系烈山之洪绪，承火正之明光。立熙载于唐后，申赞事于周王。畴庸命而顺位，锡宝圭以彻疆。历尚代而平显，降中叶以繁昌。业服道而德徽，风行世而化扬。投前踪以永冀，省輶质以远伤。暌谋始于蓍蔡，违用舍于行藏。

庇常善之罔弃，凭曲成之不遗。昭在幽而偕煦，赏弥久而愈私。顾晚草之薄弱，仰青春之葳蕤。引蔓颖于松上，擢纤枝于兰逵。施隆贷而有渥，报涓尘而无期。欢太阶之休明，穆皇道之缉熙。

惟王建国，辨方定隅，内外既正，华夷有殊。惟昔《小雅》，逮于班书，戎蛮孔炽，是殛是诛。是以宣王用棘于猃狁，高帝方事于匈奴。然侵镐至泾，自塞及平。窥郊伺鄙（缺四字。）慕携王之矫虔，阶丧乱之末宁。窃强秦之三辅，陷隆周之两京。雄崤、渑以制险，据绕霤而作扃。家永怀于故壤，国愿言于先茔。俟太平之旷期，属应运之圣明。坤寄通于四渎，乾假照于三辰。水润士以显比，火炎天而同人。惟上相之睿哲，当草昧而经纶。总九流以贞观，协五材（传注五才，从《艺文类聚》改）而平分。时来之机，悟先于介石，纳隍之诫，一援于生民。龟筮允臧，人鬼同情。顺天行诛，司典详刑。树牙选徒，秉钺抗旌。弧矢罄楚孝之心智，戈棘单吴子之精灵。

迅三翼以鱼丽，襄两服以雁逝。阵未列于都甸，威已振于秦、蓟。洒严霜于渭城，被和风于洛戚。就终古以比猷，考坟册而莫契。昔西怨于东徂，今北伐而南悲。岂朝野之恒情，动万乘之幽思。歌零雨于《豳风》，兴《采薇》于周诗。庆金墉之凯定，眷戎车之迁时。伫千里而感远，涉弦望而怀期。诏微臣以劳问，奉王命于河湄。夕饮饯以俶装，旦出宿而言辞。岁既晏而繁虑，日将迈而恋乖。阙敬恭于桑梓，谢履长于庭阶。冒沈云之晻蔼，迎素雪之纷霏。凌结湍凝清，风矜籁以扬哀。情在本而易阜，物虽末而难怀。眷余勤以就道，苦忧来其城颓。

尔乃经雉门，启浮梁，眺钟岩，越查塘。览永嘉之紊维，寻建武之缉纲。于时内慢神器，外侮戎狄。君子横流，庶萌分析。主晋有祀，福禄来格。明两降览，三七辞厄。元诞德以膺纬，肇回光于阳宅。明思服于下武，兴继代以消逆。简文因心以秉道，故冲用而刑废。孝武舍己以杖贤，亦宁外而治内。观日化而就损，庶雍熙之可对。闵隆安之致寇，伤龟玉之毁碎。漏妖凶于沧洲，缠衅难而盈纪。时焉依于晋、郑，国有蹙于百里。赖英谟之经营，弘兼济以忘己。主寰内而缓虞，澄海外以渍滓。至如昏祲蔽景，鼎祚倾基。《黍离》有叹，《鸿雁》无期，瞻天命之贞符，秉顺动而履机。率骏民之思效，普邦国而同归。荡积霾之秽氛，启披阴之光晖。反平陵之杳蔼，复七庙之依稀。务役简而农劝，每劳赏而忠甄。变时雍于祖宗（缺六字。）。扫逋丑于汉渚，涤僭逆于岷山。羁巢处于西木，引鼻饮于源渊。惠要襋而思韪，援冠弁而来虔。

视冶城而北属，怀文献之收扬。匪元首之康哉，孰股肱之惟良。譬观曲而识节，似缀组以成章。业弥缠而弥微，事愈有而莫伤。

次石头之双岸，究孙氏之初基。幸汉庶之漏网，恁江介以抗维。初鹊起于富春，果鲸跃于川湄。匝三世而国盛，历五伪而宗夷。察成败之相仍，犹唇亡而齿寒。载十二而谓纪，岂蜀灭而吴安。众咸昧于谋兆，羊独悟于理端。请广武以诲情，树襄阳以作藩。拾建业其如遗，沿万里而谁难。疾鲁荒之诐辞，恶京陵之谮言。责当朝之惮贬，对曩籍而兴叹。

敦怙宠而判违，敌既勍而国圮。彼问鼎而何阶，必先贼于君子。原性分之异托，虽殊途而归美。或卷舒以愚智，或治乱其如矢。谢昧迹而托规，卒安身以全里。周显节而犯逆，抱正情而丧己。

薄四望而尤眄，叹王路之中鲠。蠢于越之妖烬，敢凌蹈于五岭。崩双岳于中流，拟凶威于荆郢。隐雷霆于帝坐，飞芒镞于宫省。于时朝有迁都之议，人无守死之志。师旅痛于久勤，城墉阙于素备。安危势在不侔，众寡形于见事。于赫渊谋，研其神策。缓辔待机，追奔蹑迹。遇雷池而振曜，次彭蠡而歼涤。穆京甸以清晏，撒多垒而宁役。

造白石之祠坛，怼二竖之无君。践掖庭以幽辱，凌祧社而火焚。悯文康之罪己，嘉忠武之立勋。道有屈于灾蚀，功无谢于如仁。

讯落星之飨旅，索旧栖于吴馀。迹阶今而不见，横榛奔以荒除。彼生成之乐辰，亦犹今之在余。慨齐吟于爽鸠，悲唐歌于《山枢》。

吊伪孙于涂首，率君臣以奉疆。时运师以伐罪，偏投书于武王。迄西北之落纽，乏东南以振纲。诚钜平之先觉，实中兴之后祥。据左史之攸征，胡影迹之可量。

过江乘而责始，知遇雄之无谋。厌紫微之宏凯，甘陵波而远游。越云梦而南溯，临浙河而东浮。彀连弩于川上，候蛟龙于中流。

爰薄方与，乃届欧阳。入夫江都之域，次乎广陵之乡。易千里之曼曼，溯江流之汤汤，荐赤圻以经复，越二门而起涨。眷北路以兴思，看东山而怡目。林丛薄，路逶迤，石参差，山盘曲。水激濑而骏奔，日映石而知旭。审兼照之无偏，怨归流之难濯。羡轻魵之涵泳，观翔鸥之落啄。在飞沈其顺从，顾微躬而缅邈。

于是抑怀荡虑，扬榷易难。利涉以吉，天险以艰。于敌伊阻，在国斯便。勾践行霸于琅邪，夫差争长于黄川。葛相发叹而思正，曹后愧心于千魂。登高堞以详览，知吴濞之衰盛。戒东南之逆气，成刘后之宋圣。藉盐铁之殷阜，临淮楚之剽轻。盛几杖而弭心，怒抵局而遂争。忿駴盎之扶祸，惜徒伤于家令。匪条侯之忠毅，将七国之陵正。褒汉藩之治民，并访贤以昭明。侯文辩其谁在，曰邹阳与枚生。据忠辞于吴朝，执义说于梁庭。敷高才于兔园，虽正言而免刑。阙里既已千载，深儒流于末学。钦仲舒之睟容，遵缝掖于前躅。对园囿而不窥，下惟帢莫而论属。相端、非之两骄，遭弘、偃之双慝。恨有道之无时，步险途以侧足。

闻宣武之大阅，反师旅于此廛。自皇运之都东，始昌业以济难。抗素旄于秦岭，扬朱旗于巴川。惧帝系之坠绪，故黜昏而崇贤。嘉收功以垂世，嗟在嗣而覆旃。德非陟而继宰，衅逾禹其必颠。

造步丘而长想，钦太傅之遗武。思嘉遁之馀风，绍素履之落绪。民志应而愿税，国屯难而思抚。譬乘舟之待楫，象提钓之假缕。总出入于和就，兼仁用于默语。弘九流以拮四维，复先陵而清旧宇。却西州之成功，指东山之归予。惜图南之启运，恨鹏翼之末举。

发津潭而回迈，逗白马以憩舲。贯射阳而望邗沟，济通淮而薄角城。城坡陀兮淮惊波，平原远兮路交过。面艽野兮悲桥梓，溯急流兮苦碛沙。夐千里而无山，缅百谷而有居。被宿莽以迷径，睹生烟而知墟（缺六字。）。谓信美其可娱。身少长于乐土，实长叹于荒馀（缺四字。）具瘁。直岁寒之穷节。视层云之崔巍，聆悲飙之掩屑。弥昼夜以滞淫，怨凝阴之方结。望新晴于落日，起明光于跻月。眷转篷之辞根，悼朔雁之赴越。披微物而疚情，此思心其可说（《艺文类聚》作「而可歇」。）。问徭役其几时，骇阅景于兴没。感曰归于《采薇》，予来思于雨雪。岂初征之惧对，冀鹳鸣之在垤。

（缺四字。）逾宿，骛吾楫于邳乡。奚车正以事夏，虺左相以辅汤。绵三代而享邑，厕践土之一匡。嗟仲几之宠侮，遂舍存以征亡。喜薛宰之善对，美士弥之能纲。

升曲垣之逶迤，访淮阴之所都。原入跨之达耻，俟遭时以远图。舍西楚以择木，迨南汉以定谟。乱孟津而魏灭，攀井陉而赵徂。播灵威于齐横，振馀猛于龙且。观让通而告豨，曷始智而终愚。

迄沂上而停枻，登高杞而不进。石幽期而知贤，张揣景而示信。本文成之素心，要王子于云仞。岂无累于清霄，直有概于贞吝。始熙绩于武关，卒敷功于皇胤。处夷险以解挫，弘忧虞以时顺。矜若华之翳晷，哀飞骖之落骏。伤粒食而兴念，眷逸翮而思振。

戾臣山而东顾，美相公之前代。嗟残虏之将糜，炽馀猋于海济。驱鲐稚于淮曲，暴鳏孤于泗澨。托末命（缺二字。）云，冀灵武之北阅。惟授首之在晨，当盛暑而选徒。肃严威以振响，渐温泽而沾腴。既云撒于朐城，遂席卷于齐都。曩四关其奚阻，道一变而是孚。

伤炎季之崩驰，长逆布以滔天。假父子以诈爱，借兄弟以伪恩。相魏武以谲狂，宄谟奋于东藩。桴未噪于东郭，身已馘于楼门。

审贡牧于前说，证所作于旧徐。聆泗川之浮磬，玩夷水之𧏖珠。草渐苞于炽壤，桐孤干于峄隅。慨禹迹于尚世，惠遗文于《夏书》。

纷征迈之淹留，弥怀古于旧章。商伯文于故服，咸征名于彭、殇。眺灵壁之曾峰，投吕县之迅梁。想蹈水之行歌，虽齐汨其何伤。启仲尼之嘉问，告性命以依方。岂苟然于迂论，聆寓言于达庄。

于是滥石桥，登戏台。策马钓渚，息辔城隅。永感四山，零泪双渠。怨物华之推驿，慨舟壑之递迁。谓徂岁之悠阔，结幽思之方根。感皇祖之徽德，爰识冲而量渊。降俊明以镜鉴，回风猷以昭宣。道既底于国难，惠有覃于黎元。士颂歌于政教，民谣咏于渥恩。兼《采芑》之致美，协《汉广》之发言。强虎氐之搏翼，𭲫云网于所禁。驱黔萌以蕴崇，取园陵而湮沈。锡残落于河西，序沦胥于汉阴。攻方城而折扃，扰谯颍其谁任。世阙才而贻乱，时得贤而兴治。救祖考之邦壤，在幽人而枉志。体飞书之远情，悟犒师之通识。迨明达之高览，契古今而同事。拔渊谟于潜机，骋神锋于云旆。驱斥泽而风靡，蹙坑谷而鸟窜。中华免夫左衽，江表此焉缓带。既克黜于肥六，又作镇于彭沛。晏皇途于国内，震天威于河外。扫东齐而巳宁，指西崤而将泰。值秉均而代谢，实大业之兴废。心无忝于乐生，事有像于燕惠。

抱明哲之不伐，奉宏勋而是税。捐七州以爰来，归五湖以投袂。屈盛绩于平生，申远期于暮岁。

访曩载于宋鄙，采《阳秋》于鲁经。晋申好于东吴，郑凭威于南荆。故反师于曹门，将以塞于夷庚。纳五叛以长寇，伐三邑以侵彭。美西锄之忠辞，快韩厥之奇兵。

追项王之故台，迹霸楚之遗端。挺宏志于总角，奋英势于弱冠。气盖天而倒日，力拔山而倾湍。始飙起于勾越，中电激于衡关。兴偏虑于攸吝，忘即易于所难。忌陈锦而莫照，思反乡而有叹。且夫杀义害婴，而懮丰疑，绁贤不策，失位谁持。迨理屈而愈闭，方怨天而怀悲。对骏骓以发愤，伤虞姝于末词。

