朕以凉菲，获承休绪，念国嗣之未建，尝以皇弟沂靖惠王之子为子矣。审观熟虑，犹以本支未强为忧。皇侄、邵州防御使贵诚亦沂靖惠王之子，亦朕之犹子也。聪明天赋，学问日新，既亲且贤，朕意所属，俾并立焉。深长之思，盖欲为异日无穷之计也。其以贵诚为皇子，改赐名昀。

绍定元年十一月癸巳，制诏翰林学士臣郑清之，以昭勋崇德阁成，宜书其事于石。臣恭惟皇帝陛下诞膺峻命，宪章鸿烈，翼翼兢兢，思懋厥绍考。嗣位之元，顾二三大臣曰：「洪惟前宁人，贻则垂裕，规闳矩修，予曷敢不迪！有未辑者，其议来上，亟绪成之」。既而太常礼官举嘉定表章勋臣之旨以闻。皇帝曰：「都，来汝相臣，汝为世臣，协心同德，保乂我宗社，丕续光于文人。其辅朕，祗遹先志，式予前朝股肱之美，以昭不朽。维尔先正亦宠嘉之」。于是少师、右丞相臣弥远奉俞咨，阅故府，凡以功宗作元祀，自韩忠献王赵普，至郕文定公葛邲，合文武二十有三人。爰即颂台建杰阁，省像登绘。洎宝庆二祀八月告成，赐名「昭勋崇德之阁」。亲洒宸奎，揭以珍扁。八法端丽，云汉昭回，煌煌乎缵述之钜典，激劝之旷仪，弗可尚也。臣幸以铅椠末学待罪北门，铺宏休，对显命，职也，敢拜手稽首而言曰：自古先民，遭时致主，匪功之难，德其功实难。唐虞揖逊，恭己致平，谁欤赞襄？皋、夔、稷、契，商周继世，创业守文，谁欤佐佑？伊、傅、周、召，峨弁端韨，雍容治朝，而奋庸纪绩，彪炳典诰，皆笃实之光发于事业。降及汉、唐，依乘风云之士，殚智毕勇，以功著见，固不乏人。然书盟勒籍或隳，厥于勋德之难并若此。惟深纯博大之器，而济之雄刚应变之略，卓荦奇伟之姿，而居以忠实匪懈之志，静以蓄德，而动则为功，人材浑成，体周而用广，追唐虞、俪商周，跨汉轶唐者，惟我朝为然。窃观五代之季，疆宇庞裂，人物窳陋。太祖皇帝更造人极，洒濯多士，烝髦吁俊，雷奋云合，丰芑涵濡，燕及累世。圣作明述，垂三百年，造区夏，登太平，恢中兴，代有显庸，流芳无极。虽祖宗礼隆恩厚，夐异前代，而诸臣之所自致，有不徒以功名称者。论相业则培立国之仁，语将略则本止戈之武，固人心于缀旒，维帝业于带砺，宏度渊识，莫可涯涘。至若拥立元嗣，坐镇危疑，以措天下泰山之安，辅成潜德，决定大计，以续圣代无疆之绪，又皆忠贯日月，功塞宇宙，而谦抑韬晦，身名俱荣，非德之钜者，勋必全欤？繄昔褒功之典，法形貌，书官爵氏名，考其颠末，事多遗恨，犹以凭籍宠灵，风示民宇。矧如今日，丕视功载，庞臣硕辅，忠烈纯白，卓然为世标表，尊崇昭显，轮奂翼如，丹青炳如，与国之礼乐宪度相为无穷。凡尔臣工，顾瞻遐想，钦乃攸则，思绍阿衡之美，式周公之训，以长我王家，兹惟休哉！臣既叙其梗概，作而叹曰：大哉列圣之泽乎，而宁宗发之！懿哉宁宗之志乎，而陛下成之！诞敷隆指，兼举勋德，以章既往而厉方来，视麒麟凌烟之绘，溟涬然弟之矣。《诗》不云乎：「维其有之，是以似之。于千万年，永永无斁」。

臣必慕君，终身之谓大孝；丧无过礼，天子以达庶人。既终遏密之期，敢伸梵呗之祝。大行皇帝陛下，乘云独乐，慧日同辉。渭北出游之衣冠，第勤追慕；天上已成之宫阙，永遂逍遥。

