释皎然。名昼。姓谢氏。长城人。康乐侯十世孙也。幼负异才。性与道合。初脱羁绊。渐加削染。登戒于灵隐戒坛。守直律师边听毗尼道。特所留心。于篇什中。吟咏情性。所谓造其微矣。文章俊丽。当时号为释门伟器哉。后博访名山法席。罕不登听者。然其兼攻并进。子史经书。各臻其极。凡所游历。京师则公相敦重。诸郡则邦伯所钦。莫非始以诗句牵劝。令入佛智。行化之意。本在乎兹。及中年谒诸禅祖。了心地法门。与武邱山元浩会稽灵澈为道交。故时谚曰。霅之昼。能清秀。贞元初。居于东溪草堂。欲屏息诗道。非禅者之意。而自悔之曰。借使有宣尼之博识。胥臣之多闻。终朝目前。矜道侈义。适足以扰我真性。岂若孤松片云。禅座相对。无言而道合。至静而性同哉。吾将入杼峰。与松云为偶。所著诗式及诸文笔。并寝而不纪。因顾笔砚曰。我疲尔役。尔困我愚。数十年间。了无所得。况汝是外物。何累于人哉。住既无心。去亦无我。将放汝各归本性。使物自物。不关于予。岂不乐乎。遂命弟子黜焉。至五年五月。会前御史中丞李洪自河北负谴。再移为湖守。初相见。未交一言。恍若神合。素知公精于佛理。因请益焉。先问宗源。次及心印。公笑而后答。他日言及诗式。具陈以宿昔之志。公曰不然。因命门人检出草本。一览而叹曰。早年会见沈约品藻慧休翰林庾信诗箴。三子所论。殊不及此。奈何学小乘见。以宿志为辞耶。遂举邑中词人吴季德。梁常侍均之后。其文有家风。予器而重之。昼以陆鸿渐为莫逆之交。相国于公頔颜鲁公真卿命裨赞韵海二十馀卷。好为五杂俎篇。用意奇险。实不忝江南谢之远裔矣。昼清净其志。高迈其心。浮名薄利。所不能啖。唯事林峦。与道者游。故终身无惰色。又兴冥斋。盖循燋面然故事。施鬼神食也。昼旧居州兴国寺。起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊。本德清人也。夕从州出。乘马到骆驼桥。月色皎如。见数人盛饰衣冠。钊怪问之。如何到此。曰。项王祠东兴国寺然公修冥斋。在此伺耳。钊翌日往覆。果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛行役。泊舟吕山南。见数十百人行。并提食器。负束帛。怡然语笑而过。问其故。云赴然师斋来。时颜鲁公为刺郡。早事交游。而加崇重焉。以贞元年终山寺。有集十卷。于頔序集。贞元八年正月。敕写其文集入于秘阁。天下荣之。观其文也。亹亹而不厌。合律乎清壮。亦一代伟才焉。昼生常与韦应物卢幼平吴季德李𦹛皇甫曾梁肃崔子向薛逢吕渭杨逵。或簪组。或布衣。与之交结。必高吟乐道。道其同者。则然始定交哉。故著儒释交游传。及内典类聚。共四十卷。号呶子十卷。时贵流布。元和四年。太守范传正会稽释灵澈同过旧院。就影堂伤悼弥久。遗题曰。道安已返无何乡。慧远来过旧草堂。余亦当时及门者。共吟佳句一焚香。其遗德后贤所慕者。相继有焉。