陟亚父之故营，谅谋始之非托。遭衰嬴之崩纲，值威炎之结络。迄皓首于阜陵，犹谬觉于然诺。视一人于三杰，岂在己之庸弱。置丰沛而不举，故自同于俎镬。

发卞口而游历，迄西山而弭辔。观终古之幽愤，怀元王之冲粹。丁战国之权争，方恬心于道肆。学浮丘以就德，友三儒以成类。洁流始于初源，累仁基于前美。拨楚族之休烈，传芳素于来祀。强见誉于清虚，德致称于千里。或避宠以辞姻，或遗荣而不仕。政直言以安身，骏绝才以丧己。驱信道之成终，表昧世之亏始。悟介焉之已差，则不俟于终日。既防萌于未著，虽念德其何益。

尔乃孟陬发节，雷隐蛰惊。散叶荑柯，芳花饰萌。麦萋萋于旄丘，柳依依于高城。相雎鸠之集河，观鸣鹿之食萍。沂泗远兮清川急，秋冬近兮绪风袭。风流蕙兮水增澜，诉愁衿兮鉴戚颜。愁盈根而蕴际，戚发条而成端。嗟我行之弥日，待征迈而言旋。荷庆云之优渥，周双七于此年。陶逸豫于京甸，违险难于行川。转归舷而眷恋，望修樯而流涟。愿关邺之遄清，迟华銮之凯旋。穆淳风于六合，溥洪泽于八埏。颁贤愚于大小，顺规矩于方圆。固四民之获所，宜税稷于莱田。苦邯郸之难步，庶行迷之易痊。长守朴以终稔，亦拙者之政焉（《宋书·谢灵运传》，又略见《艺文类聚》五十九。）。

项籍圣公，编录二汉，前史已有成列，《桓玄传》宜在宋典，馀如爰议（《宋书·徐爰传》，爰议国史宜以义熙元年为断。）。

或问予云：神灭，何以知其灭也？答曰：神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。问曰：形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。答曰：形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。问曰：神故非用，不得为异，其义安在？答曰：名殊而体一也。问曰：名既己殊，体何得一？答曰：神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利，利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利，未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。问曰：刀之与利，或如来说；形之与神，其义不然。何以言之？木之质，无知也，人之质，有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有一，人有二邪？答曰：异哉言乎。人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质，非木质也，木之质，非人质也，安有如木之质，而复有异木之知哉？问曰：人之质所以异木质者，以其有知耳；人而无知，与木何异？答曰：人无无知之质，犹木无有知之形。问曰：死者之形骸，岂非无知之质邪？答曰：是无人质。问曰：若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。答曰：死者如木，则无异木之知，生者有异木之知；而无如木之质也。问曰：死者之骨骼，非生之形骸邪？答曰：生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？问曰：若生者之形骸，非死者之骨骼，非死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？答曰：是生者之形骸，变为死者之骨骼也。问曰：生者之形骸，虽变为死者之骨骼，岂不从生而有死？则知死体犹生体也。答曰：如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体？问曰：荣体变为枯体，枯体即是荣体，丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？答曰：若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。问曰：生形之谢，便应豁然都尽，何故方爱死形，绵历未已邪？答曰：生灭之体，要有其次故也。夫欻而生者，必欻而灭，渐而生者，必渐而灭。欻而生者，飘骤是也，渐而生者，动植是也。有欻有渐，物之理也。问曰：形即是神者，手等亦是邪？答曰：皆是神之分也。问曰：若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？答曰：手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。问曰：虑为一为异？答曰：知即是虑。浅则为知，深则为虑。问曰：若尔，应有二乎？答曰：人体惟一，神何得二？问曰：若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？答曰：如手足虽异，总为一人。是非痛痒，虽复有异，亦总为一神矣。问曰：是非之虑，不关手足，当关何处？答曰：是非之意，心器所主。问曰：心器是五藏之心，非邪？答曰：是也。问曰：五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？答曰：七窍亦复何殊，而司用不均。问曰：虑思无方，何以是心器所主？答曰：五藏各有所司，无有能虑者，是以心为虑本。问曰：何不寄在眼等分中。答曰：若虑可寄于眼分，何故不寄于耳分邪？问曰：虑体无本，故可寄之于眼分；眼目有本，不假寄于佗分也。答曰：眼何故有本，而虑无本？苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体，然乎哉？不然也？问曰：圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。答曰：不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质？又岂有圣人之神，而寄凡人之器，亦无凡人之神，而托圣人之体。是以八采重瞳，勋华之容，龙颜马口，轩皞之状，形表之异也。比干之心，七窍列角，伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有，凡圣均体，所未敢安。问曰：子云圣人之形，必异于凡者。敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜项孔阳，智革形同，其故何邪？答曰：珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项阳貌似，而非实似，心器不均，虽貌无益。问曰：凡圣之殊，形器不一可也；贞极理无有二，而丘旦殊姿，汤文异状，神不侔色，于此益明矣。答曰：圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘荆和，等价连城，骅骝盗骊，俱致千里。问曰：形神不二，既闻之矣；形谢神灭，理固宜然。敢问经云，为之宗庙，以鬼飨之，何谓也？答曰：圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。问曰：伯有被甲，彭生豕见，坟素著其事，宁是设教而已邪？答曰：妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐郑之公子也。问曰：易称故知鬼神之情状，与天地相似而不违。又曰：载鬼一车。其义云何，答曰，有禽焉，有兽焉，飞走之别也。有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。问曰：知此神灭，有何利用邪？答曰：浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅，是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色，千钟委于富僧，欢意畅于容发，岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报，务施关于周急，归德必于在己，又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐，故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于堕游，货殚于泥木，所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，恍尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性，小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有馀以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也（《梁书儒林范缜传》。）。

陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄（陟，升。遐，远。九霄，九天也。）。睹紫宫之环周，嘉帝坐之独标（紫宫垣十五星在北斗北，天皇大帝一星在紫宫中，天帝位尊，故言独标也。）。瞻华盖之荫蔼，何虚中之迢迢（华盖七星，杠九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高远之貌。）。观阁道之穹隆，想灵驾之电飘（阁道六星在王良东北，天帝之所乘摄，灵驾之所由从。电飘，疾也。）。尔乃纵目远览，傍极四维，北鉴机衡，南睹太微（四维，四方之维。机衡，谓北斗星。太微宫十星，在翼轸北。），三台皦皦以双列，皇座囧囧以垂晖（三台凡六星，两两而居，起文昌，极太微。皇座一星在太微星中。皦皦、囧囧，皆星光明之貌也。），虎贲执锐于前阶，常陈屯聚于后闱（三台谓之太阶，虎贲一星在下台南，故言前阶。常陈七星，如毕状，在皇座北，皆宿卫天帝前后，备非常。阐门，宫中之门也。）。遂回情旋首，次目文昌（文昌七星，在北斗魁前，别一宫之名，皆相位次也。）。仰见造父，爰及王良（造父五星，在传舍河中。造父，周穆王御。死，精上为星。王良五星，在奎北。王良者，晋大夫，善御，九方湮之子。良一名邮无正，为赵简子御。死，精托于星，为天帝之驭官。）。傅说登天而乘尾，奚仲托于津阳（傅说一星在尾后。傅说，殷时隐于岩中，殷王武丁梦得贤人，圜画其象，求而得之，即立为相。死，精上为星。乘尾，在龙驷之间。奚仲四星，在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。）。织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光（织女三星在纪星东端，牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。）。五车亭柱于毕阴，两河侠井而相望（五车三柱，都十四星，在毕东北。在宿北，故谓之阴。两河，南河、北河。六星侠东井，东西遥相对，故曰相望也。）。灼灼群位，落落幽纪，设官分职，罔不悉置（灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，谓天设三公九卿之官，皇后嫔御之位。分，谓分其所司，而各有所典。罔，无。悉，尽。言无不尽备，官职亦有之也。）。储贰副天，庭延三吏（储贰，谓太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宫中也。）。论道纳言，各有攸司（论道，谓三公坐而论道。纳言，谓尚书献可替否）。将相次序以卫守，九卿珠连而内侍（大微宫十星，皆有上将上相次将次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相连而内侍。）。天街分中外之境，四七列九土之异（天街二星，昴毕间，近月星，阴阳之所分，中国之境界。天街以西属外国，旌头毡褐，引弓之民皆属焉。天街以东属中国，搢绅之士冠带之伦皆属焉。四七二十八宿，角、亢，郑国兖州；氏、房、心，陈国豫州；尾、箕，燕国幽州；斗、牛，吴国扬州；女、虚、危，齐国青州；营室、东壁，卫国并州；奎、娄，鲁国徐州；胃、昴、毕，赵国冀州；觜、参，魏国益州；井、鬼，秦国雍州；柳、星、张，周国洛阳、三河；翼、轸，楚国荆州。天有十二次，日月之所经历，地有十二州，王侯之所国。方土所出之物，各有殊异不同者。）。左则天纪、枪、棓、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱（天纪九星在贯索东，天枪三星在北斗杓东，天棓五星在女床东北。摄提六星侠大角，大角一星在摄提间。二咸：东咸四星在房东北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫诌佞之事。七公七星在招摇东，接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中，则七公评议，理其冤枉。）。库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足（库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。骑官典乘，故曰腾骧也。）。天市建肆于房、心，帝座磊落而电烛（天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中心。）。于前则老人、天社，清庙所居（老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。）。明堂配帝，灵台考符（明堂三星在太微西南角外，灵台三星在明堂西。）。丈人极阳而慌忽，子孙嘒嘒于参嵎（丈人二星在军市西南。星在南方，故称极阳。慌忽，谓星细小，远邈难见。《老子》曰：「忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。」子二星，在丈人东。嘒，小貌。孙二星，在子东。《诗》云：「嘒彼小星，三五在东。」此之谓乎？）。天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟（天狗七星在狼北，野鸡一星在参东南。天市中街，主警怖，故曰吠守。鸡能候时，故曰伺晨。）。右则少微、轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩（少微四星在太微西，南北列，白衣处士之位。轩辕十七星在七星北，有皇后嫔御之位，尊卑相次，皆秩序之也。）。御宫典仪，女史执笔（御宫四星在钩陈左傍，此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星在柱下史北。女史记识昼夜昏明，节漏省时，在钩陈右傍。）。内平秉礼以伺邪，天牢禁愆而察失（内平四星在中宫南，有邪媚之事，以礼正之。天牢六星在北斗魁下，有过失则惩其愆也。）。于后则有车府、传舍，匏瓜、天津（车府七星在天津东，传舍五星在华盖上，匏瓜五星在丽珠北，天津九星在匏瓜北。），扶匡照曜，丽珠佩珍（扶匡七星在天津东，丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍，后夫人之盛饰。其星主皇后之服也。）。人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟（人星五星在车府南，丽，附；玄，天。言人星近于闲逸。《易》曰：「日月星辰丽于天。」《石氏经》曰：「人星优游，人乃安宁。」，哭二星在虚南，泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趋向坟墓，故曰连属。）。河鼓震雷以𥔀磕，腾蛇蟠萦而轮菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之谓也。此星主声音，故曰𥔀磕，腾蛇二十二星在营室北，形状似𥔀蛇，故曰轮菌。于是周章高眄，还旋辰极（辰极，北极。）。既觌钩陈中禁，复睹天帝休息（钩陈六星在紫宫中，天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。）。渐台可升，离宫可即（渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下。离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而睹，或就离宫而游。即，就也。《礼记》曰「即宫于宗周」也。）。酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色（酒旗三星在轩辕左角，天设置酒官为饮燕之事，故建牙旗为标。女床三星在纪星东北端，奉侍天王之女。侍卫天王，必有《关雎》窈窕之美，无妒忌之心，乃可侍卫天王左右，故言列窈窕之色也。）。辇道屈曲以微焕，附路立于云阁之侧（辇道五星在织女西足，屈曲而细小，故言微焕也。附路一星在阁道傍，言天帝出入由阁道附路。豫防败伤，故言天帝立于云阁之侧。）。其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉（列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东，鸿沼二十三星在须女北，玉井四星在参左足下，天渊十星在龟星东南，建树、百果星在胃南，竹林二十五星在园西南。）。江河炳著于上穹，素气霏霏其带天（江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著见于天上。素气者，天河白气。素，白。霏霏然，带著于天也。）。神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以英连（神龟，龟星也，有五星在尾南。龟知来事，故称神。在河中，故言清冷。鱼龙，谓鱼一星，在尾后河中。尾为龙宿，故言龙鱼。此星在河中，以鱼星之映，水有光曜也。）。又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝竹，为帝娱欢（南门、鼓吹二星在库楼南，翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事，以娱乐天帝也。）。熊、罴绵络于天际，虎、豹傥煜而晖烂（虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。）。弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端（狼一星在参东南，弧九星在狼东南。《星传》云：「天下兵起，则弧弓张天。」）。其外则有燕、秦、齐、赵列国之名（外，谓列宿之外，复有诸国之名。齐一星在九坎东，赵二星在齐北，郑一星在赵北，越一星在郑北，周二星在越东，秦二星在周东，代二星在秦南，晋一星在代南，韩一星在晋西，魏一星在韩北，楚一星在韩西，燕一星在楚南。诸列国之名，凡有十二星也。）。雷电霹雳，雨落云征（征，行也。雷电六星在营室南，霹雳五星在上公西南，云雨四星在霹雳南。）。陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清（陈车三星在氐南，房星一名天驷。）。园、苑周回以曲列，仓、廪区别而殊形（天园十四星在苑南，天苑十六星在昴、毕南，天仓六星在娄南，天廪四星在昴南，言形象殊别不同也。）。内则尚书、大理、太一、天一之宫（尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫徽宫中。太一、天一各一星，相近，在紫宫门南。），柱下著术，传示无穷（柱下史一星在北极东。）。六甲候大帝之所须，内厨进御膳于皇躬（六甲在华盖下，内厨二星在紫宫西南角外。）。天船横汉以普济，积水候灾于其中（天船九星在大陵北，积水一星在天船中。）。阴德播洪施以恤不足，四辅翼皇极而阐玄风（阴德二星在尚书西，四辅四星侠北极。播，布。洪，大。玄，天也。阴德之官，必有阳报。夫阴施阳报，自然之常数，贫穷困死，生民之极艰。以至困乏□死，遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至，施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理，大象岂虚构其曜哉？四辅星既翼佐北极之枢，又能阐扬天帝之风教，故言阐玄风也。）。恢恢太虚，寥寥帝庭（恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。《老子》曰：「天网恢恢，疏而不失。」帝庭，谓太微宫也。）。五座并设，爰集神灵（五座，谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光纪位北方，黄帝含枢纽位中央。五帝各异，并集诸神之宫，与之谋国事。《孝经·援神契》曰：「并设神灵集谋。」此之谓也。）。乃命荧惑，伺彼骄盈（荧惑常以十月、十一月入太微，受制伺无道之国，故曰伺彼骄盈也。）。执法刺举于南端，五侯议疑于水衡（太微南门，谓之执法。刺举者，刺奸恶，举有功。五侯五星在东北。东井为水衡，辨疑狱，五侯议而评之也。）。金、火时出以成纬，七宿匡卫而为经（金、火，荧惑、太白也。七宿，谓一方七宿。天文谓五星为纬，二十八宿为经，故举金火七宿为言，则五星二十八宿可知也。言五星出人，伏见有时，不常出也。）。炜烨昱其并曜，粲若三春之荣（言星辰布曜，若春日之荣华也。）。