千岁厌世，至于帝乡，德忱罔极；三年服丧，达自天子，礼必有终。祥而旷然，嗟何及矣。即梵宫而祝赞，合率土以悲号。伏愿大行理宗皇帝，与道逍遥，在天对越。庙配太祖，为百世不迁之宗；圣即如来，有万劫长存之性。

天欲治平，观人文而化下；圣有谟训，赐方国以成书。共瞻龙凤之腾翔，孰匪鸢鱼之飞跃！臣垓（中谢。）臣闻汉太常之诏，以厉贤材；唐飞白之书，要期忠孝。然回心乡道，谓非俗吏；而崇雅黜浮，犹待儒宗。岂知首善于京师，爰逮承流之牧守。手迹一札，式克钦承；风动四方，丕应徯志！遍银菟而贲赉，捧宝轴以颁宣。君如此，谁忍负之；尔之效，民胥然矣。兹盖恭遇皇帝陛下德性而问学，缉熙于光明。墨之妙、笔之精，他无嗜好；言为则、动为法，闻者作兴。以风俗之未纯，乃师帅之深责。奎画申严于训迪，玉音明示于范模。臣敢不藏之校官，传以乐石？思皇多士，幸王国之克生；遐不作人，奉云章而知勉。

圣谟如在，贻燕翼以无穷；邃殿崇成，焕鸿名而昭揭。式彰孝治，丕显前光。臣某（中贺。）恭以理宗烈文仁武安孝皇帝立极继天，观文化下。令闻不已，尽周王敬止之忱；多福允怀，轶汉帝猗欤之美。永言弓剑之閟，缅想衣冠之游。爰饰室楹，用章景铄。恭惟皇帝陛下思皇继序，遹骏有声。日月就将，陟降之监有赫；夙夜宥密，仪型之典作孚。思弗释于羹墙，美时归于宗庙。臣（云云。）缉熙维清，虽莫预肇禋之礼；肃雍显相，第益严对越之心。

臣尝读《易》曰：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁」。是知圣人履五位之尊，介万年之寿者，岂有他道哉，惟仁而已。是仁之尽物，无一之不得其生，始足为仁之全。然天地之生无穷，圣人之仁亦与之无穷。圣人之仁无穷，天地之眷亦与之无穷。故舜之寿固曰大德，而德莫大于恩被动植之馀。文王之寿虽曰孔固，而福莫固于德及昆虫之自然。圣人岂容心哉！天地有不容释者。肆我仁祖立国最为长久，庞恩厚泽及民深矣。然乾元锡宴之恩，尤祈天永命之大者欤。皇上宪章祖武，克仁克俭，动以我仁祖为法。乃者虹流华渚之辰，尚虑州县因锡宴而广烹宰，亲洒宸翰，形为训辞，俾镂之翠珉，列于禁御。猗欤休哉！真天地生物之心也。夏之鸟兽鱼鳖咸若，殷之去三面网，殆不是过。即此一念，凤仪兽舞，吾仁之充也。鸢飞鱼跃，吾仁之游也。亿万年无疆惟休，殆将与天地相为悠久矣。臣偶摄郡组，敢不拜手稽首，对扬王休。横渠张载有曰：「民吾同胞，物吾与也」。实足以当陛下乾父坤母好生之德。淳祐九年三月日，承宜差权通判池州军州兼管内劝农营田事、暂事借绯臣刘鉴顿首百拜恭书。

臣等恭睹御笔，起复右丞相史嵩之，令学士院择日降制。臣等有以见陛下念时事之多艰，重大臣之去也。臣等窃谓君亲等天地，忠孝无古今。事亲孝，故忠可移于君。自古求忠臣必于孝子之门，未有不孝而可望其忠也。宰我问三年之丧于夫子，而曰「期可已矣」，其意欲以期年之近，而易三年之丧。夫子曰：「予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年爱于父母乎」？