客曰：「将为太子奏方术之士有资略者，若庄周魏牟杨朱墨翟便蜎詹何之伦。使之论天下之释微，理万物之是非。孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎」？于是太子据几而起曰：「涣乎若一听圣人辩士之言」。涊然汗出，霍然病已。

楚太子有疾，而吴客往问之曰：「伏闻太子玉体不安，亦少间乎」？太子曰：「惫，谨谢客」。客因称曰：「今时天下安宁，四宇和平，太子富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖，纷屯淡淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平，久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎」？太子曰：「谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也」。客曰：「今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚，衣裳则杂遝曼煖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉！故曰纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳，越女侍前，齐姬奉后，往来游燕，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废。虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼淹，沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉」！太子曰：「诺，病已，请事此言」。客曰：「今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也，不欲闻之乎」？太子曰：「仆愿闻之」。

客曰：「龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之轮菌，根扶疏以分离，上有千仞之峰，下临百丈之溪，湍流溯波，又淡淡之。其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也，朝则鹂黄鳱鴠鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师尝操畅，伯子牙为之歌，歌曰：「麦秀蔪兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区分临回溪」。飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑蟜蝼蚁闻之，拄喙而不能前，此亦天下之至悲也。太子能强起听之乎」。太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「犓刍牛之腴，菜以笋蒲，肥狗之和，冒以山肤，楚苗之食，安胡之饭，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和，熊蹯之臑，勺药之酱，薄耆之炙，鲜鲤之鲙，秋黄之苏，白露之茹，兰英之酒，酌以涤口，山梁之餐，豢豹之胎，小饭大歠，如汤沃雪，此亦天下之至美也。太子能强起尝之乎」？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「钟岱之牡，齿至之车，前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外，羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良造父为之御，秦缺楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐，此亦天下之至骏也。太子能强起乘之乎？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类，浮游览观。乃下置酒于虞怀之宫，连廊四注，台城层构，纷纭玄绿，辇道邪交，黄池纡曲，混章白鹭，孔鸟军鶤鹄，鹓雏鵁鶄，翠鬣紫缨，螭龙德牧，邕邕群鸣，阳鱼腾跃，奋翼振鳞，漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑河柳，素叶紫茎，苗松豫章，条上造天。梧桐并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该，练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑卫之皓乐，使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与。揄流波，杂杜若。蒙清尘，被兰泽。嬿燕服而御，此亦天下之靡丽，皓侈广博之乐也。太子能强起游乎」？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘，右夏服之劲箭，左鸟号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青蘋，游清风，陶阳气，荡春心，逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟，逐马鸣镳，鱼跨麋角，覆游麇兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘，无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎」？太子曰：「仆病未能也」。然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。

客见太子有悦色，遂推而进之曰：「冥火薄天，兵车雷运，旌旗偃蹇，羽毛肃纷，驰骋角逐，慕味争先，侥墨广博，观望之有圻，纯粹全牺，献之公门」。太子曰：「善，愿复闻之」。

客曰：「未既。于是榛林深泽，烟云暗莫，兕虎并作，毅武孔猛，袒裼身薄，白刃硙硙，矛戟交错，收获掌功，赏赐金帛，掩蘋肆若，为牧人席，旨酒嘉肴，羞炰脍炙，以御宾客。涌触并起，动心惊耳。诚必不悔，决绝以诺。贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁，此真太子之所喜也。能强起而游乎」？太子曰：「仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳」。然而有起色矣。

客曰：「将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江，至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。悦兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮，秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，淡澉手足，颒濯发齿，揄弃恬怠，输写淟浊，分决孤疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也。况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉。故曰发蒙解惑，不足以言也」。太子曰：「善，然则涛何气哉」。

客曰：「不记也，然闻于师曰，似神而非者三，疾雷闻百里，江水逆流，海水上潮，山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵，六驾蛟龙，附从太白，纯驰浩霓，前后骆驿。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘将将，壁垒重坚。沓杂似军行，訇隐匈盖，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。上击下律，有似勇壮之卒；突怒而无畏，蹈壁冲津。穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当有坏，初发乎或围之津涯，荄轸谷分，回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，淩赤岸，彗扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒，沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升踰跇。侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走，纷纷翼翼，波涌云乱。荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢，瀄汩潺湲，披扬流洒，横暴之极。鱼鳖失势，颠倒偃侧。沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄暗凄怆焉，此天下怪异诡观也。太子能强起观之乎」？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「将为太子奏方术之士，有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非。孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道，太子岂欲闻之乎」？于是太子据几而起曰：「涣乎若一，听圣人辩士之言」。涊然汗出，霍然病已（《文选》）。

