臣向准四月十日圣旨，拨归正人一千与萧琦，臣力曾论列。至六月四日降旨，依萧扎巴例，于诸军拨马步千人付萧琦。指挥已定，琦亦无说，王彦自合便行差拨，缘臣赴阙奏事，一向迁延。直至臣七月十七日再到建康，尚未肯发，臣累去催促，仍令拣选应副，王彦终迟迟。遂再行申明萧扎巴是统制官，与萧琦事体不同，未敢差拨，朝廷只检会前降指挥行下催拨足矣。近复准三省枢密院七月二十九日劄子，令于见教阅人马并北军各拨五百人付萧琦。臣深所未谕，五百人与千人何异？夺而复与，岂以为恩，但深怨祸而已。臣与王彦商量，昨未承指挥以前，尽差南军与之，彼亦不敢有词，朝廷但勿预知可也。只是王彦执吝，应副得不甚整齐，人既参杂，马又不足，臣再三说谕，终是艰阻，萧琦不无悒悒。欲望圣慈劄下王彦，所差萧琦人马若于诸军抽差，恐不成队伍，可于本军马步中各成队摘五百人、马五百匹，限三日内应付，仍劄下臣严行催发。如此，则琦必大喜。然归正北人切不可与也。萧琦，臣抚之甚厚，其人议论实有可取，如修关寨等事，与臣意正合。臣非有所好恶，但国家安危之虑，不可不为之防。若处之得宜，非徒朝廷之利，亦琦之福也。昔三监之地乃神州奥区，其民累也被尧舜禹汤之化，一染纣恶，遂为污俗。周公迁之洛邑，时历三纪，风俗始变。《书》曰周公克慎厥始，君陈克和厥中，毕公克成厥终。更一圣二贤而后底定。又曰：「邦之安危，惟兹殷士」。圣人忧虑之深如此。夫以先王遗民，而使管蔡兄弟监之犹为变乱，况异域之人哉！陛下不可不审处也。臣更有少事，不免奏闻。归正人韩玉，臣不识之，闻颇涉猎书传，议论捭阖，志大意广，有轻朝廷心。张浚听信，以为国士，浚之所为，多出于玉。朝廷更张庶事，为玉者自当退听。今添差宣州通判，系见阙，不即赴任，却来建康，不谒本路监司，只时走萧琦之门。尝对归正人添差建康签判高敞语言无伦，疑朝廷讲和之后，复归北人，意有含蓄。敞复语总司干官吕撝言之，吕撝以告臣。呼敞问之，却不肯尽言，而意若有之。臣亦不欲深诘，凡隐藏之语，臣更不敢具奏。又闻玉每冤张浚之罢，以为事已垂成，不合中变。又谓敞云：「萧琦奴才，而其第二子乃豪杰，尝问我萧是北人是南人」。其意大率类此。敞济南人，与吕撝是乡里，故肯吐露。臣亲呼吕撝问之，其说如此。吕撝，颐浩之幼子也。玉来建康，只造张孝祥，王彦尝于孝祥坐上见之。孝祥大称其材，玉亦云云，王彦面折之。玉颇说待北人之薄，王彦云：「我南人，到此只为奴婢，今北人到此作节度使，有何所负」？玉云：「南人到彼，极有任用者」。王彦又随事折之，玉遂不敢抗，然终不往见彦，亦不敢来见臣。其人狼子野心，岂肯忠于朝廷？纵不为叛，亦只是怀张浚私恩，于陛下何有？今久留于此，日与萧琦交通，深恐疑误萧琦，别有思虑。臣谓此人不可令在江上，宜改差浙东差遣，不然或为后患。若此人远去，乃所以保全萧琦。陛下速赐裁处，幸甚。取进止。