小娥姓谢氏。豫章人。估客女也。生八岁丧母。嫁历阳侠士段居贞。居贞负气重义。交游豪俊。小娥父蓄巨产。隐名商贾閒。常与段婿同舟货往来江湖閒。小娥年十四。始及笄。父与夫俱为盗所杀。尽掠金帛。段之兄弟。谢之生侄。与僮仆辈数十。悉沉于江。小娥亦伤胸折足。漂流水中。为他船所获。经夕而活。因流转乞食。至上元县。依妙果寺尼静悟之室。初父之死也。小娥梦父谓曰。杀我者车中猴。门东草。又数日。复梦其夫谓曰。杀我者禾中走。一日夫。小娥不自解悟。常书此语。广求智者辩之。历年不能得。至元和八年春。余罢江西从事。扁舟东下。淹泊建业。登瓦棺寺阁。有僧齐物者。重贤好学。与余善。因告余曰。有孀妇名小娥者。每来寺中。示我十二字谜语。某不能辨。余遽请齐公书于纸。乃凭槛书空。凝思默虑。坐客未倦。了悟其文。令寺童疾召小娥而至。询访其由。小娥呜咽良久。乃曰。吾父及夫皆为贼所杀。迩后尝梦父告曰。杀我者车中猴。门东草。又梦夫告曰。杀我者禾中走。一日夫。岁久无人悟之。余曰。若然者。吾审详矣。杀汝父是申兰。杀汝夫是申春。且车中猴。车字去上下各一画。是申字。又申属猴。故曰车中猴。草下有门。门中有东。乃兰字也。又禾中走。是穿田过。亦是申字也。一日夫者。夫上更一画。下有日。是春字也。杀汝父是申兰。杀汝夫是申春。足可明矣。小娥恸哭再拜。书申兰申春四字于衣中。誓将访杀二贼。以复其冤。娥因问余姓氏官族。垂涕而去。尔后小娥便为男子服。佣保于江湖閒。岁馀。至寻阳郡。见竹户上有纸榜子。云召佣者。小娥至。应召诣门。问其主。乃申兰也。兰引归。娥心愤貌顺。在兰左右。甚见亲爱。金帛出入之数。无不委娥。已二岁馀。竟不知娥之女人也。先是谢氏之金宝锦绣衣物器具。悉掠在兰家。小娥每执旧物。未尝不暗泣移时。兰与春。宗昆弟也。时春一家住大江北独树浦。与兰往来密洽。兰与春同去经月。多获财帛而归。每留娥与兰妻梁氏同守家室。酒肉衣服。给娥甚丰。或一日。春携大鲤兼酒诣兰。娥私叹曰。李君精悟元鉴。皆符梦言。此乃天启其心。志将就矣。是夕。兰与春会偫贼。毕至酣饮。暨诸凶既去。春沉醉卧于内室。兰亦露寝于庭。小娥潜锁春于内。抽佩刀先断兰首。呼号邻人并至。春擒于内。兰死于外。获赃收货。数至千万。初兰春有党数十。暗记其名。悉擒就戮。时寻阳太守张公腼。喜娥节行。列闻廉使旌表。乃得免死而已。元和十二年夏。娥复父夫之雠毕。归本里见亲属。里中豪族争求娉。娥誓心不嫁。遂剪发披褐。访道于牛头山。师事大士尼蒋律师。娥志坚行苦。霜舂雨薪。不倦筋力。十三年四月。始受具戒于泗州开元寺。竟以小娥为法号。不忘本也。其年夏五月。余归长安。途经泗滨。过善义寺。谒大德尼令操。见新戒者数十。静发鲜帔。威仪雍容。立侍师之左右。中有一尼问师曰。此郎岂非洪州李判官二十三郎者乎。师曰然。曰。使我获报家雠。得雪冤耻。是判官恩德也。顾余悲泣。余不之识。询访其由。尼白师曰。名小娥。顷乞食孀妇也。判官时为我辨申兰申春二贼名字。岂不忆念乎。余曰。初不相记。今即悟也。娥因泣。具写记申兰申春。复父夫之雠。志愿相毕。经营终始艰苦之状。小娥又谓余曰。报判官恩。当有日矣。岂徒然哉。嗟乎。余明辨二盗之姓名。小娥又能竟父夫之雠冤。神道不昧。昭然可知。小娥厚貌深辞。聪敏端朴。鍊指跛足。誓求真如。爰自入道。衣无絮帛。斋无盐酪。非律仪禅理。口无所言。后数日。告我归牛头山。扁舟泛淮。云游南国。不复而遇。君子曰。誓志不舍。复父夫之雠。节也。佣保杂处。不知女人。贞也。女子之行。唯贞与节。能终始全之者如小娥。足以儆天下逆道乱常之心。足以劝天下贞夫孝妇之节。余备详前事。发明隐文。暗与冥会。符于人心。知善不录。非春秋之义也。故作传以旌美之。

