奂自陷逆节，长沙王妃男女并长，且奂又出继，前代或当有准，可特不离绝（《南齐书·王奂传》奂胄女为长沙王晃妃，世祖诏。）。

门下：朕统历驭政，志包函夏，庶总文轨，无思不服。而逖焉狡虏，久为边虞。及宋末不庭，授策乖律，北州外沦，威风内毁。鉴彼隆替，慨叹盈怀。冕旒济河，剪彼凶狄，咸秩中岳，望祀汾阴，则声教鬯矣！犹以经纶惟始，恩化甫洽，劳民扰众，为政所重。故方辍六师，按经九伐。今淮泗告惊，书书驰闻；丑羯妖烬，送死北垂。徵天人之数，抚自来之会，无劳远兵，剿扑为易。盖因兹大号，荡其巢薮。可遣使某官，组甲十万，铁骑千马，斜趣颍、洛，冲其要津。某官某虎旅八万，舳舻数千，沿淮长驱，棱威清、汴。某官某舟师五万，直出淮、淝。某官控江右之锐，络驿继进。某官某率羽林劲勇，为水陆形援。某官某等并率义勇之众，互制掎角之机。戎车戒路，事宜总一。使持节都督南徐、兖二州诸军事、后军将军、南徐州刺史、长沙王晃出次江都，为众军节度。骁雄竞奋，火烈风扫。克定中原，肃清河、洛。便可内外纂严，以时备办（《本集》）。

门下。苏武张骞。使匈奴十馀岁。不失节而归汉。武不过典属国。骞拜中大夫而已。朕每以劳大赏薄而流叹也。顷以昆夷之俗。继好勤诚。不忘绥怀。喻我文告。乃命太中大夫前守太子右庶子兼御史中丞上护军赐紫金鱼袋崔伦。宣明威惠。抚柔四海。言忠事直。举无二信。临大节而不夺。匪谋身而苟免。终能复命。亦既序成。使乎四方。可谓专达。况躬服谟训。畅于词律。在天宝中。已践郎位。选部草议。至今称之。顾其阶历。当处要重之地。加之尽瘁服勤。所宜超进。总典纲纪。归于台辖。以伦才理精密。练达朝章。俾参柄用。伫明政本。仍加荣级。以劝劳臣。可银青光禄大夫行尚书左丞。勋如故。

朝廷镇抚四夷，以绥中国，贵于息民，而不务佳兵。故常敕边吏，毋邀奇功。五岭已南，蛮夷杂居，其俗剽悍，尤为易动。而桂州，一都会也。前通州军州事、尚书屯田员外郎胡揆，承用诏旨，悉心疆事，终揆之任，恬然无虞，亦可谓善吏，能宣明威信者矣。夫守边之患，常在见小利不达大体，以侵迫驱夺之为，故至大乱，贻忧吾民。则若揆者，不可以不赏也。稍增其秩，以示褒宠。

西戎即叙，方外无警。然而襟带之地，重兵所集，欲守卫中国，宣明威信，非股肱旧德，帷幄宿望，岂足与朕同西顾之忧哉？某识量闳博，猷为靖密。政事之干，长于治人；忠厚之诚，形于事上。陟降二府，勤劳历年，所以翊亮国体，裁成机略，为益多矣，其谁间然？乃者辞剧就閒，委权谢事，虽嘉冲尚之意，俾远侍从之列，而风力克壮，问誉攸属，方且修边备以憺远俗，岂宜辍老谋以忽外虑？参荣四贵，视秩三师，衍以爰田之封，畀以元戎之寄。文武惟宪，尔其勉焉！

常人之情，得所求而喜；智者之虑，过其任而忧。今边备虽严，帅责差易；学者虽众，儒选实难。岂有贪就应声之求，忽忘非分之任？怔忪失据，欣惧兼怀。固欲辞荣，不获承命。伏念臣猥以薄技，起于诸生，内之无子产润色之才，外之无山甫将明之用。久典训诰，荐临藩垣，七年于兹，微效不立。犹以陪外廷之末，闻长者之风。间蒙分章，平议臣之奏；时引大体，正宗庙之仪。茍图纳忠，非敢忤物。然而谗人饰词以巧诋，法吏挟怨以中伤。当是之时，几无以免。圣心先觉，公议尚存。浸润之说不行，震惊之众为止。风波可畏，天幸实多。内私自怜，惧久得罪，辄丐千里之守，庶警一麾之行。不谓皇帝陛下，生成曲全，覆露无已，进增金华之讲，增重儒林之光，委以西州，适其素愿。望非所及，幸不可涯。夫匹夫一饭之恩，庸士然诺之信，犹能捐生出死，成功立名，况臣连数十城之封，兼四千石之重？于以宣明威信，抚养细民，尽其愚忠，庶无大悔。以此图报，敢为虚言？

《春秋·左氏传》：庄公十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见，其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉」？刿曰：「肉食者鄙，未能远谋」。乃入见。问何以战，公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人」。对曰：「小惠未遍，民弗从也」。公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信」。对曰：「小信未孚，神弗福也」。公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情」。对曰：「忠之属也，可以一战。战则请从」。公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：「未可」。齐人三鼓，刿曰：「可矣」。齐师败绩。

《史记·齐世家》：威王初即位以来不治，委政卿大夫。九年之间，诸侯并伐，国人不治。于是威王召即墨大夫而语之曰：「自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟、民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也」。封之万家。召阿大夫语之曰：「自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民人贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也」。是日烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。遂起兵西击赵、卫，败魏于浊泽，而围惠王。惠王请献观以和解，赵人归我长城。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十馀年。

臣观齐鲁方战，曹刿问何以战，而庄公答所以战者，不曰人卒之众多，甲兵之坚利，将帅之才勇，而以惠民、事神、察狱之事卜之，何其迂也？史称齐威王起兵西击赵、卫，因以强霸，亦不曰励兵秣马、陈师奋武，而言诛一阿大夫、封一即墨大夫，而出师克敌如此，此又何也？岂非惠信孚于上下，刑赏当于人心，则人悦服，人悦服则士气振，士气振则赴功徇国、忘躯卫上之心生矣？如是则唯吾君之所欲为而已。苟为惠不足以及下，诚不足以格神，狱讼则失有罪而及无辜，而又奸谀苟媮者以蔽蒙而获誉，首公尽力者以介特而见毁，如是则群下莫不解体矣。群下莫不解体，而有能败敌人而成霸业者乎？然则曹刿之问、齐威之举非迂阔也，不然，何以《诗》序周宣之中兴，必曰内修政事而后继之以外攘夷狄乎？夫政事不修于内，而欲求攘夷狄之功，盖未之有也。

