楚王问詹何治国之法，何对曰：「治身重」。询之故，又曰：「未有身治而国乱者也」。以其言近易知，多所忽略。稽昔圣君，鲜不先身而后国者。或说：心，君也；股肱肘腋，臣下也；皮胪，藩辅也。心苟动兴，支趾随作。此徒比言，曾未知乎治矣。于戏！治身之道，顾若转丸，克若回山，盖知之匪艰，而行之惟艰也。故求其治身，必先治心；治心之本，在乎中正。日思之，月习之，岁用澄明，物无藏照。若是，则精神以宁，贪欲不生，心定身休，何往为咎？由此治国，则忠让之入，若百川蹈海，无与逆也；仁政之施，若时雨流天，无与止也。以此选贤，淳直是前；以此授职，无滥厥官；以此治民，本正化均；以此治兵，谋猛相成。异哉！正虑明断，慎若胶固，治定端冕，号为升平，中正于身，其几矣乎！故使淫声邪视，拂然不入，谗惑小人，惕息罔暇，岂能干政以乱国耶？尧、舜、禹、汤得治身之要，聪明著焉，国用化焉；辛、癸、幽、厉失治身之要，邪僻入焉，国是乱焉。呜呼！身治而化未至尧舜者有之矣，未有身不治而国无危者也。因疏詹何之言，彰载治之要，由身形国，藉司君鉴焉。