诗文库 注释
策问十八首 其十三 让德 北宋 · 王令
出处：全宋文卷一七四六
问：让者，天下之盛德，而圣人之所推高也。然而吾德当之，圣贤固有其事而弗让也。伊尹尝曰「惟尹躬暨汤，受天明命」，周公曰「在予小子旦」，孔子曰「文不在兹乎」，孟子曰「舍我其谁哉」，盖吾德当之，圣贤固有其事而弗让也。若尧以天下归之舜，舜曰「德弗嗣」；舜以天下归之禹，禹曰「德罔克」，然二圣人者，若其德诚不足以当天下之任，则并时而在舜、禹之上者，谁欤？苟无其人，其伪让乎？且尧之命舜以相天下，而不闻有辞。至舜命禹，而以相让之稷、契暨皋陶，垂又让工于殳斨、伯与，益又让虞于朱虎、熊罴，伯夷又贤夔、龙而让其秩宗也。舜之命官，必当厥德而裁诸位者也，四人者宜如舜之宅相而弗让可也。乃固辞者，何欤？然又终不闻易四人之位以遂其称，如稷、契、皋陶，今犹见之《书》，而列于二十有二人之职；至于殳斨、伯与、朱虎、熊罴，又不见舜以垂、益之推避，而卒任其人，以成其让道，而列于是职，盖其才各称而不可易也。然则四人者，是伪辞欤？孔子曰「夔达乐而不达礼」，而伯夷乃让以典礼焉，又岂举尔所知乎？或曰：尧、舜之朝，其臣虽有盛德，犹不敢当盛位，盖其道之素行也。然伊尹、周公登师保之位，未闻稽首推避如古四人者。孔子、孟子自任天下之道，而不曰有人焉。
按：《语》曰「太伯可谓盛德」，谓其能以天下让也。夫其能让，则其不让者所不直欤？不然，则己德当焉，皆宜固有其事而弗辞可也。诸君幸详言之。
贾似道 宋末元初 · 刘埙
七言绝句 押庚韵
三百馀年历数更，东南万里看升平。
黄金台上麒麟阁，混一元勋是贾生。
隐居通议：一代之亡，必有一误国者，为人所指目，见于吟咏，自唐以来赋者多矣。虽机轴不免相同，然诛奸谀于既死，诚千古之一快，不可议其蹈袭也。如唐彦谦咏文惠宫人云：「认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。」李太伯觏咏汉宫云：「哀平外立国权分，只为当时乏嗣君。试问莽新谁佐命？祗应飞燕是元勋。」郑毅夫獬咏范蠡云：「十重越甲夜成围，宴罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。」赵汉宗咏张丽华云：「陈事分明属绮罗，香尘吹尽井无波。行军长史何劳怒，次第论功妾更多。」予叔长秋麓翁咏陈后主亦云：「晋王前殿贺平陈，从此江南雨露均。四百年间重混一，谁知江令是勋臣？」宋之失国，贾似道为之也。余窃尝为之诗云云。
虞山怀古 南宋末 · 顾细二
七言律诗 押冬韵
踏遍青山千万重，藤萝落落挂长松。
昭明台下寒烟覆，虞仲丘边碧藓封。
丹井凿时飞去鸽，涧泉流处破潜龙。
古今多少兴亡恨，都在声声晚寺钟。
注：昭明台：指昭明太子读书台。志载南朝梁昭明太子萧统曾来常熟读书，后人筑此台纪念。台在虞山东麓。 虞仲丘：指仲雍墓。虞仲又称仲雍，商末周族领袖古公亶父次子，太伯之弟。得知其父欲传位幼子季历再立季历子昌（即后之周文王），主动避位，与兄太伯南奔至今无锡、常熟一带，断发纹身，人民归附，建勾吴国。太伯卒后仲雍继位。仲雍卒，葬常熟乌目山东麓，山因此改名为虞山。 丹井：在虞山东南麓致道观内，为南朝梁天监时道士张道裕炼丹所开。传说宋淳熙中，道士李则正浚井时得石函一具，内藏二丹，李启函，丹化二鸽飞入尚湖。 涧泉：指兴福寺前的破龙涧。传此涧为黑白两龙相斗裂山所致。
自城北登虞山日晚始抵城西 清 · 洪亮吉
押词韵第三部 出处：更生斋诗续集卷七
我从城北来城西，正中日影已渐低。
琴川七道响如箭，日月湖好分东西。
言游夷仲两高卧，冢桕高与浮云齐。
何应尚父亦来此，世去已远愁无稽。
东皇里接太伯冢，一县已判东西姬。
澹台南游亦曾到，吾道东矣嗟宣尼。
奔车我已愧伯夷，抚剑切莫谈要离。
千年遗事若转瞬，海色黯惨山低迷。
人行深竹苦寥寂，怪鹊飞上山坡啼。
注：尚父：姜尚之尊称。相传商末姜尚曾隐东海之滨的常熟。 太伯冢：在无锡梅里。太伯偕弟仲雍南奔荆蛮（今无锡、常熟一带）建“勾吴”国。 澹台：澹台灭明，春秋时鲁国武城人。言偃向孔子推荐此人。孔子收其为徒。后在吴县结宅讲学。后宅陷为湖，名澹台湖。 要离：春秋末吴国人，助吴王谋刺在卫国的公子庆忌。
赋谢南菁校长邹石溪姻台过访 近现代 · 叶云峰
七言律诗 押灰韵
落叶梧桐覆藓苔，蓬门今日迎君来。
敢钦北海光辉史，钦长南菁勋业开。
别后春秋惊闪电，倾听谈笑走风雷。
梅村溯台钟灵地，桃李成阴手自栽。
注：周朝太伯即在梅村，邹校长本家在梅村。