周人置虞庠于四郊。以养国老。教冑子。祭统曰。天子设四学。盖其制也。易传太初篇曰。天子旦入东学。昼入南学。夕入西学。暮入北学。蔡邕引之。以定明堂之位焉。大戴礼保傅篇曰。帝入东学以贵仁。入南学以贵信。入西学以贵德。入北学以贵爵。贾生述之。以明太子之教焉。故曰为大教之宫。而四学具焉。参明堂之政。原大教之极。其建置之道宏也。后魏大和中。立学于四门。置助教二十人。隋氏始隶于国子。而降置五人。皇朝始合于太学。又省至三人。员位弥简。其官尤难。非儒之通者不列也。四门学之制。掌国之上士中士下士凡三等。侯伯子男凡四等。其子孙之为冑子者。及庶士庶人之子为俊士者。使执其业而居其次。就师儒之官而考正焉。助教之职。佐博士以掌鼓箧槚楚之政令。分其人而教育之。其有通经力学者。必于岁之杪。升于礼部。听简试焉。课生徒之进退。必酌于中道。非博雅庄敬之流。固不得临于是。故有去而升于朝者。贺秘书由是为博士。归散骑由是为左拾遗。旧制以拾遗为八品清官。故必以名实者居于其位。贞元中。王化既成。经籍少间。有司命太学之官。颇以为易。专名誉好文章者。咸耻为学官。至是河东柳立始以前进士求署兹职。天水武儒衡闽中欧阳詹又继之。是岁为四门助教凡三人。皆文士。京师以为异。余与立同祖于方舆公。与武公（武公一作武君）同升于礼部。与欧阳生同志于文。四门助教署未尝纪前人名氏。余故为之记。而由夫三子者始。

某乙等。古人以朝散大夫为荣。是以自矜于歌咏。况今由是级者。则服色骤加。诚足贵矣。儒衡等皆吾内外之臣。并在贤能之选。顷因庆泽。第许崇阶。朕不食言。勉当嘉命。

吏部重奏举荐县令节文。

右。吏部以停年课资之格。取宰邑字人之官。公干强白者。拘以考浅。疾废耄聩者。得在选中。倒置是非。无甚于此。朝廷将欲渐去其弊。所以特设举荐之科。明诏既行。起请寻下。有司再议釐革。何以取信于人。据吏部云。增加新户。开垦荒田。已是考课旧条。狱绝系囚。冤人申雪。亦是正途常事。举寮吏不法。恐生告讦之风。有利益公家。又未指陈其目。选授者例无异绩。尚得四考守常。举荐者纵未殊尤。岂可二年便罢。今请但行连坐举主之文。不必更依吏部分外条件。又云。见任官及处士散试官。并请停集。且起家散试。固有才能。见任他官。何妨抚字。若皆限其资历。即与常选何殊。今请除见任县令。其馀并令赴集。又云。检勘榜样。剥放程式。及试书判。并请准平选人例处分。若此则案牍之吏。得肆奸欺。书判虽工。何关政术。有同减选赴集。岂是特举与官。今请应举荐人。量纳文状。便令注拟。亦不在剥放及试书判之限。又云。并请注破碎之县。责其效实。本举良能。冀蒙优奖。皆居破碎之处。恐同贬降之条。以前数件。盖恐不可施行。伏请但依起请节文处分。仍请据今年县令员。先尽举荐人数。留有馀。然后许注拟平选人等。冀将允当。同前五舍人同署。

三推贻训。昭贲于天田。万井开规。发挥于地利。故五稼庭硕。成厚下之道。四氓阜滋。得奉上之绩。甲圭衡贱汇。农保浮生。青郭无起伏之田。绿野有菑畬之地。爰稽版籍。旧列郊封。匪蚕而衣。著于前诫。不耕而食。岂免后科。且甲异啬夫。师非田畯。瞻惟惰窳。不勤百亩之劳。空致质剂。未舍三夫之税。讼旅师之散利。以避罚而尤人。美（疑）合券以免科。终饰非而为已。眷兹甲罪。宜峻刑章。惟彼旅师。请从宽典。

敕举时祀，壬大方岳，而署旨侍祠，礼在守土。今春浃中气，土理涵坟。耕事洽布，膏濡庭硕。此惟其时，君子野人，岁望在穑。相穑有道，惟神尸之。祈自渐垄垂颖，底于坻积，而雨不侵淫，风不熯燥，四虫屏慝，祛沴宣和。阴造有年，繄神为力。捃导舆臆，祁为之言。要神渎灵，言者之罪。宥而享之，蠲听神惠。

和气致祥，普洽羲皇之化；大田多稼，有蕃郧楚之禾。察庭硕之非常，表丰稔之为瑞。臣闻一人有庆，必兆庶之蒙休；百谷用成，盖万民之司命。故异亩同颖者，尝显周家之盛；而一茎六穗者，亦誇汉氏之隆。由至治之薰蒸，获嘉祥之符应。以今所见，视古无伦。均人力之锄耰，等天时之雨露。立苗硗确，地非美于一方；委穗本根，粒尽赢于万计。何至给三人之食，遂能充九岁之储。不论美于殊祥，顾自收于实利。嗟老农之未睹，伟太史之特书。帝力不赀，人生共裕。恭惟皇帝陛下成康化俗，尧舜安民。运阴阳气数之神，物无疵疠；相天地生成之道，家用平康。肆兹穑事之成，有此农祥之异。实颖实栗，奚多后稷之功；如坻如京，久若曾孙之庾。臣等任惭燮理，德遇休明。三登谓之太平，孰测天人之感格；百乐生于治国，愿同朝野之欢娱。

