繄天地之未祛兮，混万物以睢盱。俄清浊之异形兮，奠上下以相呕。惟帝王肇为民之主兮，建人极于庶类。云台有此大道兮，曰仁义与礼智。自三皇与五帝，通斯道于雍穆。俨神明之所祚兮，亦兆民之所托。夫何嬴秦之屈起兮，爰发踵于西戎。因宣灵之僭迹兮，至孝公而称雄。据百二之函关兮，志并吞乎八荒。世再传而易嬴兮，政虎视而竞强。制四海于敲朴兮，并诸侯之故地。遂自居乎尊位兮，输周家之神器。蔑仁义之大道兮，竞日事乎战伐。纵蒙贲之用兵，陷韦斯之邪政。纷四海之睽孤兮，痛刮剥乎亡命。是曰天下之残贼，岂云万民之共王。然数功而辞愆兮，拟圣德于三五。予将擢发而数其过兮，得一□于千百。尔其然除圣贤之典诰，戕灭帝王之篇籍。法律愚万民之心，硎谷埋真儒之骨。礼官卷舌而不谈，硕儒抱书而遁迹。遂使天下之人，竟涂觏其耳目。此其为过一也。至若废五等而立郡县，毁井田而开阡陌。子弟无一尺之封，权豪有兼并之路。蔑根枝之相庇，暗茕独之无告。遂使圣人之法，毁一日而不足。此其为过二也。若乃仙舟联络于东海，阿房俯压乎骊山。残民命于土木，驱民心于诞漫。嗟荒淫之鲜终兮，抑人生之有期。竟致国亡而身残，永贻笑于此时。此其为过三也。是知秦之所以为秦者，由于不修其德义。而其卒致覆亡者，亦由于攻守之有异也。倘使秦行仁义之道，去谲诈之术。抑李斯之论，纳淳于之策。则卢生一言，不足以致焚坑之祸。风舟未渡，讵可以致湘山之赭。首尾相扶，岂致陈项之陵轹。祚至万世，谁能二世而族灭。呜呼，秦人不自知其过，而后人过之。后人过之而不鉴之，亦使后人而复过后人也。