宣城李德孚有美才，善属文，宣和初与余邂逅于长沙，年既相若，且同学，又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵，即官舍之东，辟室以观书。其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中。乃以「舫斋」名之。有客聿至，视其榜，揭而疑之曰：「以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔」。于是避席而问之曰：「夫渺漫际天，一碧万顷，微风徐来，雪浪山涌，一叶傲睨其中覆，却陈乎其前而不入其舍者，津人之妙也。子宁欲从事于此乎」？曰：「操舟之为，非吾事也」。「害利之域，并首而趋，憎爱横生，顷刻万态，瓦合流俗，与之偕而不与之俱逝，是知津之妙也。子宁于是有得乎」？曰：「问津之学，非吾志也」。「然则既不事乎操舟之为，又不志乎问津之业，而乃列五经之遗编，布百家之陈说，明窗棐几，继晷然膏，冥搜博求，探颐索隐，与古圣贤相际于百千岁之后，若心同而意契，德符而道通，殆将简之而弗得，所谓吾无间然者。其或醉心坟典，则直造渊源；玩意群书，则涉猎涯涘。放浪诗书之奥，望洋浑灏之间，则孔子之所得知之矣，其浮游万物之祖者耶？送之者皆目崖而返矣」。德孚仰而笑，俯而应曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣」。客愕然无对。明年复来长沙理前事，以语余，请书以为记，于是乎书之。

知进而不知退者，非特缙绅坐斯患也，虽出世之士亦然。佛之徒本逃名晦身，若无意于世者，然世之善知识，其道学有馀，可以淑诸人，应缘而出，有不能自已者。其间好进之徒怵于利欲，往往贿以求进，老而不休，讼而不去者，盖纷如也。惟昌寿净慧师则不然。师少游锡异方，潜心佛陇，志识学问出人一头，业成而还，为缁林所推服。始传教于永嘉之开元，再传于福圣，既而以疾求还故山，住寿昌教院，凡若干载。年愈尊，德愈隆，道俗愈归重，然即未尝一日不以退居养老为怀，世缘挽之而莫能自脱也。某与师有二十年之旧，一日访师，而师已获遂其退老之志。居所谓舫斋者，欣然见颜色间，指是斋谓某曰：「子为我记之」。某曰：「师昔尝乘无量大法舫，游无边大海中，出大誓愿力，济百亿万大众矣。今兹舫也，其形模似矣，然而閤焉而不能浮，静焉而不能济，隘焉而不能容，师独善其身可也，如众生何」？师笑曰：「吾师乘法舫而游，人以为无量也，吾不知其为大。今吾即是舫以居也，人以为不能容也，吾不知其为小。且夫迹有去住而道无去住，形有小大而法无小大。身之进退迹也，舫之大小形也，吾出而化亿万众于人世间者，以无形之舫，行无量之法尔。退而寄老病之身于故庐者，假有形之舫，藏无量之法也。将使夫闻而化者，无贪于得，无嗔于不得，无痴于必求，其所欲得又焉有贿而求进、老而不休、讼而不去也，如子之所谓乎？然则，吾之退也未尝无教化也。兹舫虽小，孰谓其非无量无边法具乎」？某愧其言，退而记之。绍兴乙亥三月日记。

弟兄献艺，台府登名。方刚车分道而行，各当一面；逮吉语同时而至，实允庶言。某人励志精勤，凝姿温裕。既擅通经之学，亦高登赋之才。自昔家齐，爽已推于二惠；朅从入洛，价不数于三张。负此隽声，难乎嘉遁。用公山而擢正礼，前后适同；与侯喜而知云长，衣冠增劝。行唱庭中之第，归为膝下之荣。某特枉高轩，宠贻巨轴。雍雍雁序，已观秋汉之联飞；韡韡棣华，更徯春郊之并秀。其为欣颂，未易名言。