弟子总持和南：献岁春明，仰惟道体胜豫。禅悦法喜，众咸集业，功归有在，悉由明导。敬忆江都，暂欲西上，先到衡岳，用赛师恩，次往渚宫，以报生处。虔承此旨，卫送大江。阳子临流，具申来请。即蒙开许，还至观涛。年来岁往，寒暑屡更，恭闻功德圆满，远难赞述。弟子多幸，生在佛家，过庭所闻，匪直诗礼，转轮斯奉，实惟旦暮。今者陪扈銮轮，软发自京，言停洛阳，又止历下。此示望之礼，本自《虞书》，巡会之声，盛于姬典。至尊宪章先古，允叶人神，相风指南，奉朝东岱。以今月十一日吉辰，宗事云毕。于时天地载廓，日月增华。休气神光，烛近被远，灵芝竞吐，山谷连木，并秀宫坛。瘖聋矎躄之徒，无医而自愈；扶老携幼之侣，不谋而同到。臣子殚见，事非虚饰；一物得所，万里斯应。师资至重，敢不稍闻？弟子恋蕃，即辞行所，夹钟将末，必届扬州。今遣奉迎，便愿沿下。馀春未尽，必希拜觐。其间珍德，续复祗承。谨和南。正月二十日（同上，王还蕃遣迎书。）。

使持节、上柱国、太尉公、扬州总管诸军事、扬州刺史、晋王弟子杨广稽首：奉请十方三世诸佛，本师释迦如来，当降此土，补处弥勒，一切尊经，无量法宝，初心以上，金刚以降，诸尊大权，摩诃萨埵，辟支缘觉，独脱明悟。二十七贤圣，他心道眼，乃至三有最顶，十八梵王，六欲天子，帝释天王，四天大王，天仙龙神，飞腾隐显，任持世界，作大利益，守塔卫法，防身护命护净戒。无量善神，咸愿一念之顷，承佛神力，俱会道场，证明弟子誓愿，摄受弟子功德。窃以识暗萌兴，即如来性，无明俯坠，本有未彰。理数斯归，物极则反，欲显当果，必积于因。是调御世雄，备历生死，草木为筹，不可胜计。恒沙集起，固难思议，深染尘劳，方能厌离。法王启运，本化菩萨，譬如日出，先照高山。随逗根宜，权为方便，如彼众流，咸宗大海。弟子基承积善，生在皇家，庭训早趋，胎教夙渐，福理攸钟，妙机须悟。耻崎岖于小径，希优游于大乘；笑止息于化城，誓舟航于彼岸。但开士万行，戒善为先，菩萨十受，专持最上。谕造宫室，必因基趾；徒架虚空，终不成立。弗揆庸𢟼，抑又闻之。孔老释门，咸资镕铸，不有轨仪，孰将安仰。诚复释迦能仁，本为和尚；文殊师利，冥作闇梨。而必藉人师，显传圣授，自近之远，感而遂通。萨陀波仑，罄髓于无竭；善财童子，忘身于法界。经有明文，敢为臆说？深信佛语，聿遵明导。天台智顗禅师，佛法龙象，童真出家，戒珠因净。年将耳顺，定水渊澄，因静发慧，安无碍辨？先物后己，谦挹盛风，名称普闻，众所知识。弟子所以虔诚遥注，命楫远延，每畏缘差，值诸留难，亦既至止，心路豁然，及披云雾，即锁烦恼。谨以今开皇十一年十一月二十三日总管金城，设千僧蔬饭，敬屈禅师，授菩萨戒。戒名为孝，亦名制止。方便智度，归亲奉极。以此胜福，奉资至尊皇后，作大庄严，同如来慈，普诸佛爱，等视四生，犹如一子。弟子即日种罗睺业，生生世世还生佛家，如日月灯明之八王子，如大通智胜十六沙弥。眷属因缘，法成等侣，俱出有流，到无为地。平均六度，恬和四等，众生无尽，度脱不穷。结僧那于始心，终大悲以赴难，博远如法界，究竟若虚空，具足成就，皆满愿海。杨广和南（《国清百录》二，《广弘明集》二十七上，《缁门警训》九）。