拥斋旄而乘塞，克隆元帅之勋；易边镇以旌能，仍峻贰公之秩。眷时宿将，茂举徽章，播告路朝，亶孚师听。具官某刚毅不挠，沈鸷有谋。擅虎帐之威名，禀金行之劲气。夙备爪牙之任，出宣屏翰之风。建安定之节旄，尽护诸将；当临洮之方面，统御列城。赖尔抚绥，纾予忧顾。而能料敌制胜，御侮折冲，运筹帷幄之中，玩寇掌股之上。宣明威信，叛则讨而服则怀；训齐甲兵，战必胜而攻必取。屡致馘俘之献，日增垒堞之修。声名隐然，勋绩茂矣。宜换秦川之节，俾参亚保之联。豹尾鸾旂，备威仪于大将；篆车希冕，视服命于三孤。申锡爰田，敦陪真食。并示龙光之宠，益崇帅阃之权。于戏！听鼓鼙则思将帅之臣，朕敢忘于丕绩；执干戈以严社稷之卫，尔无替于前劳。益励壮猷，以永终誉。

兵法起于黄帝，历代用之，其书日滋，有三门四种之异。其后浸失其传，而学者之所讲习者，七家而已。其当时之所记，后世之所师，详究其说，宜在所置议也。昔齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中。今其书具在，不识所附之兵法，尚可考见而分别乎？李靖以为张良之所学，《三略》《六韬》是也。韩信之所学，穰苴、孙武是也。今以良之运筹，信之胜敌，求之诸书，所谓师而行之，果何事耶？因其书而论其人，此所当尽心焉。至于唐太宗谓霍去病暗合孙吴，其所合者，复何事耶？其详以告，欲观所蕴。

西枢宥密，方资帷幄之筹；东辅翰宣，允赖股肱之寄。具官裕和而强敏，笃实而疏通。顷畴器业之良，擢与政几之重。宣明威略，督护军师。忠嘉备罄于夙宵，勤瘁早惊于华皓。念足国富民之大计，申畀利权；有雪仇讨叛之丕图，载谋兵政。荐阅囊封之奏，恳陈膂力之愆。章屡却而复来，守甚坚而难夺。俾升华于秘殿，姑出镇于名藩。夫岂吾心，重违尔志。往虽闭阁，尚期静治之功；有以殿邦，宜共安平之福。勿忘眷注，尚服训辞。

