观辞违盛德。旷阻拜跪。自始及今。三改其时。方寸之心。戴慕何穷。但以久寓之身。无所取资。故或丏于北。或游于南。秋夏逍遥。途极还东。业不增旧。文不加新。将往拜见。愧无所容。终乃因循。惧日至疏。执事方擅名于时。出入两宫。上悦对问。外内公卿无疑议。无间言。斯乃前汉贾谊王褒之徒弗及也。岂复能思观之在天下窃窃哉。然观尝以未成名前。高见揄扬。远迩之人。以观为执事门生。然作公门生。当人此言。岂曰易乎。岂曰荡乎。诚敢望耶。诚不敢望耶。然每思念士有胜己者。而上荐之执事。以恃知德之深也。常用为心。今有孟郊者。有崔宏礼者。俱在举场。静而无徒。各以累举。可嗟甚焉。孟之诗。五言高处。在古无二。其有平处。下顾两谢。崔之文。鸿健宏深。度中文质。言之他时。必得老成。言之今日。粲然出伦。执事导之辈流。于观日深矣。故得言。今辄以二子之文布之下风。执事岂以为党乎。盖良匠之明。有所无由而见者。二子之美。有所无从而求者。盖以慕举尔所知遗其友之言。慕之多。以至不量力也。其孟子之文奇。其行贞。其崔子为文。如适所陈。为行则磊落不常。俱非苟取是之人也。特惟哲匠执而匠之。引而涂之。未若观之愚也。尝望处分维摩诘赞。初若不安。应命乃迟。方今励精。上或可观。

叙曰。皇甫士安志好閒放。不荣轩冕。导情适志。作高士传。赞记遗韵。风猷尚在。而公早从释氏。义理生知。结意为文。志在于此。言谈语笑。常所切劘。心在一乘。故叙释氏最为精博。与皇甫士安之所素尚。亦相放焉。则今天台大师元浩之门弟子也。抠衣捧席。与余同焉。故能知其景行。收其制作。编成二十轴以为儒林之纲纪云。若夫明是非。探得失。乃作西伯称王议。宗道德。美功成。作磻溪铭四皓赞钓台碑圯桥碑。絜当世。激清风。作先贤赞独孤常州集序观讲论语序。美艺文。善章句。作李补阙集序隐士李君遗文序。备教化。彰讽咏。作中书侍郎赠太子太傅李公集序开国公包君集序。总名实。树遗风。作常州独孤公遗爱颂太常卿常山郡开国公崔公神道碑。恶戎丑。思康济。作兵箴。叙宗系。思祖德。作述初赋。病流滥。悦故居。作过旧园赋。明大道。宗有德。作受命宝赋。其馀言志导情。记会叙别。总存诸集录。归根复命。一以贯之。作心印铭。住一乘。明法体。作三如来画赞。知法要。识权实。作天台山禅林寺碑。达教源。周境智。作荆溪大师碑。大教之所由。佛日之未忘。盖尽于此矣。若以神道设教。化源旁济。作泗州开元寺僧伽和尚塔铭。言僧事。齐律仪。作过海和尚塔铭幽公碑铭。释氏制作。无以抗敌。大法将灭。人鲜知之。唱和之者或寡矣。故公之文章。粹美深远。无人能到。此事可以俟于知音。不可与薄俗者同世而论也。余之仰止。未尽其善。盖释氏之鼓吹欤。诸佛之影响欤。余所不者。道其穷欤。常怀不言之叹。杳冥之恨。尔后之人。识达希夷。意通响象。知我之言之不怍耳。若以叙人伦。正褒贬。则人皆知之。非独情至而称其制作也。大约公之习尚。敦古风。阅传记。硁硁然以此导引于人。以为其常。米盐细碎。未常挂口。故鲜通人事。亦贤者之一病也。夫子所谓君子多乎哉。不多也。故无适时之用。任使之勤。余故以皇甫士安比之。若管夷吾诸葛亮。留心济世。自谓栋梁。则非公之所尚也。所谓善古而不善今。知贤而不知俗。故论赞碑颂。能言贤者之事。不能言小人之称。享年若干。以某年月日。终于长安某里。朝廷尚德。故以公为太子侍读。国尚实录。故以公为史馆修撰。发诰令。敷王猷。故以公为翰林学士。三职齐署。则公之处朝廷。不为不达矣。年过四十。士林归崇。比夫颜子黄叔度。不为不寿矣。其碌碌者。老于郎署。白首人世。又何补哉。于达者不可以夭寿之叹。而病于促数焉。公遗孤殁后而生。今已成立。则友朋之知臧孙之后。存于此也。