门下：移孝资忠，盖格言之攸著；节哀顺变，亦人子之大端。朕抚御中区，司牧黎庶，宵衣旰食，虽切于忧勤，一日万机，良系于辅弼。岂顾曾、颜之细行，尚隳稷、卨之殊庸。眷我台臣，遽钟艰疚，爰举夺情之典，克遵以义之文。扬于明庭，告尔有位。具官吕蒙正，阳秋禀气，金玉含贞。负经济之材，守之以道；怀挺特之操，保之以和。燮调而元化不愆，迈种而芳猷益茂。文学早光于训诰，重轻无爽于权衡。适隆注意之怀，俄迫茹荼之痛。得不举兹纶綍，起自苫庐？抑绝奖纯至之情，副当宁倚毗之旨。勖从王事，以代天工。苟尽瘁之诚竭于奉上，则罔极之报岂废因心？宜体急贤，勉祗成命。可。

元元何罪，天谴如是，盖朕不德之所致也。卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上，三日不雨，卿等共焚朕以答天谴。

宰相之任，所以代天工，统人物，内以平章百姓，外以镇抚四夷，华夏具瞻，安危攸系。其有吁谟献纳，蔑闻苦口之言，朋党比周，深失苍生之望，宜行策免，以肃朝经。光禄大夫、中书侍郎、兼户部尚书、同中书门下平章事、监修国史、上柱国、东平郡公吕蒙正，擢自单平，累迁清要，骤登三事，于兹九年。所宜尽瘁公家，厉精庶政。任当补衮，而曷尝有闻；知在挈瓶，而曾无所守。但务引援于亲昵，不思澄汰于品流。窃禄偷安，莫斯为甚；匿瑕藏垢，诚合自知。傥更倚于弼谐，是自贻于蒙蔽。政之有阙，悔不可追。用全进退之宜，式表始终之分。尚居会府，俾领天官，允谓优隆，勿忘循省。可吏部尚书。

昔者虞舜之时，优游于岩廊之上，周武王垂拱而天下理，此无他术，盖得人而委之政也。因念万几之剧，属在中枢，民具尔瞻，朕所注意。是用畴咨庶尹，对越上玄，敷求良材，付以兹任。光禄大夫、吏部尚书、上柱国、东平郡开国公吕蒙正，卷怀经济，蹈咏中和。而自践历华资，弼谐庶政，识谟明之大体，罄勤瘁之小心。出领天官，坐镇雅俗，炎凉载贸，望实弥优。方今百度将隆，兆民思泰，朕励精更始，昭德塞违，载询廊庙之吁谟，用建朝廷之经制，若涉大水，浩无津涯。爰咨髦硕之贤，再践公台之位，秉国钧而建皇极，允人望而代天工。汝其荐药石之谠言，辅兹不逮；赞金玉之王度，致于无为。弼予一人，永厎于道。可守本官，同中书门下平章事。

邦国政治，盖出于中书；朝廷纪纲，尽在于会府。矧乃端揆之任，聿居师长之崇。苟非台铉之贤，曷慰搢绅之望？光禄大夫、吏部尚书、同中书门下平章事、上柱国、东平郡公吕蒙正，挺身英器，符合昌期。自光梦卜之求，遂荷盐梅之寄。谟明匪懈，亮直不渝。爰自天官，再持政柄；洎和鼎实，时惟老成。朕钦若丕图，建用皇极。虽弥纶大体，固未协于康哉；而励翊小心，亦备观于勤止。颇郁隆平之望，宜均劳逸之功，长是金台，式兹百辟。地高务简，足以养颐，勉服宠光，往践乃位。可尚书右仆射。