淳熙圣人在位二十有八载，圣神武文，道盛德备，奄有五三，汉唐以还，皆自郐而下。然天下知其圣矣，至其所以圣则荡无能名。若稽盛大之极，其惟从谏之圣乎？呜呼，足矣！尧舜之圣蔑以加矣。于是忠鲠云集，用即丕功，时则有若谏臣张公者，山之岱嵩，星之五行欤？公讳大经，字彦文，世家建昌之南城。曾祖讳新，祖讳本，父讳富，俱隐德不仕。父赠至光禄大夫。母朱氏，封太宜人，赠宜春郡夫人，皆以公也。光禄倜傥尚义，而深不愿人知，君子知其有后。公自总角从师，刻志励行，不妄交游，肄业精勤，休浣不辍，人罕识其面。年十九，罹光禄忧，执丧如礼。敬奉慈母，益力学问。再举礼部，第绍兴十五年进士。公阅仕自尉南陵，丞贵溪、晋江，宰吉之龙泉，签书定江军判官事，守真州，提举湖南常平，提点湖北、江东刑狱。入为监察御史，大理少卿，殿中侍御史，侍御史，右谏议大夫，侍讲，礼部尚书，侍读。出守建宁，提举玉隆宫、鸿庆宫、太平兴国宫，积官至正议太夫，赠银青光禄大夫。爵清河郡侯，食邑一千九百户。享年八十有五。公在江东半岁，召入觐。公见上，历陈民瘼时务，气和词直，翊日除监察御史。先是，上欲重风宪之选，命条上部使者十人，御笔独可公姓名。召见，上曰：「朕于十中得卿一人，以卿风力峻整」。命下，中外耸叹。公自惟暮齿擢自远外，益思补报，首论士风四弊，曰掊克，媮惰，诞谩，浮虚。时初秋闵雨，诏两浙江东虑囚，言诸路狱多淹滞，有未决者一百有六十，欲令刑部书之于籍，严立其期，趣令具狱，庶囹圄一空，感召和气，以消旱暵。一再言之，上嘉其言，增秩二等。大理正、丞比年居外，公以为言，有旨作舍寺廷，由是寺官无居外者，朝列萧然。淳熙八年，为殿试考官，对策切直者置前列。其在殿中，首言今日之不治，由大臣不任责。又言敕局储才之地，宜选任，而已试者仍不除兼官。又以治民之本在监司，请令侍从给舍举郡守之通敏可监司者一二人。职事官补外，亦必观其才力胜任，然后畀之。诸路救荒，监司守令之赏宜戒伪滥。时二麦既登，流徙稍复，而飞蝗颇多，公言于上曰：「愿陛下深思天人相与之理，弥加警惧。饬大臣讲求人事之未至者，更张而力举之。政刑之间，益致其谨。俾内而百官有司输忠谠，崇宽大，各修其职，以济事功；外而监司守臣察贪吏，平冤狱，去苛歛，以宽民力而息愁叹」。公尝因见上，谈间奏云：「陛下面命讲读官，欲鉴德宗之失，令各言缺失，谦冲如此，何忧不治」？上曰：「德宗不学不知道」。公奏云：「信如圣训。德宗拒谏饰非，奉天所听陆贽之言，皆出强勉。陛下从谏如流，实宗社之福」。其在台端，首进正人心之说，以为「士风未厚，吏治未肃，民力未苏，和气未应。臣尝求其故，毋乃人心之未正乎？昔仁宗尝患搢绅躁竞，文彦博以为恬退者擢则趋求者耻，乃荐张环、韩维辈。真宗尝问治道何先，李沆对以不用浮薄，此最为先。因言梅询、曾致尧等不可用。今能如此，则浮薄之风何患不革？陈绛赃败，仁宗谕辅臣以训饰亲民之官；转运张士逊辞王旦，旦以榷利为戒。今能如此，则贪刻之风何患不革？臣愿陛下用人之际，益思所以察邪正，崇忠厚，表廉白，明义利，彰示好恶，俾中外知趋附浮薄者之必抑，贪污掊克者之必去，则莫不洒濯其心，靡然一归于正」。上再三称善。至言朝士谒告以免朝参，浙西收租而加公量，诸军市易，诸郡遏籴，奉使不可以不素，择监司不可以限资格，事皆施行。而监司一说，上尤注意，妙选寺丞四人，同时临遣，中外咸以为荣。其在谏省，首以警惧为戒，谓：「人主之患莫大乎安于小成，足于近效，而无始终不息之志。故爱君忧国之臣，每以远大之效、古人之事业，勉其君以必为。魏徵愿为良臣，盖以皋夔自任，而致太宗于尧舜也。陛下宵旰图治二十二年于兹，而其效犹未能远过于太宗。比年以来，旱蝗继作，星纬失常，虽宸心焦劳，圣德感召，而获一稔之应，退舍之祥，然天人相与之际，盖有甚可畏者。欲望陛下谨终如始，天心既格，而警惧之诚益专，沴气虽销而修省之意愈笃，不为近功，毋急小利，必欲措世泰和而后已」。上深嘉纳。宦官陈源以奸败，公言欲革此习，当裁之于未然。公见民力愈困，请通漕臣之计，以补州郡之有无，拘户绝之租，以广常平之储偫。又请严赃罪改正之法，以惩贪黩之吏；收外路辟阙归吏部，以杜私谒而通孤寒。公尝从容奉燕閒，上曰：「比来中外亦无事」。公退而上疏曰：「臣闻治不忘乱，此人主之远图也。汉文帝时可谓安矣，而贾谊以为方今之势犹抱火厝之积薪之下，而寝其上。本朝仁宗时可谓治矣，而苏洵以为天下之势如坐敝船之中，骎骎乎将入于深渊。盖二臣之心忧治世而危明主，不得不然也。今者法度修明，纪纲振肃，上下和辑，边陲晏清，谓非治安可乎？然边境虽安而舆图未复，灾沴虽消而礼岁未可必。至如宽赋裕民，选将练兵，急人才，厚风俗，未能副圣意之所欲者，尚多也。臣愿陛下愈加兢业，日新又新，毋以古人之治为难能而勉其所未至，毋以今日之效为已足而坚其所欲为」。上忻然开纳。秋旱，下诏求言，公上疏陈四弊曰：「臣闻心和则气和，气和则形和。形和则声和，声和则天地之和应。今者旱暵之繇，盖人心不和有以致之。民力困竭而愁叹者多，军士贪乏而嗟怨者众，当今之弊无大于此二者。夫民力之竭由于赋歛之无艺，赋歛无艺本于财计之趣迫。州县之间，缯帛不受其物而多折其估，米粟过收其赢而何止倍输。峻榷酤之禁，苛关市之征。至如预借田租，诛责积负，罗织以罪，而罚入其财。无名之需，数外之歛，有不可殚举者。督迫之势自上而下，民之愁叹，理所必然。苏民力而息愁叹，其必自版曹始，版曹宽则州县宽，州县宽则民力苏矣。国家竭天下之财以养兵，而军伍乃有贫乏之叹，何哉？盖生齿滋众，而廪给不赡，故负薪鬻屦亦皆为之。为主帅者又多务剥下，以济其私。臣闻之道路，皆谓中外兵帅多出贵倖之门，主之者唯誉其美，恃之者略无所惮。