其尤事不必该而惟存其大悉加檃括俾可咏歌事皆即实言率径情若夫上古非无圣哲之君而纪载阔疏无所称述其他末世亦有善恶可纪而事迹猥琐不容槩详故兹所陈仅止于此然而臧否之兼具庶几法戒之并存苟能实措诸心则亦可以为准其有资于激劝岂惟比乎弦韦臣愚职号论思义存献纳每惭尸素莫展报私幸及见闻乃尔僣越第愧臣识见闇昧问学荒芜或是非之弗彰或诠次之无叙或去取之失当或抑扬之不伦或意不足以尽人或辞不足以达意凡此数者俱不能无况其为体虽不必于工奇而亦愧夫太拙虽赖陛下言不必于忌讳而亦惧夫太疏以此抱疑无以自解顾惟恃朴忠之有在兼自信告诫之当然辄用录成随本进上伏愿陛下燕閒之际俯赐览观取其意而略其辞怜其志而恕其僣苟有可采幸不弃捐时自披吟用以儆励朝夕翘想梦寐劳怀则于身心政治之间不无毫发涓埃之益臣蝼蚁微忱冒渎天听无任恐惧愿望之至为此具本亲赍谨具奏闻
帝莫陶唐盛，巍巍冠百王。
德于天并运，道合地无疆。
圣学传千古，钦明照万方。
有生穷宇宙，孰不戴休光。
按：臣惟孔子曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之自古继天抚世若二帝三王皆圣人也而独尧为盛卓冠首出诚所谓高明配天博厚配地者矣执中一语开百圣心学之源至言其德则敬之一字实其统宗立本之地休光伟烈衣被宇宙千万世下仰而戴之与天壤俱敝可也
鉴古韵语五十九首 其三 虞舜帝 明 · 孙承恩
五言律诗 押词韵第四部
克尽为君道，无如帝有虞。
执中遵圣轨，大智秉谦虚。
端拱雍容日，时巡治理馀。
典谟焕千古，彷佛见都俞。
按：臣惟孔子以君哉赞舜诚以舜之为君也绍执中之传廓大知之用经天纬地讨罪制刑定朝巡考法度咨岳牧命九官凡君道之当尽者悉以次举矣极有为于前享无为于后典谟具在迄今犹可想见其一时君臣都俞吁咈之气象也
圜丘乐章九首 其九 望燎（乐奏时和之章） 明 · 霍韬
四言诗
悠悠龙驾，悠悠云旆。
于亦仰瞻，于天之际。
皇皇云旗，皇皇龙舆。
于亦仰瞻，于天之隅。
予冲人兮，髦士訚訚兮，帝德生生兮。
田按：明初郊社朝庙乐章，孝陵御制之外，其可考者《圜丘》、《方丘》乐章，黄才伯谓命学士朱升等撰进。余检梁寅《石门集》有《拟告天地乐章》。是时，寅在礼局，承诏分撰郊社宗庙乐章，故有此作。则撰乐章当不止寅一人。王子充有《拟郊祀乐章》，顾谨中有《拟朝会乐章》，当亦此时作也。《实录》：「洪武四年六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯制《宴享九奏乐章》成，上之。其曲，一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道成》，九曰《乐清宁》。先是，上厌前代乐章率用谀词以为容悦，其者鄙陋不称。乃命凯等更制其词，既成，命协音律者歌之，谓侍臣曰：「所制乐章颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗喧譊淫亵之乐，悉屏去之。」六年，翰林承旨詹同、学士乐韶凤等上所制《释奠先师孔子乐章》。」又：「历代帝王庙成，命钱宰撰乐章称旨。」此皆可一一指数者也。明初词人率多钜手，惜不得与于朝廷制作之列。汪朝宗《凤池吟稿》有《大祀诗》，末云：「载歌《周颂》篇。庸拟被乐章。」颇致企羡之意。至嘉靖一朝制作率出议礼贵人之手，竹之言信矣。今录明一代乐章播诸坛庙朝宁者，取其有合雅制。其当时拟制诸篇，亦附见于俊云。
春日偕李克苍比部登鹤楼晚过武当宫漫兴八首 其五 明 · 沈鈇
七言律诗 押阳韵 出处：黄鹤楼集卷中