差韩玉兼提点制造御前军器所，孟俊卿归军，所在工匠令韩玉专一钤束，措置造作，仍依旧隶步军司。

韩玉曾任卿监，理当靖共，乃敢伏阙，妄有陈诉，鼓惑众听，渐不可长，可送潭州居住。

臣闻人主无职事，进君子，退小人，此人主之职事也。昔者舜之功亦多矣，而传独以举十六相、去四凶为舜之大功；鲁平公非不贤矣，而后世乃以信臧仓、疑孟子为平公之恨。人主之职事，岂复有大于进退贤否者乎？恭惟皇帝陛下以治功之不振为大忧，以国势之不强为大耻。比年以来，选置宰相，更易百官，凡负天下之望称士林之秀者，陛下朝取一人，夕取一人，罗而致之朝廷之上，山林之士几无遗矣。庆历、元祐之盛，殆不过此。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终」。臣切观近日之一二事，而私忧陛下之变于初也。臣窃见左司郎中张栻，有文武之材，有经济之学，盖其父浚教养成就之者三十年，以为陛下一日之用。陛下知之亦十年矣，陛下试之亦屡更烦使矣，寘之都司，处之讲筵，陛下亦骎骎用之矣。天下方拭目而观，非观朝廷也，观栻也。积平生之学，天下恐其负所学；膺圣主之知，天下恐其负所知。而栻自立朝以来，凛凛自奋。其在都司，有所不知，知无不为；其在讲筵，有所不言，言无不尽。天下不以为栻之贤，而以为陛下之圣。盖身贤非贤，而用贤者为明；能言非难，而听言者为圣。且如前日枢臣张说之除，在廷之臣无一敢言，独栻言之，人皆以为成命之难回，而陛下即为之改命。是时天颜之喜，圣语之褒，行路之人皆能言之，以为尧舜之舍己从人，成汤之改过不吝，陛下兼而有之。然一旦夜半出命，逐之远郡，民言相惊，以为朝廷之逐张栻，是为张说报仇也。臣以为不然。陛下如恶其人，必不听其言；陛下既听其言，必不恶其人。然天下之人难以户晓，此意未必出于陛下，而此谤独归于陛下，此臣所以不胜其愤，而为陛下一言也。至于小人如韩玉者，士论籍籍，谓其人狼子野心，工于诞谩，深于险贼。当陛下厉恢复之志，推豁达之度，使功使过，不疑不贰，故如玉者亦偶得以备使令于前。而玉小人，不知圣恩之深，阴怀两端之志。其大奸大恶之状，台臣既言之矣。臣独闻之士大夫之间，玉有书与知识，云不胜秋风鲈鱼之思，识者闻之，莫不寒心。昔陈平背楚归汉，终为汉之用；侯景背魏归梁，终不为梁之福。今之待玉，幸其有陈平之用，而不察其有侯景之诈，岂不危哉？且台谏者古之法官，盖天子之耳目，朝廷之纪纲也。宰臣闻其有言，则狼狈而出府；大将闻其有言，则奔走而释兵。非畏台谏也，畏国法也。今台臣之言玉者至于七八矣，而玉顽然坐曹，不以为意，是无国法也。法存则国安，法亡则国危。他日万一有奸雄焉，其谁肯为陛下言之？借使言之，其谁畏之？议者皆曰陛下逐一君子如彼其易，而去一小人如此其难，陛下何以得此声哉！此臣所以不胜其愤而为陛下一言之也。大抵小人之言，不可听也。救君子则小人必以为党，排小人则小人必以为奸。臣闻昔者孔戣之去，韩愈上书留之，唐帝不以为党；张汤之奸，李息畏祸不言，汲黯深以为责。臣虽无汲黯之见责，不敢不发韩玉之奸。臣知陛下之不罪谏臣过于唐帝，不敢不留张栻之去。刘向曰：「用贤则如转石，去佞则如拔山」。此汉成帝之为也，陛下之圣必不为此，但恐言之而利害不明，谏之而忠诚不切，不足以感动圣心尔。臣愿陛下沛然改命，留其所当留，去其所当去，朝廷轻重在此一举。臣区区献忠，不胜万死！