夫骥不称力，而称其德。若夫产余吾而生渥洼，来东道而出西极。腾黄、騕袅之姿，俶傥权奇之质，必也资无鬼之精鉴，藉九方之妙识。然后可以骖乘旦，驾齧膝，若亡若失，若丧若一，轶昆鸡于姑馀，过归鸿于碣石，超然长骛，万里一息者也。若夫周穆八骏，汉文九良，刘备的颅，唐公肃爽。将军则白，使君则黄。绚练半汉，沛艾腾骧，象月善走，行地无疆。或著翰如之象，或传沃若之章。美伯厚之似狗，伟张奂之如羊。别有郑庄置驿，万石左辂，饮长城之窟，走章台之路。飒若遗风，夐如飞兔。习蚁封而遂胜，惜障泥而不渡。两服上襄，八銮节步。钳旦、大丙之驾，王良、造父之御。驰日则悬峰不薄，为龙则庆云遥覆。又有项籍之骓，鲍氏之骢，昌邑乘之于果下，石庆数之于车中。或匝日而骛，或藏形于空。望如匹练，见似游龙。若其执辔如组，两骖如舞，同槽者三，浮江者五。鸡斯献之以悦纣，文驷遗之而败鲁。啖以地黄，哺之枣脯。齐祖龙骧，休之扬武。朝但见其发迹，夕不知其何许。有骃有騢，有骓有駓。或遇郭璞而活，或济于谨之危。晏子一言而刑罚必中，叔敖三岁而牝牡不知。亦有光武驾鼓，汉文却贡，及沙衍而饮血，至巨搜而洗湩。救吴汉而缘尾，济苻坚而垂鞚。若乃德至山陵，政云颂平，于是地之类，月之精，河水之灵，铜器之英，沾赤汗而沓至，羁坚辔而来庭。乃有太宗十骥，始皇七名，曹真惊帆之号，魏武白鹤之称。或随西逝而王地，或依奔迹而筑城。美伍伦之纯至，嘉卓茂之不争。庆郑知还泞之败，邢伯识夜遁之声。是故春祭天驷，夏祀先牧，冬则讲驭，秋则臧仆。既除蓐而衅厩，亦饰弊而执扑。或生桃林之野，或出颇黎之谷。乃有麟腹、虎胸，龙头、鸟目。郭伋至郡而骑竹，赵高不臣而指鹿。赎华元之百驷，食从者之启服。优孟则言其葬礼，马防则明其调谷。戎事则齐力，田猎则齐足，岂复与跛猫而校能，将韩卢而并逐者哉！若乃分三辈，驾七驺，过津桥而超渡，饮湛水而不流。冒顿轻邻国之遗，贰师吝汉使之求。食场藿而维絷，恋栈豆而迟留。诸葛未获而先谢，杜林受之而必酬。至于匈奴之五方异色，公孙之群骑皆白。纲恶功驹，教駣佚特，虽东野之善御，必颜回之先识。然则乘有驽骏，物有苦良。若乃膝本起，汗沟长，眼有紫艳，口有红光。故头欲得方，腹欲得张，鼻欲得大，脊欲得强，耳欲近而小，唇欲急而方，备此数者，终焉允臧。如其大髂短胁，浅髋薄髀，口有榆写，目有承泪，乌衔短寿，腾蛇不利，弱脊小颈，大头缓耳，斯八百之下直，盖十驾而方至。至若简其六节，辨其四时，精陈悲之股脚，习谢氏之唇鬐。茍执辔之非人，或持刀而睨之。故卓子制其进退，而造父见之涟洏。献珠泽以供膳，投濉水而立威。终戢景于火光，而沦躯于敝帷也。若乃服乘黄，骖紫燕，控裴果之黄骢，驭长孙之闪电。卫侯尾鬣以皆朱，薛公去来而不见。垂法于金马之门，立程于宣德之殿。若夫庾亮的颅，王戎巴𩥄，至黄池而喷玉，饮渭水而投钱。燕昭死而犹市，子方老而尚怜。驾盐车而踯躅，上太行而迁延。愿一顾而增价，虽贤达而皆然。至若蹙刍有诛，过关验齿，蹶如历块，忽如景靡。亦有辩三物，正六闲，或缚戟而奔阵，或吐甲而临坛，或励其率骥，或比以希颜。师旷有似駮之谈，公孙有非白之说。嵇绍不畜于骏逸，怀远但虞于惊蹶。若夫来从西北，死忌壬申，或以青丝祸梁，或以黄班谶陈。委以圉师，掌之校人。龟兹之万计盈厩，尔朱之色别为群。又闻天下无道则生郊，圣人既出则服皂。升山而不失，放孤竹而知道。别有义渠兹白，瀚海骢驹，屈产假道，纤骊遗吴。苻坚示其无欲，高宗明其有馀。当慎原蚕之禁，宜验金壶之书。彼聋虫之可教，若枹鼓之相符。于是参以贲戎，辅以韩哀，岂较能于款段，而角力于虺隤。亦闻气盛怒发，躁中烦外。角为燕丹而生，肝有荆轲之嗜。佩杜衡而善走，恶衣香而致毙。始教则车在马前，任力则人能胜骥。赤兔乃比于吕公，白额爰兴于李氏。望青云而一蹴，乘吉疆而千岁。道林养之而不用，延年赋之而特丽。勿矜千驷，终齐景之无称；徒说三长，岂晋侯之所恃。

