事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。

佛以慧日照三千大千世界，顾岂滞于一方？然日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，躔度必有所舍，其明难与他等，此定光庵所由兴也。按临汀州治子城内东北隅有卧龙山，实本朝定光圆应普通慈济大师真身所栖之地，净戒慈荫灵感威济大师附焉，殆犹日之躔度与？按定光泉州人，姓郑，名自严。年十七为僧，以乾德二年驻锡武平县之南安岩，禳凶产祥，乡人信服，共创精舍，赐额「均庆」。淳化二年，距岩十里别立草庵居之。景德初，又迁南康郡之盘古山。祥符四年，汀守赵遂良机缘相契，即州宅创后庵，延师往来，至八年终于旧岩。先有宁化僧慧宽，姓叶氏，能驯暴虎，号伏虎大师，居州东五十里，庵号普护。建隆二年将入寂，定光往视之，云：「后二百年当与兄同处一庵」。至元祐中，守曾孝总始增葺后庵，正名定光。淳熙二年，守吕翼之遂迎定光真身于南安岩而为之主，又迎伏虎真身于广福院而为之宾，二百年之谶果验。自是州无水旱疾疫，号为乐土。南安旧岩屡乞师还，守不能遏，百夫肩舆，屹然弗动，老稚悲泣而退。庆元二年，郡守陈君晔增创拜亭及应梦堂。嘉泰二年，其季映复守兹土，每集僚吏致敬，患其狭隘，乃裒施利钱二千馀缗，以明年三月十七日鸠工，为正殿三间，博四丈二尺，深亦如之；寝殿三间，博三丈，深居其半；应梦堂三间，廊庑等总十有八间，官无一毫之费。逮六月讫工，谓予姻且旧，来求记文。予惟二君皆以才能为二千石，政成俱擢广东提点刑狱而去，孜孜旧治，凡可徼福加惠于汀民者无所不用其至。予故乐为之书，以代邦人大小冯君之歌。若夫推崇之典，灵异之迹，图牒载之，前辈书之，兹不复云。

皇帝驻跸于临安之十有二年冬，临安府耆老陈德诚等状于有司曰：「化度寺有皋亭神祠，自隋以来事之，至今不绝。旱乾水溢，有祷必应，郡民事无钜细，皆请于神，应若影响。朝廷岁时降香祈请，不异他祠。而封爵无加，庙额未立，盖阙典也」。有司以闻。明年秋，诏用奉常议，以灵惠名其庙。远近鼓舞，愿刻诸石，侈大神休，以昭天子之宠命。寺僧行蕴以其记来请，某不得辞。谨按，神姓陈氏，讳某，字行嵩，会稽人也。事东晋，历青、扬、荆、广四州刺史，以武功食钱唐、海盐、盐官三邑，见于李宗谔之图经者如此。梁大同二年，敕封兴善王。后改封崇善王，而失其时代岁月，见于桑衍之图经者如此。隋僧真观讲于众安寺，夜梦神求受净戒，仍舍庙屋五间为佛殿，见于《高僧传》者又如此。尔后遂寝血食，专供伊蒲塞馔，见于白居易之祝辞者又如此。神尝使虏，留三年，乃断左臂求还，遂以胡服报命居丧，哀毁过制。既卒，人嘉其忠且孝，立庙于皋亭山之西南而祠之，闻于耆旧之传者如此。神既事僧真观，愿护伽蓝，始建庙寺中。惟化度寺在唐为「重云」，更曰「承云」。本朝皇祐中，始改今名，疑即隋之众安寺也，闻于耆旧之传者又如此。考之《礼经》圣人之制祭祀，非有功烈于民者不在祀典。而神生则勤于国，死则为国家民物禦捍灾患，其功烈宜祭祀。故当中兴尽毁淫祀之际，独以众请，庙得赐额，载在祀典，与百神受职。呜呼！天子之所以爱民而礼神者至矣，神之所以承天子之宠命而福斯民者，宜如何哉？抑尝闻汉朱邑故为桐乡吏，其民爱之，死葬桐乡西郭外，民共为立祠，岁时祠祭。夫邑特县小吏，民且不忘，况神有武功忠孝昭著，宜其举邑祠之，至四十馀所。又闻蜀将关某庙食玉泉山，尝受戒于僧智顗，后祭绝荤茹，福及荆南。神之依向释氏，亦无以异也。虽然，碑版载神之事为多，而怪诞不经，适足以诬神。今特摭其可书者，以信于天下后世云。鲍黉记。