有间余者曰：「盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭德音。是故伊尹思使君为尧、舜，而民处唐、虞，彼岂虚言而已哉？必旌厥素尔。咎单、巫咸，实守王家，申伯、樊仲，实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞。厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤！且学非以要利，而富贵萃之。贵以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》称以「大业」。质以文美，实由华兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣。吾子性德体道，笃信安仁，约己博艺，无贤不钻，以思世路，斯何远矣！曩滞日官，今又原之。虽老氏曲全，进道若退，然行亦以需。必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也？故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭，随时为义，可贪于支离，而习其孤技邪？参轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盍亦调其机而铦诸？昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何获。曷若卑体屈己，美言以相克？鸣于乔木，乃金声而玉振之。用后勋，雪前吝，婞很不柔，以意谁靳也」。应之曰：「是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。天爵高悬，得之在命或不速而自怀，或羡旃而不臻，求之无益，故智得偭而不思。阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得而豫丧也。枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？于心有猜，则簋飧馔餔犹不屑餐，旌瞀以之。意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞，孟轲以之。士或解裋褐而袭黼黻，或委锸筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。输力致庸，受必有阶。浑元初基，灵轨未纪，吉凶分错，人用朣朦。黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重、黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重、黎之为也。人各有能，因艺受任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。昼长则宵短，日南则景北。天且不堪兼，况以人该之。夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。公旦道行，故制典礼，以尹天下，惧教诲之不从，有人之不理。仲尼不遇，故论《六经》，以俟来辟，耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽烛武县缒而秦伯退师，鲁连系箭而聊城弛柝。从往则合，横来则离，安危无常，要在说夫。咸以得人为枭，失士为尤。故樊哙披帷，入见高祖；高祖踞洗，以对郦生。当此之会，乃鼋鸣而鳖应也。故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一介之策，各有攸建，子长谍之，烂然有第。夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；溽暑至而鹑火栖，寒冰冱而鼋鼍蛰。今也皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质共剂，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言为下列。下列且不可庶矣，奚冀其二哉！于兹缙绅如云，儒士成林，及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸世易俗异，事势桀殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。冒愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。越王勾践事此，故厥绪不永，捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。虽有犀舟劲楫，犹人涉卬否，有须者也。姑亦奉顺敦笃，守以忠信，得之不休，不获不吝。不见是而不惛，居下位而不忧，允上德之常服焉。方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈，孔甲且不足慕，焉称殷彭及周聃！与世殊技，固孤是求。子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞，悯我垂翅故栖，吾感去蛙附鸱，悲尔先笑而后号也。斐豹以弊督燔书，礼至以掖国作铭；弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全城；贯高以端辞显义，苏武以秃节效贞；蒲且以飞矰逞巧，詹何以沈钧致精；弈秋以棋局取誉，王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立，退又不能群彼数子。悯《三坟》之既颓，惜《八索》之不理。庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。且韫椟以待价，踵颜氏以行止。曾不慊夫晋、楚，敢告诚于知己（《后汉·张衡传》）」。

璩白：昨者不遗，猥见照临，虽昔侯生纳顾于夷门，毛公受眷于逆旅，无以过也。外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己，欢欣踊跃，情有无量。是以奔骋御仆，宣命周求，阳书喻于詹何，杨倩说于范武。故使鲜鱼出于潜渊，芳旨发自幽巷，繁俎绮错，羽爵飞腾，牙旷高徽，义渠哀激。当此之时，仲孺不辞同产之服，孟公不顾尚书之期。徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展，追惟耿介，迄于明发。适欲遣书，会承来命，知诸君子复有漳渠之会。夫漳渠西有伯阳之馆，北有旷野之望，高树翳朝云，文禽蔽绿水，沙场夷敞，清风肃穆，是京台之乐也，得无流而不反乎？适有事务，须自经营，不获侍坐，良增邑邑。因白不悉。璩白。