睹夫天官之罗布，故作则于华京（言天官罗布于上，王者法效于下。《论语》曰：「惟天为大，惟尧则之也。」）。及其灾异之兴，出无常所（言灾异出无常宿，随其善恶而处之。假使郑国有事，则变见角、亢也。）。归邪缤纷，飞、流电举（如星非星，如云非云，谓之归邪。夹以微气，故称缤纷。飞，飞星也。流，流星也。飞星与流星各异，飞星焱去而迹绝，流星迹存而不灭。电举者，似焱电长。）。妖星起则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚（《春秋》鲁襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。蛇乘龙，谓襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，体合房、心，故名龙。虚在坎，坎子位，次玄枵，龟蛇之类。岁星失次，行虚之外，出其下，故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋、郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。）。或取证于逢公，或推变于冲午（逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星，以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推变于冲午。）。乃有钦明光被，填逆水府（昔尧遭洪水，填星逆行入水府。《书》曰：「钦明文思，光被万邦。」），洪波滔天，功隆大禹（言洪水既出，尧命鲧治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治水之功。《书》曰：「洪水滔天。」又曰：「禹锡玄圭，告厥成功。」）。此则冥数之大运，非治纲之失绪（言尧遭洪水，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数应尔也。）。盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹（言玄理微妙，不可知见也。）。至于精灵所感，迅逾骇向。刑轲慕丹，则白虹贯日而不彻（昔荆轲慕燕太子丹之义，入秦为刺客，虽至精感上，而事竟不捷。）。卫生画策，则太白食昴而摛朗（昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有食昴之变。）。鲁阳指麾，而曜灵为之回驾（鲁阳，古之贤人，以手麾日，能再回也。）。严陵来游，而客气著于乾象（昔光武为白衣时，与严陵相厚善，及登帝位，陵来入见，太史奏曰：「客星犯帝座。」光武诏曰：「乃严子陵，非客。」）。斯皆至感动于神祇，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知（言四时代谢不常，每月斗移建一辰，天无声言语止以星辰见变谴，以示人也。）。星中定于昏明，影度以之不差。测水旱于未然，占方来之安危（孟春正月，昏参中，旦尾中。仲春之月，昏弧中，旦建星中。季春之月，昏七星中，旦牵牛中。孟夏之月，昏翼中。旦婺女中。仲夏之月，昏亢中，旦危中。季夏之月，昏心中，旦奎中，孟秋之月，昏建星中，旦毕中。仲秋之月，昏牵牛中，旦觜晼中。季秋之月，昏虚中，旦柳中。孟冬之月，昏危中，旦七星中。仲冬之月，昏东壁中，旦轸中。季冬之月，昏娄中，旦氐中。冬至之日，建八尺之标，影长一丈三尺五寸也。夏至之日，影长一尺六寸也。影长为水，影短为旱。）。阴精乘箕，则大飙暮鼓，西南入毕，则淫雨滂沲（阴精，月也。东北失道入箕则多风。移而西南，失道入毕，则多雨。雨三日为淫雨。《诗》曰：「月丽于毕，俾滂沲矣。」《书》曰：「星有好风，星有好雨。」此之谓也。）。譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭（言云从龙，风从虎，同气相求，同类相应，蜀山崩而晋钟鸣也。）。若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流（六虬，六龙。《易》曰：「时乘六龙以御天。」此皆是天回运转。）。北斗俄其西倾，群星忽以匿幽（幽，暗也。）。望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周（望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃，匝也。至旦晓而过匝，故曰浃旦而过周也。）。

尔乃凝神远瞩，晒目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍（凝神，精不动也。言极远傍视，茫然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。《论语》曰：「乘桴浮于海。」《老子》曰：「听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。」）。于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛（《瑞应图》曰：「景星大如半月，生于晦朔，助月光明。」当尧之时，有此星见，故美尧之德能致之也。）。嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞（昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。）。畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣（昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗辅星，神告尚以伐纣之意。事见《尚书·中侯篇》也。）。钦管仲之察微，见虚、危而知命（昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力，来投齐地也。）。叹荧惑之舍心，高宋景之守政（当春秋时，荧惑守心，景公不从史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。）。壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映（昔汉祖入秦，五星聚于东井，秦之分。）。尔乃历象既周，相佯岩际（相佯，倘佯也。《尚书》曰：「历象日月星辰。」）。寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦，咸谴告于昏世（言先代之君将沦亡，天必告灾异之徵也）。桀斩谏以星孛，纣酖荒而致彗（夫景星见则太平应，彗、孛作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关龙逢而极恶，孛星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑，彗星出，武王悬之白旗也）。恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭（昔鲁庄公十年夏四月，恒星不见，自是以后，周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见《汉书》）。谅人事之有由，岂妖灾之虚设（言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而已。）。诚庸主之难悛，故明君之所察（言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以答天变。贤君明主则不然，见天灾异，惧而修德也。）。尧无为犹观象，而况德非乎先哲（夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。《魏书·张渊传》，又见《十六国春秋》六十九。无注。案：「张渊」《北史》作张深，《文选·月赋注》引作「张泉」，皆避唐讳。《初学记》一略载此赋，作宋张镜。《隋志》有《宋新安太守张镜集》十卷，岂此赋又见《张镜集》邪？疑《初学记》「宋」字误。）。

昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧，佥曰此津。贯纬百纪，荐历千春，念兹文璧，故问水滨，江汉勖之，自求多益，反我名瑞，跃此华璧，则富有汉川，世为江伯，如有负秽心迷，怀衅情戚，藏玉泥中，匿圭鱼腹。使公孙蹑波而长呼，子羽济川而怒目。佽飞舞敛而东临，菑丘跃马而南逐。打素蛤而为粉，碎紫贝其如粥。又有川人勇俊，处乎闽濮，水居百里，泥行万宿。右睨而河倾，左咤而海覆，乃把昆吾之铜，纯钩之铁，被鱼鳞之衣，赴螺蚌之穴，引澍东隅，移燋北岛，使蓬莱之根，郁而生尘，瀛洲之足，净而可扫。按骊龙取其颔下之珠，搦鲸鱼拔其眼中之宝。皇恩所被，繁枯润涸。威之所加，穷河绝漠。愿子三思，反此明玉（《艺文类聚》八十四）。

问曰：子云神灭，何以知其灭邪？答曰：神即形也。形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。问曰：形者，无知之称；神者，有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。形神相即，非所闻也。答曰：形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异（凡问答并缜原论，难为琛辞。）。

难曰：今论形神合体，则应有不离之证。而直云神即形，形即神；形之与神，不得相异，此辩而无征，有乖笃喻矣。予今据梦以验，形神不得共体。当人寝时，其形是无知之物，而有见焉，此神游之所接也。神不孤立，必凭形器，犹人不露处，须有居室。但形气是秽暗之质，居室是蔽塞之地。神反形内，则其识微昏；昏，故以见为梦。人归室中，则其神暂壅；壅，故以明为昧。夫人或梦上腾玄虚，远适万里，若非神行，便是形往邪。形既不往，神又弗离，复焉得如此？若谓是想所见者，及其安寝，身似僵木，气若寒灰，呼之不闻，抚之无觉。既云神与形均，则是表里俱倦，既不外接声音，宁能内兴思想？此即形静神驰，断可知矣！又疑凡所梦者，或反中诡遇（赵简子梦童子《身果》歌，而吴人邹。晋小臣梦负公登天，而负公出诸厕之类是也。）。或理所不容（吕《凿奇》梦射月中之兔，吴后梦肠出续间门之类是也。），或先觉未兆（吕姜梦天名其子曰虞，鲁人梦众君子谋欲亡鲁之类是也。），或假借象类（蔡茂梦禾失为秩，王浚梦三刀为州之类是也。），或即事所无（胡人梦舟，赵人梦骑之类是也。），或乍验乍否（殷宗梦得传说，汉文梦获邓通，验也。否事众多，不复具载。）。此皆神化茫渺，幽明不测，易以约通，难用理检。若不许以神游，必宜求诸形内，恐块尔潜灵，外绝觐觌，虽复扶以六梦，济以相因，理亦不得然也。

问曰：神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？答曰：名殊而体一也。问曰：名既已殊，体何得一？答曰：神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？

难曰：夫刃之有利，砥砺之功，故能水截蛟螭，陆断兕虎。若穷利尽用，必摧其锋锷，化成钝刃。如此，则利灭而刃存，即是神亡而形在，何云舍利无刃，名殊而体一邪？刃利既不俱灭，形神则不其亡，虽能近取譬，理实乖矣。

问曰：刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之，木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？答曰：异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也；木之质，质无知也。人之质，非木质也；木之质，非人质也。安在有如木之质，而复有异木之知？问曰：人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？答曰：人无无知之质，犹木无有有知之形。问曰：死者之形骸，岂非无知之质也邪？答曰：是无知之质也。问曰：若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。答曰：死者犹如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质。问曰。死者之骨骼，非生者之形骸邪？答曰：生形之非死形，死形之非生形，区己革矣。安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？问曰：若生者之形骸非死者之骨骼死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至？答曰：是生者之形骸，变为死者之骨骼也。问曰：生者之形骸，虽变为死者之骨骼，岂不因生而有死？则知死体犹生体也。答曰：如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体？问曰：荣体变为枯体，枯体即是荣体。如丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何咎焉？答曰：若枯即是荣，荣即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。又，荣木不应变为枯木，以荣即是枯，故枯无所复变也。又，荣枯是一，何不先枯后荣，要先荣后枯何也？丝缕同时，不得为喻。问曰：生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？答曰：生来之体，要有其次故也。夫欻而生者，必欻然而灭，渐而生者，必渐而灭。欻而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有欻有渐，物之理也。