故尚书兵部员外郎、知制诰、知邓州军州事阳夏公之夫人，姓高氏，宣州宣城人也。父讳惠连，官至兵部郎中。母曰广陵县君句氏。阳夏公讳绛，姓谢氏。夫人有子曰景初、景温、景平、景回。女一早卒，次适上虞县令王存，次适大理寺丞李处厚，次若干人，未嫁。宝元二年，阳夏公卒于邓州，以其年八月某日，葬于某所。后若干年，夫人随其子某官于某州，以某年某月某日卒于官舍，遂以某年某月某日合葬于公之墓。夫人初以夫封文安县君，后以其子封渤海县太君。谢氏世为名族，而阳夏公尤显闻于时。初，公与予俱官于洛阳，而公之父太子宾客讳涛尚无恙。其子景初、景温方为童儿，景平始生，二三女子皆幼。予日至其家，进拜宾客，见其鬓发垂白，衣冠肃洁，貌厚而气清，寿考君子也。退而与阳夏公游，见其年壮志盛，伟然方为一时名臣。而诸儿女子戏嬉樽席之间者，皆颖发而秀好。于是时，夫人以孝力事其舅为贤妇，以柔顺事其夫为贤妻，以恭俭均一教育其子为贤母。后二三年，宾客薨于京师。又五六年，阳夏公卒于邓。又十馀年，景初、景温、景平皆以进士及第，景初为某官，景温某官，景平某官。夫人于其舅与夫，为妇之礼备；于其子，立家之道成。享年若干以卒。呜呼！予始铭宾客，又铭阳夏公，今又书夫人之事于碣，殆见谢氏更一世矣。其为之书也，宜得其详。

宋故卫尉寺丞王公讳用之之夫人、尚书都官员外郎、赠尚书工部郎中讳益之母，姓谢氏，累封永安县君。其卒皇祐五年之六月十四日，其葬于抚州金溪县之某乡某原，既卒之百有五十一日也。其子曰益，曰某，皆已卒。曰某，曰某，曰孟，楚州司理参军，亦已卒。其孙曰安仁，宣州司户参军，曰安道，皆已卒。曰安石，殿中丞，通判舒州；曰沆，荆南府建宁县令；曰安国，曰安礼。其曾孙曰某，曰某，曰某。其墓，工部故人之子曾巩志之，曰：王氏由工部之叔父、尚书主客郎中、赠太常少卿讳观之始起家为能吏，遂追荣其父讳某为尚书职方员外郎，至于工部父子，遂皆进于朝为闻人，其世浸大。夫人及拜其舅与夫之荣，而享其子与孙之禄，其寿至于九十，其卒于抚州之临川，安于其寝。余既与夫人之诸孙游，而尝得拜于堂上，见其色和，其容谨，闻其言俭而勤，退而闻其为妇顺，为母慈，知其所以享其福禄者，其宜也已。余观诗人之歌其后妃，至于诸侯、大夫之妻，内修法度，辅佐其夫，而其效之见，则《兔罝》之人至于《江汉》、《汝坟》之妇女，皆承其化而笃于礼。余固叹其当是之时，上下之间，内外相饬，何其至也。如夫人之资，而使出于其时，则必有歌于风而被之于无穷之事。若余之鄙，其亦曷能知其所至也哉？谢氏之祖曰某，考曰某。铭曰：