平时赂遗之费，非天雨鬼输，军士安得不贫，怨讟安得不作？初传陛下欲亲大阅，士卒忻然，俄而报罢。殿帅阅习，劳赉薄少，遂有太半不声喏者；试艺灭裂，军容不整，至有失马践死者。纪律隳坏，一至于此，盖由主帅营利自丰，素召众怨。是以一旦临事，遂见乖谬。池州统帅虐用众力，不胜其苦，燕馈总领，费用不赀，军情摇动，怨语流播，而黜罚皆未加焉。臣愿陛下精择将帅，使之爱养士卒，窒其倖进之路，察其借誉之私，赫然如齐威王烹阿之举，则军情悦而缓急可用矣。然今日之弊复有大者。臣闻汉王吉曰：『朝廷不备，何以言治？左右不正，何以化远』？往者一二近习固尝招权纳赂，以致人言，陛下特发英断，斥而去之，虽舜之去四凶不是过也。今道涂之人犹窃有议，但见干进者或得其所欲，由径者或遂其所求，而窃意其有为之地者。皆谓此辈在陛下之前，未必敢直指某人之贤与否也，明言某人之求与此除也，意者浸润之言或得以乘其隙，弥缝之誉或得以逞其私。不然，此辈居第名园，越法踰制，外庄列肆，在在有之，非赂遗之广，何以济其欲耶？臣愿陛下疏斥奸回憸腐之人，更选老成醇重之旧以备给使，痛惩僣侈，抑绝倖门，毋俾妄议，上累圣德。然今日之弊又有大者。臣闻韩愈尝因旱抗论曰：『君，阳也，臣，阴也。独阳为旱，独阴为水。圣明在上，而群臣不能尽心于国，有君无臣，是以久旱』。观愈此言，其旨深矣。今陛下厉精于上，而大臣不任责于下，今日进呈，明日取旨，殆不过常程差除，琐琐细故而已。欲革一弊，先恐召怨；欲立一事，惟恐累身。事有可行而不行，曰此上意也；人有当用而不用，曰此上所不乐也。委其责于人而掠其功于己，每事依违，无所可否，如此而望其燮调阴阳，感召和气，难矣。臣愿陛下深鉴韩愈之言，垂意人主之职，责成宰辅，一提其纲，则天下之事必有能办之者，而陛下又何劳焉」。阅旬日，公见上而言曰：「陛下近以闵雨引咎责躬，求言补阙，愿择众言有可行者行之」。上曰：「已令大臣录其可行者」。如捐南库钱与户部，池州郝政与降充统制官，殿帅寻亦补外，盖用公言也。其在春官，虽无言责，而论思献纳尤多。如开数路而求贤以补郎曹，教两淮之民兵以备缓急，监司毋多驺从以费州郡，诸路时行推排以惠贫民，减宗子取应举数以广睦族之恩，增四川铨试律义以严门子之选。求人才者大臣之职，举将才者二府之责。驭军宜严，侈俗宜禁，剧郡择守以备监司之选，治行列荐必惟实迹之求，中武举者勿换文资，宰岩邑者必由荐举。每进见，缕缕为上陈之。其在讲筵，因讲《易》之《家人》、《损》二卦，深陈正家之道，损上益下之义。尝侍燕閒，赐座从容，上问日饮几何，所饵何药，宦游所历何地。尝当春时，上问玉堂花木，云：「卿于此亦可少进杯杓」。及归院，即宣赐流香果实，恩意周洽如此。公娄祈退，愿为祠官，上曰：「卿公廉必能为朕牧养小民」。乃以徽猷阁学士知建宁。公自除大宗伯，至是衣带鞍马再膺蕃锡，都门祖饯，从臣分韵赋诗，朝士以诗赠行，观者叹息，如二疏焉。其在建宁未几，移镇绍兴，公力祈免，不拜新命。章数上，乃被提举玉隆宫之除以归。公还家省松楸，会亲友，奖后进，藏书万卷，周览无倦。乡闾有枉抑不伸，孤弱无告，或贫不能举婚丧，或不能诣吏部、试礼部者，公皆全而济之。至亲近族，或月有所给焉。继领南京鸿庆宫。十六年，太上登位，以覃霈转通议大夫，又特颁诏奖，进龙图阁学士。下诏求言，公乃上疏言：「先正司马光尝论人君之大德有三：曰仁，曰明，曰武。致治之道有三：曰官人，曰信赏，曰必罚」。又曰：「当法寿皇之孝与勤俭，遵行寿皇之畏天爱民，任人纳谏」。又言：「毋恃和好之安，而忘备御之谋」。绍熙改元，领太平兴国宫。告老，以通奉大夫致其仕。公寿登八十，阖室驩跃，于立春讲庆，命章䌽服，重行拜舞，捧觞称寿，鼓吹并作，内外姻旧载酒设礼，撰为诗歌以赞美之。寻开宾筵，踰月乃罢。闾里歆艳，以为盛事。五年八月，皇上受禅覃霈，于是有正议之命。闰十月降诏抚问，赐银奁药茗。王人踵门，恩光赫奕，前此未睹也。公姿禀特异，年寖高，体气益彊。一日疾作，顿甚，粥食为废，汤剂靡效，乃语诸子曰：「吾目可瞑，吾爱君忧国之心不可泯」。无一语及家事。薨于正寝，实庆元四年七月二十九日也。讣闻，天子悯之，于是有银青之赠。公娶同郡蔡氏，累封至淑人。两遇庆寿恩，以子加封咸宁、蕲春郡夫人。夫人与公同生于甲午，先公八年卒。子六人：元谦，早世；元晋，奉议郎，主管台州崇道观；元益，从政郎，监潭州南岳庙；元豫，儒林郎，监潭州南岳庙；元涣，承事郎，监筠州新昌县酒税；元复，国子监发解。元豫、元复，皆先卒。女二人，长已笄而亡，次适承节郎赵师复。孙十二人：国器，承事郎、知吉州太和县丞；国华，修职郎、新兴国军司户参军；国均，承务郎、新监绍兴府支盐仓；国成，承奉郎、新监温州支盐仓；国光、国栋、国枢、国祥、国蓍、国基、国俊、国纪。孙女六人，长适从政郎南康县丞吕伯固，次适陈尧、向大荣、黄策，皆举进士，馀未行。曾孙男三人，女四人，皆幼。诸孤将以某年某月某日葬于可封乡梁家湖之原，从蕲春夫人之兆也。公忠孝天得，方重质实，自奉清俭，待人谦和，言不妄发。宇量恢恢，莫测其际，而开心见诚。学问醇正，识趣超诣，处事精审，虑患深长。每先事而言，或者以为过计，已而信然。宜春太夫人享年九十有八，时公年亦六十，象服委他，金紫怡愉。七迎板舆，就养公馆，士大夫荣之。元晋等承颜养志，皆就祠禄。元涣虽任筦榷，间求檄归侍，及属疾捐馆，三子皆在左右云。先是元晋以书赴告于予曰：「先公辱下执事与游久，故甚厚，非执事谁宜铭」？予不得辞。公为守令有惠化，为部使者有风棱，待制刘公国瑞状公行实备矣，兹不重出。独表其在言路关国之大事者著于篇。铭曰：