夫治国之本有二，刑也，德也。二者相须而行，相待而成矣，天以阴、阳成岁，人以刑、德成治，故虽圣人为政，不能偏用也。

故任德多，用刑少者，五帝也；刑德相半者，三王也；杖刑多，任德少者，五霸也；纯用刑强（《初学记》二十、《御览》六百三十三无「强」字。）而亡者，秦也。夫人君欲治者，既达专持刑德之柄矣，位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能：此三者，治乱之本也。位当其德，则贤者居上，不肖者居下；禄当其功，则有劳者劝，无劳者慕（有脱文。）未之有也。凡国无常治，亦无常乱；欲治者治，不欲治者乱。后之国士人民，亦前之有也；前之有，亦后之有也。而禹独以安，幽、厉独以危：斯不易天地异人民，欲与不欲也。吴坂之马，庸夫统衔，则为弊乘，伯乐执辔，即为良骥，非马更异，教民亦然也。故遇禹汤则为良民，遭桀、纣则为凶顽，治使然也。故善治国者，不尤斯民，而罪诸己；不责诸下，而求诸身。《传》曰：「禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉」。由是言之，长民治国之本在身。故詹何曰：「未闻身治而国乱者也。若詹者，可谓知治本矣（《群书治要》）」。

伊单阏之辰，执徐之岁，万物权舆之时，季秋遥夜之月，先生徘徊翱翔，迎风而游，往遵乎赤水之上，来登乎隐坌之丘，临乎曲辕之道，顾乎泱漭之州，恍然而止，忽然而休，不识曩之所以行，今之所以留，怅然而无乐，愀然而归白素焉。平昼闲居，隐几而弹琴。于是缙绅好事之徒相与闻之，共议撰辞合句，启所常疑。乃窥鉴整饰，嚼齿先引，推年蹑踵，相随俱进。奕奕然步，月商月商然视，投迹蹈阶，趋而翔至。差肩而坐，恭袖而检，犹豫相林（一作熙。）。莫肯先占。

有一人，是其中雄桀也。乃怒目击势而大言曰：「吾生乎唐虞之后，长乎文武之裔，游乎成康之隆，盛乎今者之世，诵乎六经之教，习乎吾儒之迹，被沙衣、冠飞翮、垂曲裙、扬双鹢有日矣；而未闻乎至道之要，有以异之于斯乎！且大人称之，细人承之；愿闻至教，以发其疑」。先生曰：「何哉，子之所疑者」？客曰：「天道贵生（《艺文类聚》三十七作「贵顺」。），地道贵贞，圣人修之，以建其名，吉凶有分，是非有经，务利高势，恶死重生，故天下安而大功成也。今庄周乃齐祸福而一死生，以大地为一物，以万类为一指，无乃徼惑以失真，而自以为诚者也」？

于是先生乃抚琴容与，慨然而叹，俯而微笑，仰而流眄，嘘噏精神，言其所见曰：「昔人有欲观于阆峰之上者，资端冕，服骅骝，至乎昆仑之下，没而不反。端冕者，常服之饰；骅骝者，凡乘之耳；非所以矫腾增城之上，游玄圃之中也。且烛龙之光，不照一堂之上；镗山之口，不谈曲室之内。今吾将堕崔巍之高，杜衍谩之流，言子之所由，几其寤而获及乎！

天地生于自然，万物生于天地。自然者无外，故天地名焉；天地者有内，故万物生焉。当其无外，谁谓异乎？当其有内，谁谓殊乎？地流（《艺文类聚》作「地沈」。）其燥，天抗其湿。月东出，日西入，随以相从，解而后合，升谓之阳，降谓之阴。在地谓之理，在天谓之文。蒸谓之雨，散谓之风；炎谓之火，凝谓之冰；形谓之石，象谓之星；朔谓之朝，晦谓之冥；通谓之川，回谓之渊；平谓之土，积谓之山。男女同位，山泽通气，雷风不相射，水火不相薄。天地合其德，日月顺其光，自然一体，则万物经其常。入谓之幽，出谓之章，一气盛衰，变化而不伤。是以重阴雷电，非异出也；天地日月，非殊物也。故曰：自其异者视之，则肝胆楚越也；自其同者视之，则万物一体也。人生天地之中，体自然之形。身者，阴阳之精气也；性者，五行之正性也；情者，游魂之变欲也；神者，天地之所以驭者也。以生言之，则物无不寿；推之以死，则物无不夭。自小视之，则万物莫不小；由大观之，则万物莫不大。殇子为寿，彭祖为夭；秋豪为大，泰山为小；故以死生为一贯，是非为一条也。