曹沫将而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿倍以市信一时可也。予独怪智伯国士豫让，岂顾不用其策耶？让诚国士也，曾不能逆策三晋，救智伯之亡，一死区区，尚足校哉！其亦不欺其意者也。聂政售于严仲子，荆轲豢于燕太子丹。此两人者，污隐困约之时，自贵其身，不妄愿知，亦曰有待焉。彼挟道德以待世者，何如哉？

荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精诚变天地而信不谕两主，岂不哀哉！

司马迁尚气好侠，有战国豪士之馀风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊于期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊于期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沬、豫让之事，沬有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。予观窦婴、田鼢、灌夫之事，考婴与鼢皆庸人不学，其所立无可称录，而灌夫屠沽之人也，斗争于酒食之间，不啻若奴妾，是皆何足载之于书？而迁叙聂政、荆轲、窦婴、田鼢之事特详，反覆叙录而不厌，盖其尚气好侠事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。

嘻笑之怒甚于裂眦，长歌之哀过于恸哭。古之人将欲报夫不共戴天之雠者，不可使敌人知吾有疾之之意，而后其雠者可得而报。越王勾践之栖会稽，其怨吴也至深入骨髓矣，然而称臣妾于吴，尽夫所以事之之礼者二十有五年。寝薪尝胆，吊死问孤，以维持其国家，而徐为之计，然后得志于吴，卒栖吴王于姑苏，以刷前日会稽之耻。善报怨者固如此也。鸷鸟之击，必匿其形。燕丹怨秦，欲报之，使荆轲持匕首以劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与桓公；不可，因而刺杀之。此二谋者卒皆不成，遂遭秦王赫然之怒，而为秦所灭。夫越王勾践之报吴，谋于二十五年之间，而后得行其志；燕丹之报秦王，乃欲劫之于一日之际，亦可谓浅虑无谋之甚矣。秦王既不可杀，又不可劫，而燕遂以亡，其亡也固其所也。然向使荆轲得劫秦王，以反所侵之地，则燕亦不免于亡。何则？秦王肆虎狼之威，不复以信义接于诸侯，又安可以桓公待之？使轲能劫之于一日之间，则轲之反也，秦亦发兵而伐灭之，是劫之亦亡也。夫以燕之小国，而杀大国之君，则秦人举国而雠之，又独无始皇者乎？以是知不可劫亦亡，可劫亦亡；不可杀亦亡，可杀亦亡。是荆轲之行，有以取亡者二，而丹乃以为自全之计，是所谓不忍一朝之忿，亡其身以及其国家者也。

十月十日，朝议大夫、充徽猷阁待制、枢密院都承旨、河北河东路宣抚判官折彦质，谨遣修武郎刘宝，致书于大金元帅国相阁下：彦质闻古者交兵，使在其间，此言小忿不废大信也。今两朝搆难逾三时矣，而信使载驰，礼聘交修，则知王者举事，信义为本，非若寻常贪土地、矜杀伐之流可比方也。故日者辄以尺牍具言本朝叮宁恳恻之旨，窃意上天悔祸，欲令两朝皇帝捐细故，保太和，其旨甚明。仆仁人也，既乏苏秦、犀首之辨口，以更移从约；又无燕丹、齐庆之诚心，以感动物象。徒以区区之志，猥琐之论，侧听逾旬，无所发明，怀不能已，复进狂瞽。夫好生者帝王之大德也，体国者人臣之至分也。故上有不忍之仁，则下行爱民之政；上有不贪之惠，则下尽无求之节。况于居辅相弼谐之任，当疆埸爪牙之寄，不肆欲以穷取，惟内恕而及物。此固贤达明智挺立古今之表者，固阁下胸中素定，而两地之人所望于阁下者也。仆于平昔，窃钦高义。幸得备绥靖之职，居顾盼之地，望旌旗而系心，闻金鼓而增气。今信使入朝，话言方洽，惟须远图，以答天意。幕府所以日夜警励，切戒吏兵，帖焉自戢，义不当以又使北向而关弓者也。今游骑骎骎，时猎于近郊，细民无辜，或困于劫执。徬徉乎鸡肋之获，而忽眇乎丘山之重。窃仰阁下之谋猷，义不出此，意者遍裨未达两朝之大计也。伏惟阁下以高世之才，居特尊之位，舒惨归其嚬笑，安危系于静作。号令所留，草木𢥠然，亦何惜只使一箭之令，使两地生灵，得以泰然歌咏阁下之功德无穷，而报施不匮者也？仆虽不才，愿附羊、陆之义，惟阁下裁之。不宣。彦质再拜。

