权三司使、翰林学士兼侍读学士元绛落侍读学士，罢三司使；盐铁副使、户部郎中张问知虢州；判官、金部郎中李端卿，太常博士、秘阁校理韩忠彦，为军通判，并降一官；户部副使、太常少卿贾昌衡，度支副使、刑部郎中孙坦，其馀判官、检法、提举帐、勾院等十二人，并罚铜三十斤；制置永兴秦凤路交子、司封郎中宋迪，监三司门、内侍殿头李世良，并夺两官勒停。

琼瑰琬琰，天下皆知其为玉也，非卞氏三献，孰别荆山之姿而为美！骅骝騕𩦫，天下皆知其为马也，非伯乐一顾，孰别冀北之骏而为良！若玉之无别，安得琼瑰琬琰之名？若马之无别，岂得骅骝騕𩦫之骏？别玉者卞氏耳，识马者伯乐耳，天下后世亦无复加诸是。犹画山水之流于世也，隐造化之情实，论古今之赜奥，发挥天地之形容，蕴藉圣贤之艺业，岂贱隶俗人得以易窥其端倪！盖有不测之神思，难名之妙意寓于其间矣。凡阅诸画，先看风势气韵，次究格法高低者，为前贤家法规矩用度也。倘生意纯而物理顺，用度备而格法高，固得其格者也。虽有其格，而家法不可揉杂者何哉？且画李成之岂用杂于范宽？正如字法，颜、柳不可以同体，篆、隶不可以同攻，故所操不一，则所用有差，信乎然矣。归古验今，善观乎画者，焉可无别欤！然古今山水之格皆画也，通画法者得神全之气，攻写法者有图经之病，亦不可以不识也。以近世画者多执好一家之学，不通诸名流之迹者众矣，虽究博诸家之能，精于一家者寡矣。若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也。惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者然后證丘陵天地之间，虽事之多，有条则不紊，物之众，有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。观画之理，非融心神，善缣素，精通博览者不能达是理也。画有纯质而清淡者，僻浅而古拙者，轻清而简妙者，放肆而飘逸者，野逸而生动者，幽旷而深远者，昏暝而意存者，真率而闲雅者，冗细而不乱者，重厚而不浊者，此皆三古之迹，达之名品，参乎神妙，各适于理者然矣。画者初观而可及，究之而妙用益深者，上也。有初观不可及，再观不可及，穷之而理法乖异者，下矣。画譬犹君子欤！显其迹而如金石，著乎行而守规矩，观之而温厚，望之而俨然，易事而难说，难进而易退，动作周旋，无不合于理者，此上格之体，有若是而已。画犹小人欤！以浮言相胥，以矫行相尚，近之而无取，远之则有怨，茍谄媚以自合，劳诈伪以相蔽，旋为交搆，无有徇于理者，此卑格之体有若是而已。倘明其一而不明其二，达于此而不达于彼，非所以能别之也。昔人有云，画有六要。一曰气。气者制度时用，随形运笔，取象无惑。二曰韵。韵者隐雾立形，备仪不俗。三曰思。思者顿挫取要，凝想物宜。四曰景。景者制度时用，搜妙创奇。五曰笔。笔者难依法则，运作变通，不质不华，如飞如动。六曰墨。墨者高低晕淡，品别浅深，文采自然，似非用笔。有此六法者，神之又神也。若六法未备，但有一长，亦可采览。画有珍传于世，不自显名者，所谓以实得其名矣，不期显而自显也。画有一时虽显其名，久则易销者，所谓誉过于实，不期销而自销矣。凡秘画者，岂可择于名誉冠盖，但看格清意古，墨妙笔精，景物幽闲，思远理深，气象潇洒者为佳。其未当精绝，惟寘巧密者鲜鉴矣。世有王晋卿者，戚里之雅士也。耕猎文史，放肆图画，每燕息之馀，多戏小笔，散之于公卿家多矣。常蒙青眼左顾，每图画必见召，观论乎渊奥，搆其名实。偶一日于赐书堂东挂李成，西挂范宽。先观李公之迹云：「李氏画法，墨润而笔精，烟岚轻勃，如对面千里，秀气可掬」。次观范氏之作，又云：「如面前真山峰峦，浑壮雄逸，笔力老健，此二画乃一文一武耶」？愚尝思其言，由赏鉴而通于骨髓，其格法之要，切须知之，方能定优劣，明是非，可谓精通善鉴者。画若不遇于识鉴者，如暝行于途，无分善恶也。悲夫！今有名卿士大夫之画，自得优游閒适之馀，握管濡毫，落笔有意，多求简易而取清逸，出于自然之性，无一点俗气，以世之格法，在所勿识也。古之名流士大夫皆从格法。南唐以来，李成、郭熙、范宽、燕公穆、宋复古、李伯时、王晋卿亦然，信能悉之于此乎！