谏罔惟行，后罔圣名。谏罔惟咈，臣罔直声。于穆孝宗，惟天为崇。从谏一者，圣名独隆。温温张公，不婞厥衷。不媕厥躬，惟朴故忠。朝阳在东，凤鸣梧桐。匪凤则鸣，惟天为聪。文皇微圭，臣主惟微。一舜一夔，不在淳熙（《诚斋集》卷一二一。）？

恢恢：原脱一「恢」，字，据四库本补。

治道有大原，不本其原，徒欲以力救斯世，君子许其志不许其学。天下之事，要不可以力为也。忧世之士、喜功名之人，慷慨摩厉，将欲挽一世而回之，其意气岂不甚壮矣哉？激之欲其急而听者愈缓；邀之欲其坚，而守者终渝。未逢其原而倚办于区区之力，固不可耶。汉至文帝，县内昌阜，烟火万里，仰视成、康虽小歉，俯视春秋、战国以降，则既有馀矣。痛哭者一，流涕者二，长叹息者六，贾谊之论，何其不与事俪也？意者危言骇世，姑一快胸中之愤耶？长沙之归，历变履险，动心忍性，少年之气，剥落向尽，固未易以故意待谊，是殆必有所以，而论者或未之竟也。谊诚见文帝，以如此之质，得如此之时，顾乃湛于庳陋，安于小成，爱之深，望之切，大声疾呼，几其一悟耳。虽然，谊诚爱君也，诚望治也。开道扶掖，岂其无术，何至遂攘臂以仍之耶？文帝之齿长矣，阅天下之事众矣，四体伸缩，宁不自谙？谊乃激其言，张旦夕之忧以迫之，宜其付之嘻笑，待以书生之论也。若昔圣贤急天下之病，岂后于谊，稽其猷告，自源徂流，具有条理，未尝置本而言末也。伯益论来四夷，儆以怠荒；召公论格远人，首以谨德；而仲尼为鲁虑，亦缓颛臾而急萧墙。圣贤之言，自有次第如此。谊序天下之事，所先者外忧，所后者内治，于为治之大原似未深讲也。当是时，近有专土桀骜之诸侯，远有乘边侵侮之匈奴，汉庭公卿玩细娱而忘远虑，谊之忧亦岂可厚非哉？至于不寻其原，遽欲斧其髀而系其颈，则疏矣。天下之患，懦者常欲一切不为，锐者常欲一切亟为。甲兵朽，鈇钺钝，养痈护疽，媮取爵秩，各饱其欲，而日朘月削之患，独归国家，是滔滔者既不可胜诛，号为有意斯世者，又复不审前后，不量彼己而轻发之，终无于是。两者之间，参订审裁，立其本，循其序，摹之于前而收之于后者，此谊与汉庭公卿俱堕一偏，文帝卒罔知所倚，虽略行其策，迄不能并三五之隆也。谊而概尝有闻，肯堕其说于一偏，而挈诸侯、匈奴为发语之端哉？必将首明帝学，大定其本，而嗜卑惮高，令今可行之言不肯出也；必将继论储贰，趣择师傅，而刑名惨刻、术数临制之习不能入也；必将深绝私昵，防微杜渐，而近戚幸臣、干法嫚朝之恶不敢肆也。今揽其疏，或汎数而置四五之间，或遗落而无一言之及，谊尚得为知大原乎？大原既失，无惑乎用力虽劳，言者急而听者缓也。若夫姚崇在唐，埒之于谊，则非匹矣。自下求上，贾谊之于文帝也；自上求下，玄宗之于姚崇也。一则蹻足而觊其听，一则虚心而俟其言，孰可同日而道哉？玄宗始初，清明求治之意如川之方至，钦迟崇之旧德夙望，起于藩维而相之，徯于崇者何如也？崇苟学知大原，则一举其纲而天下定矣。方且逡巡不拜，历述十事，邀其诺而后就位。仇敌相交则有盟，市道相质则有券，君相聚精会神之际，而用要约焉，吁，何薄也！将闿端垂统，基一代之治，而君相畀付之初，已恃要约以为固，则为治之大原已隳矣。虽力邀强制，仅致小康，时改意衰，必溃决而不可遏。纽解丝棼，不待观天宝之季，固已兆于开元之元也。傅说旦胥靡而暮辅相，以匹夫而躐处父兄百官之上。《说命》三篇，其对扬何其甚暇而有馀耶？始之曰「后从谏则圣」，盖溯大原之舟楫也；申之曰「惟厥攸居，政事惟醇」，盖指大原而示之也；终之曰「念终始，典于学」，盖造大原而使勿失之也。合堂同席而议，如甲胄，如衣裳，如官爵，如祭祀，棋布绳联，源流会通，亦非缕数条陈而力邀之也。然则相天下之道可知已。崇肩随管、晏，固不敢以傅说自命，然资权谲，亦足以逆料其君之锐始怠终也。故及其眷之方新，画是十条，以坚其君之心虑，以终吾世而已，何暇恤其后哉？考之于史，玄宗渝其约，不待他日，方崇持国秉之时，既班班见矣。问以峻法绳下之约，曷为而按钟绍京之狱，犹有待于崇之救也？问以法行自近之约，曷为而疑王仙童之劾，犹有待于崇之奏也？问以班序荒杂之约，曷为而许阎楚圭之官，犹有待于崇之却也？此犹力争而幸胜者耳。高力士、杨思勖名出宫壸，骎骎乎宦者预政之渐。薛讷、契丹之师，不惟骤弃崇谏，又增重其事权而遣之。至郭虔瓘募兵击安西，崇虽以为不然，已喑默而不敢争矣。是不倖边功之约，玄宗视之亡如也。身未去位而约已寒，况上印绶之后乎？不务格其君之心而以力邀之，此已事之明效大验也。盖尝读贾谊之书，而得文帝之所以克终。次姚崇之本末，然后知蛊玄宗之心者，有自来矣，岂独一李林甫之罪哉？谊之一书，肆言不忌，前此数十年，必抵诽谤之辟，后此数十年，亦伏非所宜言、大不敬之诛矣。文帝虽未尽用，不斥不愠，待之有加。帝非徒谓容纳为帝王之盛德，实以言路通塞，乃人主切身之利害也。侈心邪念，阙政舛令，出于我而恬不自觉者，夫岂一端？