天道无私，日月星辰助其照；皇王不宰，股肱辅弼代其工。所以端拱守成，垂衣制理，永建丕平之景运，遐追三代之令猷。其有业茂经纶，才推谨厚，参大政而已淹星岁，秉至公而无舍寅昏，宜颁出綍之殊恩，俾正持衡之重柄。爰择刚日，特降命书。推忠佐理功臣、朝散大夫、给事中、参知政事、柱国、东平郡开国男吕蒙正，四气均和，五行钟秀。有济时之略，辅之以温恭；挺命世之才，守之以循默。爰睹舜旌之进善，遂指魏阙以来仪，临轩睹敏赡之能，射策见纵横之略。暨兹登用，益著谟明，公忠推社稷之臣，凝重见庙堂之器。眷兹大体，久郁具瞻，屡宣作砺之功，克懋秉钧之绩。别锡褒功之美号，仍升驭贵之崇阶。勋籍增荣，井田加赋，预列侯之峻爵，同大利之计书。顾优恩之在兹，谅名器之无假。于戏！云从龙而风从虎，今也其时；启乃心而沃朕心，必求诸道。尔宜周旋庶政，佐佑眇躬，缓兹宵旰之忧，翊我隆平之运，同底于道，岂不美欤？

外抚四夷，内亲百姓，壹统类，调阴阳，时惟弼臣，兼总其职。特进、行尚书左仆射、上柱国、东平郡开国公吕蒙正，绰有文行，冠于群伦。粤在先朝，已更大用。久劳于外，民具尔瞻。宜复鼎司，再持国论，祗若前宪，毗予一人。可同中书门下平章事、充昭文馆大学士、加食邑五百户。

国有承弼，时惟股肱。入既赖于嘉猷，退亦全其养素。特进、守司空、兼门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士、上柱国、东平郡开国公吕蒙正，文雅之行，簪巾所推。出入两朝，践扬三事。经百度之繁会，集九功之惟和。夙夜致勤，腠理生疾，愿辞衡石，屡削疏章。重违至怀，式隆优命。可太子太师，进封莱国公，加食邑七百户、食实封三百户，改赐功臣。

