某自幼年侍立先君子之侧，则闻先芸斋公之名，而知其相与游之善矣。不幸既遭大祸，来居深山穷谷中，与世绝不相闻。虽先君子之执友，如芸斋公者，亦无由一望其颜色而受教诲焉。孤陋块处，徒有向往之诚而无以自致也。比年鼎山蒋丈来尉兹邑，因得从容请问，以访先君子之旧游，然后知芸斋公之没亦既久矣。私心方窃自悲，既又闻其有贤子者，问学行义克世其家，则又以自慰也。去年林择之不鄙过门，以讲学为事，怪其温厚警敏，知所用心，皆如老于学者。因扣其师友渊源所自，而得三人者焉，曰程深父，曰林熙之，而其一人则向者所闻吾芸斋公之子也。于是始恨向者所闻之未尽。既而择之又出送行序引读之，盖所以见属之意甚厚。虽窃自知其庸妄，无以堪之，而爱其文，悦其义，不觉其三复而不能已也。以是益知择之之贤，其来果若有自，而愿见贤者之心日以切切。方其归时，适在城府，不能为书，而徒属以问讯，盖亦凭恃事契之重而不自外焉。兹者乃承捐惠长笺，副以劄目，情义周渥，足以见不忘旧故之厚。而其礼与词，则惴惴然若后进之于先达，是岂所望于通家之旧哉！不敢当！不敢当！自是以往，行李往来，幅纸之书有以警诲，则为赐大矣。若复为是使人不敢当之礼，而又告之曰先知觉后知、先觉觉后觉而已，则非某之所敢闻也。《大学集传》虽原于先贤之旧，然去取之间，决于私臆。比复思省，未当理者尚多。暇日观之，必有以见其浅陋之失。因来告语，勿惮谆切，岂胜幸甚！择之此来，得日夕聚首，启其不逮，实有望焉。社中两贤，亦未获见，敢烦寄声，以为异时承教之地为幸。