夫宰予期年之请，夫子犹以不仁斥之，未闻有闻父母垂亡之病而不之问，闻父母已亡之讣而不之奔。有人心天理者固如是乎！是不特无三年之爱于其父母，且无一日之爱于其父母矣。宰予得罪于圣门，而若人者则又宰予之罪人也。此天地所不覆载，日月所不照临，鬼神之所共殛，天下万世公论之所共诛，其去夷狄禽兽不远矣。且起复之说，圣经所无，而权宜变礼，衰世始有之。我朝大臣，若富弼，一身佩社稷安危，进退系天下重轻，所谓国家重臣，不可一日无者也。起复之诏，凡五遣使，弼以金革变礼不可用于平世，卒不从命，天下至今称焉。至若郑居中、王黼辈，顽忍无耻，固持禄位，甘心起复，绝灭天理，卒以酿成靖康之祸，往事可覆也。彼嵩之何人哉？心术回邪，踪迹诡秘。曩者开督府，以和议惰将士心，以厚赀窃宰相位。罗天下之小人为之私党，夺天下之利权归之私室。蓄谋积累，险不可测，在朝廷一日则贻一日之祸，在朝廷一岁则贻一岁之忧。万口一辞，惟恐其去之不亟也。嵩之亡父，以速嵩之之去，中外方以为快，而陛下起复之命已下矣。陛下殆曰：「大臣之去，不可不留也」。嵩之不天，闻讣不行，乃徘徊数日，牵引奸邪，布置要地，弥缝贵戚，买嘱貂珰，转移上心，衷私御笔，必得起复之礼，然后徐徐引去。大臣居天子之下，位百官之上，佐天子以孝治天下者也；孝不行于大臣，是率天下而为无父之国矣。鼎铛尚有耳，嵩之岂不闻富公不受起复之事乎？而乃忍为郑居中、王黼辈之所为耶？臣谨按古礼，亲有疾，饮药，子先尝之。嵩之于其父之病也，盍涕泣以告陛下曰：「臣父年八十馀矣，恐朝夕不相见。矧陛下春秋鼎盛，臣事陛下之日长，而事父之日短。愿陛下哀而赐之归，使臣一见老父，终天何憾」。陛下以孝教天下，未必不可其请也。今嵩之视父病如路人，方峨冠整佩，洋洋入政事堂，鼎食谈笑，无异平昔。昔李密有言：「臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终馀年。乌鸟私情，愿乞终养」。密之于祖母犹尔，嵩之之于父独不然乎？臣又按《礼经》：「父母之丧，见星而行，见星而舍」。嵩之于父之死也，盍号泣于昊天曰：「某不孝，父病不及药，是罪大矣。今父死不及殓，欲与俱殒不可得也」。星驰奔赴，虽日行百里可也。今嵩之视父死如路人，方经营内外，摇尾乞怜，作飞鸟依人之态，又摆布私人，以为去后之地。暨奸谋已遂，乃始从容就道，初不见其有忧戚之容也。晋顾和丧母，其君欲起之，和曰：「古者固有释衰绖从王事者，以其才足济时也。如和不才，祗以伤孝道、坏风俗尔」。时人高之。和在衰世，犹能尽其孝道，以励风俗；嵩之身为公辅，曾一顾和之不若乎？且陛下所以起复嵩之者，为其有折冲万里之才欤？嵩之本无捍卫封疆之能，徒有劫制朝廷之术。彼国内乱，骨肉相残，天使之也；嵩之贪天之功，以欺陛下。其意以为三边云扰，非我不足以制彼也。殊不知敌情叵测，非嵩之之所能制。嵩之徒欲以制敌之名以制陛下尔。陛下所以起复嵩之者，谓其有经理财用之才欤？嵩之本无足国裕民之能，徒有私自丰殖之计。且国之利源，盐筴为重。今钞法屡更，利之归于国者十无一二，而聚之于私帑者已无遗算。