南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊。好恶之不同有若是，故南北更相笑而无有订焉。走寔南人，以北人好恶为正，作《信乌赋》以辨，或庶几乎不党也。其辞曰：

有不有翁言与世违，行与众忤，动作云为，惟背时是主。恒笑遨乎江吴，经乎罔直之野。爰有雅乌上主人之屋者，主人瞠若而唾之，曰：「吉吉利利，善人其逢，恶人余避」！次有乾鹊噪于其庭，主人持饭一盂，一瓯羹，嘻嘻喣喣，咒祝前行，奠诸地而饲之曰：「而以喜来，将无后时于余」。妇子等之接之。不有翁错而顾，跃而惊，进揖主人，请问其情。主人曰：「夫子不是闻乎：夫鸟乌之性，人灾其幸。来集嘂呼，盖非吉徵。顷刻不踰，厥有非常之应。鹊也无然，休祥喜传。惟吉惟庆，羌来告言。应乎弗应，行人至，惟古说焉。夫子曾不是闻乎」！不有翁哑然笑曰：「异乎吾所闻。君子为善不求福，去恶以远祸，福之至也固当然，其得祸也非子过。于此而无乎戚戚，何喜鹊而于乌乎迁怒？就子之说言之，则鹊是而乌非。福祸之来固自己，曾何咎于无知。然以灾惧我者忠臣之事，陈嘉瑞者謏人之辞。惧灾过可得而改，吉庆之在我者，去我将安之？不告于余固毋损，告何贵于先时？又况是非无可必，夫何一喜而一悲」？主人邈然不悦，曰：「然则夫子喜乌而恶鹊与，此北人之常也。风土有不同，好恶随以异，物不齐者物之情，若之何槩之一致」？不有翁曰：「否，否。物情有是，知之为贵。子自非知我者，虽吾言无不既。君子惟是之从，何容心之有贰？北人之好恶尔，虽圣人犹无得而弃。余小人也，于何敢废」！主人曰：「乌亦有异于禽乎？何夫子爱之之深邪？鹊微可尚，足契君子之心邪？将鹊声郑卫，乌为正始之音邪」？不有翁曰：「否，否。子无多言，试静听吾为若言。乌之为乌，格而邪说反之正。夫乌之为鸟也，体旻天之正色，禀阳精之至德。悬象乎日中，而光被乎四表。乌呼之声，有取于圣人而垂世立则。禽之性愚，可禽取诸？爰名曰禽，乌乎则殊。察夫人之色异，举喑呜而疾去。罻罗谩张于郊薮，续长讵发于庭除。何施何设，以保其躯。其知如斯为善：惟乐太守贤，则巢于听事；荆蛮遁，则上其军幕；假神灵，则飞而接丸；应循吏，则肉焉下攫。至若人之急难，父兄遐弃，良、平无所施其知，仪、秦无所张其喙。于以夜啼，所以释临川之惧；于以白头，所以出燕丹之质。在人则难，乌行以易。又若昭宗西奔，唐鹿东走，梁王兴迁鼎之旅，冢宰发讴吟之口，相也则然，于乌何有！扈从乘舆，以巡岐守。朝夕名闻于汉府，成此随銮之操守。凡此数端，乌之伟节。琐琐细微，无烦竞列。粤有大致加大焉，请更为吾子详说。乌性惟仁，生知爱亲。念掬育之施大，反本誓以终身。无论寒暑，反哺劬勤。永锡尔类，不于其身。栖冠见曾子之孝，块衔成李母之坟，伤口以鼓闻远迩，舒翼以助哀昔人。将以愧不良之子，参乎用匹于先民。夫乌反哺归飞，性天常也。辟色知几，知识长也。出类亲仁，物之良也。解难从君，禽之祥也。乌之有是四德也，而将之以见事之明，执德之刚，子不是贵，而区区较鹊于利害之场哉！夫鹊虽有辟岁知风之技，而患不免于夺巢探卵，又足于乌方驾而比量哉」！于是主人豁然若悟，轩然而步，咽津彻食，还其故处（《浪语集》卷二。又见《历代赋汇》卷一二九。）。