别而言之，则须眉异名；合而说之，则体之一毛也。彼六经之言，分处之教也；庄周之云，致意之辞也。大而临之，则至极无外；小而理之，则物有其制。夫守什五之数，审左右之名，一曲之说也；循自然住（一作「性」。）天地者，寥廓之谈也。凡耳目之名，分之施处，官不易司，举奉其身，非以绝手足、裂肢体也。然后世之好异者不顾其本，各言我而己矣，何待于彼？残生害性，还为雠敌，断割肢体，不以为痛；目视色然而不顾耳之所闻，耳所听而不待心之所思，心奔欲而不适性之所安，故疾𤵜萌则生不尽，祸乱作则万物残矣。夫至人者，恬于生而静于死。生恬则情不惑，死静则神不离，故能与阴阳化而不易，从天地变而不移。生究其寿，死循其宜，心气平治，不消不亏（《艺文类聚》作「消息不亏」。）是以广成子处崆峒之山以入无穷之门，轩辕登昆仑之阜而遗玄殊之根，此则潜身者易以为活，而离本者难与永存也。

冯夷不遇海若，则不以己为小；云将不失于其鸿蒙，则无以知其少。由斯言之，自是者不章，自建者不立，守其有者有据，持其无者无执。月弦则满，日朝则袭，咸池不留阳谷之上，而悬车之后将入也。故求得者丧，争明者失，无欲者自足，空虚者受实。夫山静而谷深者，自然之道也；得之道而正者，君子之实也。是以作智造巧者害于物，明是考非者危其身，修饰以显洁者惑于生，畏死而崇生者失（一作「乱」。）其贞。故自然之理不得作，天地不泰而日月争随，朝夕失期而昼夜无分，竞逐趋利，舛倚横驰，父子不合，君臣乖离。故复言以求信者，梁下之诚也；克己为人者，郭外之仁也；窃其雉经者（此句误。）。亡家之子也；刳腹割肌者，乱国之臣也；曜菁华、被沆瀣者，昏世之士也；履霜露、蒙尘埃者，贪冒之民也；洁己以尤世，修身以明污者，诽谤之属也；繁称是非，背质追文者，迷罔之伦也；诚（一作「成」。）非媚悦，以容求孚，故被珠玉以赴水火者，桀纣之终也；含菽采薇，交饿而死，颜夷之穷也。是以名利之涂开，则忠信之诚薄；是非之辞著，则醇厚之情烁也。

故至道之极，混一不分，同为一体，得失无闻。伏羲氏结绳，神农教耕，逆之者死，顺之者生。又安知贪污之为罚，而贞白之为名乎！使至德之要，无外而已。大均淳固，不贰其纪，清静寂寞，空豁以俟，善恶莫之分，是非无所争，故万物反其所而得其情也。儒墨之后，坚白并起，吉凶连物，得失在心，结徒聚党，辩说相侵。昔大齐之雄，三晋之士，尝相与瞑目张胆，分别此矣，咸以为百年之生难致，而日月之蹉无常，皆盛仆马，修衣裳，美珠玉，饰帷墙，出媚君上，入欺父兄，矫厉才智，竞逐纵横，家以慧子残，国以才臣亡，故不终其天年，而大自割繁其于世俗也。是以山中之木，本大而莫伤。复（或作「吹」。）万数窍（一作「物」。）相和，忽焉自已。夫雁之不存，无其质而浊其文，死生无变，而龟之见宝，知吉凶也。故至人清其质而浊其文，死生无变而未始有云。夫别言者，怀道之谈也；折辩者，毁德之端也；气分者，一身之疾也；二心者，万物之患也。故夫装束马轼者，行以离支（一作「交」。）虑在成败者，坐而求敌；逾阻攻险者，赵氏之人也；举山填海者，燕楚之人也。庄周见其若此，故述道德之妙，叙无为之本，寓言以广之，假物以延之，聊以娱无为之心而逍遥于一世；岂将以希咸阳之门而与稷下争辩也哉？

夫善接人者，导焉而已，无所逆之。故公孟季子衣绣而见，墨子弗攻；中山子牟心在魏阙，而詹子不距。因其所以来，用其所以至，循而泰之，使自居之；发而开之，使自舒之。且庄周之书何足道哉！犹未闻夫太始之论、玄古之微言乎？直能不害于物而形以生，物无所毁而神以清，形神在我而道德成，忠信不离而上下平。兹容今谈而同古，齐说而意殊，是心能守其本，而口发不相须也。

