昨遣辅孙往候计使安否，想已至。今日又得其递中叔侄两书，力以姻事为言，殊可念也。不须如此过虑，然荷其意厚，且念其病中心事如此悬悬，且略许之，亦无甚利害，但不知其病势果何如。盖老者不知吾人闲居自有可乐，而必欲见之行事，是以若此焦劳。今已上休致之章，若病势向安，不妨高卧丘园，涵泳理义，又何必须是及物，然后有以自见邪？干装纲受租，更五日可毕事，已遣辅孙求檄禀议，并求一檄差新喻林丞来权县。盖王丞与寓公太熟，质弱多徇人情，恐大家得肆憾于百姓耳。三月上旬必可拜见也。姚君用提干必欲得一纸合尖，不知更能为之一言否？亦是善人，殊可念也。孙行之想可到乡中，后进如斯人者殊不易得。方后生时，但见其俊爽，今乃能折节以问学为事，深可爱重也。更幸琢磨之。

照得本军有祠山张王庙，民俗尝祭以牛。前太守孙公谔、洪公兴祖皆谓礼不可僭，易以素馔，连岁获稔，事载本军书籍库张王事迹，昭然甚明。后来官司失于检举，民间又复私用牛祭，县吏不法，反揽以扰民，科祭牛甚于科军需，差会首甚于差户役，其弊已不止如孙、洪二公所谓僭礼而已。续又有弃城之将，谪居本军，祈哀非鬼，迁祠山廊下别一鬼神，卜地方山，大兴庙宇。自此祠山渐衰，而方山骤兴。祠山岁用一牛，方山则广德县管下七百二十馀保各用一牛，岁用七百二十馀牛。方山既每保用牛，而每保之社庙又各用牛，并其馀非泛乞福，因亦用牛。一斗大垒，逐至岁杀二千馀牛，若当时屠贩小人因而宰杀者，又不预焉，以故耕牛耗及邻郡，户产脧于数祭，风俗大坏，良可痛伤。近年幸奉朝旨，张王改封真君，法用素祭，此风宜可革矣。而习俗既成，自祠山之一牛，及方山各保之一二千牛，杀祭如故。盖广德军之杀牛，如他郡之杀鸡，安若故常，全无忌惮。然而杀牛邀福，终亦无福。如近岁丁未之旱，本军未尝不杀牛，其旱自若。甚至如咸淳二年他郡不遭旱，本军反以山田易涸，旱独偏聚一方，未见杀牛之能救旱也。如近岁辛酉之水，本军未尝不杀牛，水亦自若。甚至如咸淳四年，他郡不遭水，本军独以山溪易涨，水尝三入城市，未见杀牛之能救水也。以是知天时自有定数，地势又各不同，神之依人，岂不阴相？事之在天，终难尽斡。曾谓正直如祠山，灵祐如祠山，叠受朝廷封爵如祠山，而肯视牛之杀不杀为祸福哉？某一介非才，叨恩佐郡，既伤杀牛淫祀之非礼，又讶多杀耕牛之非法，遂于今春僭申诸司，继荷诸司各榜禁戢，风俗为之一变，阖郡无复杀牛，虽宜兴、安吉、溧阳郡不逞之徒，刀鎗千百，习乱方山者，亦为屏息，无敢入境，千里士民，方相称贺。至今年六月初五日，某偶被檄虑囚宁国，闻新知军下车之初，首索某申检施详，已不谓然；至七月十七日，闻本军尽收诸司之榜，许追赛岁例。五月初杀一牛，说谓阙雨，须还十祭，七月二十日又闻抛珓卜，用八月初二、初六、初八日杀牛，皆不从，牛牲既设，将以初八日强致之。某因切伏思念，前日某之申明为百姓耳，今日本军之更革亦为百姓耳，事不同而心则同，若未甚害。所虑官所开禁，虽止杀祠山一牛，民所仿效，又将杀方山各保一二千牛，宜兴、安吉、溧阳凶徒刀鎗习乱者，亦必闻风踵至，此则不可不防。兼念近者阙雨，正亦未必因牛。盖某之申明在三月常年之牛，今年不赛者在五月，祠山若以不杀牛而不雨，当自三月或五月即不雨矣，不应至七月初而后阙雨也。又七月初之阙雨，邻郡如宁国、安吉等处皆然。七月十一日至十五日一连五日四郊雷雨，亦邻郡如宁国、安吉等处皆然。及十七日收榜许牛，不复雷雨；二十日抛珓杀牛不从，云气自此反绝。祠山若以不杀牛而不雨，罪当有及某一身矣，不应并累邻郡阙雨。未几复赐之雨，既许杀牛，反又不雨也。神不能语，某亦何證？但本军既谓因不杀牛而阙雨，则某前此之申明禁杀，实此邦致灾之罪魁，何可更一朝强颜此邦士民之上？用敢沥忱露罪，并录元申及诸司备榜、书判缴连在前，控申公朝，乞赐敷奏，速将某解官离任，或予祠禄，以全小臣去就之谊。仍乞详酌前件祠祭合不用牛事理，劄下本军照应，永远遵守，并将李士达晚创方山淫祠毁拆，以绝群小乱萌，实非小补，须至申者。