而乱萌祸机，群情众论，隐匿壅阏而不得上闻者，亦何可胜数哉？待言者之饬正宣达，不啻疹之待砭、躄之待杖也。容养奖纳，此自吾切身利害，其逊其悖，彼盖言者事，吾何为预之哉？谊虽气激辞愤，阔于事情，姑善之以劝来者。自时厥后，冯唐、申屠嘉之属，规儆辅拂，不绝于朝，终置文帝于寡过之地，是固有以召之也。人主进德之验，他未即见，惟于谏者之言先见之。言之委曲迁就，是君德未信于人，而犹有所畏也；言之剀切侵讦，是君德已信于人，而既无所畏也。委曲迁就，剀切侵讦，在言者之得失则二，在人主为进德之验则一。谊之论虽未协于中，文帝独不可自贺而为进德之验乎？一时风俗，犹皆醇厚，虽前日害谊之宠者，不过尤其纷乱诸事，所谓求名归过之论，当时之人盖未解作此等语也。至隋炀帝而始有谏以求名之忿，至唐德宗而始有矜衒归过之疑，其所见亦既狭矣。风雨霜露，无一气而非天；芽甲根荄，无一物而非地。天下之善，谁非人主之善乎？小夫窭人，借隙光以自饰，窃勺水以自多，要不出范围之内。天覆地载，岂与是琐琐者争衡哉？炀帝、德宗，忘其君道之大，下与一士较短论长，若闾巷侪辈互相夺攘者，何其小也！茍文帝之世此论已立，谊之所遭，岂直吊湘赋鵩而已哉？史称姚崇善应变，以成天下之务。然变或非正，失亦随之，其尤大章明者两端焉。玄宗在藩，侠气已盖诸王，手锄逆韦太平之难，肇履大位，隽逸英毅，若太阿出柙，莫之敢干，所虑者轻视天下而不自抑畏也。厖臣硕辅，政当厉之以畏天之诚，启之以尊儒重道之实。左右规矩，犹惧或肆，崇复以水济水，投弃准绳，略无龃龉于其间。日食历差，而以不亏班贺；太室自坏，而以材朽献谀。畏天之说，典谟训诰，誓命之书，异篇而同指者也。崇矫诬上天，一旦破其扃鐍而芟夷之，使其君荡然无所顾忌，驯致渔阳之变，撤其防而导其侈者，实崇也。度崇始意不过容悦迎逢耳，亦不自知其祸之至此。末流氾滥，虽崇尚存，亦非捧土所能塞矣。莫大于天而犹不畏焉，于一崇乎何有？自有书契，严畏天之说以相付者，岂以人君尊无与敌，复借天以压之哉？兢业祗惧，是乃天心之所存，而尧、舜、禹、汤、文、武所传之大原也。上帝临汝，无贰尔心，贰之以适莫偏诐之私，则作于心、害于事，凶于而家而国矣。崇学不足此而遽敢慢之，此崇之大失一也。崇之捕蝗也，议者方哗，玄宗问焉，崇以庸儒泥文而不知变对。除蝗之法，列于古训，杂然而议者，信庸儒也。然玄宗尊儒重道之意，本不自笃，崇又以泥文不知变之语入其心，使益加姗侮。继自今以往，虽先王之典训不便于己者，亦可以是语断之矣。自张九龄、韩休之去，儒者尽绌，坐于朝、议于堂、捍于边，皆便捷轻锐、知变而不泥文者也，其效今可睹矣。崇徒见所谓庸儒者拘挛固滞，遂概厌薄之，亦尝循其本而思之乎？以一人而制六合，下至众而上至寡也。群天下之所乐、萃天下之所贵而集有之，虽悍彊很暴，屈首尊戴，无敢不驯者，以君臣之典叙于天，而儒者实品节扶持之也。今恶庸儒而并废其品节扶持者，是理既泯，万目睽睽，见利则逝，见便则夺，上之人其危哉！儒者舌敝唇腐，本为谁计，而轻欲销废之乎？此崇之大失二也。并置十事二失而委之天下，夫人而能平其功罪之轻重矣。参谊、崇而论之，所到固有浅深，其未知大原之所在则一也。明天子方屈群策以图大业，尚论前世，谊与崇之所条，固已久经乙夜之览，亦既采取而时措之事业矣。愚不敢复踵其论，顾私窃有所疑焉，幸因奏篇之上而附见其说。古之兴王，所以震服天下者，不过一二大政，而薄物细故，则初未尝躬其劳也。汉高帝之约法三章，齐威王之诛赏阿、即墨大夫，终身尤可称者财此事，皆足以随世而就功名。明天子嗣服以来，天造神断，自古庸主依违牵制数十年而不能改者，决之于一日；自古谏臣恳切覼缕千百疏而不能回者，从之于一言。大经画、大黜陟、大因革，历数其目，既已兼前代之长，徐计其成，尚未能半。前代之效，雠耻未复，版图未归，风俗未正，国用未充，民力未厚，军政未核，覆按谊、崇为汉、唐忧者，亦十居其五六焉。是独何说也？意者统宗会元，尚有可思者耶？汉高、齐威之事浅矣，然就其规摹论之，亦粗能持其初说者也。如使约三章之明岁，而苛法复生，诛赏阿、即墨之后日，而嬖倖复听，则首尾衡决，人谁信之哉？今日大政数十，皆绝出汉、唐之表，惟其统宗会元者，尚有可思。故除一弊事，是一事而已也；去一小人，是一人而已也。四海九州之广，万官亿丑之众，博揽远驭，焉能无毫发之遗哉？德意志虑，所示者未及遍孚，所遗者已或先见。命令之布，黎献稚耋，䜣怿未已而惶惑继之，激昂未已而解弛继之，惕息未已而侥觊继之。向若淳固专壹，无间杂之病，则所谓大政数十者，出其一二已足以鼓舞群动而立丕丕之基，宁至宵旰十年，尚勤愿治之叹乎？此愚所以冒昧而献统宗会元之说也。诚储神为治之大原，提其统，据其会，则出治者无一出一入之累，而观治者亦无一喜一惧之移矣。讲大原之所在，閒燕咨访，将有人焉，愚不敢躐等而议。