几载狂歌学楚狂①，凭高吊古独沾裳。
洲前赋就愁鹦鹉②，楼上声吹引凤凰③。
羽鹤遥传天际去④，屠龙宁向匣中藏⑤。
萍踪此会真难遇⑥，指点津头望故乡⑦。
【校注】
（1）楚狂：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子。”邢炳疏：“接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。”后指狂士。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
（2）赋就：指祢衡之赋《鹦鹉赋》，后以名洲。
（3）楼上句：《列仙传》云，萧史善吹箫，作鸾凤之音，与弄玉居凤台，一夕吹箫引凤凰至，遂升天而去。
（4）羽鹤：仙鹤。
（5）屠龙：屠龙之剑，以喻宝剑。《吕氏春秋·知分》载，春秋楚勇士佽非（一作次非），得宝剑涉江，遇二蛟龙夹绕其船，佽非拔宝剑赴江刺蛟，杀之而复上船。
（6）萍踪：踪迹飘泊，如萍无定。
（7）津头：渡头。朱放《早发龙且馆》：“津头却望后湖岸，别处已隔东山云。”
前四句吊古：首联以楚狂自谓，然登临之际，仍不免泪沾衣裳， “独”字最著深情；颔联吊古，祢生之赋，鸾凤之音，均足发人愁思。后四句抒怀：颈联以仙鹤、宝刀，喻友人仕途腾达；尾联叙聚会之难，共抒思乡之情。
言子墓 明 · 王宾
七言绝句 押真韵
有树枯来不记春，却依虞仲冢为邻。
山家相约休樵采，十哲人中第九人。
注：言子墓：孔子弟子言偃墓，在虞山东岭仲雍墓右侧。言偃（前五零六―前四四三），常熟人，孔子三千弟子中唯一的南方人。擅长历史文献，早年在中原培育儒学人才，晚年返回江南，道启东南，后人奉祀累世不绝，称“南方夫子”。唐开元间被列为孔门十哲，入孔庙受祭。
题伯祖平乐守素斋翁像 明 · 唐顺之
七言律诗 押庚韵
国史己收循吏名，蛮方犹忆使君清。
祀留桐县如朱邑，文谕南夷比陆生（公有华夷解谕交趾）。
湘江又见棠花发（公尝令零陵而余父于公为从孙又守永州），漓浦还闻俎豆成。
清白传家自公始，高门大纛岂为荣。
注：吾乡自国初以来中科第为达官者几何人而以名宦录于国志如平乐公者不数人焉何其艰也呜呼非其诚心爱民洁已何以及此今其子孙虽淡泊然清白吏子孙也固有余荣焉使公当时亦与众同污其子孙纨绮骄侈如他仕宦之家则有之矣安能垂名皦日如今日也哉此孔子所以致辨于齐景夷齐之间有志者必不以彼易此而吾唐百世子孙所宜鉴也既题公祠因志所感于后
张太史阳和奉使入楚，①予觞之江楼，别去诗来，盖纪二日游也。予乃即景而赓其什② 明 · 陈省
出处：黄鹤楼集卷上
张骞江汉乘槎日③，主人东道我其一。
通家倾盖意何稠④，莫问青丝与白头⑤。
雪后浮云天易暮，醉眼依稀黄鹤舞⑥。
黄鹤黄鹤天上来，宾主重登已非故⑦。
张灯促席夜气清，更卜明朝阴和晴。
湘帘画槛须臾开⑧，四山雪映阳春台⑨。
八斗二三君但饮⑩，不将美酒负尊罍。
停杯忽忆当年事，蕉鹿胡卢悲复至⑾。
两人兀兀坐无言⑿，相看酩酊非关醉。
白眼乍舒俯仰望，青天只在鹤楼上⒀。
云台凌烟空嶙峋⒁，我心澹荡波心漾⒂。
楚客听歌陌上花⒃，南斗阑干北斗斜⒄。
俯身欲摘中流影，但见沧洲不见家。
沧洲鸥鸟嘲盟寒⒅，匠石徒工画垩漫⒆。
人生红颜易衰飒⒇，合并易知四美难21。
碌碌空催犬马年22，与君酌酒暂为欢，明日黄冠归去我也申屠般23。
【校注】
（1）张太史：指张元忭。太史古代为史官，明代翰林也担任修史之职，故称太史。
（2）什：诗文的篇什。
