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大照禅师塔铭 盛唐 · 李邕
出处：全唐文卷二百六十二
奂上人至。传诸大德意。令弟子撰和上碑。但重元门深。□四海大君者。我开元圣文神武皇帝之谓也。入佛之智。赫为万法宗主者。我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得。不出三界。于清泰运。教昭宣圆。常洽著菩萨之本心。密住依国王之信力。四生于涅槃者。不其广欤。和上讳普寂。俗冯氏。长乐信都人也。其先毕公高之后。毕万入晋。受邑于魏。支子食采冯城。因而得姓。洎亭为韩上党守。在赵为华陵君。异汉征西将军。思义晋骠骑将军。家于河南。今为河东人也。祖居士讳道相。经德营道。晦用藏密。考居士讳会均。艮背园庐。飞遁乡邑。和上生而茂异。长而开明。神清体闲。气和志远。栝树虽小。其根巳深。河源则微。其流可大。欣愿去结。永言依僧。尝以德业书绅。艺术从学。负笈梁许。抠衣班马。博总经籍。殚极天人。以为洪范九畴。周易十翼。虽奥旨元邈。然大略回疑。不若别求法缘。幽寻释教。时大梁璧上人以义解方闻。敷演云会。遂听法华经唯识起信等论。巨石投水。其入甚多。修坂走丸。所适弥远。重依东都端和上受具。转奉南泉景和上习律。超契心地。忽见光明。随止作行。得亲近处。于是贞观嵩阜。隐居半岩。布褐一衣。麻麦一食。中夕叹曰。文字是缚。有无是边。盍不以正戒为墙。智常为座。发广大愿。修具足慈。他方七宝之山。路远难到。自境四念之地。身乐且安。犹曰密印者谓之师。先觉者谓之达。吾当求矣。此其时哉。将寻少林法如禅师。未臻止居。巳承往化。追攀不及。感绝无时。芥子相投。遇之莫遂。甘露一注。受之何阶。翌日。远诣玉泉大通和上。膜拜披露。涕祈咨禀。良马易进。良田易平。加之思修。重之勤至。宝镜磨拂。万象乃呈。玉水清澄。百丈皆见。衡山之石。更悟前身。新丰之家。自然本处。如此者五岁。约令看思益。次楞伽。因而告曰。此两部经。禅学所宗要者。且道尚秘密。不应眩曜。和上旁求僻陋。宛在园林。夹江之间。丛竹之下。鮀蜃每作。虺蜮交驰。顷差他人。必辞痼疾。和上愿充僧使。便得经行。心无所存。背无所倚。都忘禅睡。了悟佛知。两马一车。进念同辙。一鸟二翼。定慧皆空。如此者复二年。大通和上深赏重之。人未之兰若。今将自之。大通止曰。嵩山亦好。至于再。诺而居焉。长安年。度编岳寺。神龙岁。请不哭泣而不言。缁素坠心。栋梁落构。以为四害腾口。谁者能缄。五欲乱绳。谁者能截。乃合谋悉意。闻香求花。如鸟随风。如轮随迹。咸请和上一开法缘。使四园可游。八池可浴。则僧非聚食。人异散心。愿闻乐器之音。用滋毛孔之润。和上曰。夫净灯可以照胜宅。助风可以持宝城。今何为乎。且千车之声。不入于耳。万人之请。谁听其言。神龙中。孝和皇帝诏曰。大通禅师降迹阎浮。情存汲引。戒珠圆澈。流洞鉴于心台。定水方澄。结清虚于意府。原其行也。既无人而无我。测其理也。亦非断而非常。然而示彼同凡。奄随运往。形虽已谢。教乃恒传。其弟子僧普寂。夙参梵侣。早簉法筵。得彼髻珠。获兹心宝。但释迦流通之分。终寄于阿难。禅师开示之门。爰资于普寂。宜令统领徒众。宣扬教迹。俾夫聋俗。咸悟法音。考功员外郎武平一奉宣圣旨。慰喻敦劝。和上犹逡巡辞避。不获巳仍曰。广大者莫极于虚空。我性相能遍。元妙者莫深于开示。我定慧能传。未或不从应身。而建四生法主。未或不登正觉。而启一佛度门。曷敢当仁。以膺求我。