难曰：论云，人之质有知也。木之质无知也，岂不以人识凉燠，知痛痒，养之则生，伤之则死邪？夫木亦然矣。当春则荣，在秋则悴，树之必生，拔之必死。何谓无知？今人之质，犹如木也，神留则形立，神去则形废。立也即是荣木，废也即是枯木，子何以辩此非神知，而谓质有知乎？凡万有皆以神知，无以质知者也。但草木蜫虫之性，裁觉荣悴生死；生民之识，则通安危利害。何谓非有如木之质以为形，又有异木之知以为神邪？此则形神有二，居可别也。但木禀阴阳之偏气，人含一灵之精照，其识或同，其神则异矣。骨骼形骸之论，死生授受之说，义既前定，事又不经，安用典辩哉？

问曰：形即神者，手等亦是神邪？答曰：皆是神分。问曰：若皆是神分，神应能虑，手等亦应能虑也。答曰：手等有痛痒之知，而无是非之虑。问曰：知之与虑，为一为异？答曰：知即是虑。浅则为知，深则为虑。问曰：若尔应有二虑，虑既有二，神有二乎？答曰：人体惟一，神何得二？问曰：若不得二，安有痛痒之知，而复有是非之虑？答曰：如手足虽异，总为一人。是非痛痒。虽复有异，亦总为一神矣。问曰：是非之虑不关手足，当关何也？答曰：是非之虑，心器所主。问曰：心器是五脏之心，非邪，答曰，是也。问曰：五脏有何殊别，而心独有是非之虑？答曰：七窍亦复何殊，而所用不均何也？问曰：虑思无方，何以知是心器所主？答曰：心病则思乖，是以知心为虑本。问曰：何知不寄在眼等分中邪？答曰：若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分。问曰：虑体无本，故可寄之于眼分。眼自有本，不假寄于他分。答曰：眼何故有本，而虑无本？苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体？然乎哉？不然也。

难曰：论云，形神不殊，手等皆是神分。此则神以形为体，体全即神全，体伤则神缺矣。神者何。识虑也。今人或断手足、残肌肤，而智思不乱。犹孙膑刖趾，兵略愈明，肤浮解腕，儒道方谧。此神与形离，形伤神不害之切证也。但神任智以役物，托器以通照，视听香味，各有所凭，而思识归乎心器。譬如人之有宅，东阁延贤，南轩引景，北牖招风，西棂映月，主人端居中留，以收四时之用焉。若如来论，口鼻耳目，各有神分，一目病即视神毁，二目应俱盲矣，一耳疾即听神伤，两耳俱应聋矣，今则不然，是知神以为器，非以为体也。又云，心为虑本，虑不可寄之他分，若在于口眼耳鼻，斯论然也，若在于他心，则不然矣。耳鼻虽共此体，不可以相杂，以其所司不同，器用各异也。他心虽在彼形，而可得相涉，以其神理俱妙，识虑齐功也。故《书》称：启尔心，沃朕心。《诗》云：「他人有心，予忖度之」。齐桓师管仲之谋，汉祖用张良之策，是皆本之于我形，寄之于他分。何云张甲之情，不可托王乙之躯，李丙之性，勿得寄赵丁之体乎？

问曰：圣人之形，犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神之异矣。答曰：不然。金之精者能照。秽者不能照，能照之精金，宁有不照之秽质？又岂有圣人之神，而寄凡人之器？亦无凡人之神，而托圣人之体。是以八彩重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、皞之状，此形表之异也。比干之心，七窍并列，伯约之胆，其大如拳，此心器之殊也。是以知圣人区分，每绝常品，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未改安。问曰：子云圣人之形，必异于凡。敢问阳货类仲尼，项籍似虞帝，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？启曰：珉似玉而非玉，鶋类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳、貌似而非实似，心器不均，虽见无益也。问曰：凡圣人之殊，形器不一。可也。圣人圆极，理无有二。而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不系色，于此益明。圣与圣同，同于圣器，而器不必同也。犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、楚和，等价连城，驎骝、盗骊，俱致千里。问曰：形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然。敢问《经》云：为之宗庙，以鬼飨之，何谓也？答曰：圣人之教然也，所以从孝子之心，而厉渝薄之意。神而明之，此之谓矣。问曰：伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《素》著其事，宁是设教而已邪？答曰：妖怪茫茫，或存或亡。强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然？乍人乍豕，未必齐、郑之公子也。问曰：《易》称「故知鬼神之情状，与天地相似而不违」。又曰，「载鬼一车」。其义云何？答曰：有禽焉，有兽焉，飞走之别也。有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则吾未知也。

难曰：论云，岂有圣人之神，而寄凡人之器？亦无凡人之神，而托圣人之体。今阳货类仲尼，项籍似帝舜，即是凡人之神，托圣人之体也，珉玉鶋凤，不得为喻。今珉自名珉，玉实名玉，鶋号鶢鶋，凤曰神凤，名既殊称，见亦爽实。今舜重瞳子，项羽亦重瞳子，非有珉玉二名，唯睹重瞳相类。又有女祸蛇躯，皋陶马口，非直圣神。入于凡器，遂乃托于虫畜之体。此形神殊别，明暗不同，兹益昭显也。若形神为一，理绝前因者，则圣应诞圣，贤必产贤，勇怯愚智，悉类其本。既形神之所陶甄，一气之所孕育，不得有尧睿朱嚣，瞍顽舜圣矣。《论》又云，圣同圣器，而器不必同，犹马殊毛而齐逸。今毛复是逸气邪？马有同毛色而异驽骏者。如此，则毛非逸相，由体无圣器矣。人形骇无凡圣之别，而有贞脆之异，故遐灵栖于远质，促神寓乎近体，唯斯而已耳。向所云圣人之指体，直语近舜之形，不言器有圣智，非矛盾之说，勿近于此惑也。

问曰：知此神灭，有何利用？答曰：浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休。吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以趣僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者，何也？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢怀畅于容发。岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报？务施不关周给，立德必于在己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。至使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故也。其流莫已，其病无垠。若知陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，况悦尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素。耕而食，食不可穷也；蚕以衣，衣不可尽也。下有馀以奉其上，上无为以待其下。可以全生，可以养亲，可以为己，可以为人，可以匡国，可以霸君，用此道也。

难曰：佛之有无，寄于神理存灭。既有往论，且欲略言。今指辩其损益，语其利害，以弼夫子过正之谈子云，释氏蠹俗伤化，费货损役。此惑者为之，非佛之尤也。佛之立教，本以好生恶杀，修善务施。好生非止欲繁育鸟兽，以人灵为重；恶杀岂可得缓宥逋逃，以哀矜断察！修善不必瞻丈六之形，以忠信为上；务施不苟使殚财土木，以周给为美。若悉绝嗣续，则必法种不传，如并起浮图，又亦播殖无地。凡人且犹知之，况我慈氏，宁乐尔乎！今守株桑门，迷务俗士，见寒者不施之短褐，遇馁者不锡以糠豆，而竞聚无识之僧，争造众多之佛，亲戚弃而弗眄，祭祀废而弗修，良缯碎于刹上，丹金縻于塔下，而谓为福田，期以报业。此并体佛未深，解法不妙，虽呼佛为佛，岂晓归佛之旨；号僧为僧，宁达依僧之意？此亦神不降福，予无取焉。夫六家之术，各有流弊，儒失于僻，墨失于蔽，法失于峻，名失于讦，咸由祖述者失其传，以致泥溺。今子不以僻蔽诛孔、墨，峻讦责韩、邓，而独罪我如来，贬兹正觉，是忿风涛而毁舟楫也。今悖逆之人，无赖之子，上罔君亲，下虐俦类。或不忌明宪，而乍惧幽司，惮阎罗之猛，畏牛头之酷，遂悔其秽恶，化而迁善，此佛之益也，又，罪福之理，不应殊于世教，背乎人情。若有事君以忠，奉亲惟孝，与朋友信，如斯人者，犹以一眚掩德，蔑而弃之，裁犯虫鱼，陷于地狱，斯必不然矣。夫忠莫逾于伊尹，孝莫尚于曾参。若伊尹宰一畜以膳汤，曾子烹只禽以养点，而皆同趋炎镬，俱赴锋树，是则大功没于小过，奉上反于惠下。昔弥子矫驾，犹以义弘免戮。呜呼！曾为灵匠。不如卫君乎？故知此为忍人之防，而非仁人之诫也。若能鉴彼流宕，亹不在佛，观此祸福，识悟教诱，思息末以尊本，不拔本以拯末，念忘我以弘法，不后法以利我，则虽曰未佛，吾必谓之佛矣（《弘明集》九）。

默默不怡，恍若有遗，四壁无寓，三阶寡趣。月露澄晓，风柳悲暮。庭鹤双舞，檐鸟独赴。帢岸林宗之巾，凭南郭之几。玄德之眊聊萦，子安之啸时起。静思悔吝，铺究前史吊古伤今，惊忧叹杞。成败之踪，得失之理。莫不关此，令终由乎谋始，弃夸言于顿丘，重前非于蘧子。迹夫履车之人，岂止一途而已。至如秦兼四海之尊，握天下之富。混一车书，鞭笞宇宙。胡亥之寄已危，万代之祀难构。阿衡失责成之所，赵高秉栋梁之授。拒谏逞刑，戮宰诛守。矜上林之戏马，嘉长杨之射兽。嗫呫禁中之言，欺侮山东之寇。及其祠崇泾水，作衅夷宫。徒希与妻子伍，下愿与黔首同。信殪绝于凶丑，何前谋之不工？至如下相项籍，才气过人。拔山靡类，扛鼎绝伦。声驾盛汉，势压馀秦。钜鹿有动天之卒，辕门有屈膝之宾。既刓有功之印，亦疑奇计之臣。唱鸡鸣于垓下，泣悲歌于美人。抱乌江之独愧，分汉骑之馀身。郭君失位，徒驭而亡。尚悲残糗，独饮馀浆。枕畚空卧，伏轼怀伤。魂飘原野，骨饵豺狼。楚王刻鹤，播徙南地。铙管徒鸣，才人空置。岂辎车之足荣，匪射猎之娱意？幽泉斯即，白日何冀。宁喜纳君，恃功肆宠。卫侯厌黩，忠臣愤勇。昏迷靡悟，败不虐踵。商君被执，李斯赴收。身居阙下，命厄秦囚。追伤用法之弊，还思不谏之尤。亦何解于今酷，终无追于昔谋。伯卓跋扈，豺目为辅。弑君鸩子，诛李害杜。鬻恩贩宠，怨庶虐人。蔽朝政之聪察，害上书之烈臣。荣昵子于阿尹，肆贪浊之淫威，树奸党于宫禁，察人主之纤微，卒其膏鈇润铖。置缠逢徽，闰武关逸。才为时出，陆离儒雅，照烂文笔。江东起吞并之筹，幽州著怀远之术。运钟毁冕，时属倾颠；铺鸣水阔，日黑山迁。留卞之谋决，忠良之戮已缠。台耀之灾虽启，鹪鹩之赋徒然。士衡文杰，绰有余裕；气含珠璧，情蕴云雾。志阙沉隐，心耽进趣。倔兹猛众，临此劲兵。抗言孟玖，肆此孤贞。笺辞已切，墨幔徒荣。表殒河上，心忆华亭。苦夫扬恽狂言，灌夫失志，卒其殒命埋躯，伤形属吏。周君饮后，裴子酣狂，靳固纪瞻之妾，眠卧季伦之房，亦足以魂惊神爽，悔结嫌彰。已矣哉，波澜动兮昧前期，庸夫蔽兮自欺，不远而复幸无嗤，建功立德有常基，胸驰臆断多失之，前言往行可为师。

昔者武王询于太公，五神之礼正；伊陟赞于巫咸，三篇之义作。抑又玄矩司于坎宫，汉兴北畤；黄蛇感于通梦，秦作西郊。幽则鬼神，其来已尚。楚王既弘兹释教，止献车牛；既舍黄驹，安俟骍角。掌击无左涤之劳，牧人止福衡之务。周房、殷俎，惟有玄涧芳芝；玉斝瑶樽，止陈丹桂清酌。渐符不杀之教，方行大士之心。比夫黄树赤光，紫衣朱发。茂矣哉！王制云：山川神祗，有不举者，为不敬。太守元景仲稽诸古典，于兹往烈，永传不朽，式树高碑。翠石勒文，事偕神掌；灵龟负字，还拟洛书（《艺文类聚》七十九。按：碑文当是东汉楚王英，而题为吴兴楚王，则项王矣。误改无疑。）。

《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。三代盛时，未闻宫室过制。秦穆公居西秦，以境地多良材，始大宫观。戎使由余适秦，穆公示以宫观，由余曰：使鬼为之，则劳神矣；使人为之，则苦人矣。是则穆公时，秦之宫室已壮大矣。惠文王初都咸阳，取岐、雍巨材，新作宫室，南临渭，北踰泾，至于离宫三百，复起阿房，未成而亡。始皇并灭六国，凭藉富强，益为骄侈，殚天下财力，以事营缮。项羽入关，烧宫阙，三月火不灭。汉高祖有天下，始都长安，实曰西京，欲其子孙长安都于此也。至孝武皇帝，承文、景菲薄之馀，恃邦国阜繁之资，土木之役，倍秦越旧，斤斧之声，畚锸之劳，岁月不息，盖骋其邪心，以誇天下也。昔孔子作《春秋》，筑一台，新一门，必书于经，谨其废农时，夺民力也。今裒采秦汉以来宫殿、门阙、楼观、池苑在关辅者，著于篇，曰《三辅黄图》云。东都不与焉。

