文字觑天巧，未闻取于拙也。今侯体仁之诗文，第见其巧，未见其拙，而乃独以存拙名，何哉？予观圣贤矫周末文弊之过，故礼从野，智恶凿。野近于拙，凿穷于巧，礼智犹然，况诗文乎？尝闻之曰：「江左齐梁竞争一韵一字之奇巧，不出月露风云之形状。至唐末，则益多小巧，甚至于近鄙俚。迄于今，则弊尤极矣」。体仁之存拙，岂非欲矫时弊乎？以今视古，不巧不拙无如渊明。知之谓其写胸中之巧，亦不足以称之；不知者或谓其切于事情，但不文尔，是疑其拙也。此可与智者道，体仁当自知之。抑一言蔽处，又能思之，非巧非拙，得其正矣。此予迂说，然乎否耶？

皇祖有训，非郡最不除郎，自乾、淳至今未之有改。太末三辅之剧郡也，素难治；尚左列宿之长所也，尤遴选。尔由馆阁出牧，憩棠有循吏之爱，拔薤有仁者之勇，二年而舆人歌之。尔于难治之郡，既恢乎游刃；朕于遴选之官，乌得而刓印哉！古之善典选者曰清通简要，今寒畯觅官率受吏操纵，鱼贯索米于长安市皆是也。往佐而长，抑吏奸而伸士气，则朕为知人，尔为称职。可。

共审荣膺帝命，分任史权。自业麟经，久斟酌百王之大法；始参鹓序，即删润四朝之巨编。必是非贤否之大明，想邪佞奸回之甚惧。应笑昌黎之怯懦，要追司马之雄深。岂特儒者之荣，抑亦古人之幸，仰惟庆惬。某自安隐约于陋巷，不求闻达于当时。误入眷知，始终如一。平生得此于人指不多屈，感佩何可忘？自别朝轩，恍焉如梦，五柳溪山，冷舍风月，犹如故也，风致与人俱往矣，如之何而勿思？行看进书褒擢，正色要津。与其诛既往之奸谀，不若锄当今之佞倖。此拳拳深为世道有望于君子之得时者如此。偶看得《隐逸传》中有魏国录掞之、胡正字宪与焉，此二人自合入《儒学》中，岂有身为朝士而谓之隐逸，可乎？苏云卿之事迹，徒欲节文，血脉精神处俱废矣。据所知者如此，推之它传可想。日子既迫，不知高明何以处此？虽不隶卷中，有显显碍理者，恐亦只得早举而白之，无为后悔。若大费爬梳，亦当且展进书之期可也。