国家之土壤日消，而嵩之之田宅益广；国家之帑藏日虚，而嵩之之囊橐日厚。陛下眷留嵩之，将以利吾国也，殊不知适以贻吾国无穷之害尔。嵩之敢于无忌惮而经营起复，为有弥远故智可以效尤；然弥远所丧者庶母也，嵩之所丧者父也。弥远奔丧而后起复，嵩之起复之后而后奔丧。以弥远贪黩固位，犹有顾藉，丁艰于嘉定改元十一月之戊午，起复于次年五月之丙申，未有如嵩之匿丧罔上、殄灭天常如此其惨也！且嵩之之为计亦奸矣，自入相以来，固知二亲耄矣，虑有不测，旦夕以思，无一事不为起复张本。当其父未死之前，已预为必死之地。近畿总饷本不乏人，而起复未卒哭之马光祖；京口守臣岂无胜任，而起复未经丧之许堪。故里巷为十七字之谣也，曰：「光祖做总领，许堪为节制，丞相要起复，援例」。夫以里巷之小民犹知其奸，陛下独不知之乎？台谏不敢言，台谏，嵩之爪牙也；给舍不敢言，给舍，嵩之腹心也；侍从不敢言，侍从，嵩之肘腋也；执政不敢言，执政，嵩之羽翼也。嵩之当五内分裂之时，方且擢奸臣以司喉舌，谓其必无阳城毁麻之事也；植私党以据要津，谓其必无惠卿反噬之虞也。自古大臣不出忠孝之门，席宠怙势至于三世，未有不亡人之国者，汉之王氏、魏之司马是也。史氏秉钧，今三世矣，军旅将校惟知有史氏，天下士大夫惟知有史氏，而陛下之左右前后亦惟知有史氏。陛下之势孤立于上，甚可惧也。天欲去之，而陛下留之。堂堂中国，岂无君子，独信一小人而不悟，是陛下欲艺祖三百年之天下坏于史氏之手而后已。臣方涕泣裁书，适观麻制有曰：「赵普当乾德开创之初，胜非在绍兴艰难之际，皆从变礼，迄定武功」。夫拟人必于其伦，曾于奸深之嵩之，而可与赵普诸贤同日语耶？赵普、胜非在相位也，忠肝贯日，一德享天，生灵倚之以为命，宗社赖之以为安。我太祖、高宗夺其孝思，俾之勉承王事，所以为生灵宗社计也。嵩之自视器局何如胜非？实不能企其万一，况可匹于赵普耶？臣愚所谓擢奸臣以喉舌者，此其验也。臣又读麻制有曰：「谍谂愤兵之聚，边传哨骑之驰。况秋高而马肥，近冬寒而地凛」。方嵩之虎踞相位之时，讳言边事。通川失守，至踰月而后闻；寿春有警，至危急而后告。今图起复，乃密谕词臣，昌言边警，张皇事势，以恐陛下，盖欲行其劫制之谋也。臣愚所谓擢奸臣以喉舌者，又其验也。窃观嵩之自谓宰相动欲守法，至于身乃跌荡于礼法之外。五刑之属三千，其罪莫大于不孝，若以法绳之，虽置之鈇钺犹不足谢天下，况复置诸岩岩具瞻之位，其何以训天下后世耶？臣等于嵩之本无宿怨私忿，所以争进阙下为陛下言者，亦欲挈纲常于日月，重名教于泰山，使天下后世为人臣、为人子者死忠死孝，以全立身之大节而已。孟轲有言：「学则三代共之，皆所以明人伦也」。臣等久被教育，此而不言，则人伦扫地，将与嵩之胥为夷矣。惟陛下裁幸。