岁次旃蒙，月建司空，变凌阴（《艺文类聚》作「蕤宾」。）之吕，扇广莫之风，萧子褰帷九水，作牧三宫，乃盱衡而言曰：惟天惟（《艺文类聚》作「为」）大，惟尧则之；惟地惟（《艺文类聚》作「为」）厚，惟王国之。粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。陈六联于八则，弘九职于三令，运璇枢而御宇，执玉衡而齐政，大矣广矣，无德而称。俯《齿取》《齿禺》于轩羲，谅斗笞于子姒；包《河图》与《洛书》。括龙官乎凤纪，超大德于百王；高鸿名于万祀，惟天纵于副后。逾启诵而惟首，既伦儒于肃成；复断狱于长寿，岂止丕庄屈膝。将令班郑捧帚，譬衢樽而待酌；若悬钟之须扣，前逾紧象之外。声高洙、泗之右，伊俯己之颛愚；谬联萼于天衢，筮东门而画野。创南国而分墟，诏伯宗以为傧；诰内史而策书，用分兹于茅社。从侯服而俾子，类金兽以封建；非桐圭以锡处，尔其湘水之东。即我龟蒙，魏甘露（《艺文类聚》作「正元」）而分邑，吴太平而定中。镇麟山之崔嵬，傍龙迹其穹隆；金城高而相属，石燕起而依风。岂连镳于分陕，羡追踪于二公。彼琅台之作守，有彭泗之嘉名；殊并海之分地，异鱼石之所城。经沈子之高墉，盖水运之堤封；谢礼乐之干橹，阅武骑之輣冲。轼锦车而前骛，驱鱼轩而继踪；无复鸾歌凤舞，唯对绿柳青松。留吴宫之宿燕，响平陵之夜钟；飞余辔而西征，戍太真之旧营。鸣节鼓之金镯，屯戎车于石城；戮滔天之封豕，斩横海之长鲸。每辍书而叹息，景树德之风声；从王役于镜中，浮文鹢而载鸿。经谢亭而帐饮，想彦伯之高风；度五城而骋望，见三冀之无穷。故以飞云苍准，白鳢青桐；金吾舍利，鸣鹤紫宫。眺方岳乎云闲，望赤坂之珠殷；想真长之送别，怀思旷之还山。此桧楫而方远，彼松舟而未闲；倦旅泊于新丘，同渭水之不流。或千人而并唱，乍万人而相钩；毁桥由于瑗度，凿空资于仲谋。睇三茅之灵秘，怀九转之仙记。紫台石室之文，青首银函之字；独有披雾之心，弥轸凌云之志。扪殷碑之怆望，挹延州之高让；井觱沸而𫂈夕蟺，势崎岖而低昂。见传巴之度曲，开安歌之浩唱；想观乐乎朝阳，忆纡衣乎夕张。回途船之美风，耸余棹乎云阳；彼桑梓之必敬，况松榆之旧乡。将游目于五湖，乃浩（《艺文类聚》作「夕结」。）览于姑苏；临阊门之跨水，耸重阙而开都。睇太伯之卜祀，爰避国于句吴；去西浒之乐政，尊东夷之楷模。时渡谷水之阳，尚想嘉禾之方；壮庆亭于吴后，雄槜李于越王。观泉亭之涌波，崖巍巍而峨峨；张素盖而萦州屿，驰白马而越江池。鼓淇涛于万里，曾未动于纤罗；及戾止乎东欧，登玉笥与铜牛。山东武而遥集；雁南海而飞浮；岩亭亭其似盖，飞苕苕其若楼。登舜桥而延首，瞰禹井而淹留；御史之状犹在，督护之门不修。虽滥同于借寇，愧人瘼之何求。皇览揆余之忠诚，诏入谒于承明，既摄州于淮海，且作尹乎中京。慕张生之谪伏，挹边延之励精；珥金貂而待问，鸣玉佩而趋庭。兼三河及三辅，总九纬乎九经；扬王庭之俊选，闻裒然于前则。时滥假于中台，掌邦教之观国；乍南宫而荐士，且右乡而表德。判辟雍之乐语，辩金马之儒墨；驱安居以骋望，壮天居之丽极。详夫皇王爰处，本无定所。尧都平阳，舜在冀方；玄王居亳；成周卜洛。故知黄旗紫盖，域中为大。天地之所合，风雨之所会；荫美气之葱葱，浮卿云之霭霭。耸梁山而成阙，萦长淮而似带。昔者甘泉晖章，平乐未央，凌霄飞雨，麒麟凤凰，九华仁寿，百福明光。玉阶紫闱，雕柱锦墙；木兰为栋，文杏为梁。温台冬燠，秋窗夏凉，甲乙之帐，庚辛之方，未有祗园之右。齐之仁寿，用拟舟航，长为称首，日殿月宫，金池珠丛，七重迢递，千柱玲珑，虹桥左跨，雁苑南通。紫绀之堂临水，青莲之台带风。及夫皦光未旭，更筹曙促，犹然阳燧之火，尚执骊龙之烛。或带桃花之绶，乍响玄山之玉。爰八命而建旟，诚非亲而勿居。应鸣鞞于龙角，覆缇幕于熊车。开辕门于淮渚，泛船皇之容与。吟紫骝之长歌，奏玄云之叠鼓。开右座而纳文，设左广而投武。既风起而云飞，复摧班而拉虎。泛楼船而郁纡，忆霸楚之雄图。悲骓马之不逝，忘鹿逐之长驱。岂乌江之天险，资赤帝之神符。于是途经灌垒，水分当利。彼吾王之连和，延魏后之交质。赵将军之建节，辛侍中之奉使。亮鼎足其何言，限修江而为二。泊九井而问津，盖六服之都会。方函谷之设险，譬鲁阳之襟带。观弃繻之裂帛，见高车之辅轪。顾濡须之故巇，每当食而忘饭。斗二虎于江干，争两龙于修坂。既凯捷而来旋，遂鸣铙而独返。彼铜山之可伤，何骄容之无方。已筑长洲之苑，复实海陵之仓。遂称兵而内侮，宜朝起而夕亡。原西陵以肇基，始冲梯于士治。载为前茅之首，实表勤王之师。同薏苡之兴谤，成贝锦之深疑。良弓藏而高鸟尽，入不谦而出不辞。游雷中而徜徉，遇日吉而辰良。祀公瑾以桂酒，荐忠肃以椒浆。宾讨曹之英策，盖谋桓之秘方。衣披披而屡舞，神欣欣而乐康。吊刘安于下雉，聊载怀于惇吏史。或策杖而龙飞，或叱石而羊起。将鸡鸣于天上，遂埋魂于蒿里。匪仙道之云伪，盖为仁其由己。经钓台而高迈，过鄂渚而西浮。变青门之三袭，为黄尘之一丘。城逶迤而中断，阶坡陀而半留。分沙羡而启镇，即开蕃于夏州。星尚连于翼、轸，舍兼分于斗、牛。丽沧浪之水清，良信美乎濯缨。嗟其钓而非钓，复何虑而何营。羌有愿而不获，拂兰桡而上征。冬已谢而春辞，联方舟而水嬉。看白沙而似雪，望却月而成眉。临石渚其如镜，玩弱柳其犹丝。停赤壁而延伫，联怆望而方思。吴水乡之舟楫，魏陆产之皋猎。本吴长而魏短，况地利与天时。结愤风而炎上，潦原火于惊飔。灰雾霏而击马，箭参差而丽龟。成班车之逸气，碎当途于鹿麋。分洞庭于吴上，限东益于巴丘。如淄、渑之相别，似泾、涓之分流。虽滔滔而直泻，终耿耿而横浮。想兰香之荐枕，怀娥媓之夜游。若夫子瑜设险之记，阎遨游涌之地，既下车而践境，早询求于方志。晓泊鬻拳之津，夕瞻荒谷之寺。居柳下而布德，坐棠阴而高视。班六条于宰邑，贤十部于从事。每题舆于仲举，岂虚名乎叔治。藉务隙于登临，乃纷吾之本志。时复设羽盖，扬旌旆，乘雕玉，从贝带，浮云起，登高唐，泛枉渚，望涔阳。荆棘生于龙门之下，狐兔穴于马牧之旁。临章华而流眄，见旧楚之凄凉。试极目乎千里，何春心之可伤。其旧（《艺文类聚》无「旧」字。）渚宫也，夹江带阡，布濩井田，通逵交迸，高门接连。人要水心之剑，家给火耕之田。既追随而得性，实燕处而超然。若平台之中，观阁相通，雄梁渡水，壮翼临空，金堤之路，铜鞮之宫，阁写陵霄，楼布丽谯。横走马而为观，拟牵牛而作桥。尔乃树之榛、栗，椅、桐、梓、漆；三色（《艺文类聚》作「巴」。）黄甘，千户朱橘。桃荫井而成蹊，萍浮江而泛实，蝉鸣枝而候稻，范飞冠而吐蜜。复有水底石发，山筋地骨；书带新抽，屏风牙发。反魂长生，灵寿女贞，金盐玉豉，尧韭舜荣。交让之目，代谢之名；忘忧长乐，桃杷鼓筝。竹则筼筜绿箓，交战策皮。泪沾虞后，龙还葛陂。便娟防露，檀栾夹池。聊右书而左琴，且继踵于华阴。彼门人之门道，各家求而有心。先铅仇于鱼鲁，乃纷定于陶阴。识三家之云谬，知五门之可寻。时仰禀于皇猷，讨巴、濮于裨鯈；乃棱威于华、墨，出车槛之云修。观月窟之入附，睹日勒之来游。既虎牙而成号，又龙额而为候。仰皇德之洪深，疑朱离于侏任。见白题之蹋鼓，看鸟孙之学瑟。献挂条之良赆，奉桃枝之怪琛。嗤聚米于马援，哂画地于臧旻。彼蠢尔之为鲠，伊凭凌而未静。异黄金于黑山，非绿林于青岭。余喟然以指踪，实济宽而持猛。负步光之文剑，惊汉阳之夕景。麾灵琚之左转，光玳簪而右参。白云生而阵合，红尘起而军暗。于是驱骕骦，命蹶张，回翠盖之金爪，临绛宫之玉堂。拟都护之戊己，模荆尸之甲裳。作齐军之减灶，教燕师之臣墙。观田畯复于虞泽，命车右而前驱。犹从戎于细柳，若驱马于长榆。矜猿鸣之抱木，伤兔走之依株，每愀然而作色，方载驰而转轼阅放鹿而兴悯，对乱鳞而动恻，矧高宴于城隅，驻五马而踟蹰。乃有青琴碧玉，绛树绿珠。西河王豹，东野绵驹；兰缸夕然，合璧斜天。照流风之回雪，映出水之初莲。非吾心之所悦，曾未始而流连。滥叨荣于分陕，逾一纪之星躔。子既生而冠字，嗟留滞以回邅。罢临边之瑞节，观楚黎之卧辙。向秋野之苍茫，对寒江之幽咽。散归云之郁蓊，吐长风之𬲅笞。闻羌笛之哀怨，听胡笳之凄切。惨余袂兮泪成行，攀余辕兮不忍别。奉信圭而入朝，驱驷马（《艺文类聚》作「驱骏驷」）而乘轺。既总司于戎旅，亦兼饰于丰貂。登虎踞而目极，忽平原之已超。带方逵之九轨，接驰道之三条。彼重门之击析，冯霞起以建标。杂丹楼以藻井，闲青山于绮缭。耆落星之从巃，睹㸌火之迢绕。郁如蓬莱之临沧海，憬如昆仑之出绛霄。函、夏之所觌，江、汉之所朝。若夫天不爱道，地不爱宝，宾连紫达，华平朱草，麒麟五色，飞兔双翼，集我君圃之旁，游我帝梧之侧。于斯时也，天子郊帝于员丘，高玉简于东汉；迈金版于西周，奏苍璧而服大裘。乐有云翘之舞，牲非茧栗之牛；设黄琮而礼地，望方泽乎神州。节会咸池之琯，冕无繁露之旒。观三农乎九谷，荐黍稷之穜稑。命甸师而清尘，诏封人而出宿。敬青坛而致虞，动翠耜而祈谷。时季春之上巳，临祓乎沼沚。杏花发于露寒，棘实浮于蒙汜。爰长久之御节，采日精于山趾。天策夜而动星，钩陈朝而按轨。予是时也，陪玉软，饰金羁，驱騄駬，《贝翟》翠罴，乘倜傥，控权奇，宝剑昭晰，彩𩊐陆离，乍俯马足，时仰月支。见灵鸟之占巽，观司南之候离。习执鞭而珥笔，虽日夕而忘疲。奥重明堂地，景已乎正阳。乃八片而四达，开上员而下方。置阴鉴之明木，设圭瓒而盈觞。谇天官乎冢宰，服端委而辩方。虔植物之蕴藻，鄙将响之牛羊。藉鸿私而置传，复惟毂而怀方。溯蛟川于汇泽，洽鹄塞于浔阳。何蠡川之浩浩，而匡岫之苍苍。其匡岫也，盘纡崷崒，𭖷嶙郁律，峻极于天，千霄秀出，岑嵚崎𡾞，鸟兔蔽亏，蜭岈豁闻，背原面野。坟飞流于天末，鼓雷霆于岩下。耸高馆于去中，联丛祠于星社。雕甍绮阁，吁可畏其欲落；云雾杳冥，萦万岭而俱青。照曜山庄，岧峣石梁；雁门馀帐，隆安故床。镜临江而分影，炉衔花而共香。若乃羽族徘徊，察风应雷，鸳鸯感梦，干鹊知来。露华挟雌而啸侣，衔环带垄而含猜。孔接影而飖扬，𪆼交颈而陪鳃。尔其彭蠡际天，用长百川；沸渭渝溢，潋淡连延。大则浩汗滉漾，细则浇灌潺湲。遇祈飙之弗爽，彼所报之无帢夬。且搏摇以九万，乍高风而三千。其中则有跎灂嘉鱼，燕羽龙须，戴星含石，蒲身雉躯，乍浮圆镜，时泛明珠。报荡子之长信，送仙人之短书。耻观鱼而为乐，解舒雁于高缴。必冀孔愉之龟，当如哙参之鹤。忾冲冠而发愤，嗟吾人之施薄。观进退于我生，每笃靖而居贞。羞为金谷之富，不矫石闾之清。每鞠躬而遵节，藉王道之既平。贵静者人所便，予得之于自然。非三百之不足，惜五十于丰年。笑纻斜之行潦，喜甘雨于石田。飞新梅于倡粉，拂轻絮于房绵。月芝抽而晓落，灯花开而夜然。菊从风而金散，荷带水而珠员。已寤歌于折柳，复行吟而采莲。课七分与六日，推两地与参天。夕章程而钩股，亦剡注而参连。幼坟藉以自娱，迄方今而不渝。云气、芝英之简，悬针、倒薤之书，缄乎蒸栗之帙，饰乎酸枣之珠。拟河献之留真，希淳儒之席珍。笑彭聃之下士，联重义而自欣（《艺文类聚》作「希淳于之席珍，临秋水之至乐，登春台而自欣」。）。凿户牖而长望，混木雁而兼陈。嗟今来而古往，方（《艺文类聚》作「联」）绝笔于获麟（《文苑英华》一百二十六；又见《艺文类聚》二十六，有删节。）。