菩萨戒弟子总持和南：十方三世诸佛，一切尊法，三乘圣众，上界天仙龙神，他心道眼，护持应现，畟塞虚空，无量幽显。窃闻诸佛菩萨，不舍本誓，为天人师，拔济含识。次令和尚阇梨，代作宗范，引接后来，与佛无异。资敬之重，具在经律。不有明导，岂济苦海？匪报厚德，岂收福田？遗行可追，谨依佛语菩萨戒。先师天台智者，来逾剡岭，迁化石城。初闻讯至，哀情摧衄。敬惟胜行，逾满熙连。佛许临终，自说所得。今闻侍者所书，巨有异相。称我位居五品弟子，事在法华十住，信心诚文具璎珞。于是空声异响，遍满山房。索披大衣，云观音来至。验知入决定聚，面睹弥陀，静摄迁神，安坐身证，久移晦朔，容相俨然。斯盖无量劫来，檀慧具足，深护佛法，发起群生。非无显晦出没，其孰能于此欤？有始有终者，其唯圣人乎！设以辩才，千万亿偈，赞师福慧，终不能尽。夏初遣信到山，期法岁竟迎接。僧腊既满，尚疑溪谷毒厉；意取气交霜雪，杯渡镜水。及届剡下，便承卧疴，岂言信次，腾神净域。遂不获重接音容，再咨法味。维摩义疏，蕴而莫宣。良由宿障根深，致违心契。已诲于前，须补于后。近于此州禅众旧居，虽仰为设会，并就天台指画之地，则造寺塔。而于彼山头陀之处，未获熏修。今夤览别书，属付佛法不思议事，感叹铭衿，无已之诚。今遣往于佛陇峰顶，集众结斋，愿承三宝之力，速达西方。智者证知，净土记莂，生生世世，长为大师弟子。未得佛前，早相度脱，不弃缘感，弘到菩提。并乞众力，为弟子忏悔。自从无明住地以来，至于今日，恒沙惑障，烦恼迷昏，五盖十缠，轮回界内，八万四千，尘劳增长，愿凭积庆，及兹功德。众罪霜露，慧日消除；众善普会，法雨洋溢。神通道力，照蔼皇家。宝祚灵长，覃被亿兆。开皇十八年正月二十九日（《释藏》起三，《国清百录》三）。

维隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日景寅，菩萨戒弟子皇太子总持和南，敬告天台山寺先师智者全身舍利灵龛之座：粤窃闻民生在三，事之如一；皆资圣范，能遂贤功。颜回不值宣尼，岂邻殆庶？尹喜不逢老氏，安致长龄？况乎乘般若之舟，望菩提之岸，弗有明导，岂至宝所？复因信受，俱次法城。所谓自利利他，人我兼利，师及弟子，智断具足。抑又闻曰：疏傅告老，太子赠以黄金；桓师退辞，家庭陈于丧服。斯并有为方内，少用报恩。岂臻无际空表，尽酬师力？弟子宿植德本，早承道教，身戒心慧，蒙莹明珠，旱穗寒茭，尽沾甘露。虽复时流岁永，生灭不追；行住坐卧，伏膺如在。爰以景昧，谬齿元良；守器非才，升离多惧。复承明诏，曩经作伯，暂辍监抚，还省宸方。瞻望天台，有如地踊。僧使续来，龛瑞重叠，多宝妙塔，如意分身。玉豪金光，分宵破暗；应念弹指，自室空声。有一于此，已称显瑞；四者难并，岂非希有？自昙光坐灭之后，道猷身证已来，兴公飞锡，所不能称，灵运山居，未有斯事。盛矣哉！是我大师证道之基趾也。至矣哉！是我良田之报岁也。《诗》云：「无言不酬，无德不报」。经称知恩报恩，诸佛皆尔。近年虽遵诫约，修构祗桓，多惭布金，止因山宇。庶同心净域，胜土庄严；幸僧众无亏，熏练不辍；冥力深扶，人功多愧。今遣员外散骑侍郎兼通事舍人张乾威，送僧使灌顶等还山，于寺设会，稽首接足。十方三世，一切三宝，无量幽显，现前大众。以此功德，仰资先师智者，早证正觉。具如临终证现，已生安养，顷来留瑞，久现弥陁。踵武观音，连衡大势，回眸东视，不舍娑婆，转睇南阎，弥怜震旦。沧溟巨海，尚不让于涓流；嵩、华峻极，安苟排于微躬？敢陈薄供，愿垂摄受。当使无边法身，尽承甘露，无量化影，咸进醍醐，涅槃餐之不可穷，般若味之而不竭。尽我念力，遵我师道，销我烦恼，满我誓愿。现在未来，长惠拔提；家国眷属，俱入大乘。密往潜来，恒垂影响，尘劳障累，销除隐塞。究竟等虚空，圆满如法界。斯则大师胜力，诸佛荷担。弟子衔慈，出如来藏，无离文字，以求解脱。文字之性，即解脱也。不著世间如莲华，常善入于空寂行。达诸法相无挂碍，稽首如空无所依（同上）。