普照宏丽雄特，甲云间诸刹，僧之户分区错处其间而秀伟不凡者，人固不乏。如师悟悦，盖近世之间见者也。悟悦师佛智大师处岩，岩四世而上，修證大师可贤，贤之师智觉大师义聪，俱为缁林翘楚。传衣嗣法，二门独盛。师质清气和，敏慧得于天分。髫龀礼佛智祝发，为教不烦，克自勤励，该洽内典，喜能好修，后进规为表则。扶倾起坠，举寺藉为隆栋焉。初，智觉以贤首教名于时，行业未易遽数。至佛智，复铿铿有声，著《纵夺章》，论权实经教，制《模象图释宗》，因喻三十三过，及《倒悬解答》、《律宗三十七问》等作，以显奥旨，以警群迷。遂分座杭之崇先，旋住持越广福、吴报恩。继被敕。专席于上都慧因。远方学子翕至骈集，鼎新藏殿，有废必举。逝之日，目既瞑，复起语人曰：「如来金相示现吾前，宜务进修」。已而反真，闻者竦异。悟悦亲承密契，已究海印圆宗，续游诸方，参知识，问难辩议，所得洪深，犹日课诵《华严》，潜心覃思，索精致微而洞彻玄蕴。人有勉其论著者，则曰：「师言尽矣，可无逊乎」？修證于寺之西北隅，建九品忏院，以处佛徒之寅夕礼诵修观行者。栋宇像设肃洁峻整，淳祐戊申，以敕额扁梵修，而规制尚病于隘。师纪纲院事，严饬有加，供膳必谨，荤胾不敢入门阈，冰檗自持，涓尘无染。遂储积租羡，盖以钵塍，买院邻民居廓之，创立方丈三十馀楹。堂室渠渠，崇深宏伟，中庑翼翼，庭硕轩敞。秀石清池，修丛奇植，森列映带，洒然为幽栖之胜。庖湢廪厕，壹皆充辟。续得临流之地屋焉，而梵宇始广而备。师于所业所事，可谓重规叠矩而无忝前人矣。素嗜儒书，博涉经史，亹亹形于谈辩，而插架殊夥，尤于比兴重加之意，一吟一咏，幽深玄远，有昔人所不能到者。燕本越淡乎，琴聪蜜殊乎，几无得以名之。且工书法，引笔行墨，殆将逼真欧、虞而突过怀、永。时娱閒于徽弦，寄逸于枰楸，而运轸发机，俱造其奥。以至考古博物，有来必名，人多服其精鉴焉。清致雅上，濯濯乎凡植之梧竹，颙颙乎众羽之鹓鸿也，岂非释流之所罕闻而仅有欤？繇是胜践名俦，骚人墨士喜与之交，而克上承下逊，不谄不狎。昔之贵宦，今之元侯，每造其室，至于忘去，而一语不及其私。然处纷攘而无侮无拂者，侯崇敬之力也。咸淳间，柄国者有闻，谕意邀致。不得已一再往，问所欲，纤芥不以请，惟荐进名衲，以弘宗教，丛林伟之。继而出畀省符，俾世袭梵修，以寿其传，亦非由谒而获。其与世接而能自立也如此。方未拓地也，于院之北甃石为岸，累砖为衢，径四十馀丈，以便行者。其后复欲于西改创津梁，筑堤相直，以通南北之途。度材储具，将举而弗果，遂用其志于及人及物，抑有可尚者焉。晚年悟诸有之本空，融三观于一致，尅意可粲之学，使功深力到，则满载月明之诗，岂专美昔之上人！而遽以寿终。吾见其进，未见其止，悲夫！师讳知赜，字致道，悟悦其自称。族姓钱，邑里云间，初赐号慧辩，加紫衣，以前朝应祷之沛恩也。续赐号圆明，以僧统敬悦名行而颁慈命也。生于嘉定己卯，归寂于至元戊寅夏五，得年五十有九，腊四十八。孙希白，嗣师领院，克绳祖武，动无违事。且舆杠济涉，以成先志，莫不美其善继。曾玄弘范德馨，犹习读阇维之次，齿舌坚莹，不泯于烬。或谓平素语不妄之验，视嵩明教其殆庶几。希白函灰砻石，将以至元庚辰月之朔易日之甲申，窆于祖塔之右，来请铭。予自假守归，与师交契几二年，谈议赓酬，听琴玩弈，情好笃密，询遁之交不啻也。其亡，哭之恸，复以诗文写其悲，恶得而逊？遂为之铭曰：

雅而文，秀而实。寒露清冰，和风爱日。于祖于师，光明熙缉。啽哢飞走，妙墨精笔。虽游于艺，不流于物。晚摄诸妄，顿悦禅寂。退焉若藏，渊然以息。维塔岩岩，鼎分其一。继继承承，休垂罔极。