于是二三子者，风摇波荡，相视膴脉，乱次而退，𨃠跌失迹。随而望之耳（或作「其」。）后颇亦以是知其无实，丧气而惭愧于衰僻也（本集，又略见《艺文类聚》三十七）。

汉武帝出咸京。游昆明。觌潜鱼之跃。吐灵珠之英。珍不藏川。是获媚川之色。仁苟及物。必能动物之诚。先是拨刺巨鳞。傍畔水裔。或詹何所中。或任公所制。利钩贯鳃而错落。长丝萦岸而掣曳。残瘁不振。沉浮未济。是用脱其锋。解其缀。索于枯肆。初同患于波臣。衔以图书。终乃小于轩帝。他日择良辰。镜清流。舍銮辂。登龙舟。不徐不疾。以遨以游。于是傍临桂棹。远映珠旒。或衔或戏。似骊龙之颔将吐。若明若灭。比琼蚌之胎未收。光芒稍逼。辉赫难俦。实有意于丰报。固无情于暗投。含幽育明。转煌煌于画鹢。振鬐掉尾。时熠熠于牵牛。既而千官动色。百辟咸睹。且曰修其文。耀其武。泽之广。恩之溥。虽彼池中之物。亦怀天下之主。报德而入于隋掌。此类蛇衔。感音而失于晋庭。彼惭鹤舞。况乎烛龙夺艳。石鲸独吐。泣鲛人之目。固不可伦。缀神女之躯。曾何足数。由是俨天仪。俯洪池。映噞喁而未出。炫的皪而方施。然后得廉寸之彩。失圆折之规。则皎皎驹来。自掩白狼之美。翩翩鵻至。徒称赤雀之奇。是知人能博施。物亦幽赞。无烦罔象之索。讵假阑干之贯。向若安其忍。弃其难。俾颁首长逝。劫灰未散。安得此乐于江湖。见托于河汉。则玉殿之侧。谁缀其玲珑。金舆之傍。莫矜其照烂。以言于鱼也。厥道斯存。以言于人也。如何勿敦。则受嘉惠。蒙渥恩。得不效节于当代。而垂名于后昆。

维丝伊缗。体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶。纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上。荏弱深泉之徼。袅长风而若绝。度晴空而引耀。剖粒为饵。宁取乎五十之牛。悬缕为纶。奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓。元之又元。在河之涘。期道为筌。且夫纶细如忽。鱼潜在泉。振而不绝。则其动也直。深而能致。是其静也专。随惊波而乍紧。逐潜流而曳引。时髣髴而如见。忽漂摇而将尽。其细虽尔。其用弥深。三寻岂劳于人手。百丈自发于泉心。神之凝不觉鱼之得。纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅。浮长川之浩浩。疑空外之游丝。罥波中之弱藻。斯纶也。异园客之功。斯钓也。得詹何之道。钓术既臧。惟道能方。其竿不挠。其饵非芳。中之者功多于金锁。引之者道叶于玉璜。信可以投于濮水。信可以泛彼沧浪。必钓乎深。先定乎虑。得象以契于忘筌。得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥。收纤缕兮旋回汀。将大钓于方国。冀沧流之大宁。

千载崇崇。我闻任公。独坐会稽之上。垂钓东海之中。海之广兮。混然飞流。鱼之大兮。邈矣难俦。所谓之鱼。三千馀里。何以为饵。五十其牛。其钓兮星霜已周。日居月诸兮吞此大钩。吞钩之时。其势回互。觉巨絙之紧急。惊白波以鼓怒。搅大海。簸高涛。嶪三山。惮偫鳌。及夫道尽途殚。绳穷势蹙。突兀出水。蹉跎望陆。一岸山横。半天云矗。巨鳞既已倾。海水亦以清。吞舟之害平。若乃飞鸾刀以撞突。泉为膏兮岳为骨。剥鳞上之重锦。抉眼中之明月。由河之北。达于东溟。万民餍饫。三年膻腥。向时兮刻意临川。劳神有年。舟人不顾。渔子悠然。坐石滑兮积苔藓。苍葭变兮老云烟。今日兮投竿瞬息。以肉为食。豫且气慑。詹何失色。契我心者臧丈人。适我愿者龙伯国。钓道既尔。人亦如此。孙宏未遇。买臣家贫。海上牧豕。江边负薪。常以云霄自致。燕雀时人。受侮不少。守志弥真。终逢挺拔。俱为汉臣。典郡则还乡衣锦。作相而开阁迎宾。则知饵大者鱼大。道肥者禄肥。获大则喜。虽晚何悲。鱼之与人。殊途而同归。