沙门元奘言。元奘拙自营卫。冷疹增动。几至绵笃。殆辞昭运。天恩矜悯。降以良医针药才加。即蒙瘳愈。驻颓龄于欲尽。反营魄于将消。重睹昌时。复遵明导。岂止膏肓永绝。腠理恒调而已。顾循庸菲。履荷殊泽。施厚命轻。罔知输报。唯凭慧力。庶酬冥祉。元奘犹自虚惙。未堪诣阙陈谢。无任竦戴之至。谨遣弟子大乘光先奉表以闻。

帝初驰六飞之不测。奄四海而作君。曜明威。嶷崇勋。固尽善而尽美。又焉得而称云。时屯既康。圣躬之豫。乐以和操。色以怡虑。岂曰帝则。实惟君举。庸克推腹心。增耳目。燕赵郑卫楚越巴汉之邦。士农工商皂隶舆台之族。不鄙褊陋。不隔贱卑。工技者密闻。淑邈者遽知。上心由是震荡。中使载以交驰。周若云布。迅如飙发。以日系时。以时系月。德隽相次。为乐不歇。阗紫微。环帝座。蕖华灼烁。柳容婀娜。轻罗随风。长縠舒雾。肌肤红润。柔姿靡质。妖艳夭逸。绝众挺出。嬛然容冶。霍若明媚。曼睩腾光以横波。修蛾濯色以总翠。齿编贝。鬓含云。颜绰约以冰雪。气芬郁而兰薰。腰佩激而成响。首饰曜而腾文。或纤丽婉以似羸。或秾盛态而多肌。有沈静见节。有语笑呈姿。思若老成。体类婴儿。真天子所御者。非庶人当有之。洎怀春暮。睇情晷。列筵于林。方舟于水。自任纵诞。相与攀倚。鸟閒关而共娇。花散乱而增美。吹碧叶。吐红蕊。左右相视。游嬉未已。见颓景之迫濛泛。携密亲。召近臣。陈金罍与瑶席。朗月垂光而射人。列星夺采。长河灭津。然后丝竹发越。金石铿鈜。守则异器。动则和鸣。妙舞谓何尚以轻。善歌取何矜以清。齐列捷猎。按次屏营。閒直往以曳绪。欻转入而旋萦。低视候节。纡体遗声。遏行云。结遗风。众工相错。迭美不同。夕以阑。乐亦阕。醉以荡情。乐以忘节。帝曰。今日为娱。前代固无。当以共悦。可得而说。众皆蹁跹。离席迁延。咸齐首。互举酒。歌千春。称万寿。因进曰。妾家贱族。陋目褊心。陛下衣绮縠与罗纨。饰珠翠与碧金。燕私陈乎笙鼓。和乐象乎瑟琴。何恩渥以增极。而悦愉之备深。顾薄躯之无谷。空负惠以难任。有美一人。激愤含颦。凛若秋霜。肃然寒筠。乃徐进而前止。遂抗词而外陈。曰众妾面谀。不可侍君之侧。指摘背意。委曲顺色。故毁妍而成鄙。自崇谬而破直。妾异尔情。敢对以臆。若彼之来。违所亲。离厥夫。别兄弟。弃舅姑。戚族愧羞。邻里嗟吁。气哽咽以填塞。涕流离以沾濡。心绝瑶台之表。目断层城之隅。人知君命乃天不可雠。尚惧盗有移国。水或覆舟。伊自古之亡主。莫不耽此嫚游。借为元龟。鉴在宗周。众以为喜。妾以为忧。于时天颜回移。圣心感通。竟夜罢寝。须明导衷。俾革进伎乐者为荐士之官。徵艳色者为聘贤之使。阙下骏奔。王庭麇至。野无遗材。山无逸人。贲然偕道。与物恒春。若此之淑美。岂同夫玉颜绛唇。巧笑工颦。惑有国之君臣者哉。

天之赋予于人于物者常剂量之，不使之偏。瞽者审于音，聩者明于色，非其专也，亏其一则优其一，受命之初则已然矣。方生展局布子，推人之命，孰为贤，孰为不肖，孰为贵，孰为贱，孰为贫，孰为富，孰为寿，孰为夭，舌端滚滚如翻浪，迨十数载后无一不酬。予闻而异之，属予甥婿汪德明导之使来，比至而视之，则瞽者也。呜呼，天之坱圠无私，号曰大钧，固若是邪？然亦有不可晓者。予野人也，性之所根，分之所定，唯在山之南水之北耳，此予所谓天赋者。今乃出没尘土五六十年而不得返，何天之说至是而不行邪？生其为我计其期，使予得以如其期而遂其志。他日万松之下，当为生作传也。