且正见了见。转次既殊。浣家锻家。习性亦别。草席遇水而紧。草绳遇水而舒。地水火风。青赤白黑。八万烦恼。八万解脱。翳憍慢之山。金椎难碎。贪恚之毒。龙珠不消。诸生当诵戒经。以传正受。开元十三年。恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年。皇上将幸于京师也。优诏曰。慎言义福宜从驾。和上留都兴唐寺安置。由是法云遍雨。在其根茎。妙音尽闻。惟所围绕。其始也。摄心一处。息虑万缘。或刹那便通。或岁月渐證。总明佛体。曾是闻传。直指法身。自然获念。滴水满器。履霜坚冰。故能开方便门。示直宝相。入深固藏。了清净因。耳目无根。声色亡境。三空圆启。二深洞明。是故闻者斯来。得者斯止。自南自北。若天若人。或宿将重臣。或贤王爱主。或地连金屋。或家蓄铜山。皆毂击肩摩。陆聚水咽。花盖拂日。玉帛盈庭。和上洗然若虚。旷然若谷。不见施者。不知受焉。遂龙象之所崇。惟塔庙之所供。但趫猿自息。醉象皆调。闻是名者。不生四趣。蒙其润者。便过四禅。则有学富蓬山。经通贝叶。百家奥旨。三藏真言。目如曜星。舌如飞电。莫不杜口折角。失客革心。二十七年秋七月。诲门人曰。吾受托先师。传兹密印。远自达摩菩萨导于可。可进于璨。璨钟于信。信传于忍。忍授于大通。大通贻于吾。今七叶矣。尸波罗密是汝之师。奢摩他门是汝依处。当真说实行。自證潜通。不染为解脱之因。无取为涅槃之会。诸生殊不知其故。呜呼。八月二十四日有弥留。怡然坐灭于都兴唐寺。享寿八十九。僧夏五十二。闻哀行哭。临堂抚膺。云雾冒山。江河奔海。沸渭坌入。阴沈弥望者。至于百万。皆曰。天地德。不踰昼水。神明之祐。未际入流。今之我闻。异于汝说。沐浴智慧之海。超腾生死之河。恩崇化先。痛深物表。情可理割。义可事诠者。尝以前圣后贤。示迹开教。降生所以传法。归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易。终去则追远欲其怀思。忘其身而神迁益高。间其法而事稀弥重。始终权实之化。不断不绝。究竟诱进之益。无去无来。河南尹裴公名宽。飞表上闻。皇情震悼。诏曰。大士遗荣。岂贵于名称。前王表德。必在于袖崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂。资于粹灵。是为法器。心源久寂。戒行弥高。既来理而悟空。每导凡以宗圣。慈悲所应。汲引盖多。方冀永年。式宏像教。遽从迁化。用谢浮生。言念于此。良深悯惜。宜稽其净行。锡以嘉名。示夫将来。使高山仰止。可号大照禅师。归本居葬日。量借威仪手力。和上将变易之岁。累告门人曰。吾久居山水。缘亦在焉。及泥日。天竺兴唐缁似。皆请卜而厝之。表而祈之。唯岳寺一方。地震雪下。少室偫巘。树折霜封。洎九月八日。恩私果令归葬。二十一日。金棺发轫。卤簿启行。或两都倾城。或四方布路。持花者林指。执绋者景移。三条之中。泣泪如雨。重城之外。号叩若雷。䌽云二时。自都达岳。白露数里。弥川遍空。二十四日。穸于岳寺之旧居。礼也。门人等修罗死慈。岛人死义。血现于体。绳系于床。佥某拾衣。一心起塔。尘多折轴。箭重回舟。衔石而海水可填。结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日。恩旨许焉。仍委寺主慧远上座崇泰都维那昙庆等。载令构缉。二十九年十一月十九日。恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅。廓为寺焉。建塔追崇福也。且爰自六叶。式崇一门。未诵戒经。或传法要。大通以凡例起谤。将弃我闻。深解依宗。遽求圣道。所以始于累土。渐于层台。摄之孔多。学者弥广。故所付诸法。不指一人。卜夏西河。有疑夫子。郑元北海。自袭马融。至于密意除知。慧心入境。如因日照。方见日轮。终以佛光。乃明佛道。岂伊邕也。而敢议之。大弟子惠空胜缘等。相与追过去。示方来。一以抒宿心。存妙用。一以奉慈训。宏教门。腾净行于松阡。刻师资于石字。其词曰。
三界渺茫。四生沈痗。尘境延歊。荫欲攻内。明镜虚受。大慈圆对。法鼓震惊。魔军消溃（其一）。
千佛转觉。七叶相承。护持俗谛。应现真僧。长河皎月。静室明灯。梵经滋广。禅林蔚兴（其二）。
童稚初心。儒释兼致。梁陈咨禀。伊洛勤匮。虽臻阃域。犹执文字。古城元远。空门深邃（其三）。
逝将分赴。曾是幽求。玉泉谷口。甘露山头。慧日一照。浮云四收。给园都邑。鹫岭嵩邱（其四）。
大通往生。后觉来问。妙法终启。苦言未顺。愿发他心。稍宏本分。固让固请。不矜不训（其五）。
德音光被。皇华荐臻。曲荷天奖。昭宣法轮。总总缁素。憧憧搢绅。以智慧水。洗烦恼尘（其六）。
慈摄云奔。檀施山积。无相无愿。不受不斤。龙象兴补。塔庙光益。香花户庭。护念泉石（其七）。
同人将灭。依宗阐教。草系尔师。宴居尔照。闻哀行哭。惟艾及少。命鸟无翼。慈舟失棹（其八）。
渥恩痛悼。追谥哀荣。塔遂嵩岳。仪从洛城。灵舆顾步。天乐凄清。追攀雾委。感动雷惊（其九）。
入室来思。登坛永慕。密教不纪。后生何趣。礼石塔兮若割。仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳。与四法兮安住（其十）。
天宝元年二月十五日建。
通泉县灵鹫佛宇记 唐 · 李浦
出处：全唐文卷八百十八
出梓城百三十里。山开而川长。城川而为之县。县其名曰通泉。由县以出西山。峭而压于泉。宇岩而为之庙。庙其名曰灵鹫。灵鹫居通泉僧境之绝。其初有头陀僧选而居焉。僧有神通力。乘白驴与白象同。视一眼而五眼具。蜀民为商者。行及太原。北上五台山。求见大菩萨。众坚莫能致。有老人出曰。菩萨在蜀。尔弗见耶。奚远迹吾山焉。就穷所隐指。是头陀即其人。还蜀而望拜。且深诉其辞。为商者因大布所闻。自是头陀乃遍告邑人以西行。邑有乌众寺。僧骑白驴。揖对言别。略无差焉。咸请备僧食而饯。不移晷而千户毕至。归无疾而坐终岩上。幽隐而来化。自显而化去。少动蜀人之耳目。暨藏其身岩侧百馀年。僧宇大废。斸岩发其骨。深莫能获。殆今无遗迹。窅不可测。独有所刻佛像。有感必契。前邑长以头陀胜迹。不可泯闭于岩穴中。及僧居尽复。顾像在岩。犹感声其事。后数十年。方启其迹而宇焉。僧有惠澄者。能经律有道行。未能成其宇而卒。邑人共致禅僧道严续而成之。是宇也。中出翠微。旁开石室。古木凝黛。疏篁锁烟。于冬夜燠。当夏昼寒。且屏立前峰。席铺四野。望冠偫宇。卓然境异。异泉石出。滴其涓流。而通大像之侧。自一而干。汲必敷其用。泉与像迹。始于头陀。于今灵不绝焉。浦客是邑。日登是山。或夕景将过。晓色未隆。当轩月行。半壑云起。披襟独啸。万象在目。而严禅师端居禅室。客尘不动。教所谓證戒定慧。乃自戒以得定。自定以入慧也。言不戒而在定者。妄人耳。未定而求慧者。妄人耳。今严定不离戒而慧可求。吾信其能。呜呼。天下言禅者多矣。行禅者寡矣。严其行禅者乎。同居僧法如。亦久游禅林。深入禅境。心相契而事同。其徒行源。律自束而禅习焉。齿甚少。未可纪其岩室。浦以文自处。岂识禅者耶。徒见待以头陀之前事。未有纪者。希颂而刻之。得述其灵异之旨。并严禅之迹。同碣于岩下。光启二年丙午九月九日立。
