问：让者，天下之盛德，而圣人之所推高也。然而吾德当之，圣贤固有其事而弗让也。伊尹尝曰「惟尹躬暨汤，受天明命」，周公曰「在予小子旦」，孔子曰「文不在兹乎」，孟子曰「舍我其谁哉」，盖吾德当之，圣贤固有其事而弗让也。若尧以天下归之舜，舜曰「德弗嗣」；舜以天下归之禹，禹曰「德罔克」，然二圣人者，若其德诚不足以当天下之任，则并时而在舜、禹之上者，谁欤？苟无其人，其伪让乎？且尧之命舜以相天下，而不闻有辞。至舜命禹，而以相让之稷、契暨皋陶，垂又让工于殳斨、伯与，益又让虞于朱虎、熊罴，伯夷又贤夔、龙而让其秩宗也。舜之命官，必当厥德而裁诸位者也，四人者宜如舜之宅相而弗让可也。乃固辞者，何欤？然又终不闻易四人之位以遂其称，如稷、契、皋陶，今犹见之《书》，而列于二十有二人之职；至于殳斨、伯与、朱虎、熊罴，又不见舜以垂、益之推避，而卒任其人，以成其让道，而列于是职，盖其才各称而不可易也。然则四人者，是伪辞欤？孔子曰「夔达乐而不达礼」，而伯夷乃让以典礼焉，又岂举尔所知乎？或曰：尧、舜之朝，其臣虽有盛德，犹不敢当盛位，盖其道之素行也。然伊尹、周公登师保之位，未闻稽首推避如古四人者。孔子、孟子自任天下之道，而不曰有人焉。