诗文库
食鱼帖 初唐 · 僧怀素
出处:全唐文卷九百十二
老僧在长沙食鱼。及来长安城中多食肉。又为常流所笑。深为不便。故久病。不能多书。实愧予报。诸公兴善之会。当得扶羸也。即日怀素藏真白。
为人与蜀城父老第二书 初唐 · 王勃
出处:全唐文卷一百七十九
蜀都广镇。岷墟奥壤。山分玉宇。水向金陵。景贶有期。英灵间出。荣问休畅。幸甚幸甚。夫神有可迫。渌波惊七柱之音。道有可符。元霜扣九钟之节。岂道穷精秘。妙听察于无声。理实杳冥。元应通于不测。波流柱响。波无入柱之因。霜落钟鸣。霜非扣钟之具矣。况乎言忘意得。臭味相求。目击道在。神明已接。郑侨之逢吴札。无谓殊方。阮籍之对嵇康。自然同气。仆虽不敏。尝从事于斯矣。尝谓薰莸不共器。枭鸾不比翼。是以类乎方者。接风云于千里。乖乎类者。起山川于一面。抑尝闻之。士之生也。其迹可摈而道不可藏。其身可辱而志不可夺。其有拂衣投臂。遁形沧海之隅。裂裳里足。独立高山之顶。量腹而食。度身而衣。以钟鼎为刍豢。以衣冠为缧绁。方欲策鸾凤而抚云英。鞭虹霓而采烟液。其次排玉阙。指金门。成贾谊之谟。树终军之策。因机入务。怀素将相之门。沐露沾霜。拥彗公侯之室。然则拾青紫于旦暮。取功名于俄项。演文物而动寰中。腾声名而振天下。若下官者。可谓惭二途矣。而敛手长揖。强颜高视。低心于蹇踬之辰。忍耻于恓惶之日者哉。渭滨留钓。鹰扬之业未萌。淄源滞牧。鸿渐之资盖寡。及其攀穹运。接灵期。乘云雷而清八极。和阴阳而调万品。则知冥机所运。吉凶于倏忽之间。元命所移。飞伏于斯须之际。以日月自至。聊复尔耳。方今炎飙谢节。爽候开辰。风高而宇宙清。霜下而亭郊肃。归云止雁。流曙响于东津。落照开鸿。写晴规于北岸。萤疏夕砌。蝉促朝林。感序缘情。登高寄赏。仆一违秦陇。再革炎凉。戒征轴而无因。指归途而有倦。故乡超旷。层山重复。吴宫尚远。频惊去燕之心。楚峡犹赊。已下闻猿之泪。徒以风猷未隔。道义相存。幸承知已之心。稍缓他乡之思。昔者虞公再见。悬光白璧之前。季布一言。犹定黄金之诺。况乎交已成于杵臼。道已茂于金兰。希照穷途。远流嘉贶。若使恩裁口腹。空留安邑之宾。惠阙始终。取恨昌亭之客。
遗教经疏序 北宋 · 释智圆
出处:全宋文卷三○八、《闲居编》卷二
夫法身无象,不生不灭;至理绝言,非小非大。既而茫茫万汇,迷而不复;冥冥群有,流以忘返。是故能仁大觉运无缘至慈,出五浊恶世,应物现形,随机授道。或顿沾大益,或渐入佛乘,或圆机未熟,终禀小化。托馀佛而决了,指他国以会归。既一期事息,故双林告灭。巍巍圣德,荡荡玄化,包十方而非广,亘九世而非远,盖不可得而思议焉。《佛遗教经》者,其终禀小化之谓与!将虑夫灭度之后也,戒珠掩耀,法乳浇薄,乃于中夜,有兹顾命。于是乎澡身浴德者游泳于解脱之渊,跂高履尚者驰骛于清净之道。正法由斯而久住,诸天于是以致敬,王臣庶几其化,士民寅亮其风。大矣哉,《遗教》之益也如此!非夫大悲淳至、俯哀未习者,其孰能臻于此耶!在昔天竺马鸣论之于前,杨隋灵裕疏之于后;逮乎李唐,怀素律师者亦有斯述。慨兹两疏,今也则亡,遂使兹经,传授道息。嗟乎!法雨愆期,炎炎之火宅莫救;辨雷匿响,蠢蠢之迷蛰未发。每一思及,尝疚于怀,由是不揆梼昧,弥缝其阙。用马鸣之章句,遵智者之法门,依经辨理,亦已备矣。虽不足以下武前哲,而聊可以诒谋来裔云。
吴傅朋游丝书 宋 · 吕本中
创作地点:江西省上饶市
君不见往时文学顾八分,中郎之后典型存。
又不见先朝文惠书堆墨,大榜浓云照南北。
未似只今上饶守,静写游丝不停手。
非烟非云断复续,缓步徐行不拘束。
断崖一落千丈滑,远望笔行如一发。
鬼神竭力觑不见,铁矿消亡网(黄本作钢)作线。
线舞飞扬不自由,纵横自在胜银钩。
知君此意非安排,妙处不从笔下来。
心疑形释万事去,信手却立无纤埃。
满堂回头莫见猜,我自悟此忘胸怀。
操舟相马在事外,颜氏识此由心斋。
如君下笔少有意,锦绣宁不误剪裁。
君惟无心故若此,秋毫自可缠风雷。
钟王敛手谢不敏,长史怀素惭衰颓。
病夫睹此心目开,向来穷愁安在哉(以上《东莱先生诗集》卷二○)。