大唐三藏大遍觉法师塔铭 唐 · 刘轲
四言诗 出处：全唐文卷七百四十二
岁丁巳开成纪年之明年。有具寿沙门曰令检。自上京抵洛师。以缥囊盛三藏遗文传记。访余柴门于行修里。且曰。闻夫子斧藻偫言旧矣。讵直专声于班马。能不为释氏董狐耶。抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎。敢矢厥来旨云。三藏事迹载国史及慈恩传。今塔在长安城南三十里。初高宗塔于白鹿原。后徙于此。中宗制影赞。谥大遍觉。肃宗赐塔额曰兴教。因为兴教寺。寺在少陵原之阳。年岁寖远。塔无主。寺无僧。荒凉残委。游者伤目。长庆初。有衲衣僧昙景始葺之。大和二年。安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林。修三藏忌斋于寺。斋众方食。见塔上有光。圆如覆镜。道俗异之。林乃上闻。乃与两街三学人共修身塔。兼砻一石于塔。至三年修毕。林乃化遗言于门人令检曰。尔必求文士铭之。检泣奉遗教。直以铭为请。非法允之冢嫡。谁何至此乎。轲三让不可。乃略而铭之。三藏讳元奘。俗陈姓。河南缑氏人。曾父钦。后魏上党太守。祖康。北齐国子博士。父惠英。长八尺。美须眉。魁岸沈厚。号通儒。时人方汉郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄捷出家于洛。属隋季失御。乃从高祖神尧于晋阳。俄又入蜀。学摄论毗昙于基暹二法师。武德五年。受具于成都。精究篇聚。又学成实于赵州深。学俱舍于长安岳。于是西经前来者。无不贯综矣。初中国学者。多以实相性空。通贯偫说。俾彖象蹄笱。往往失鱼兔于得意之路。至于星罗棋布。五法三性。析秋毫以矢名相。界地生汇。各有攸处。曾未暇也。大遍觉乃兴言曰。佛理圆极。片言支说。未足师决。固是经来未尽。吾当求所未闻。俾跛眇儿视履。必使解行如函盖。始可为具人矣。且法显智严何人也。犹能孤游天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生。母氏梦法师白衣西去。母曰何去。曰求法。贞观三年。忽梦海中苏迷卢山遽凌波而入。乃见石莲波外承足山。险不可上。试踊身腾踔。飒然飙举。升中四望。廓澈无际。觉而自占曰。我西行决矣。至凉州。都督李大亮防禁特切。逼法师还京。法师乃宵遁。渡瓠芦河。出玉门。经莫贺延碛。艰难险阻。仆而复起者。何止百十耶。自尔涉流沙。次伊吾。高昌王曲文泰遣贵臣以驼马迓法师于白力城。王与太妃及统师大臣等尊以师礼。王亲跪于座侧。俾法师蹑肩而上。资赠甚厚。送至叶护可汗衙。又以廿四封书。通屈支等廿四国。献花缯五百疋于可汗。称法师是奴弟。欲求大法于婆罗门国。愿可汗怜师如怜奴。其所历诸国。为其王礼重。多此类也。自尔支提梵刹神奇灵迹。往往而有。法师皆沥诚尽敬。耳目所得。孕成多闻。与夫世称博物者。何相万耶。详载如传。惟至中印度𨚗烂陁寺。寺遣下座廿人明详仪注者引参正法藏。即戒贤法师也。既入谒。肘膝著地。舐足已。然后起。法藏讯所从来。曰自支𨚗。欲依师学瑜伽论。法藏闻则涕泗曰。解我三年前梦金人之说。伫尔久矣。遂馆于幼日王院觉贤房第四重阁。日供担步罗果一百廿枚。大人米等称是。其尊敬如此。法师既名流五印。三学之士。仰之如天。故大乘师号法师为摩诃天。