昔太公之未遇也。隐于渭之滨。钓于渭之津。坐磻石而不易其掺。垂直钩而不挠其神。波万重而我心惟一。岁三周而吾道方申。既而寒潭晓霁。莫不遗乎巨细。兀忘形而有待。引经纶而不替。期阴骘以旁行。忽冥符而下济。于是拔深泉。激细涟。振锦鳞而云霞焕若。获玉璜而篆籀昭然。皎皎霜净。亭亭月悬。表苍兕之期。功邻造化。腾白虹之气。理契先天。所以耀川灵。所以誇渔者。徘徊自适。愤惋俱写。临清流而素彩荧煌。昭白日而祥光上下。公乃起川隅。怀宝符。禺昂志气。振奋泥涂。捧抵鹊之容。弥彰洁白。入飞熊之兆。宁掩瑕瑜。众皆钓其名。我则钓其道。众皆钓其鱼。我则钓其宝。故知神全者不辞于贫贱。志大者不叹于枯槁。皤皤兮白发。湜湜兮清流。其来也钓于周。所谓运良谋。拥神休。岂芳饵而能获。匪嘉鱼而足求。异和氏之功。疵瑕受戮。贱詹何之术。溪涧空投。然则道感其诚。德亦有报。天以我为忠告。客有悦其性者。莫不望兹川而高蹈。

某闻皎镜当悬。无疲屡照。华钟在簴。不阻频铿。其有饬貌前来。横筳直进。思投朗鉴。愿听洪音。孔室高深。前远仲由之恳。羊门峻阻。难传赵壹之怀。所以再托笺毫。用为绍介。某吴门钓者。阙里儒徒。舍詹何独茧之纶。学杨子雕虫之技。慕颛孙之干禄。效车子之聚萤。西过许昌。空吟景福。东游邹鲁。欲拟灵光。时或风入楚台。雪飞梁苑。偶然成咏。忽尔盈篇。是用历韩郑之门庭。学杨衡之刺谒。刻舟琢木。未拟迂疏。凿枘攻坚。难方龃龉。以致两临文阵。俱挫笔锋。东郭先生。将逃滥吹。步兵校尉。欲泣穷途。然亦默听时谣。颇闻通论。以为蔡中郎之未顾。则竹弃柯亭。张司空之见知。则剑辞圜室。以时方济会。物有穷通。须因甄藻之时。冀别沈沦之所。求诸作者。不在他人。是以某月日辄贡菲词。上干英眄。以侍郎学士作时仪凤。为国元龟学海波澜。常融沆瀣。情田垄亩。曾稔耕耘。属词则丽藻恒春。视草则文星镇动。言能振蛰。势可燃灰。傥蒙垂一顾之恩。出陆沈之所。平生进退。决在指纵。干犯清严。无任惶惧企望之至。谨启。

臣某言：因接内侍高品赵履信言话，履信谓臣曰：多见朝臣言尚书文章高古，理道深远，圣君好文，何不写录一本进呈者。始闻此说，不觉惊心。又缘臣词学登科，圣君奖遇，若无所献，何谓尽诚？缮写之时，战汗交至（中谢。）。臣闻于师曰：文章兴于邃古，文物备于三代。前圣有作，后圣所因，著之简编，流为国典，诚万代不易之道也。率由齐上下之仪，定人伦之序。正教所设，作生民之坦途；五常所施，为济用之枢纽。是故圣君颐指于上，贤彦驰骛于下，文士之笔，斟酌于中。陈布道德，施张化风，有以惩，有以劝，有以规，有以讽。正议不回，则皇猷允若；书法不隐，则奸邪洗心。行以践言，文以见志。千状万态，不失乎忠。信助治之大端，岂止垂诸空言而已？与夫多览广记，称博士之流，走翰飞文，擅应用之最者，异日论也。此乃圣贤事业，岂愚浅能臻乎？以至臣三年不敢搆思，五年不得措词。窃拟遗馀，粗陈梗概，故于著撰，不能编缀。自谓上不至淳文，下不迨应用，己甘守拙，期于毕生。一遇太祖开基，太宗临极，平蜀来越，降吴下并，复炎汉之土疆，广有唐之郡县。列官既众，取士益繁，故夫俊造之科，始有殿庭之试。臣幸一上中选，再命登朝。励好古之心，为事君之节；饬学文之志，为临下之资。功未昭著，官已崇显。此盖先帝喜于奖善，陛下急于劝能，致臣叨尘，特迈流辈。谅无异略，以报厚恩；惟切履冰，少塞非据。岂期朝列，曲誉臣文。愧研究之本疏，何传说之过实！臣又闻：遇文明之治，不以文为，不类也；逢知己之主，尚或形迹，不忠也。希颜虽劳，面墙无取。敢持爝火，轻冒皦日，允谓不知量也甚矣！臣曾著《声赋》一篇，妄纪皇王治乱之本；《拟富民侯传赞》一篇，讥汉武不尽富民之术；《詹何对楚王疏》一篇，似近治身之要。过此片善，偶得一鳞，歌诗短章，稍免尘杂。共写录成百篇，昧死附进。云云。