东平吕公相我太宗、真宗垂二十年。咸平六年夏，以疾罢归第。大中祥符四年四月十九日，遂不起，年六十六。五年十月二十七日，葬于河南府洛阳县金石乡奉先里。后五十七年，其子居简始议琢碑于墓次，请文于里人富某。某义不得辞，辄用纂其世次德业之实，以告诸神曰：吕氏其先，出于炎帝，姜姓。虞夏之际，始封于吕，其后遂以所封为氏。周初，太公望以功国于齐。穆王时，有吕侯为周司寇，王命作《吕刑》以训。至西汉，其裔孙有居东平者，即吕侯之后也。本大支茂，历世有人，以文武瞕德显名于当时者，伟然相望。唐末，徙籍太原。国初，迁居洛，今遂为洛阳人也。公讳蒙正，字圣功。太宗太平兴国三年春，首拔进士第，初命将作监丞、通判瘅州。四年代还，会帝征太原刘氏，朝于行在，道受著作郎、直史馆，旋加右拾遗，服银绯。五年，转左补阙、知制诰，服金紫。八年，迁都官郎中，召入翰林，充学士。是冬，擢为左谏议大夫、参知政事，俄皗给事中。端拱元年，拜中书侍郎，兼户部尚书，同中书门下平章事，监修国史。未几，代赵普为上相。淳化二年，罢为吏部尚书，奉朝请。四年，复为上相。至道元年，除授左仆射，判河南府，兼西京留守。真宗绍位，就加左仆射。咸平三年，诏归。四年，复为上相，益以昭文馆大学士。五年，册拜司空，兼门下侍郎。明年感疾，凡七上章求解政事，改太子太师，仍封莱国公。以告成泰山，进封徐国。祠后土，又进封许国。及薨，天子震怛，哭甚悲，不能视朝者三日。遣使吊祭，赙赐特厚，赠中书令，谥文穆。公以诸子位于朝，累赠太师兼尚书令、秦国公。始公少时，考妣以口舌偶相戾，遂以异处，然情义内笃，交誓不复嫁娶。考后连佐边幕，妣居洛中，并留公侍焉。公每感睵愤懑，绝迹于龙门山，躬事薪汲，力奉慈养。而且痛自刻责以为业，昼夜漏相接，未始少懈。尝泣泪满所读书，而且痛，日若无以为生者。如是数年，学益富，文益奇，声动天下，士友益附。太祖开宝末，公侍母氏，赴举东都。时太宗以晋王尹开封，闻公名，召见，复索其所著文，大称之，期以公辅之器。是秋府荐，甲于乡书，明年即上第。自此七年，参预国政；总十二年，凡七迁，遂作宰相。领万务必本于仁义教化，而不专尚条约，钧酌衡量，咸适其宜，中外静明，翕然称治。精于选任，辸庸者不得进。久之，知蔡州、金部员外郎张绅以赃败，或谗于帝曰：「绅亦洛人，家甚富。昔吕某方就学，苦贫，恨绅不能如意资其用，今挟权讽下诬以贿免耳，是岂好货者也」？帝骤信，立还绅官，而以他事罢公相。公退就常参位，怡然一不自明。踰年，帝得绅赃实，始悟，遽黜绅为绛州副使。翊日，复以相命公，慰劳优笃，遂及绅事，而公亦不谢。帝既爱其能守法度，而复重其沈毅不挠。俄欲遣人使朔方，谕中书选才而可责以事者闻，公退以名上，帝不许。他日又问，公以前所选对，帝亦不许。他日又问益急，公终不肯易其人。帝盛怒，投其奏书于地，曰：「吕蒙正何太执耶，必为我易之」！公徐对曰：「臣非执，盖陛下未谅耳」。因固称其人可使，馀不及，「臣不欲用媚道妄随人主意以害国事」。同府皆惕息不敢动，公插笏俛而拾其书，徐怀之而下。帝退谓亲信曰：「是公气量，我不如」。既而卒用公所选。复命，大称旨，帝于是益知能任人而加有不可夺之志。上元观灯，一夕帝宴近臣于端拱楼，乐车马之艺，左右顾曰：「五代都邑凋丧，闾巷无几人，今其全盛如此，可喜可喜」！公避席曰：「乘舆所在，士庶皆走集，故盛。臣常见都外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸也」。帝鶁颜不语。王禹翱名謇谔，时亦在列，闻其对，为之汗下，而公侃然复位，无惧色。帝以西、北二敌弗服，忿之，常议讨伐。公切谏：「兵者，伤人匮财，不可屡动。汉武郡国万里外，可谓快其志矣，然天下已困，终悔之。唐文皇亲征辽碣，手运土木，卒无功而还，亦悔。