士显其施，其行易知。女处于私，其有孰窥？严严秀眉，不见缺亏。曷以长之？视此铭辞。

禅师道劼，生谢氏，邵武人也。得法于洪州石门乾禅师，初住临川之景德寺，后住长沙之角山。道望著三湘，学者至如归。十馀年遂为终焉之所，门弟子为建寿塔于白云冲之阳。甘露灭某宣和五年十月初二日过焉，劼导余至塔所。乃为铭之，铭曰：

东林法道，盛于石门。在元祐间，归者如云。后三十年，三角有闻。石门嫡子，东林诸孙。道如平地，世不举步。陟危值谷，自为险阻。有来求者，弗答弗顾。但以此心，一酬佛祖。白云之冲，卵塔已成。如鱼千里，时绕之行。千岩月色，万壑松声。欣然而笑，谁为死生？

君讳舜宾，字穆叔，姓谢氏。裔出阳夏，徙居建之建安东集者，至君五世。父与华而上，皆潜德晦行。君生七岁则孤，长而气质浑厚，事大母及母以孝。自力成童，则俾游庠序，戒之曰：「师必就贤，友必亲胜。不若是者，非徒无益，败己滋甚」。家人生业漠不屑意，浮沉里闾，弈棋饮酒，甚适也。然断自立义，不漫为然诺，闻人一善，为广之口弗置，其恶则未尝道，以是人皆服君长者。有争竞，往往诣公请一言，即判而解去，盖尝曰：「一生无所遇，能不获咎于州乡，是岂非马少游之志耶？予心跂焉」。故其钦贤乐义，老而益勤。岁在甲辰，病尝殆，梦二人临之，其一曰：「可若何」？其一曰：「是下寿耳，以其善人，帝予五龄」。觉而疾良已，年六十七乃终，绍兴九年春正月癸卯也。娶丘氏，生子男三人：长曰袭，左迪功郎，汀州司户参军。次褒，次衮，皆肄进士业。二女早亡。一孙女尚幼。明年冬十有一月己酉葬于天庆观永丰庄右山之首。君之没，里人哭之咸悲，又相与扶送其柩。袭与予同为太学生，今逾二十年，文日昌，行日修，策名南宫，以显其亲，方力学不怠，曰：「吾父期我者非觅举得官之谓也」。是可书，乃序而铭之曰：

莫难得于人心兮，莫难必于天。报君并格以奚修兮，亦曰善之攸好。兹道弥夫穹壤兮，本则眇然而奥。以是尚其后人兮，谂斯文而永告。

右《上蔡先生语录》三篇。先生姓谢氏，名良佐，字显道，学于程夫子昆弟之门。笃志力行，于从游诸公间所见最为超越。有《论语说》行于世，而此书传者盖鲜焉。熹初得友人括苍吴任写本一篇（题曰《上蔡先生语录》。），后得吴中板本一篇（题曰《逍遥先生语录》。陈留江续之作序，云得之先生兄孙少卿伋及夫隐之子希元者。），二家之书皆温陵曾恬天隐所记。最后得胡文定公家写本二篇于公从子籍溪先生（题曰《谢子雅言》。）。凡书四篇，以相参校。胡氏上篇五十五章，记文定公问答，皆他书所无有。而提纲挈领，指示学者用力处，亦卓然非他书所及。下篇四十七章，与板本、吴氏本略同。然时有小异，盖损益曾氏所记而精约过之。辄因其旧定著为二篇，且著曾氏本语及吴氏之异同者于其下，以备参考。独板本所增多犹百馀章，然或失本指，杂他书。其尤者五十馀章，至诋程氏以助佛学，直以「或者」目程氏，而以「予曰」自起，其辞皆荒浪无根，非先生所宜言，亦不类答问记述之体。意近世学佛者私窃为之，以亢其术，偶出于曾氏杂记异闻之书，而传者弗深考，遂附之于先生，传之久远，疑误后学。使先生为得罪于程夫子，而曾氏为得罪于先生者，则必是书之为也。故窃不自知其固陋，辄放而绝之，虽或被之以僭妄之罪而不敢辞也。其馀所谓失本指、杂他书甚者，亦颇刊去，而得先生遗语三十馀章，别为一篇。然记录不精，仅存彷佛，非复前篇比矣。凡所定著书三篇，已校定，可缮写。因论其所以然之意，附见其后，以俟知言有道君子考而择焉。绍兴二十九年三月庚午，新安朱熹谨书。