且论画多能精当者，国之王晋卿也。论三古：高古、中古、近古。自三皇以前，为洪荒之世，画无得名之。自伏羲氏定龟文，画于卦象之后，画始有形意。画本画也，逮黄帝时，史皇睹物而状之，此画之始也。至五帝、禹、汤及秦、汉以来，画斯兴焉。其时虽录人姓名，然画迹未见有之者，莫能定其优劣。其画大兴于晋、宋，其真迹人间虽有，罕得而见之。晋卿论三古之画，可代为之高者。晋宋为高古，唐为中古，五代为近古。晋宋有顾、陆、张、展，画之圣贤也，乃为百代之师范矣。唐张彦远云：古之画人物，纯重而闲雅。今也不然，至唐之盛，渐乏纯重而少閒雅，何况于近代耶！郭若虚云：今人佛像、鞍马殆不及古，花竹、禽鸟、山水古不及今。唐李思训、张藻、宋审、王维、王宰、杨炎之流，乃仙格神奇，过于高古，亦以为传世之师法耳。五朝有荆浩、关仝超出古今。至宋朝初，又有李成、范宽。李虽师于关而过之，可谓青出于蓝矣。二贤画能各立家法。时有李升慕李思训之格，呼为将军，亦自立家法。其有王士元、翟院深、王端、燕肃、董元、陆仅、赵干、屈鼎、纪贞、巨然、许道宁、刘丞、丘纳、黄筌、燕文贵、宋迪、商训、庞崇穆、李隐宋、李宗成、郝锐、梁宗信、郭熙、侯封、高克明、董赟、符道隐、永嘉僧择宁、吴僧继章，以上名流，各书宗法师资品学。山水之士，要知贵通其宗祖格法，故序其后。

士人胸中有丘壑者，若能游戏水墨间，作平山远水，固非画工所及。旧传宋复古八法，谓之活笔，想见风味，此盖得其彷佛云。

敕具官某：顷者川陕用武，幕府上功，尔以馈饷之劳，赏预增秩。尚稽直授，申锡赞书。服我恩荣，益思报称。

器大者声必闳，志高者意必远，知夫声与意之本原，则知歌词之所自出，是盖不容有意于作为，而其发越著见于声音言意之表者，则亦随其所蓄之浅深，有不能不尔者存焉耳。世言稼轩居士辛公之词似东坡，非有意于学坡也。自其发于所蓄者言之，则不能不坡若也。坡公尝自言与其弟子由为文□多而未尝敢有作文之意，且以为得于谈笑之间，而非勉强之所为。公之于词亦然，苟不得之于嬉笑，则得之于行乐，不得之于行乐，则得之于醉墨淋漓之际。挥毫未竟，而客争藏去，或闲中书石，兴来写地，亦或微吟而不录，漫录而焚稿，以故多散逸，是亦未尝有作之之意，其于坡也，是以似之。虽然，公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用，以事清旷，果何意于歌词哉！直陶写之具耳。故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常，又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观，无他，意不在于作词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不尔也。其间固有清而丽，婉而妩媚，此又坡词之所无，而公词之所独也。昔宋复古、张乖崖方严劲正，而其词乃复有浓纤婉丽之语，岂铁石心肠者类皆如是耶？开久从公游，其残膏剩馥，得所沾焉为多，因暇日，裒集冥搜，才逾百首，皆亲得于公者，以近时流布于海内者率多赝本，吾为此惧，故不敢独閟，将以祛传者之惑焉。淳熙戊申正月元日，门人范开序。

昔东坡题宋复古《潇湘晚景图》，有「照眼云山出，浮天野水长」等句。余观此笔，虽不置身岩谷中，而心固与景俱会矣。圆照老人早悟灵机，洞见佛祖根源，视六尘境界如梦幻泡影，而寒烟澹墨，犹复袭藏，所谓寓意于物而不留意于物也。乾道庚寅十月晦日，澹斋居士葛郛跋。