（3）张骞（？—前 144）：汉代汉中成固（今陕西城固）人。武帝时曾先后出使西域诸国。此处喻元忭使楚。
（4）通家句：通家指世交。作者同元汴的父亲张天复大概是好友。倾盖，喻初交即一见如故。盖，车盖，其制如伞。《孔子家语·致思》：“孔子之郑，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。”
（5）莫问句：《史记·邹阳传》云：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’ 何则？知与不知也。”按，据《明史》，元汴“十余岁时，以气节自负，闻杨继盛死，为文遥诔之，慷慨泣下”。杨继盛死于嘉靖三十四年（1555），则万历十年元汴还不到四十岁，故作者有青丝白头之叹。
（6）黄鹤舞：指传说中辛氏酒肆仙人画鹤起舞的故事。
（7）宾主句：据旧志载，黄鹤楼于嘉靖四十五年毁于火，隆庆四年重修，已非旧貌。
（8）湘帘：斑竹帘。
（9）阳春台：谓楼台温暖如春。
（10）八斗句：佚名《释常谈》云：“文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：‘天下才有一石，子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”古代斗亦为酌酒之器，八斗二三是说元忭的酒量和才思都远远超过八斗。
（11）停杯二句：《列子·周穆王》云：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。”后世遂以蕉鹿比喻人生得失无常。胡卢，亦作卢胡，发自喉间的笑声。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”这两句是说回忆当年之事，深感得失难料，人生无常。“当年事” 当指张元忭的父亲晚年的遭遇而言。
（12）兀兀：昏醉之态。白居易《对酒》：“所以刘阮辈，终年醉兀兀。”
（13）白眼二句：《晋书·阮籍传》云：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。”《名义考》卷六：“人平视睛圆则青，上视睛藏则白。”杜甫《饮中八仙歌》：“举觞白眼望青天。”
（14）云台：楼台高际云端。《淮南子·椒真》：“云台之高，堕者折脊。” 凌烟：犹凌云。
（15）澹荡：荡漾。
（16）陌上花：古代吴越一带民歌。苏轼《陌上花三首》序云：“游九里山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃云：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌，含思婉转，听之凄然。”元忭山阴人，古为吴越之地，故有此语。
（17）南斗句：刘方平《夜月》：“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。”
（18）沧洲句：言归隐之志未酬。鸥盟，曾与鸥鸟有约；盟寒，背盟，失信于鸥鸟。《左传》哀公十二年：“今吾子必曰寻盟，若可寻也，亦可寒也。” 陆游《夙兴》：“鹤怨凭谁语，鸥盟恐已寒。”
（19）匠石句：匠石，古代传说中的工匠。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之。尽垩而鼻不伤。” 垩漫，也作“垩慢”，用白粉涂饰。这句是说黄鹤楼建筑之工巧。
（20）衰飒：凋谢；衰老。