是二主者，旷百代无比，而用兵皆不免于悔，为后世非笑。陛下及其未有以悔也，惟早慎之。直宜以道德恩信横于中而澹乎外，则夷狄自宾。与夫命死官，举凶器，校其所不足，与校于无用之地而又痈胜于万一者，岂不远哉」！帝倾听褒纳，自是伐议遂寝，但用应兵而已。本朝故事，宰相子起家为水部员外郎，公长子从简当得之。公以延荫太宠，非所以慎官赏励寒畯也，恳辞不拜，癨受将作监丞，因以为著例，于今不易。在河南，会熙陵役作，公念辅政既久，恩宠特殊，羸然曳鄀，谒灵舆于境上，伏地哭几绝，屡哭屡几绝，行路皆哭，皇皇焉不忍去。不得已，乃出私钱三百万助复土之费而还。其在疾告也，降医走使，不绝于道。公以尽瘁积疾，猝未有瘳，累表乞骸骨，优诏不允。既而姑愿归洛，将行，听肩舆至殿门，俾二子掖而登，坐而访问，日昃方罢，二子咸面推以恩。公晚筑园宅于洛，至则以琴觞雅宴自肆于其间。间与樵钓野叟骈席而语，不以轩冕累其欢，旷如也。公浑厚渊博，忠亮宽懿，无烦语，不妄顾。与人无亲疏、无高下阶级，而一归于至正。其为谏诤、为侍从、为执政，凡嘉猷伟画皆不作己出，而密归之于上，惟上自行之，故人无知者。其有不能秘，须论议别白而后方从者遂传焉，则天下称道耸伏，想望其人，邈如神明。自始仕至再罢相，惟在瘅与河南为外委，馀并处内不出，未尝一日远于朝廷。至于河南之行，尚非太皇雅意，盖强出之，将以遗嗣君以结公心。故章圣初亟复在位，三入相皆首之，所以专其任也。丁内外艰，皆夺情而起，不容终制，不欲使他人代也。赐第东都，以安其居，俾无外徙之请也。移疾归乡党积十年，卒不许还政，第诏令休息颐养，而密常使人候其安否。章圣谒陵寝、祀汾阴，再驾西都，皆幸其第，又亲视其疾，思复用也。非公谋谟设施睶运默化，人虽罕得见其迹，而功自被于四海，致时瘅平，则畴能感夫两朝眷遇绝比，如此其至者乎！公策名冠天下士，而位登元宰，官至三公，阶、瞕、爵、邑咸第一。勤畏翼翼，乃心王家，周旋始终，毫发无玷。以老疾恳请而退，天子慊然，犹欲起其废而用之。呜呼，盛矣哉！可谓圣世令德钜人者矣。曾王父讳韬，皇主莫州莫县簿，赠太保。曾王母太原王氏，封许国太夫人。王父讳梦奇，皇户部侍郎，赠太保。王母颍川郡君陈氏，封邓国太夫人。父讳龟图，皇起居郎，赠尚书令。母彭城刘氏，封徐国太夫人。公掌诰时，会令君朝京师，公跪而泣于令君、徐国，且告曰：「大人母氏皆老矣，不肖子不忍见兹睽忤不偶，愿复故好，敢以死请」。语讫又伏于前，泣下不止。令君、徐国不得已，怜而从之，然终异堂而处。公晨暮交走，咸尽色养，人于是始知公之纯孝大行于其家也。初娶宋氏，封广平县君，再娶薛氏，封谯国夫人，皆殁于公之先。男十人。从简，驾部员外。知简，大理寺丞。惟简，库部郎中。承简，虞部郎中。行简，比部郎中。次未名。次易简，奉礼部。务简，光禄少卿。居简，龙图阁直学士、尚书兵部侍郎。师简，司农少卿。公退居于里，常召诸子立庭下，诲之曰：「吾观旧史，见唐中叶后至周末，乱离相继不绝，卿相往往不得其死而无归全之所。吾幸生盛时，硕茂尊显，今又奉身至此，知夫免矣。矧若曹皆得为王官，其无为世胄子弟之为者以自蹈不淑，且重污吾而将以累吾家」。由是诸子夙夜相警励，不忘诏教，持身谨敕，咸称善人。惟龙图公最为肖公，沉识懿行，动有规法。力以词业，自登名于英俊之域，入践台阁，出更藩服，蔼著嘉绩，稔于舆论，异日必能蹋公之武于廊庙之上而增大乎门构矣，今自海南移典郑州。馀九人者，先后公皆卒。孙二十五人，曾孙三十一人，并传公之所诲于其父祖，罔敢不率，人于是又知公之义训大施于其后。孙皆有官，而曾孙亦有出仕者。女六人。长嫁光禄寺丞、直集贤院孙暨。次嫁刑部侍郎，参知政事赵安仁。次嫁太常博士周渐。次嫁观文殿学士、尚书右丞丁度。次早夭。次嫁永州推官杨巽。文集二十卷，行于时。铭曰：