臣等前月二十五日，传闻殿中侍御史陈垓奏程公许罢出，右正言蔡荣奏黄之纯罢出。六馆相顾失色，且疑且信。顷即报行，实切惊骇。臣等蒙被教养，与天涵地育同一广大，视国家休戚利害，若己痛痒，朝廷进一君子，台谏发一公论，则弹冠相庆，喜溢肺膺。至若妖氛邪孽，蟠据纠缠；君子郁而不获用，公论沮而不克伸，则忧愤忡结，寝食俱废，而继之以痛哭流涕。此岂矫拂而然？天理流动，固应是尔。今天下方幸君子有一脉渐长，而遽折其萌；方觊公论有一脉尚存，而遽塞其路。其有关于国家，非但利害休戚，直存亡系焉。臣于此时，隐忍畏避，不以告陛下，胸中天理不几乎熄？臣闻扶植宗社在君子，扶植君子在公论。陛下自登大宝几三十年，端平甲午更化，时则公正萃朝，忠谠接武，天下翕然颂曰：「此小元祐也」。淳祐甲辰更化，时则大奸距脱，善类茅拔，天下又翕然颂曰：「此又一端平也」。其间虽倏去倏来，乍消乍长，然而一脉尚存，犹未至截然者，正以陛下用心刚克，善体本明，培养保护，邪正不至于倒植也。柰何年来群阴凝冱，众丑结蟠，陛下培养保护之初心，不能不为之转移。譬之山木，日夜之息，雨露之养，芽荄方有生意，而斧斤相寻，牛羊纵牧，是以若彼濯濯也。今日之所谓斧斤、牛羊者，陛下亦知其人否邪？祖宗建置台谏，本以伸君子而抑小人，昌公论而杜私说。乃今老饕自肆，奸种相仍，以谄谀迎风旨，以倾险设机阱，以淟涊盗官爵。陛下非不识拔群贤，彼则忍于空君子之党；陛下非不容受直言，彼则勇于倒公论之戈。不知陛下固何负此辈，而彼乃负陛下至此邪！当陛下诏起汇髦之秋，甘遁邱园者翔而未集，奉祠林宇者疑而未至，幸而臣公许起自家食，诸君子觇之以为进退之机。乃今坐席未温，弹墨已上。一公许去若未害也，臣恐考槃诸贤，见机深避，而君子之脉，自此绝矣。比年朋邪煽焰，缄默成风，囊封匦奏，不过袭陈言，应故事耳。幸而臣之纯两疏差强人意，议者以朝阳鸣凤许之。乃今软媚者全身，鲠直者去国。一之纯去若未害也，臣恐道路以目，欲言辄沮，而公论之脉自此纯矣。况今天下可言之事不为少，可攻之事不为不多。术穷桑、孔，寖有逼上之嫌；势挟金、张，滥处牧民之职。以乳臭騃子，而躐登从橐；以光范私人，而累典藩辅。钱神通灵于旁蹊，公器有类于互市。天下皆知之，岂陛下独不知之？政惟持陛下纲纪者，知为身谋不为陛下谋。陛下洞烛理奥，明极事机，讵可堕此辈术中。夫人戴天履地，所以强勉为善者，正畏天下公议，避小人名称耳。彼顽钝无耻，甘为小人之行而不顾，甘居小人之名而不辞。陛下何忍以祖宗三百年风宪之司，而坏于一二小人之手邪？臣汝腾，陛下之刘向也，则以忠鲠斥；臣子才、臣栋、臣伯玉，陛下之汲黯也，则以切直罢。遂使淳祐更化之君子，日消月磨，至今几为之一空。彼诚何心哉！高宗皇帝绍兴二十年之诏，有云：「台谏，风宪之地，年来用人非据，与大臣为友党，济其喜怒，甚非耳目之寄」。大哉王言！臣窃观近事，台谏不独为大臣友党，内简相传，风旨相谕，且甘为鹰犬，而听其指嗾焉。宰相所不乐者，外示优容，而阴实颐指台谏以去之。台谏所弹击者，外若不相与谋，而阴实奉承宰相以行之。方公许之召也，天下皆知独断于宸衷；及公许之来也，天下亦知尝得罪于宰相。岂料陛下之恩终不足恃，宰相之嗔竟不可逃邪？陛下万几之暇，试以公许、之纯，与垓、荣等熟思而静评之，其言论孰邪孰正？孰忠孰佞？虽中智以下之主，犹能判别是非，况以陛下明圣，而顾不察此！臣近见公许奏疏，尝告陛下揭至公以示天下；垓则以私密之说惑上听。