蔺字谦仲，淮之庐江人。擢进士第，为信州上饶簿、鄂州教授、四川宣抚司干办公事，所至能于其职。除武学谕。孝宗皇帝幸两学，蔺迎法驾，立道周，帝目而异之，命小黄门问之姓名，自是简在。迁枢密院编修官，轮对奏五事，其一言：「绝左右之毁誉，而来众正之言；杜权幸之请求，而行大公之道。勿使如牢梁、五鹿充宗、贡禹、匡衡之结交石显，勿使如柳宗元、刘禹锡、韩泰、吕温之附丽王叔文」。其二言：「今之从官，他时执政，岂容任非其人，进不以道，脂韦患失，尸位献谀。知人主之愆违，而未尝有正救之言；睹朝廷之阙失，而不闻有论列之疏。专求琐细，以备对扬，唯恐一事之背时，一言之忤意。苏轼有言：『为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣』。愿明示德意，训饬从臣，革偷谀之风，作忠直之气」。其三言：「贪暴之吏，榷剥侵渔，以羡馀悦朝廷，以贿赂结权要。托名献助，而恣贪饕；征利敛财，以钓官职。或超居侍从，或擢为监司。虽执政典藩，亦且效尤市宠。至于中外兵将，沿边帅守，权要贩鬻，皆有主名，狐鼠依托，气焰赫然。群小争趋，其门如市，请求必获，如探诸囊。纵使弹击，不过罢免，经营擢用，旋即如故。傥去贪暴，如比者斥胡仰、许子中之徒而不用，追周极、韩蘖之命而不行，允合人心，闻者称快，庶几齐威王烹阿大夫与左右尝誉者之为也」。其四言：「淮为江浙藩篱，民为藩篱根本，岂宜兴无益之役，而自摇根本？无益之役，今有三焉：和州、泰州开河填河，一也；定山创建牧马寨，二也；沿江州郡烧六合城砖，三也。《书》曰：『怨岂在明，不见是图』。孔子曰：『吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内』。愿图不见之怨，思萧墙之忧」。其五言：「近年贵戚，特旨除授，频挠朝纲，专徇私欲。昔王旦不许其兄子举进士，与寒畯争；至其终，子素犹未官。陈执中为相，其女为婿求官，执中以为非房奁中物，而不与。岂可坏公道而不恤人言」？读未竟，帝喜见颜色，明日谕大臣曰：「王某敢言，宜加奖擢」。遂有宗正丞之命。寻出守舒州，陛辞，奏疏言：「陛下任贤去邪，而臣下犹有附丽之行；听言纳谏，而臣下犹有谄谀之风；循名责实，而臣下犹有苟且之习；清心寡欲，而臣下犹有聚敛之政。爱惜名器，而不能止予夺之偏私；总揽权纲，而不能绝左右之毁誉。大纲不举，而详法是备；诚意不孚，而虚文是崇。吏治苛而民劳，军政乖而士怨。诸路置丞受，而开士夫交结之路；诸军置丞受，而为监司遥领之名。如此之类，皆今日事之未得其正者。欲事之得其正，莫若来切直之言，以通下情。今有为切直之言，则欲壅蔽陛下之聪明者皆指以为求名，求名之说一闻，而陛下不复知天下之事、奸邪之迹矣。夫士不使之趋名，而使之趍利乎？名者，圣人所以纲维万世，而奔走天下者也。圣人知夫区区爵禄刑诛有不足恃，而后为之名，曰名教，曰名分，曰名节，曰名义，曰名器。凡加之以名者，天下视之以为防范，虽奸雄睨之，而不敢有轻心焉，上之人乃欲自轻之乎」？又言：「立国大务，在民与兵。民者国之根本，兵者国之爪牙。欲得实惠及民，莫如宽恤州县，使户部勿急迫于内，转运勿急迫于外。欲结士心，以张国势，当使主将恤偏裨，偏裨恤行伍。庶兵民不致俱困，而根本、爪牙两得之也」。又言：「舒州铸铁钱，岁以二十五万缗为额。城中置监，去江百里，滩碛浅涩，铁岸不通，悉市于民，不堪其扰。乞与减额，无使重困」。帝曰：「卿议论峭直」。寻降御笔：「王某鲠亮敢言，除监察御史」。时相赵雄除帅成都，即上疏言：「蜀去朝廷甚远，祖宗未尝用蜀人守之。今雄在相位累年，水旱相仍，公私交病，灾变屡见，乃全身而去，复捐全蜀，以便其私，无乃不可乎」？帝从之。既而搏击屡上，人所难言，奋不顾身，任怨无忌。兼崇政殿说书。一日，帝袖出幅纸赐之，曰：「比览陆贽奏议，所陈深切。今日之政恐有如德宗之弊者，可思朕之阙失，条陈来上」。蔺即对曰：「德宗之失在于自用遂非，尽疑天下之士」。退，上疏言：「陛下圣学日益，盛德日新，乃以德宗自警，既往之悔，想所欲闻。有以宫僚攀附而登辅佐者，贰陛下精一之心，汩陛下清明之德，而外戚始用，而武臣继之；武臣用，而财利小人、诞妄附丽者又继之。引类援朋，非贪即鄙。盖群臣误陛下，非陛下本心，何必自疑，而恐有德宗之弊也？德宗之弊有三，一曰姑息藩镇，二曰委任宦者，三曰聚敛财货。今朝廷再置宣抚，而军帅再逐之；武臣无攻战之劳，而以节钺宠之。自曾怀以财用交结而取宰相，吴渊、陈岘、盖泾之徒以聚敛而取侍从，近又有以聚敛而厕版曹者。至于委任之弊，害政尤大。秦二世偏信赵高，梁武偏信朱异，隋炀帝偏信虞世基，唐宪宗偏信吐突承璀，可不监乎」？帝嘉纳之。迁起居舍人，奏疏言：「二三大臣当同心协谋国事。某事可行，某人可用，则相与请而行之；某事宜罢，某人宜黜，则亦如之。若面不相规，背辄互毁，蓄缩首鼠，非所望于大臣」。又奏疏言：「连岁星变，荧惑、太白，多为兵占。顷者湖南之郴寇，江西之茶盗，二广之妖贼，沉黎之小丑，丹阳之饥剽，宁国之凶谋，幸而剿殄，宜豫备御。又三阳用事之时，日中有黑子蔽明之异，殆踰两旬。二月三月之交，风雨霰雪，踰旬不解。变不虚生，当知警惧。