楚王问詹何治国之法，何对曰：「治身重」。询之故，又曰：「未有身治而国乱者也」。以其言近易知，多所忽略。稽昔圣君，鲜不先身而后国者。或说：心，君也；股肱肘腋，臣下也；皮胪，藩辅也。心苟动兴，支趾随作。此徒比言，曾未知乎治矣。于戏！治身之道，顾若转丸，克若回山，盖知之匪艰，而行之惟艰也。故求其治身，必先治心；治心之本，在乎中正。日思之，月习之，岁用澄明，物无藏照。若是，则精神以宁，贪欲不生，心定身休，何往为咎？由此治国，则忠让之入，若百川蹈海，无与逆也；仁政之施，若时雨流天，无与止也。以此选贤，淳直是前；以此授职，无滥厥官；以此治民，本正化均；以此治兵，谋猛相成。异哉！正虑明断，慎若胶固，治定端冕，号为升平，中正于身，其几矣乎！故使淫声邪视，拂然不入，谗惑小人，惕息罔暇，岂能干政以乱国耶？尧、舜、禹、汤得治身之要，聪明著焉，国用化焉；辛、癸、幽、厉失治身之要，邪僻入焉，国是乱焉。呜呼！身治而化未至尧舜者有之矣，未有身不治而国无危者也。因疏詹何之言，彰载治之要，由身形国，藉司君鉴焉。

夫物之大者，其状若垂天之云。《礼》称三月在涤，《诗》云九十其犉。歧蹄者天，穿鼻者人。或衣绣而入太庙，或鞟鼓而正三军。尔牛来思，其耳湿湿。鼷鼠既忌于见伤，风马亦知其不及。扣角申宁戚之困，烧尾救田单之急。或为军事之占，或示农耕之候。畏彼髦头，宁为鸡口。晋武以青麻彰德，何曾以铜钩被奏。至于伤口改卜，用犊贵诚。或握角而不售，或割肉而复生。伟刘宽之量远，羡鲁恭之政行，多郭舒之宽恕，慕朱冲之不争。中尉则驾之者赤，桃根则献之者青。王恺既闻于八百，苟晞亦称其千里。虽有双筋，且无上齿。别有得于文山，放之桃林。木则馈粮，石则便金。设以楅衡，养之牢筴。愚公畜牸于齐山，百里载盐于秦国。礿祭乃东邻之杀，无妄见行人之得。袁宏见讽于羸牸，华元应嘲于有皮。遗布既因于王烈，置刍亦见于罗威。复有职人掌刍，封人供藁，彦回靡视于坠井，卢恺不烹而哀老。或偾于豚上，或置之树杪。詹何既识于白蹄，葛卢亦辨其三牺。肃慎占之而入贡，弦高用之而犒师。别有盆子主之以建业，光武骑之以起兵。或为梦于蒋琬，或见解于庖丁。观其豫章系绢，蒲鞯挂书。白则识李冰之绶，青则驾老子之车。季知一搏而思过，江湛但饮而无刍。又有蹋石成花，涂泥求雨。或行诈而书帛，或争长而杀御。既担矛而卫犊，亦结阵而却虎。至若置于盆簝，老在阑牢，角不失于三色，香独称于四膏。遇夔致问，喘月辞劳。称精鉴者薛公，习遗书有晋祖。既曰不能执鼠，又云难以逐兔。成牛弘之宽厚，显卢昌之仁恕。至于千足而富，夜鸣则庮，顾宪、仲文咸决狱而人服，时苗、羊氏并居官而犊留。又有程郑江竭，娄提谷量，望气知北夷之验，卜兆为司马之祥。若乃嘉彼柔谨，哀其觳觫。或蹊田而见夺，或洗耳而为辱。丙吉已劳于问喘，龚遂更惩于佩犊。《周官》分职，牛人乃主于牵傍；晋室诸贤，和峤亦勤于刺促。