小乘师号解脱天。乃白大法藏请留之。法师曰。师等岂不欲支𨚗之人开佛慧眼耶。不数日。东印度王拘摩迎法师。戒日王闻法师在拘摩处。遣使谓拘摩曰。急送支𨚗僧来。拘摩曰。我头可得。僧不可得。戒日神武雄勇。名震诸国。乃怒曰。尔言头可得。可将头来。拘摩惧。乃严象军二万。船三万。与法师同溯殑伽河。筑行宫于河北。拘摩自迎戒日于河南。戒日曰。支𨚗僧何不来。拘摩曰。大王可屈就。王既见法师。接足尽敬。且曰。弟子闻支𨚗国有秦王破阵乐。乃问秦王是何人。法师盛谈太宗应天顺人事。王曰。不如此。何以为支𨚗主。因令法师出制恶见论。然小乘外道。未即推伏。请于曲女城集五印沙门婆罗门等。兼十八国王。观支𨚗法师之论。凡十八日。无敢当其锋者。戒日知法师无留意。厚以象马橐装饯法师。又以素謺印书使达官送法师。所经诸国。令兵卫达汉境。法师却次于阗。因高昌商胡入朝。附表奏自西域还。太宗特降天使迎劳。仍制于阗等道送法师。令燉煌迎于流沙。鄯部迎于沮沫。时帝在洛阳。敕西京留守梁国公元龄备有司迎待。是日宿于漕上。十九年春正月景子。留守自漕奉迎于都亭。有司颁诸寺帐舆花幡。送经于宏福。翌日。大会于朱雀街之南。陈列法师于西域所得经像舍利等。其梵文凡五百廿夹。六百五十七部。以廿马负而至。自朱雀至宏福十馀里。倾都士女。夹道鳞次。若人非人。曾不知几俱𦙁矣。壬辰。法师谒文武圣皇帝于洛阳宫。二月己亥。对于仪鸾殿。因广问雪岭已西诸国风俗。法师皆备陈所历。若指诸掌。太宗大悦。谓赵公无忌曰。昔符坚称道安为神器。今法师出之更远。时帝将征辽。法师请于嵩之少林翻译。太宗曰。师西去后。朕为穆太后于西京造宏福寺。寺有禅院。可就翻译。三月己巳。徙宏福。夏五月丁卯。法师方开贝叶。廿年秋七月。法师进新译经论。仍请制经序。并进奉敕撰西域记十二卷。太宗美法师风仪。又有公辅才。俾法师裼缁褐袭金紫。法师因以五义褒扬圣德。乞不夺其志。遂问瑜伽十七地义。太宗谓侍臣曰。朕观佛经。犹噡天望海。法师能于异域得是深法。非惟法师愿力。亦朕与公等宿殖所会。及三藏圣教序成。神笔自写。太宗居庆福殿。百寮陪位。坐法师。命宏文馆学士上官仪对偫寮读之。廿二年夏六月。天皇大帝居春宫。又制述圣记及菩萨藏经后序。太宗因问功德何最。法师对以度人。自隋季天下祠宇残毁。缁伍殆绝。太宗自此敕天下诸州寺。宜各度五人。宏福寺度五十人。戊申。皇太子宣令。请法师为慈恩上座。仍造翻经院。备仪礼自宏福迎法师。太宗与皇太子后宫等。于安福门执香炉。目而送之。至寺门。敕赵公英中书令褚引入。于殿内奏九部乐破阵舞。及百戏于庭而还。廿三年夏四月。法师随驾于翠微宫。谈赏终日。太宗前席攘袂曰。恨相逢已晚。翌日。太宗崩于含风殿。高宗即位。法师还慈恩。专务翻译。永徽三年春三月。法师于寺端门之阳造石浮图。高宗恐功大难成。令改用砖塔。有七级。凡一百八十尺。层层中心。皆有舍利。冬十月。中宫方妊。请法师加祐。既诞。神光满院。则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王。受三归。服袈裟。度七人。请法师为王剃发。及满月。法师进金字般若心经及道具等。显庆二年春二月。驾幸洛阳。法师与佛光王发于驾前。既到馆。于积翠宫终译发智婆沙。法师早丧所天。因扈从还访故里。得张氏姊。问茔垄已平矣。乃捧遗柩改葬于西原。高宗敕所司公给。备丧礼。尽饰终之道。洛下道俗赴者万馀人。释氏荣之。三年正月。驾还西京。敕法师徙居西明寺。高宗以法师先朝所重。礼敬弥厚。中使旁午。