某于腊月二十有六日拜书修庆，浼唐实夫转达，未知何日可澈冰矑。岁正之四日，伏领赐书，正某修书之日也。是日金华有雷电之变，知契好不替，吻合如此，何感如之！某学识浅陋，不敢妄论古今，兹因执事与修史笔，敢陈管见，亦不暇详其条目，姑以大纲言之。太史公之八《书》严矣，所包固有未尽，而《封禅》何足以专一书？其后立《儒林传》，乃与佞倖、滑稽、杂流并列，何其识虑之不高也！犹有可掩瑕者，能以夫子列诸世家，而门弟子附焉，以老庄等自为别传，亦知所尊矣。班固作十《志》，视八《书》有分有合，有增有损，而《艺文》之为志，名既不与诸家杂出，而崇儒重道之意比太史公益下矣。范蔚宗之纪东汉，不得与班固并称，自古之论然也。蔚宗乃别出《文苑》一传于《儒林》之后，既知有本末，又别立《党锢传》于前，则其识不可谓不班如也。此传虽前所未有，义所当立。且东汉之盛，孰有踰于党锢诸贤哉！魏晋以下，固不足言。共推国家之所以远迈汉唐者，亦以周子再开万世道学之传，伊洛诸先生义理大明，尽掩前古。今上圣德巍煌，未易形容。其有关于世道之最大者，莫如封五子，列诸从祀，崇尚道学，表章《四书》，斥绝王安石父子之祀也。今四朝大典成于今上之朝，舍此不录，纵史笔极其典法，而五子之徒浮沈出没于列传贤否之中，便无精彩，岂不为千古之羞？向者敬岩侄尝奏请于朝，乞立《道统传》，朝廷不曾取旨收索，宣付史馆。区区之愚以为道统立传，却小了道统，当作一志，岂不胜于经籍、艺文之志乎？若欲作传，则当曰《道学传》，终不如志体所该全备。伊洛以来门人弟子著述书目，悉可类聚，首载吾道今上临幸辟雍之诏，吾道粲然，可以上接夫子世家，下陋东汉党锢，岂不伟欤？此非导谀于君也，将顺其美，是亦格其非心。大臣爱君，无所不用其诚盖如此。某因有白事，虽私实公。乾道庚寅，先大父讳某宰长沙，丞相某宰于潜，刘史君藻宰昆山，皆婺人也，皆以邑宰闻。孝宗留意字民之官，幽隐必达，一日三公俱被召，天下翕然耸听，莫不奋厉。五月，大父面对称旨，即差知严州，实代南轩张宣公。辛卯，信州骄卒作过，两易大父知信州。壬辰冬召赴行在，十一月十五日奏事，十六日径除金部郎官，继赐奎画，访及治道。癸巳五月，兼崇政殿说书。秋以谗者谓大父漏泄禁中语，出知饶州，自是老于麾节间。恐此事《实录》中不曾登载，不特大父被遇上恩之隆如此，尤足以见孝宗考察州县之能否，破削资格而用人，无朝迹而径除郎，以庶官而蒙御笔兼说书，皆当时异恩也。是以宏模伟德之一端，恐秉史笔者之所欲闻。子孙沈沦，无由录上送官，幸执事左右史事，不敢不闻。大父事实见《朱文公文集》第八十九卷神道碑铭之内。大父官不至立传，今不至立传而得传者亦不少，某之事力不能进状。今闻从伯祖尚书讳某新得入传，按史法亦有附传之例。大父与锡山尤公为同年进士，情好甚密，大父卒，锡山亦赐诔文。或辱鼎重转达史长，得附传以垂不朽，岂特存没被惠，而亦足以补孝宗圣政之分毫。进退惟命，非某私情所敢必也。某家藏宋秦公《唐史·吴兢传》稿一卷，真迹粲然，惜向者不曾拜呈。当时李文简公亦为大父跋数语，即模勒锓木于史馆。某亦得墨本，今以纳上，不知此刻今尚存否。吴公真足以为万世作史之法则，而秦公删润之功，大有警发，恐或可以少裨大手笔也。

孟秋既望，风露已清，而濯缨佩，人望益高，后皇嘉相。五月末因硕夫兄行，尝附一书以道仰德之诚，必已上彻冰矑。继是天气向热，痼疾微动，兼为湿气薄腰腿间，屈折颇艰，由是尺书不嗣。七月初忽闻执事去国，为之惘然，继之以喜。执事之去甚善矣，犹恨其差晚也。审执事之踪迹固明矣，犹恨心事之未尽白也。虽然，颓波滔滔，峙柱独立，信贤矣哉！某尝爱坡公之言曰：问世之治乱必观其人，问人之贤不肖必以世考之。然亦如之何而考也？不过出处行藏、进退语默之间见之。君子不容于时，君子何病？时之差也。君子茍容于时，时亦何病？君子之耻也。能各知所耻，则世与人两得之矣。执事之去，盍力请于师尹得郡之时乎？师尹之去固甚巧矣，章贡之行未尽善也。心迹俱明者，于此时惟陈右司一人而已。师尹之归，匆匆一见，且曰少定再入城，当从容也。既而又匆匆过城，挟无适行矣。无适于是得脱陷阱，其言谓西涧迓从回至此，催迫就道。若果未有行意，亦何妨却之？我之迟速，岂吏辈得以持其柄哉！此事姑置之。郑定斋曾闻其消息否？昨传其得兴化，既而兴化屡易守，独不见其姓名，心甚疑之。执事必知其详，愿垂一报。潘介岩既归，则为终焉之计，亦无一字入城府。但闻其卜筑为人所误，未为稳也。书生举事，不免一疏，尤见此老之淳德。林国录耠、韩架阁境皆寓金华，二公人物虽不同，皆佳也。亦得时奉从容，馀非浅陋所知。执事一出五年，仨归家山，其喜可知。僭有《高风行》一篇，姑见颂美之意，幸垂藻鉴。谨专人诇候起居。家兄臂痛，不果修书，立斋侄别已拜书。令似诸位德业日进，和父既得胄牒，魁占无疑。不敢拜状，乞斥名。瞻见未期，敢乞康济一身，自致中和，倚需时运之复，以大发挥（《鲁斋集》卷一七。）。

而濯缨佩：库本作「濯缨垂佩」。