知进而不知退者，非特缙绅坐斯患也，虽出世之士亦然。佛之徒本逃名晦身，若无意于世者，然世之善知识，其道学有馀，可以淑诸人，应缘而出，有不能自已者。其间好进之徒怵于利欲，往往贿以求进，老而不休，讼而不去者，盖纷如也。惟昌寿净慧师则不然。师少游锡异方，潜心佛陇，志识学问出人一头，业成而还，为缁林所推服。始传教于永嘉之开元，再传于福圣，既而以疾求还故山，住寿昌教院，凡若干载。年愈尊，德愈隆，道俗愈归重，然即未尝一日不以退居养老为怀，世缘挽之而莫能自脱也。某与师有二十年之旧，一日访师，而师已获遂其退老之志。居所谓舫斋者，欣然见颜色间，指是斋谓某曰：「子为我记之」。某曰：「师昔尝乘无量大法舫，游无边大海中，出大誓愿力，济百亿万大众矣。今兹舫也，其形模似矣，然而閤焉而不能浮，静焉而不能济，隘焉而不能容，师独善其身可也，如众生何」？师笑曰：「吾师乘法舫而游，人以为无量也，吾不知其为大。今吾即是舫以居也，人以为不能容也，吾不知其为小。且夫迹有去住而道无去住，形有小大而法无小大。身之进退迹也，舫之大小形也，吾出而化亿万众于人世间者，以无形之舫，行无量之法尔。退而寄老病之身于故庐者，假有形之舫，藏无量之法也。将使夫闻而化者，无贪于得，无嗔于不得，无痴于必求，其所欲得又焉有贿而求进、老而不休、讼而不去也，如子之所谓乎？然则，吾之退也未尝无教化也。兹舫虽小，孰谓其非无量无边法具乎」？某愧其言，退而记之。绍兴乙亥三月日记。