朝臣慰问及锡赉无虚日。法师随得随散。中国重于般若。前代虽翻译犹未备。众请译焉。法师以功大恐难就。乃请于玉华宫翻译。四年十月。法师如玉华。馆于肃成院。五年春正月一日。始翻梵本。总廿万偈。法师汲汲然常恐不得卒业。每厉译徒。必当人百其心。至龙朔三年方绝笔。法师翻般若后。精力刓耗。谓门人曰。吾所事毕矣。吾瞑目后。可以蘧蒢为亲身物。门人雨泣。且曰。和上何遽发此言。法师曰。吾知之矣。麟德元年春正月八日。门人元觉梦一大浮图倒。法师曰。此吾灭度之兆。遂命嘉尚法师具录所翻经纶。合七十四部。总一千三百卅八卷。又造俱𦙁画像弥勒像各一千帧。又造素像十俱𦙁供养悲敬上油各万人。烧百千灯。赎数万生。乃与寺众辞。三称慈尊。愿生内眷。至二月五日夜。弟子光等问云。和上决定得生弥勒内众否。颔云得生。俄而去。春秋六十九矣。初高宗闻法师疾作。御医相望于道。及坊州奏至。帝哀恸。为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事。又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩于慈恩翻经堂。道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬于浐东。京畿五百里内。送者百馀万人。至总章二年四月八日。有敕徙于樊川北原。伤圣情也。法师长七尺。眉目若画。直视不顾。端严若神。自大教东流。翻译之盛。未有如法师者。虽滕兰澄什康会竺护之流。无等级以寄言。其彬彬郁郁。已布唐梵新经矣。自示疾至于升神。奇应不可殚纪。盖莫详位次。非上地其孰能如此乎。又曰。
三藏之生，本乘愿来。
入自圣胎，出于凤堆。
大业之季，龙潜于并。
孺子谒帝，与兄偕行。
神尧奇之，善果度之。
不为人臣，必为人师。
师法未足，自洛徂蜀。
学无常师，鸟必择木。
迹穷夷夏，更讨身毒。
寺入烂陁，师遇尸罗。
王逢戒日，论得瑜伽。
瑜伽师地，藏教泉府。
猬●98A7名数，玺抽圣绪。
我握其枢，赤幡仍竖。
名高曲女，归我真主。
主当文皇，臣当蔡梁。
天下贞观，佛氏以光。
光光三藏，是护是付。
付得其人，经纶彬彬。
梵语华言，胡汉相宣。
台臣笔受，御膝前席。
积翠飞花，恩光奕奕。
太宗序教，天皇述圣。
扬于王庭，百辟流咏。
三藏慰喜，灵祇介祉。
蔑彼滕什，曾无此事。
我功成矣，我名遂矣。
脱屣玉华，升神睹史。
发棺开殓，天香馥馥。
地位殊分，神人是卜。
中南地高，樊川气清。
修塔者谁，林公是营。
门人令捡，实尸其事。
铭勒塔旁，捡真法子。
题兰兰柳柳合璧扇面四首 其一 清末民国初 · 易顺鼎
七言律诗 押真韵 出处：琴志楼诗集卷九
壬辰秋九月过长沙，程海年持此画来索题。系两扇面。一画兰，题云：「李青莲酒边横眼，卓文君镜里舒眉，是何情景！戏写幽兰，以贻赏心旁观者。侍儿倩扶当掩袖窃笑也。湘兰女史马守贞。」一画柳，双钩，题云：「仿唐法如是。」又后题云：「吴趋秋水张子，以湘兰旧扇倩河东君补画。」其背书一绝以志：「『幽草化烟香在扇，柔条垂绿系新丝。前生变相今生影，證与菩提唱棒时。』虞山俗衲谦益。」问其价，则白金二十两。时行囊奇窘，解裘易之。狂喜之馀，兼以幽感，辄题四律，不知足当赏心證喝棒否也。」
孔雀庵旁幻色身（湘兰旧居在金陵孔雀庵。），绛云楼下旧根尘（虞山所居。）。
兰兰柳柳俱无价，叶叶枝枝尽有神。
掩袖侍儿留小字，题诗俗衲證前因。
船窗展卷销凝久，如见风流绝代人。