怀英尝为举子，知推尊孔氏矣；已而脱儒冠，去为道士，以其推尊孔氏者尊老子，于是为书若干卷。自开辟以来，凡老子名迹变化及其遗事言，散见于百家，摭拾诠次无遗，谓之《实录》。呜呼，何其专且博也！则诚有功于道家者。儒者筮仕，即不得专志于书，虽专志于书，往往不暇崎岖及世次年月也。或有暇及此，又不敢不务差择，则拘于六经而不得骋。故吾夫子之道与天地相为无穷，夫人推尊之，顾未有如怀英此书者。向使怀英幸卒旧业，不去为道士，则此书将为孔氏作，其有功何如哉！虽然，昔太史公尝作《孔子世家》，盖有志于此矣。说者反曰夫子之道与天地相为无穷，且必与战国若汉封君较久长者，则世家似不宜作。孔氏之子孙，辑所逮闻，作《家语》、《孔丛子》二三书，儒者亦弗甚称道。至羵羊楛矢，稍欲以夸大圣人，又或以语神怪不取也。然则使怀英幸卒旧学，不去为道士，将为书尊孔氏，则庶以六经断百氏，必不得骋其博如此。余是以叹息于怀英，其不幸而不得自托于孔子也夫，其亦幸而得自托于老子也夫。故因以为序云。怀英，姓谢氏，名守灏，永嘉人，余同舍生也。

淳熙三四年间，三山林颖秀实之作邑永康，强敏有干略，一邑不劳而办，父老以为三十年所罕有。刘仲光茂实为其丞。茂实，永嘉人，尝从一世士君子游，以器识自负，不以细故变其所守，实之疑其好异，而茂实不顾也。余游二君间，每为曲畅其情。邑尉谢景安，独恬然无所适莫，二君亦安之如一家，邑人实赖焉。及赵伯彬德全来莅邑事，风采焕发，而一丞失其姓名，外缓中忮。赵以忧去，丞欲掇拾其事而文致之，卒愧景安而止。使当两雄不相下时，景安居其间，所以阴消人意者，其所能庇赖必多，而区区一尉，效见止此。及诸司交章论荐，于吏文少参差，景安一不以介意。去为贺州州学教授。贺在极南，人士无几何，景安独不鄙夷其人，请诸州将及诸司，愈欲赡给其徒而致之学，不幸而景安死矣。呜呼！国家以科目取士，以格法而进退之，权奇磊瑰者固于今世无所合，虽复小合，旋亦弃去。以景安之静厚笃实，亦复不偶如此。士之欲以科目自奋者，虽既得之，要皆未可必也。景安，姓谢氏，名达，字景安，福之长溪人。曾大父某，大父某，父某。先室王氏，继邵氏。子男三人：宜之、进之、谓老。女三人，长适士人陈表之，馀幼。以淳熙甲辰五月二十三日卒，得年六十有一。以致仕恩得承事郎。宜之将以明年三月甲申，葬景安于吾邑之合德乡茅山之原，而以墓石为请。余雅知景安者，不能经纪其葬而敢爱其言乎！顾未知千年之后定如何耳。宜之能自力，足以脩父之业。吾友徐木子才、吴竽允成实相为终始之。允成与景安同邑，于是方尉永康云。铭曰：

生于闽，死于广，葬于越。惟其平生所不欺者，不与此而俱灭。深藏厚覆，以观馀烈。