公许尝告陛下以宠赂日章，官邪无警，请绝倖门，塞由径；垓则纵狎客以兜揽关节，驰阔扁以胁取举状，开赂门以簸弄按章。清台何地，风宪何司，而污浊至此！若之纯之告陛下力伸邪正之辩，明斥媚相之非，謇謇谔谔，流出肺腑，荥身居言责，闻其风声，自当愧死，尚敢妄肆萋非，略无人心乎？闻有阳似君子，阴辅小人，姑借哑御史之名，绝无一言以救善类，以诛心之笔，绳之均之，同恶相济而已。且陛下擢用台谏，若臣磊卿、臣咨夔、臣应起、臣汉弼，近者臣凯、臣燧，皆光明俊伟，卓为天下称首，然或甫入而遽迁，或一鸣而辄斥，独垓、荣辈贪饕顽忍，久污要津，根据而不拔，刘向所谓用贤转石，去佞拔山者，乃今见之，可不畏哉！矧今国嗣未正，事会方殷，民生膏血，朘剥殆尽。所赖以祈天命，系人心者，惟君子与公论一脉耳。小人以不恤之心为无忌惮之事，其意不过欲爵位日穹，权势日盛，以富贵遗子孙耳，岂暇为国家计哉！自昔天下之患，莫大于举朝无公论，空国无君子。我朝祖宗，深仁厚泽，渗漉人心，本无大失德于天下，而乃有宣靖之祸者，夫岂无其故哉！始则邪正交攻，更出迭入；中则朋邪翼伪，阴陷潜诋；终则倒置是非，变乱黑白，不至于党祸不止。向使刘安世、陈瓘诸贤尚无恙，杨畏、张商英、周秩辈不久据台纲，其祸岂至此烈！语云：前车覆，后车戒。今朝廷善类何啻晨星？心怀奸险者，则以文藻饰佞舌；志在依违者，则以首鼠持圆机。宗社大计，孰肯明目张胆为陛下伸一喙者？夫如是，则其势必终于空国无君子，举朝无公论。无君子，无公论，脱有缓急，彼一二憸人者，陛下独可倚仗之乎？臣等所以日夜痛心疾首，深望陛下豁然省悟，一转其机于君子小人进退之间也。若垓之罪，又浮于荥，虽两观之诛，四裔之投，犹为轻典。陛下留之一日，则长一日之祸，异时虽借尚方斩马之剑，以砺其首，尚何救于国家之万一哉！臣等于公许、之纯，初无半面之雅，于荣、垓亦无纤毫之隙，独以国家存亡之机，系此一脉，故不避万死，而一言之，唯陛下裁赦。

六月吉日，奉议郎、秘书郎、兼国史实录院校勘臣方某谨斋沐裁书昧死顿首百拜，献于皇帝陛下：臣闻可使小人受隐然之福，不可使小人显然有胜君子之名。胜之名一立，则南衙北司之势自此分，天下国家存亡之几自此决矣。左右小臣供汎扫、给奔走，人主日与之接，岂能恝然无爱之之心哉？但不当使之窃威福，与外廷角胜负，爱之而又有以威之可也。一或有罪，惟恐不知，小则斥，大则刑，无所宽纵。如此，则使之弄权，孰敢哉！治世者小人失志之时也，乱世者小人得志之时也。为小人祷者必祝其遇乱世，勿遇治世，臣窃以为此非善于爱小人者。小人之在治世，欲为豺狼而不得噬，欲为蛇虺而不得螫，信乎其不得志。然无大恶者无大戮，抑之乃所以全之，讵非福乎？若其在乱世，豺狼当路而不可问，鸱鸮横翔而不可击，招权纳贿而上不知，蠹国殄民而下不告，是天将稔其毒而歼之，若国家危亡，小人独能存乎？然则英君毅辟为小人回互而求一胜者，虽曰爱之，而实非所以福之。小人得志，何所不为，宠则骄，骄则横，横则不可制。汉唐之季，建置天子在奄竖掌握，威权出人主之右。彼其初岂有此心哉？人主宠之以教其骄，纵之以教其横，为之除异己者以教其不可制。