天之生贤，而不世出。出不逢时，亡位而没。生而无成，不若勿生。主辰而成，惟公奠京。初隐而学，四方闻声。举以魁众，四方益惊。岁始踰七，遂为相臣。相我二宗，太皇粤真。三相必首，不令后人。善不有已，造宁密陈。事茍秸郁，众皆逡巡。公勇而前，悉心以论。帝怒斯震，公颜益温。居若柔弱，语焉不闻。及以议诤，骨鲠必伸。公久不渝，一心劬劬。帝知忠端，始贰终孚。帝嗟乎公，我有不如。百职具举，万方以胥。成我太平，匪公曷图。公处厥位，天子是依。谗免疾去，天下以思。进则以道，勤劳饬之。退必以礼，燕乐适之。曰子痈痈，曰孙群群。厥有肖子，又绝其伦。天其意者，斯为报与。文石于墓，无穷之所告与！

绍兴三十二年，侍读洪遵进读《三朝宝训》，至太宗，问：「君子少，小人多，何也」？吕蒙正曰：「此系时运盛衰。苟邦国隆盛，则君子道长，及乎将衰，则小人在位」。上曰：「吕蒙正所言君子小人系时运盛衰，朕以为不然，正在人君如何耳」。

臣尝伏读国史，历观君子小人之消长进退。其所以互相排斥者，大略凡四变。自元祐初，司马光为相，登用正人，屏逐群小，王岩叟八疏论章惇，刘挚九疏论蔡确，孙觉七疏论韩缜，苏辙、吕陶、孙朴、朱光庭五疏论安焘。如京、如卞、如布、如惠卿，诸贤攻之亦不一疏。其间或有以参用熙宁旧人，以绝异时朋党之祸者。光曰：「天若祚宋，必无此事」。故其始也，号曰君子攻小人。司马光死，吕公著老，挚、大防相继秉政，而议论之偏，君子亦自相矛盾矣。吏额，细事也，而主挚者攻大防，主大防者攻挚；歌哭，戏语也，而主颐者攻轼，主轼者攻颐。向使挚与大防融以善意而无隙之可乘，则何由有秦汶分朋之讥？轼与颐开布以真诚而无衅之可入，则何由有川洛异党之谤？异时八关五鬼之号，彼执我仇，仇者反得以议我矣！故其末也，号曰君子攻君子。方绍圣初，杨畏引用王氏之党，而元祐之君子孤矣。李清臣倡为绍述之号，而国家之正论变矣。故张商英之始攻元祐大臣也，榜朝堂者凡十五条；翟思之攻正人也，乞追降者凡十四士；郑雍、杨畏之攻刘挚、苏轼也，具党人之姓名者凡三十辈。黄庆基谓洛党虽衰，川党复盛；周秩谓大防恶党半已出外，半犹在京。甚至岭海之臣，欲重镌责，墟墓之人，亦复追仇。前日之去小人也何其恕，今日之逐君子也何其惨！故其初也，号曰小人攻君子。章惇入相制词，布所草也，而因进拟之失，布倾之。安焘执政，焘与惇素所善也，而因驳议之多，惇排之。举从臣之议，布既倾卞；建皇储之议，蔡又倾章。主一人也，蔡主序辰，章则主镗；恶一人也，章恶嘉问，蔡则恶种。章、蔡由是不盛矣。虽迹在元祐，心在熙丰，以杨畏之捭阖，终不免于斥去。在元祐则尽更元丰之所守，在绍兴则阴匿元祐之所为，以许将之硕望，犹不免于降黜。权势相轧，浇薄互煽。至于平日以兄事人而不得使之入京，以子事父而不得使之久于其位。故其终也，号曰小人攻小人。逮夫君子之道既消，小人之去既尽，不得已而倚用庸人，则如人一身受病，参苓乌喙既已屏去，而复命无恒之医，下不对病之药，其何以起民痼而延国脉哉？故尝以为元祐之初，如五阳之《夬》；元祐之末，如《同人》之吝；绍圣之初，如五阴之《剥》；绍圣之后，如二女之《睽》。若使元祐而听程颢无自分党之说，则必不重贻绍圣之害；使绍圣而用陈瓘无所偏重之谕，则必能参用元祐之人。国是既明，人心归一。正人必不指邪人为朋，邪人必不指端人为党。中原之祸，亦冥消于转移之间矣。观乎此，似若关乎气运之盛衰者，而我孝宗皇帝识高见远，乃谓正在人君。猗欤盛哉！抑诡怪，行大中，实有赖于皇极之主哉！