孤以不德，天降之灾，枕戈饮胆，扣心泣血。风树之酷，万始不追；霜露之哀，百忧总萃。甫闻伯升之祸，弥切仲谋之悲。若封豕既歼，长蛇即戮，方欲追延陵之逸轨，继子臧之高让，岂资秋亭之坛，安事繁阳之石。侯景，项籍也；萧栋，殷辛也，赤泉未赏，刘邦尚曰汉王；白旗弗悬，周发犹称太子。飞龙之位，孰谓可跻；附凤之徒，既闻来议。群公卿士，其谕孤之志，无忽（《梁书·元帝纪》）。

项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为四海所归（《南史》八十王伟传）。

我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。禀嵩、华之玉石，润河、洛之波澜。居负洛而重世，邑临河而晏安。逮永嘉之艰虞，始中原之乏主。民枕倚于墙壁，路交横于豺虎。值五马之南奔，逢三星之东聚。彼凌江而建国，始播迁于吾祖。分南阳而赐田，裂东岳而胙土。诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水木交运，山川崩竭。家有直道，人多全节。训子见于纯深，事君彰于义烈。新野有生祠之庙，河南有胡书之碣。况乃少微真人，天山逸民。阶庭空谷，门巷蒲轮。移谭讲树，就简书筠。降生世德，载诞贞臣。文词高于甲观，模楷盛于漳滨。嗟有道而无凤，叹非时而有麟。既奸回之奰匿，终不悦于仁人。

王子滨洛之岁，兰成射策之年，始含香于建礼，仍矫翼于崇贤。游荐雷之讲肄，齿明离这胄筵，既倾蠡而酌海，遂测管以窥天。方塘水白，钓渚池圆。侍戎韬于武帐，听雅曲于文弦。乃解悬而通籍，遂崇文而会武。居笠毂而掌兵，出兰池而典午。论兵于江汉之君，拭圭于西河之主。

于时朝野欢娱，池台钟鼓。里为冠盖，门成邹鲁。连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。橘则园植万株，竹则家封千户，西赆浮玉，南琛没羽。吴歈越吟，荆艳楚舞。草木之藉春阳，鱼龙之得风雨。五十年中，江表无事。王歙为和亲之侯，班超为定远之使。马武无预于甲兵，冯唐不论于将帅。岂知山岳暗然，江湖潜沸。渔阳有闾左戍卒，离石有将兵都尉。

天子方删诗书，定礼乐。设重云之讲，开士林之学。谭劫烬之灰飞，辩常星之夜落。地平鱼齿，城危兽角。卧刁斗于荥阳，绊龙媒于平乐。宰衡以干戈为儿戏，搢绅以清谭为庙略。乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索，小人则将及水火，君子则方成猿鹤，敝特刊不能救盐池之咸，阿胶不能止黄河之浊。既而鲂鱼赪尾，四郊多垒。殿狎江鸥，宫鸣野雉。湛卢去国，艅皇失水。见披发于伊川，知百年而为戎矣。

彼奸逆之炽盛，久游魂而放命。大则有鲸有鲵，小则为枭为獍。负其牛羊之力，凶其水草之性。非玉烛之能调，岂璇玑之可正。值天下之无为，尚有欲于羁縻。饮其琉璃之酒，赏其虎豹之皮。见胡桐于大夏，识鸟卵于条支。豺牙密厉，虺毒潜吹。轻九鼎而欲问，闻三川而遂窥。

始则王子召戎，奸臣介胄。既官政而离逖，遂师言而泄漏。望廷尉之逋囚，反淮南之穷寇。飞狄泉之苍鸟，起横江之困兽。地则石鼓鸣山，天则金精动宿。北阙龙吟，东陵麟斗。尔乃桀黠横扇，冯陵畿甸。拥狼望于黄图，填庐山于赤县。青袍如草，白马如练。天子履端废朝，单于长围高宴。两观当戟，千门受箭。白虹贯日，苍鹰击殿。竟遭夏台之祸，遂视尧城之变。官守无奔问之人，干戚非平戎之战。陶侃则空装米船，顾荣则虚摇羽扇。将军死绥，路绝重围。烽随星落，书逐鸢飞。遂乃韩分赵裂，鼓卧旗折。失群班马，迷轮乱辙。猛士婴城，谋臣卷舌。昆阳之战象走林，常山之阵蛇奔穴。五郡则兄弟相悲，三州则父子离别。

护军慷慨，忠能死节。三世为将，终于此灭。济阳忠壮，身参末将。兄弟三人，义声俱唱。主辱臣死，名存身丧。狄人归元，三军凄怆。尚书多算，守备是长。云梯可拒，地道能防。有齐将之闭壁，无燕师之卧墙。大事去矣，人之云亡。申子奋发，勇气咆勃。实总元戎，身先士卒。胄落鱼门，兵填马窟。屡犯通中，频遭刮骨。功业夭枉，身名埋没。或以隼翼鴳披，虎威狐假。沾渍锋镝，脂豪原野。兵弱虏强，城孤气寡。闻鹤唳而虚惊，听胡笳而泪下。据神亭而亡戟，临横江而弃马。崩于巨鹿之沙，碎于长平之瓦。于是桂林颠覆，长洲麋鹿。溃溃沸腾，茫茫通行𫮅默。天地离阻，人神惨酷。晋郑靡依，鲁卫不睦。竞动天关，争回地轴。探雀鷇而未饱，待熊蹯而讵熟。乃有车侧郭门，筋悬庙屋。鬼同曹杜之谋，人有秦庭之哭。

尔乃假刻玺于关塞，称使者之酬对，逢鄂坂之讥嫌，值而彡门之征税，乘白马而不前，前青骡而转碍，吹落叶之扁舟，飘长风于上游。彼锯牙而勾爪，又巡江而习流，排青龙之战舰，半飞燕之船楼。张辽临于赤壁，王浚下于马丘。乍风惊而射火，或箭重顺舟。未辩声于黄盖，已先沈于杜侯。落帆黄鹤之浦，茂船鹦鹉之洲。路已分于湘汉，星尤看于半牛。若乃阴陵失路，钓台斜趣，望赤壁而沾衣，舣乌江而不渡。雷池栅浦，鹊陵焚戍。旅舍无烟，巢禽失树。谓荆、衡之杞梓，庶江汉之可恃。淮海维扬，三千余里，过漂渚而寄食，托芦中而度水，届于七泽，滨于十死。嗟天保之未定，见殷忧之方始，本不达于危行，又无情于禄仕，谬掌卫于中军，谬尸丞于御史。

信生世等于龙门，辞亲同于河洛，奉立身之遗训，受成书之顾托，昔三世而无惭，今七叶而始落，泣风雨于梁山，惟枯鱼之衔索，入《奇支》斜之小径，掩蓬藋之荒扉。就汀洲之杜若，待芦苇之单衣。

于时西楚霸王，剑及繁阳，鏖兵金匮，校战玉堂。苍鹰赤雀，铁轴牙樯。沈白马而誓众，负黄龙而渡湘。海潮迎舰，江萍送王。戎车屯于石城，戈船掩乎淮泗。诸侯则郑伯前驱，盟主则荀罃暮至。剖巢熏穴，奔魑走魅。埋长狄于驹门，斩蚩尤于中冀。然腹为灯，饮头为器。直虹贯垒，长星属地。昔之虎据龙蟠，加以黄旂紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄悴。

西瞻博望，北临玄圃。月榭风台，池平树古，倚弓于玉女窗扉，系马于凤凰楼柱。仁寿之镜徒悬，茂陵之书空骤。若夫立德立言，谟明寅亮。声超于系表，道高于河上。既不遇于浮丘，遂无言于师旷。指爱子而托人，知西陵而谁望。非无北阙之兵，犹有灵台之仗。司徒之表里经纶，狐偃之惟王实勤。横雕戈而对霸主，执金鼓而问贼臣。平吴之功，壮于杜元凯，王室是赖，深于温太真。始则地名全节，终则山称枉人。南阳校书。去之已远；上蔡逐猎，知之何晚。镇北之负誉矜前，风飙凛然。

水神曹箭，山灵见鞭。是以蛰熊伤马，浮蛟没船。才子并命，俱非百年。

中宗之夷凶静乱，大雪冤耻。去代邸而承基，迁唐郊而纂祀。反旧章于司隶，归余风于正始。沈猜则方逞其欲，茂疾则自矜于己。天下之事没焉，诸侯之心摇矣。既而齐交北绝，秦患西起。况背关而怀楚，冀端委而开吴。驱绿林之散卒，拒骊山之叛徒。营军梁溠，蒐乘巴渝。问诸淫昏之鬼，求诸厌劾之巫。荆门遭廪延之戮，夏口监逵泉之诛。蔑因亲以教爱，忍和乐于弯弧。慨无谋于肉食，非所望于论都。未深思于五难，先自擅于二端。登阳城而避险，卧砥柱而求安。既言多于忌刻，实志勇于荆残。但坐观于时变，本无情于急难。地为黑子，城犹弹丸。其怨则黩，其盟则寒。岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。况以珍气朝浮，妖精夜殒。赤鸟则三朝夹日，苍云则七里围轸。亡吴之岁既穷，入郢之年斯尽。

周含郑怒，楚结秦冤。有南风之不竞，值西邻之责言。俄而梯冲乱舞，冀马云屯。栈秦车于畅毂，沓汉鼓于雷门。下陈仓而连弩，渡临晋而横船。虽复楚有七泽，人称三户。箭不丽于六麋，雷无惊于九虎。辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。炽火兮焚旗，贞风兮害蛊。乃使玉轴扬灰，龙文斫柱。下江余城，长林故营。徒思钳马之秣，未见烧牛之兵。章曼支以毂走，宫之奇以族行。河无冰而马渡，关未晓而鸡鸣，忠臣解骨，君子吞声。章华望祭之所，云梦伪游之地。荒谷缢于莫敖，冶父囚于群帅。硎阱摺拉，鹰鹯批𫽧。冤霜夏零，愤泉秋沸。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪。