君之用人，善则爵之，恶则弃之，今不问其才不才，因缘私恩，宠以公器。如录用旧学之臣之家，而某人某人一时同命，众论骇然。贪污已著，畀以郡寄，台谏论列，反令监司体究，监司又畀之。由是州县贪沓尚多，朝廷除授失当，台谏不悉举职，给舍殆废缴駮。内侍邓从义死，赐予直万数千缗，而步军司兵人贫乏，至于为盗。内官、医官、乐官赐予之多，服用之侈，迁转之易，闻诸市里，簇谈窃议，谓今最乐，莫如三官。其愤怨也深矣，可不思警惧，而有以正之乎」？又面奏言崇观间章、蔡之徒变国事，驯至犬羊乱华之害。帝耸然曰：「非卿言，朕皆不闻。磊磊落落，惟卿一人」。除中书舍人兼侍读。入谢，奏疏言：「臣向者将命使虏，往来中原，有黍离麦秀之感，因思中原之乱。盖其始也，兆于法度之纷更；而其终也，成于忠贤之放逐。由是朋党之论日坚，邪枉之类日炽，是非之真日乱，威福之柄日移。国家之乱，于此乎成。自是而后，贤人君子不复可以容身于朝，奸佞得时，阉寺坏政。聪明壅蔽于上，而下不敢言；亿兆怨讟于下，而上不得知。天下之势，一旦溃决，至于今日。陛下圣略神谟，昭灼理乱，而外攘之效未若周之宣王，今日内修者犹有恨也」。帝览疏，批问内修之道，再奏云：「今日急务，天下大计，在于教化未孚，人才未得，民力未宽，兵势未强，财用未裕，有僭侈之习，无廉耻之节，守宰之贪蠹，征敛之苛刻，州县之困匮，官吏之烦冗，失将士之心，忘战守之具。陛下虽欲为宣王之功业，而未修宣王之政事；虽有宣王欲为之志，而未见有如申、甫、方、召能为之臣。愿广求人之方，尽用人之道，使才各当职，人各自竭，政事修饬，纪律赫张，然后惟陛下所志」。时旱暵求言，诏中外条上阙失，蔺奏言：「今巨贪大猾，为民蠹、为军蠹者，安意肆志，坐享爵禄，彼其始何自来哉？前者获焉，后者效焉，风俗波荡，漫不可收。故寻蹑他蹊，依附馀热，以假借窃取者，今犹纷纷。人言不平，则其心之不悦可知矣。人心不悦，则必伤害和气，故上天谴告，灾异重仍，星辰失行，旱暵为虐，闾里疾疫，人民流徙。此岂可归之于数，盖必有召之者也」。除礼部侍郎兼吏部侍郎。因讲《周易》彻章，帝言其难，蔺奏言：「陛下即位二十有二年，而《易》方终帙。盖经筵进讲，月不过二十馀日，或视朝对班，多不及御讲殿，则又仅半其数。臣谓不御讲殿日，宜令进入讲义，清燕览观。如此，庶几讲官皆不废职」。帝喜曰：「虑不及此，卿言是也」。又上疏言：「风俗靡靡，激昂奋厉之气不能胜软熟偷惰之习。庙堂之上，不过酬酢节目，而皆非大务。监司郡守聚敛无艺，国家之元气、政事之大本、民生之司命，皆不及讲。武爵超越，人皆轻易，当谨名器，以为激劝」。御笔：「谋选监司，欲得刚正如卿者，可举数人」。即奏举潘畤、郑侨、林大中等八人，乞赐擢用。又奏言：「人才之趋向，视一时所用如何。今朝之职事官，号为收才养望之地，而龌龊循默、衰病昏聩者居之。六院四辖，本以擢县最、备台察，而多举情故，专收掊克。六院架阁，率是庸懦，至于刚毅特立、不屈于人者，则往往惮其见用而屏废之。用舍之势，必有以鼓动天下，然后可以得人，为邦家之光」。又奏言：「贪刻之政尚多于州县，愁叹之声未销于田里。廊庙私意，未能一除授之论；台省要任，未能罄绳駮之公。朋比将成，蒙蔽有渐。苟贱之行，士人不羞；赃墨之风，大吏不革。人思侥倖，网复阔疏。昔康澄为后唐明宗言国不足惧者五，深可畏者六。愿陛下思康澄言，六畏渐去，而五惧以销，人之意也，天之意也」。帝为之改容听纳，明谕以大用意。会以母忧去国，服阕，除帅江西。不期年，召还，除礼部尚书。甫踰月，除参知政事。未几，孝宗内禅，光宗即位，除知枢密使。光宗厉精初政，而公亦不存形迹，除目或从中出，有未惬人心者，公辄留之，纳诸御坐。或议建皇后家庙，力争之，以为不可。因应诏，奏言：「天下之治无他，其要在君志之先定，愿陛下先定圣志。国之所恃者，曰民、曰兵、曰财、曰纪纲、曰版图。今民穷，兵冗，财乏，纪纲废弛，版图未复，甚可畏也。傥圣志先定，则事事一新；志不先定，则日复一日，天下事去矣」。条列八事上之，一曰择边帅以责久成，二曰越绳墨以收奇杰，三曰惩姑息之弊，四曰储三衙将帅，五曰止绝内降，六曰贵重武爵，七曰罢额外军官，八曰去御前祗应名色，皆当世务要。援引祖宗成宪，请遵而行之。疏入不报。谏臣论之，以罢去。起帅闽，改祠官。易镇蜀，不就，复领祠，除帅江陵。宁宗嗣位，易镇湖南。久之，台臣论罢归里，奉祠者七年，微疾而薨。蔺气貌魁岸，才量轩辟。初受知孝宗，感激殊遇，每有论奏，辄尽言无隐。凡将相近臣、大帅巨阉，不协于法，悉抗疏极论。旁观慑气股栗，而蔺山立不移。事无大小，造膝密启，莫知何语，至有罢行，人始知之。一时声望赫奕，虽庸人孺子，闻其名亦竦立起敬。尝使金虏，谓接伴曰：「两朝岁遣使，南北通驩，北朝使者即南朝臣子，胡为弗虔？请白诸北朝，凡遣使者，勿用憸人，无使如魏正吉、乌林答天锡、张九思之颉颃不恭」。色正词厉，接伴拱听。公归以奏，孝宗曰：「卿如此谕彼耶」？后北使来，问公起居，曰：「王尚书尚无恙否」？盖其直谅刚正，虽夷狄亦敬畏之。一时君臣相得之盛，世所罕俦。其后卒以言者排诋去国，亦所遭之时然也。平生所为文，奏议最多，传于世（《清献集》卷一九。）。

魏：同治本作「丑」。