楚襄王与宋玉游于云梦之野，望朝云之馆有气焉，须臾之间，变化无穷。王问：「此是何气也」？玉对曰：「昔先王游于高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自云我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。闻王来游，愿荐枕席」。王因幸之。去，乃言：「妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下」。旦而视之，果如其言。为之立馆，名曰朝云（《文选。江淹杂体拟潘岳述哀诗》注引《宋玉集》。按此与《文选。高唐赋》、《御览。襄阳耆旧记》小异。）」。

悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行之无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑？信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮，天道微哉（《文选》张衡《归田赋》注作「天道悠昧」，又司马彪《赠山涛诗》注、陆机《塘上行》注作「天道悠昧人理促兮」，则跨涉下句。）。吁嗟阔兮，人理显然相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也。好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胸中豁也。昏昏罔觉，内生毒也。我之心矣，哲已能忖。我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人惟耻。朝闻夕死，孰云其否？逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃（二句从《文选》江淹《诣建平王上书》注补。）。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣（《艺文类聚》三十）。

自今推古，至于元气始化，古不览今，名号叠毁，请以《诗》、《春秋》言之（《御览》一）。太易之始，太初之先，冯冯沈沈，奋搏无端（《御览》一）。河出龙马，雒贡龟书（《文选》陆倕《石阙铭》注）。世有黄公者，起于苍州，精神养性，与道浮游（《文选》谢朓《之宣城出新林浦》诗注）。二子规游矩步（《文选》陆机《长安有狭邪行》注）。文王之始起，浸仁渐义，会贤攒智（《文选》江淹《诣建平王书》注）。枝附叶从，表立景有（《文选》陈琳《檄吴将校部曲》注，又蔡邕《郭有道碑文》注。）。

奏曹掾冯衍叩头死罪：衍材素愚驽，行义污秽，外无乡里之誉，内无汗马之劳，猥蒙明府天覆之德，华宠重叠。间者，掾史疑衍之罪，众煦飘山，当为灰土。赖蒙明察，揆其素行，复保首领。倍知厚德笃于慈父，浸淫肌肤，渗漉骨髓，德重山岳，泽深河海。前送妻子还淄县，遭逢暑雨，以七月还。至阳武，闻诏捕诸王宾客，惶怖诣阙，冀先事自归。十一日到，十二日上书（「上」字本脱，从《文选·江淹恨赋》注补），报归田里。即日束手诣洛阳诏狱，十五日夜诏书勿问。得出，遭雨，又疾，大困。冀高世之德，施以田子老马之惠，赠以秦穆骏马之恩，使长有依归，以效忠心（《后汉·冯衍传》注）。

丹弦既张，八音既平（《文选·江淹杂拟诗》注。）。

媛哉逸女，在余东滨。色曜春华，艳过硕人。乃遂古其寡俦，固当世之无邻。允宜国而宁家，实君子之攸嫔。伊余情之是说，志荒溢而倾移。宵炯炯以不寐，昼舍食而忘饥。叹北风之好我，美携手之同归，忽日月之徐迈，庶枯杨之生稊，欲语言于玄鸟，玄鸟逝以差池（二语依《文选·江淹杂体诗》注补。）。道攸长而路阻，河广瀁而无梁。虽企予而欲往，非一苇之可航。展余辔以言归，含憯瘁而就床。忽假暝其若寐，梦所欢之来徵。魂翩翩以遥怀，若交好而通灵（《艺文类聚》十八）。

记远念于兴波（《文选》江淹《杂体诗》注。）。

阴笼景而下翳（《文选》江淹《杂体诗》注）。

灵山惟岳，奇产所钟。瞻彼卷阿，实曰夕阳。厥生荈草，弥谷被冈。承（《文选》江淹《杂体诗》注作「怀」。）丰壤之滋润，受甘露之霄降。月惟初秋，农功少休，结偶同旅，是采是求。水则岷方之注，挹彼清流。器泽陶简，出自东隅。酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沈华浮。焕如积雪、晔若春敷（《艺文类聚》八十二，《书钞》一百四十四。）。

若乃淳染真辰，色殣责青霜。□□□□白黄若虚。调神和内，倦解慷除（《书钞》一百四十四，《御览》八百六十七。）。

大将民之司命，社稷存亡，于是乎在（《艺文类聚》五十九，《御览》二百七十三。）。

大将者，凛凛乎若负重而履薄冰，战战若登朽木以临万仞也（《北堂书钞》一百十五）。

夫良将，刚则法天，可望而不可干；柔则象渊，可观而不可入；去如收电，可见而不可追；住（《御览》作“立”，又作“留”。）如丘山，可瞻而不可动（《意林》，《御览》二，又十三，二百七十三，二百七十五。）。

兵家以计为主，以力为末（《书钞》一百十五）。

昔鲁连射书以下聊城，是分毫之力，过百万之众也（《书钞》一百三）。

韩信传檄而定千里，是以尺素之功，胜于云梯之械也（《书钞》一百十五》）。

鸡有专栖之雄，雉有擅泽之鷮，蚁有兼弱之智，蜂有攻寡（《御览》一作“收窠”。）之计，人相役御，亦犹是耳（《艺文类聚》九十七，《御览》九百十七，九百四十七。）。

羊群犬聚，转攻略地，而所向无坚敌，所摧无坚垒。皆望景如狼骇，承响而鹿走。柯折叶落，本根亦仆。婴城者云彻，带邑者席卷。猛乎黄帝五行之阵，严乎孙吴率然之众也（《书钞》一百十七，又十三引“婴城者”二句。）。

武王将兴天给之旗（《书钞》一百二十）。

春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓驽在前，冬以刀盾在前，此行军四时应天法也（《意林》，又《御览》三百四十八引“秋以弓驽”一句。）。

军之所以欲乘山依谷，视生处高也（《书钞》一百十三。案：“生”字当有误。）。