水毒秦泾，山高赵陉。十里五里，长亭短亭。饥随蛰燕，暗逐流萤。秦中不黑，关上泥青。于时瓦解冰泮，风飞电散。浑然千里，淄、渑一乱。雪暗如沙，冰横似岸。逢赴各之陆机，见离家之王粲。莫不闻陇水而掩泣，向关山而长叹。况复君在交河，妾在清波。石望夫而逾远，山望子而逾多。才人之忆代郡，公主之去清河。栩扬亭有离别之赋，临江王有愁思之歌。别有飘飖武威，羁旅金微。班超生而望返，温序死而思归。李陵之双凫永去，苏武之一雁空飞。

昔江陵之中否，乃金陵之祸始。虽借人之外力，实萧墙之内起。拨乱之主忽焉，中兴之宗不祀。伯兮叔兮，同见戮于犹子。荆山鹊飞而玉研讨会，随岸蛇生而珠死。鬼火乱于平林，殇魂游于新市。梁故丰徙，楚实秦亡。不有所废，其何以昌。有妫之后，遂育于姜。输我神器，居为让王。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。用无赖之子孙，举江东而全弃，惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉。

且夫天道回旋，生民赖焉，余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁，提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光岿然。日穷于纪，岁将复始。逼切危虑，端忧暮齿。践长乐之神皋，望宣平之贵里。渭水贯于天门，骊山回于地市。幕府大将军之爱客，丞相平津侯之待士。见钟鼎于金、张，闻弦歌于许、史。岂知灞陵夜猎，犹是故时将军；咸阳布衣，非独思归王子（《周书·庾信传》，《艺文类聚》三十四，《文苑英华》一百二十九）。

岁在摄提，星居鹑首（《文苑英华》作「监德」），梁故观宁侯萧永卒。呜呼哀哉！人之戚（《文苑英华》作「灭」）也，既非金石所移；士之悲也，宁有春秋之异。高台已倾，稷下有闻琴之泣；壮士一去，燕南有击筑之悲。项羽之晨起帐中，李陵之徘徊岐路，韩王孙之质赵，楚公子之留秦，无假穷秋，于时悲矣。

况复鱼飞武库，豫有弃甲之征，鸟伏翟泉，先见横流之兆（《文苑英华》作「肇」）。星纪吴亡，庚辰楚灭，纪侯大去，鄅子无归，原隰载驰，轘长别，甲裳失矣。余皇弃焉。河倾酸枣，杞梓与樗栎俱沈（《文苑英华》作「流」）。海浅蓬莱，鱼鳖共蛟龙并尽（《文苑英华》作「与蛟龙共尽」）。焚香复道，讵敛冤魂（《文苑英华》作「樊香复道，讵假游魂」）？载酒属车，宁消愁气？芝兰萧艾之秋，形殊而共瘁，羽毛鳞旬之怨，声异而俱哀，所谓天乎，乃曰苍苍之气；所谓地乎，其实搏搏之土。怨之徒也，何能感焉？雕残杀翮，无所假于风飙；零落春枯，不足颂于霜露。幕府昔开，贤俊翘首，为羁终岁，门人谢焉。

至于东首告辞，西陵长往，山阳车马，永别（《文苑英华》作「望别」）郊门，颍川宾客，遥悲松路（《文苑英华》作「总路」），嵇叔夜之山庐（《文苑英华》作「卢」），尚多杨柳；王子猷之旧径，唯余竹林。王孙葬地，方为长乐之宫；烈士埋魂，即是将军之墓。昔尝欢宴，风月留连，追忆平生，宛然心目。及乎垂翅秦川，关河羁旅，降于悲谷之景，实有忧生之情。美酒酌焉，犹思建业之水；鸣琴在操，终思华亭之鹤。重为此别，呜呼甚哉。麟亡星落，月死珠伤，瓶罄罍耻，芝焚蕙叹。所冀（《文苑英华》作「望」）钟沈德水，声出风云，剑没丰城，气连（《文苑英华》作「存」）牛斗。潸然思旧，乃作铭曰：

风云上惨，舟壑潜移，骎骎霜霜，群子先危。纪侯大去，怀王不返，玉树长埋，风流遂远。荀卿（《文苑英华》作「伯」）旧县，庆封余邑，万里归魂，修门讵入。城（《文苑英华》作「坟」）横武库，山枕卢龙，思归道远，返葬无从。徒留送雁，空靡长松，平陵之东，无复梧桐，松声肃瑟，长起秋风。畴昔隆贵，惨舒（《文苑英华》作「提携」）语默，托情嵇琴（《文苑英华》作「阮」），风云相得，有酒如渑，终温且克。朝阳落凤，大野伤麟，佳城郁郁，流寓于秦，山阳相送，唯余故人。孀机嫠纬，独鹤（《文苑英华》作「凤」）孤鸾，闺深夜静，风高月寒。生平已矣，怀旧何期，匣中弦断（《文苑英华》作「绝」），邻人笛悲，昔为幕府，今成繐帷（《艺文类聚》三十四，《文苑英华》七百九十）。

公讳明彻，字通昭，兖州秦郡人也。西都列国，长沙王功被山河；东京贵臣，大司马名高霄汉。岂直西河有守，智足抗秦；建平有城，威能动晋而已也。祖尚，南谯太守。父标，右军将军。抗拒淮、沂，平夷济、漯，代为名将，见于斯矣。

公志气纵横，风情倜傥。圯桥取履，早见兵书；竹林逢猿，偏知剑术。故得勇爵登朝，材官入选。起家东宫司直，后除左军。葛瞻始嗣兵戈，仍遭蜀灭；陆机才论功业，即值吴亡。公之仕梁，未为达也。

自梁受终，齐卿得政，礼乐征伐，咸归舜后。是以威加四海，德被诸侯，萧索烟云，光华日月。公以明略佐时，雄图赞务，鳞翼更张，风飙遂远。冠军侯之用兵，未必师古；武安君之养士，能得人心。拟于其伦，公之谓矣。为左卫将军，寻迁镇军、丹阳尹。北军史候，总政六师；河南京尹，冠冕百郡，文武是寄，公无愧焉。

潇湘之役，凭陵岛屿。风船火舰，周瑜有赤壁之兵；盖舳襜舻，魏齐有横江之战。仍为平南将军，开府仪同三司、都督湘、衡、桂、武四州刺史。遂得左广回扃，辚车反畅，长沙楚铁，更入兵栏，洞浦藏犀，还输甲库。虽复戎歌屡凯，军幕犹张，淮南望廷尉之囚，合淝称将军之寇，莫不失穴惊巢，沈水陷火。为使持节，侍中，司空，车骑大将军，都督南北兖、青、谯五州诸军事，南兖州刺史，南平郡开国公，食邑八千户，鼓吹一部。中台在玄武之宫，上将列文昌之宿。高蝉临鬓，吟鹭陪轩，平阳之邑万家，临之马千驷。坐则玉案推食，行则中分麾下。生平若此，功业是焉。

既而金精气壮，师出有名，石鼓声高，兵交可远。故得舻舳所临，盖于淮、泗；旌旗所袭，奄有龟、蒙。魏将已奔，犹书马陵之树；齐师其遁，空望平阴之乌。俄而南仲出车，方叔莅止，畅毂文茵，钩膺鞗革，遂以天道在北，南风不竞。昔者裨将失律，卫将军于是待罪；中军争济，荀桓子于焉受戮。心之忧矣，胡以事君？

宣政元年，届于东都之亭，有诏释其鸾镳，蠲其衅社。始弘就馆之礼，即受登坛之策。拜持节、大将军、必德郡开国公，邑二千户。归平津之馆，时闻枥马之嘶；舍广城之传，裁见诸侯之客。廉颇眷恋，宁闻更用之期；李广盘桓，无复前驱之望。霸陵醉尉，侵辱可知；东陵故侯，生平已矣。大象二年七月二十八日，气疾增暴，奄然宾馆，春秋七十七，即以其年八月十九日寄瘗于京兆万年县之东郊，诏赠某官，谥某，礼也。

江东八千子弟，从项籍而不归；海岛五百军人，为田横而俱死焉。呜呼哀哉！毛修之埋于塞表，流落不存；陆平原败于河桥，生死惭恨。反公孙之柩，方且未期；归连尹之尸，竟知何日？游魂羁旅，足伤温序之心；玄夜思归，终有苏昭之梦。遂使广平之里；永滞冤魂，汝南之亭，长闻夜哭。呜呼哀哉。乃为铭曰：

九河宅土，三江贡职。彼美中邦，君之封殖。负才矜智，乘危恃力。浮磬戢麟，孤桐垂翼。五兵早竭，一鼓前衰。移营减灶，空幕禽飞。羊皮讵赎？画马何追？荀罃永去，随会无归。存没俄顷，光阴怆凄。岳裂中台，星空上将。眷言妻子，悠然亭障。魂或可招，丧何可望。壮志沈沦，雄图埋没。西陇足抵，黄尘碎骨。何处池台？谁家风月？坟隧羁远，营魂流寓。霸岸无封，平陵不树。壮士之陇，将军之墓。何代何年，还成武库（《文苑英华》九百四十七）？

夫梵灯遐廓，长夜袭其明；慧教洞开，群迷启其目。是以神光未灭，感膺于西胡；金仪虽谢，梦现于东汉。抑亦悯世多艰，下生思土，运济贯心，慈悲注意，归依者尘雾莫侵，回向者雷电不挠，信是苦海之灵丹，酷旱之甘露矣。

惟此区域，号称旧邦，舜禹怀谭之地，殷周畿甸之土，晋启山阳，郑锡河后，隶赵称都，入魏为镇。及秦吞六雄，跨有四海，罢侯置守，乙统九服，项羽改名殷国，汉高复立为郡，自兹以还，为河内下邑。属皇朝迁鼎，卜食漳滨，遂方割四县，在古州城置武德郡焉。北通燕赵，堂堂之风相洽；南引巩雒，穆穆之化□清。西瞻轵塞，则连山万叠；东望平皋，则旷野千里。长河带其前，太行环其后，车马之所混□，舳舻之所凑集，颇是一都之要害，实为三魏之逵道。若其沇溴双吐，丹绝并纳，势等周原，美齐陆海，袂散成帷，人萦若绣，礼乐尚繁，风仪示革。然郡土辽廓，沁水横流，源自羊头之山，发于麻谷之口，滔滔晋域，作纪怀方，引溉过于郑白，流秽逾于汾浍。但波渐台雉，岸含峥嵘，揭厉多危，往来受害。至于秋寸时降水潦□腾，马牛虽辨，公私顿废，有岨乘车之义，事切朝涉之艰。

宣威将军、怀州长史、行武德郡事河南于子建，车骑将军、左光禄大夫、平皋令京兆杜护宗，前将军、怀县令赵郡李同宾，征西将军、州县令扶风马周洛，殄难将军、温县令广宁燕景裕，征虏将军、郡丞东平李思哲，或分竹专城，或择木百里，鹊起来官，共治民瘼。况同睹艰辛，俱看危滞，一物可矜，纳隍在念，敬思包鹿济难之仁，俯□□龟报恩之惠。虽无武库造梁之工术，且□沙弥访津之殷勤，普图问俗，便获□□，轨躅虽亡，遗柱在目，父□□传，咸属周时，称其板构，与城俱废。乃于农隙之月，各率禄力□□，及□朝文武，□怀熹愿，七月六日，经始此桥。助福者比肩，献义者联毂，人百其功，共陈心力，至廿四日所□便旋。不烦遐迩荷担之劳，未伤士民尺寸之木。虽无匪日之美，庶省浃晨之费。修柱揭以插泉，华表郁而轶汉，红□交架以□□，绮兰联绵而云布。引北山之饶，则人无遗力；积南市之富，而家有余资。昔伯度记功，勒燕然□□；文渊表□，□象林多铜。作述之理虽殊，刊录之情不异。况四生舛春驳，同悲欣之境；十国还匝，劲风电之力。若不归依宝□，□□神教，远拟彼岸之喻，近取成务之言，恐沮劝之道未宣，画扴之功虚烬。乃运石立碑，敬飧图像，穷般马之巧，尽金雘之饰。使四往来，起叹慕之心；六道奔趣，识风云之会。其词曰：