笑遨乎江吴：四库本作「笑傲乎江湖」。

诸侯弃甲兵之雠，为盟会之礼，乃于登坛之后，奋匕首而劫国君，贼天下之礼者，非沬乎？君臣之义，有死无陨，专诸感公子光之豢养，而亲剚刃于王僚，贼天下之义者，非诸乎？父母全而生之，子全而归之，政才终老母之年，遂杀身以为仲子，贼天下之仁者，非政乎？樊将军以穷困归燕丹，轲取其首以济入秦之诈，贼天下之信者，非轲乎？以贼礼、贼义、贼仁、贼信之人并列于传，又从而嗟叹其志，不亦缪哉！豫子以不忘旧君，杀身而不悔，抗节致忠，行出乎列士，乃引而寘诸四子之间，不亦薰莸之共器乎？

窃闻小行人之归，敌必欲得用事者之首，而后归侵疆，定和好。堂堂大国，决未之从，果若行之，则国不可为矣。昔唐杜元颖自宰相出为剑南节度，敛取苛重，蛮徼咨怨。太和三年，南诏乘虚破成都，焚郛郭，蜀之宝货工巧扫地。文宗遣使临抚南诏。南诏上言，请诛元颖，遂贬邵州刺史。议者不厌，斥为循州司马，死于贬所（此段出《唐书》二十一卷《杜元颖传》。）。其后李德裕为相，议曰：元颖尝居宰弼，失于驭远，致蛮寇内侵。蛮夷之情不可开纵，若为之执怨以快其心，则是不贵王臣，取笑外域（此一段出《李卫公集》十二卷。）。窃考杜元颖厚敛剥虐，遂开边衅，与诬君矫命，轻动干戈固不侔。南诏小国，入蜀之祸，止于一方，与挑祸强敌，轻动百年两国之盟好，三垂受兵，海内骚动之事固不类。元颖庸谬书生，论罪极于窜责。今之奸虐几于荡摇宇宙，倾危社稷，滔天贯盈，罪状固万辽绝。然卫公终以元颖尝为宰相，不忍因夷蛮之请而死之，所以惜国体而非为元颖也。杨国忠之枭首，李林甫之斲棺，无非专权蠹国，开边召乱之所致，亦无戮尸之事。唯晋王敦谋叛，事平而敦已卒，乃跽而斩之。此三恶者，诛之不同。然苟出于其国家之典刑，虽陈尸于市，并坎而埋，取其已戮之体，凿掘斩刺，无不可者。若夫因敌人之命，函用事之首以求成，则自古未之有也。惟燕太子丹封樊于期之首以献于秦，赵孝成王取魏齐之首以赎其弟，本朝徽宗皇帝令王安中函张觉之首以送金人，其事今可复袭耶！矧燕丹雅意欲使荆轲刺始皇，非禀秦之号令也。魏齐魏相，与秦相范雎结怨，秦求之急，自魏而赵，非用事于赵也。邓叔子，降贼也。后周太祖宇文泰因突厥遣使请诛邓叔子，太祖许之，收叔子以付使者，杀之于青门外，至今简册以为深鄙（此事出《后周书》突厥列传四十二卷。）。悉怛谋，酋长也。唐文宗恐吐蕃复怨，竟令执还，戮于汉界之上，李德裕终身痛惜。降俘且尔，矧有关于大体者哉！今奋迅震之威，而殒魁渠之命，大刑正矣。悯其祖考，惠以三寸之棺，大体全矣。我辞既直，敌暴应销。何必取已死之骸，逞无已之刑，快敌心而后可和哉？昔逆亮渝盟，生灵骨暴。亮既废殒，则我遂退听，此未尝得而干预也。且乾坤之怒不极，彼独无大臣乎？始任之以事，而终戮以自送，亦且为敌窥矣。昔吴主戮诸葛恪，臧均上疏，乞令收葬，以为：「人情之于品物，乐极则哀生。见恪贵盛，世莫与贰，身处公辅，中间历年，今之诛夷，无异禽兽，观讫情反，能不憯然」！均之斯言，最为深切。自顷元害扫除，六军喜踊，长安孩幼詈声成风。国之大刑亦震矣，敌所指取志亦偿矣。若又掘诸坎瘗，重加斩刈，以求媚于敌，恐过而伤恩，人情慨然，昔之怨詈转而悲叹矣。敌人无厌，自此邀索未已，愈肆恣睢。他日握兵之将，分阃之人，深惩往事，其孰肯出身任事以与敌抗？是一元害之首不足惜，而国自此不可立，大可畏也。窃谓宜择专对之才，引义析情以答，塞其谋而力拒绝之，不宜以此复命。