势燄薰炽，天下之穹官美爵，大半出其门下，岂复知有天子哉！彼自知结怨于忠良，召怒于天下，万一值英明之君决不赦，故于危疑缓急之际，不容不贪天之功以为己力。当此之时，虽欲除之，其可除乎？彼其罪大恶极，朝廷不能诛之，则天下必有起而诛之者。汉之宦官，陈蕃、窦武争之不胜，而并州之将乘天下之愤而操戈以殪之。唐之宦官，宋申锡攻之不胜，而河中之帅乘天下之怒移兵以屠之。然则汉唐之君，前日所以宠之纵之者，乃所以益其疾、甚其毒而投之死地也。为北司者必欲与南衙角一胜，岂其福哉。人主之爱小人而使其至此，甚非善于爱小人也。恭惟皇帝陛下聪明而英毅，中正而密察，天下事事物物，无不洞照其是非，而独于左右之小人未能以义断恩、以公割私，何也？臣窃料陛下英明而独未悟左右之奸邪者，其弊正自英明始。何者？英明之君多欲自操天下之权，彼惟因人主欲自操其权也，故间摘事之可悦可信者而试之，使人主行其说以渐侵外廷之权；外廷之权一侵，则彼之说益进，帷闼之密，帘壁之窥，君怒知怒，君喜知喜。留正未迁左辖，而姜特立先泄之以为己功；洪迈未除西垣，而渊、觌先卖之以为己力。其欲进某人也，非一日之誉，游谈之助足以宿留宸聪；欲退某人也，非一夕之毁，浸润之谮足以潜蓄天怒。陛下但见威福之出于己，而不知彼实借吾之权以行其说，而簸弄于中外，乌在其为权在我也？臣又料陛下英明，而独不肯少裁左右以正纲纪者，必谓此朕家事，无预外人，盖将分宫府为二也。臣窃谓不然。大抵小人之在君侧，其操心何所不至，其所以不敢动于内者，盖有所惮于外。彼其颜情稔熟，岂惧眇然之人主哉？若外不足惮，自宰相至百官皆俯首弭耳以下之，则此曹无惮忌之心生；无惮忌之心生，则君之恶动矣。臣又料陛下英明，必曰聪明自我，刚毅自我，此辈虽纵横于中外，岂能卖国哉。臣亦曰，聪明如陛下，刚毅如陛下，万无此事，然陛下独不为他日虑乎？此曹素轻朝廷，仓卒夜半，禁中出片纸召某人，外廷素无权，拱手唯唯，谁敢与之角是非者？臣又料陛下英明，而思虑独不及此者，必曰晚唐以内侍典兵，故其权足以易置社稷，今之内侍无兵，虽纵横不足以乱天下。臣窃谓不然。嬉笑之间，有机阱焉，樽俎之上，有戈矛焉，陛下不可谓此曹无兵也。况修内壹司，以工役为名，为天下逋逃渊薮，藏奸聚恶数百人，凡州县寨镇之凶人巨盗，刑于有司不容于乡井者皆归之，又散而巢于某庄，窟于某场，皆内司之牌号也，皇城禁旅实掌握之，武库甲兵实管钥之，如此而尚得谓之无兵乎？苏轼有言，方其始也，台谏折之而有馀，及其既成，干戈取之而不足。与其他日以干戈而取之，孰若今日以台谏而折之。臣非当台臣者，夫不得其言则去，台臣之志愿毕矣，尚何助哉！但不去二竖，则陛下纵虚赏言官，一日而九迁之，于国家之安危，实无所益。且南衙北司胜负之分，乃天下国家存亡之一决，此则臣所甚惧也。臣此月六日尝移书宰相，勉其行申屠嘉之事，而七日即得寒邪之疾，伏枕者兼旬矣。兹又闻道路愤怨而切齿于二竖，臣虽病睡不能著，力疾辄为此疏，自知渎犯天威，傥圣明自爱其国，亟出二竖于外，以拔膏肓之病根，小惩而大戒，使此曹得以全其身、全其家，即所以爱之也。臣昧死惓惓，下情无任伏稿俟罪之至。不备。