清虚曰道，正直为神，有一于此，用表生民。渊乎大觉，至矣能仁，行成元吉，德伏波旬（其一）。

芒芒禹绩，眇眇桓功，为鱼左衽，逖听前风。九州咸载，五等攸同，分疆敷土，俾侯树公（其二）。

美兹旧甸，丽其新邑，凭带山河，苞苴原隰。礼乐仍贲，风徽犹缉，青刍可剪，潢流可挹（其三）。

粤余承乏，谬厕官方，政惭春雨，威愧秋霜。情深覆虎，意等纳隍，慕彼医药，眷此津梁（其四）。

浑浑沁水，冀道名川，既难揭厉，又阻□船。爰始经谋，义劝竞填，辰不再浃，斯构已宣（其五）。

落落太虚，绕绕群有，来同聚沫，去齐过牖。敬托三尊，资凭四部，仿佛彼岸，依稀可久（其六）。

大魏武定七年岁次己巳四月丙戌朔八日癸巳建（碑拓本）。

在昔洞庭彭蠡，三苗有远窜之君；太室阳城，九州无同姓之国。是知周卫设险，所务非山川，河岳作固，所宝惟休德。至于三峡蹇产，九折峥嵘，高峰寻云，深谷无景。秦开汉闭，虽阻荷戟之虞；魏塞晋通，终固束马之利。我大周开辟宇宙，混同文轨，御六气于天枢，顿八纮于地络。彭濮未恭，邛笮不讨，外凭剑道之难，内负铜梁之阨。大将军上庸公，仗国威灵，奉辞伐罪，长戟万队，巨舰千舳，板楯酋豪，斯褕君长，历稔逋寇，累代稽诛，廓清江源，荡涤巴濮。若夫荆门千里，蜀置永安之宫；巴水三回，吴阻夷陵之县。巫峡使君之滩，沦波洽没；建平督邮之道，栈径威纡。路阻蛮陬，途横夷落，擅强专险，轻法侮吏。天子爰诏有司。公奉命天讨，星言载途，指日遄迈。册授公大将军、信州刺史。韩信召拜，军中臻设坛之礼；卫青出征，临河闻后距之令。夫钟鼎大礼之器，昭德必书；金石不朽之质，庸勋斯树。某等乃建碑于某地，敢作颂云：

遐观命氏，眇求世禄。龙图纪河，鸿渐于陆。霸楚传姓，命吴启族。君子笃生，降灵惟岳。朝阳擢彩，荆山曜璞。巴庸自擅，彭濮称王。南泊僰道，西通夜郎。内凭玉垒，外阻铜梁。介视荒服，斗绝边疆。赫赫南仲，堂堂方叔。天子命我，遐征越逐。窦氏车骑，去病冠军。封山刊石，镌锃刻勋。远隔年代，悬感风云。盛德必祀，千载斯文（《艺文类聚》五十二）。

粤若邃古，玄黄肇辟，帝王神器，历数有归。生其德者天，应其时者命，确乎不变，非人力所能为也。龙图鸟篆，号谥遗迹，疑而难信，缺而未详者，靡得而明焉。其在典文，焕乎缃素，钦明至德，莫盛于唐、虞，贻谋长世，莫过于文、武。大隋神功积于文王，天命显于唐叔。昔邑姜方娠，梦帝谓己：「余命而子曰虞，将与之唐，而蕃育其子孙」。及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。成王灭唐而封太叔。及唐叔之封也，箕子曰：「其后必大」。《易》曰：「崇高富贵，莫大于帝王」。《老子》谓：「域内四大，王居一焉」。此则名虞与唐，美兼二圣，将令其后必大，终致唐、虞之美，蕃育子孙，用享无穷之祚。逮皇家建国，初号大兴，箕子必大之言，于兹乃验。天之眷命，悬属圣朝，重耳区区，岂足云也！有娀玄鸟，商以兴焉，姜嫄巨迹，周以兴焉。邑姜梦帝，隋以兴焉，古今三代，灵命如一，本支种德，奕叶丕基。佐高帝而灭楚，立宣王以定汉，东京太尉，关西夫子，生感遗鳣之集，殁降巨鸟之奇，累仁积善，天申休命。太祖挺生，庇民匡主，立殊勋于魏室，建茂绩于周朝。启翼轸之国，肇炎精之纪，爰受厥命，陟配彼天。皇帝载诞之初，赤光满室，流于户外，上属苍旻。其后三日，紫气充庭，四邻望之，如郁楼观，人物在内，色皆成紫。幼在乳保之怀，忽睹为龙，惧而失抱，帝惊动数旬，方始痊复。又尝寝于其室，家人开户，正见一龙□太祖，神异也。世涂不测窍。比丘尼智先保养，智先禅观灵雅有玄谶，云此子方为普天慈父，护持正法，神佛佑助，不须忧也。帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钟鼓，手内有「王」文，及受九锡。「王」生文加点，乃为「主」。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神。气调精灵，括囊宇宙。威范也可敬，慈爱也可亲。早任公卿，声望自重。周齐王宪谓晋荡公曰：「观隋公神采，恐不为人臣」。晋公徐纳其言，将加不利，赖大将军侯寿固谏乃止。宪及内史乌丸轨各奏周武帝云：「隋公气调风流，合散敬服。窃闻世议，虑不在人下」。武帝云：「此人头额，但宜为将。不须异意待之」。相者来和谓帝曰：「观公骨法，必为王者。但愿保爱圣躬」。道士张宾亦言：「公相是帝王，名当图箓。龙飞紫极莫忘臣」。帝忧惧谦退，深自晦迹。邺城内学人陆拨，大象初入长安，谓所亲曰：「周德已尽，杨氏必兴。隋公往自定州，南行至邺，当时遥望，拟为天子。昨在路瞻仰，定是不疑。但未知如何而得，后岁当来观耳」。谓其所亲曰：「尔无轻言，为贵人患害」。拨曰：「天之所命，安可害也」？明年帝作相于内。大象二年夏五月，帝初拜扬州总管。平昼寝息似睡，若见数龙绕身。其夜又梦一龙来入被内。帝又常出长安城东猎，马上息怀在济生民之相，夜梦一长大人，素服冠帻，谓帝曰：「时未至」。及欲作相，梦人云：「时今至矣」。天求民主，丕显孽至，当晋荡执国，及建德之时。君异则天，臣非佐命，猜嫌谗慝，何日云忘？我皇外总方面，入司文武，具兴王之表，蕴大圣之能，或气或云，荫映于廊庙，如天如日，临照于冕轩，内明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集？有周之末，朝野骚然。降志执钧，镇卫宗社。明神飨其德，上帝付其民。诛奸逆于九重，行神化于四海。于斯时也，尉迥据旧齐累世之都，乘新国易乱之俗，驱驰蛇豕，连合纵横，地乃九州陷三，民则十分拥六。王谦乘连率之威，凭全蜀之险，兴兵举众，震荡江山，鸩毒巴、庸，蚕食秦、楚。此二虏也，穷凶极逆，欲割鸿沟之地，闭剑阁之门，皆将长戟强弩，睥睨宸极。穷漳河而达负海，连岱岳而距华阳，迫胁荆蛮，吐纳江汉，佐斗嫁祸，纷若猬毛，曝骨履肠，间不容励。尔乃奉殪戎之命，运先天之略，不出户庭，推毂分阃，一麾以定三方，数旬而清万国。荡涤天壤之速，规摹指画之神，造化以来，弗之闻也。光熙前绪，罔有不服。烟云改色，钟石变音。三灵顾望，万物影响。木运告尽，褰裳克让。天历在躬，推而弗有。百辟庶尹，四方岳牧。稽图谶之文，顺亿兆之请，披肝沥胆，昼歌夜吟。方屈箕颍之高，式允幽明之愿。基命定命，如亘如升。唯帝居歆，创业垂统。殊徽号，改服色，建都邑，叙彝伦，薄赋轻徭，慎刑恤狱。除烦苛之政，兴清静之风。去无用之官，省相监之职。奇才间出，盛德无隐。星精云气，共趋走于阶墀。山神海灵，咸燮理于台阁。东渐日谷，西被月渊。教暨北溟之表，声加南海之外。悠悠沙漠，区域万里。百蛮之广，莫之与竞。五帝所不化，三王所未宾。屈膝顿颡，尽为臣妾。殊方异类，书契不传。梯山越海，贡琛奉赆，欣欣如也。巢居穴处，化以宫室。不火不粒，训以庖厨。礼乐极天地之因，律吕节寒暑之候。制作评垂衣之后，淳粹得神农之前。遨游文雅之场，出入杳冥之极，合神谋鬼，通幽洞微，群物岁成，含生日用，饮和气以自得，沐玄泽而不知也。丹雀为使，玄龟载书。甘露自天，醴泉出地。神禽异兽，珍木奇草，望云观海，应化归风。备休祥于图牒，罄幽遐而戾止。犹且父天子民，兢兢翼翼，至矣大矣。七十四帝曷可同年而言哉？若夫天下之重，不可妄据。故唐之许由，夏之伯益，怀道立事，人授而弗可也。轩初四帝，周馀六王，藉势因基，自取而不得也。孟轲称仲尼之德，过于尧舜。著述成帝者之事，弟子备王佐之才，黑不代苍，泣麟叹凤，栖栖汲汲，虽圣达而莫许也。蚩尤则黄神抗衡，共工则黑帝勍敌。项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。其馀欻起妖妄，何足数乎！贼子逆臣，所以为乱，皆由不识天道，不悟人谋，牵逐鹿之邪说，谓飞凫而为鼎。若使四凶秉八元之诫，三监怀九臣之志，韩信、彭越，深明帝子之符，孙述、隗嚣，妙识真人之出，尉迥同讴歌之类，王谦比狱讼之民，福禄蝉联，胡可穷也？而违天逆物，获罪人神。呜呼！此前事之大戒矣。诛夷菹醢，历代共尤；僭逆凶邪，时烦狱吏；其不戒慎何哉？盖积恶既稔，心自绝于善道；物类相感，理必至于诛戮；天夺其魄，鬼恶其盈故也。大帝聪明，群神正直，耳目鉴于率土，赏罚参于国朝，辅助一人，覆育兆庶，岂有食人之禄，受人之荣，包藏祸心，而不歼尽者也？必当执法未处其罪，司命已除其籍。自古明哲，虑逮防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藁，位尊而心愈下，禄厚而志弥约，宠盛思之以惧，道高守之以恭。克念于此，则奸回不至，事乃畏天。岂唯受礼？谦光满覆，义在知几；吉凶由人，妖不自作。众星拱极，在天成象。夙沙则主虽愚蔽，民尽知归；有苗则始为跋扈，终而大服。汉南诸国，见一面以从殷；河西将军，带五郡而臣汉；故招信顺之助，保太山之安。彼陈国者，盗窃江外，民少一郡，地减半州，遇受命之主，逢太平之日，自可献土衔璧，乞同普天。乃复养丧家之疾，遵颠覆之轨，趑趄吴越，仍为匪民。虽时属火道，偃兵舞戚，然国家当混一之运，金陵楚殄灭之期，有命不慆，断可知矣。防风之戮，元龟匪遥；孙皓之候，守株难得。迷而未觉，谅可悯焉。斯故未辨玄天之心，不闻君子之论也（《文苑英华》七百五十一，又见《隋书·李德林传》，《艺文类聚》十，皆有删节。）。

窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑。未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云：「我其夙夜，畏天之威」。以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州衅逆，须有甄明。若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，徵兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝王之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵祇。是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽兢怀。逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，骋嗜奔欲，不可具载，清略陈之。曩者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。昔郑有子产，齐有晏婴，楚有叔敖，晋有士会。凡此小国，尚足名臣，齐、陈之疆，岂无良佐？但以执政壅蔽，怀私徇躯，忘国忧家，外同内忌。设有正直之士，才堪干持，于己非宜，即加摈压；倘遇谄佞之辈，行多秽匿，于我有益，遽蒙荐举。以此求贤，何从而至！夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负戴，确乎不动。譬栋之处屋，如骨之在身，所谓栋梁骨鲠之材也。齐、陈不任骨鲠，信近谗谀，天高听卑，监其淫僻，故总收神器，归我大隋。向使二国祗敬上玄，惠恤鳏寡，委任方直，斥远浮华，卑菲为心，恻隐为务，河朔疆富，江湖险隔，各保其业，民不思乱，泰山之固，弗可动也。然而寝卧积薪，宴安鸩毒，遂使禾黍生庙，雾露沾衣，吊影抚心，何嗟及矣！故诗云：「殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易」。万机之事，何者不须孰虑哉！伏惟皇帝望云就日，仁孝夙彰，锡社分圭，大成规矩。及总统淮海，盛德日新，当璧之符，遐迩佥属。赞历甫尔，宽仁已布，率土苍生，翘足而喜。并州之乱，变起仓卒，职由杨谅诡惑，诖误吏民，非有构怨本朝，弃德从贼者也。而有司将帅，称其愿反，非止诬陷良善，亦恐大点皇猷。足下宿当重寄，早预心膂，粤自藩邸，柱石见知。方当书名竹帛，传芳万古，稷、契、伊、吕，彼独何人？既属明时，须存謇谔，立当世之大诫，作将来之宪范。岂容曲顺人主，以爱亏刑，又使胁从之徒，横贻罪谴？忝蒙眷遇，辄写微诚，野人愚瞽，不知忌讳（《隋书·房彦谦传》，《北史》三十九）。