鱼丽于罶，鰋鲤，君子有酒，多且旨。若夫鲂鱼赪尾，王室如燬。或逢秋而忆鲈，或当春而荐鲔。大盈一车，广闻千里。尔乃昭帝之养昆明，任子之蹲会稽。鄙奉车之不足，美弦章之见辞。加美名于孔鲤，献有馀于仲尼。陶朱则养之而富，龙阳则弃之而悲。忧在脱渊，乐宜在藻。形备丙丁，用称鲜薧。宿沙善渔，詹何能钓。考信及于中孚，美于牣于灵沼。则有形侔刀剑，价贵牛羊。化舒姑之泉，归青田之仓。或钓于渭，或观于棠。掣三牵两，析缕分芒。夜飞尝骇于文鳐，陵处亦惊于龙鲤。纬书载其虎衔，时令标其獭祭。别有姜诗双鲤，杨震三鳣。或买之而啖茹，或得之而忘筌。跃武王之舟，入仲御之船。琴高初见于涿水，务光始返于卢川。获灵符者涓子，寄丹书者葛玄。庄周比之于贷粟，淳于笑之于祝田。鳝则似蛇，鳛闻有翼。陈嚣遗之于窃盗，王弘致之于亲识。林邑陵云，昆明刻石。入羽渊而遽化，厌武昌而不食。乞伏买之而尽放，王固祝之而不得。释小传单父之政，贡大见王龚之德。亦闻谢允致鲤，左慈化鲈，专诸奉炙，陈胜置书。入舟豫知其解甲，有录则比于负图。周发曾传于嗜鲍，汉彻尝闻于得珠。既自适于濠梁，亦相忘于江湖。片则王馀，双称比目。或坠眼而为珠，或燃膏而作烛。祭而获应者周平，悬以示廉者羊续。鲋惟宜暑，鯈可忘忧。长闻横海，大记吞舟。或七日而逢尾，或一斤而千头。幸通水而相致，无乾谷而见求。亦有梁水之鲂，洞庭之鲋。应王祥之剖冰，感蔡仲之庐墓。楚国悟之而为治，越王养之而致富。又有感王延之孝，资陆政之养。内药则戏于汤中，涂血则行于水上。若其喷水为云，吐气成风。介象钓之于殿前，王肃羹之于洛中。或蝼蚁之所制，岂蹄涔之见容。出丙穴而赴水，度禹门而化龙。或义不及宾，或功称微禹。必芳其饵，乃先于俎。既见射而流血，亦高飞而乘雨。尔其金齑、玉脍，青鲈、碧鳞。有负函盛水之嗜，有当乳辍网之仁。复闻杜孝置筒而寄归，张昭结网以供膳。吴隐嫌其用意，公仪辞其争献。效双角于元海，革阳乔于子贱。鲸死而彗星乃出，鳄去而潮人无患。茍耕田而可种，奚临河而见羡。若乃林邑变铁，流渊出琼，懒妇羞闻于𬵔类，水君可骇于人形。既得书而加饭。亦通梦而延龄。烹之则忌其屡扰，致之则嫌其至清。取泽戒竭，察渊恶明。斯足以验人事、制国经，岂徒诵《毛诗》之《九罭》，观天文之一星。

夫古君子之治性情，保纯白，必有凝神寄适之地，以完天守，虽见异物，莫得而迁焉。故詹何老于饵鱼，佝偻巧于承蜩，承福以圬闻，造父以御达。彼皆自得于内而不知老之将至。尚书兵部侍郎太原王君之于诗也，亦犹是焉。惟君乐易清和，肤敏肃给。由咸平中名在秀牒，声驰士林。脱巾逢辰，累课通籍。推行缘饰，皆本儒雅。标尚所寄，于诗尤邃。台阁髦彦，居多蕲向。君亦操清机，袭妙境，求仁斯得，不撄世务。其间虽登高感别，临年悼往；或鞅掌官下，或凄凉酒所；春庚秋蟀之候，芳苕宿莽之变；莫不造兴端绪，揣侔声色，悲欣万态，一纳于风什。警音秀句，随意所指。其隽如破的，其熟如奏刀。当兹之时，诚有三旌之招，万钟之丰，不吾易也。故君兴逢掖，至鸣佩，补吏三纪，默焉难逮。隐侯握臂，南宫白首，区区荣悴，攻中焚和，卒莫能缘忧端，犯六腑者，信其诗为蔽矣。若夫指事之的切，赓歌之婉媚，众体参具，馀绚相鲜，皆可以粉泽中情，衣被来者。至于玩而无斁，味之逾旨，则启卷者可知，不待赞而显。仆曩自童龀，事君于无容之党，优评定价，均于蓍蔡。及此承命，且俾冠篇，衔知感旧，欣荣参半。因辄推君之所以好，逮名之所以立，皆详言之，亦康成谱《诗》之义也。凡古律若干首，离为若干卷，列于左方云。