（21）合并句：《文选·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗序〉》云：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
（22）犬马年：对自己年龄的谦称。曹植《黄初六年令》：“将以全陛下厚德，究孤犬马之年。”
（23）黄冠：古代田夫之冠，即箬笠之属。《礼记·郊特牲》：“野夫黄冠。黄冠，草服也。”后来遂指归隐田园。杜甫《遣兴五首》之四：“上疏乞骸骨，黄冠归故乡。”申屠：指东汉人申屠蟠。蟠隐居治学，见汉室衰微，乃隐姓埋名于梁、砀之间，朝廷屡召不出，避世益深。后来董卓为乱，荀爽、陈纪等高士皆被胁从，独蟠得免，人皆服其先见。
作者同张元忭不仅有宾主之谊，而且是通家之好。两人初次相见，同游黄鹤楼，作者的心情是复杂的。故人横遭不白之冤，含恨去世；故人之子虽是海内名士，但十余年来仕途蹭蹬，未获升迁。面对良辰美景，却少赏心乐事，兀坐两无言，白眼望青天，充溢着愤慨不平之情。作者虽然身居要职，但对官场的黑暗早已深感厌恶，表达了避世归隐的强烈愿望。
言子祠 清 · 张大纯
七言律诗 押删韵
业在儒林道学间，千秋庙貌重人寰。
巫咸旧隐应相望，吕尚高风得共扳。
拂水渊源分泗水，虞山教泽接尼山。
东南文物从教盛，礼典由来郑重颁。
注：言子祠：祀孔子的南方弟子言偃，在城内学前街文庙内。
玉带生歌奉和漫堂先生 清 · 吴士玉
押词韵第十一部
先生原本云：杨铁崖有七客者之寮，以贮所藏笛、琴、管、胡琴、古瓮与研，并己为七。六客名锡以嘉名，而砚旧宝于文丞相，紫质玉纹，所谓玉带生也。丞相殉国，砚归谢皋羽，转归铁崖。铁崖作志，命门生张宪作《玉带生歌》。余幸觏奇宝，亦赠以歌。
中丞好古摅幽情，示我宝砚光晶莹。
紫衣通身腰横白，云是景炎故物玉带生。
曾游铁门翻白雪，阳陪皋羽号冬青。
其先文山早结契，挥洒神笔凌霄峥。
铭锡贯珠四十四，至今的烁光日星。
棐几摩挲追往事，感慨郁律何能平。
或云信国当年初射策，生也即随顾盼趋承明。
万言一扫尽龟鉴，铁肝石胆生风棱。
转瞬烟尘昏澒洞，生同颠隮哀零丁。
丹心磨砺句不灭，《正气》磅礴歌吞声。
天崩地塌壮士死，但闻西台击竹声悲鸣。
可怜宋社沦海水，片石乃有神灵凭。
鼎迁者三载五百，贞质不毁堪嗟矜。
英英紫玉晕痕透，有如白虹贯日昭精诚。
仰止孔石（自注：孔子遗研。）陋桑铁，笛管之族非其朋。
焦琴况出自奸相（自注：琴为贾似道故物。），苏粪那混申椒馨。
彼哉客寮并数七，嘈杂非偶徒虚名。
岂如我公位置肃，左图右史笺遗经。
濡翰端可斡玄化，作歌雅欲亲典型。
公歌突过玉笥作，为生写真垂千龄（万言一扫四语，见砚与文丞相一生关切，后将贾似道之琴作一反衬，忠奸判别，波澜不穷矣。作七言古须得此法。）。
按：①孔子遗砚。②琴为贾似道故物。
再咏定窑瓷枕 清 · 弘历
五言律诗 押庚韵 出处：御制诗四集卷二
哇哇如有声，曲尽小儿情。
入井匍匐异，覆荷妥贴平。
高濂评雅合（濂著遵生八笺自言得定窑哇哇枕与此形制悉合），苏轼譬尤精。
梦旦吾何敢，宵衣置五更。
按：孔子之叹盖以不能行周公之道而已程朱之注乃以为盛时果于梦寐之间曾见之及老而衰遂不复见其然岂其然哉夫梦由心想其实幻境至人无梦且不必言怪力乱神夫子所不语梦而常见周公岂不近于四者乎今人于难行之事未逢之人率云不曾梦见夫子之叹亦如是而已语本平易何必穿凿为奇且道不行乘桴浮于海是夫子诚欲浮海乎若以为果常梦见是子路之喜其不识圣人之意远矣因用其事故并识之