巢元修间关万里，访两苏公岭海之南，意斯人不复可见。而何人毒徐仁伯，彭君自临川絮酒，会其葬于玉山，斯亦奇士矣。仁伯毙时盖司成也，予以博士与辟雍诸公日日守光范门白其冤，天子为下中执法治诏狱，而竟鹘突不得贼。时岂无许孟容、吕元膺等辈哉！然则唐之中叶强藩悍镇，疽裂痈溃，犹为有纪纲也。因读彭君事，寄此叹息。

交友之道，以信义为本。信义著于平居暇日，人皆可能也，至于处患难，临死生，而义形于色，信著于事，若金石之弗渝，是当于古人中求之而不可望于薄俗也。予周游海内，岁行五周，所与缔交数千百人，就其中相从之久，相知之深，殆不十数。平居无事，握手论心，期岁寒不忍负。及余身履患难之境，十更寒暑，困苦千状，莫有能走一乘之使存问生死，少见朋友之谊者，况望其如巢元修徒步海南谒二苏公，冒瘴疠滨九死而不顾者乎？余在瀛追想前事，每叹风俗薄恶，友谊凋丧，遽至于是，然亦自咎其取友之非其人也。或谓余曰：「吾里则异于是。有殷君玉者，笃厚尚义，有古人之风。其友张生殁，无以为葬，君为之葬。既葬，其妻改适，有子幼稚，依君以食。俄而以疾失明，君抚之曰：『汝不天，丧尔明，他年壮大，何以奉承祭祀，供给岁时，殆将为沟中之瘠乎？吾为尔忧之不能置也』。乃为之办束脩礼，使之从河间刘巨川学易占。久而尽得其业，游行闾里，卜者竞趋，家事复振，如厥父存时。殷君乃释然自喜，曰：『吾今而后无愧吾亡友于地下矣』。若君者，岂不足以愧薄俗之弃义者乎？岂非行人之所难乎」？相与嗟赏不能已，时犹未识君也。居久之，君来见，则粹然一儒生。坐语良久，又知其通《诗》、《书》、《论语》、《孟子》，闭户自饬有年矣，然后知殷君所以能笃朋友之谊，自平日讲习中来。古语云「一死一生，乃见交情」，又曰「使死者复生而生者无愧于死者，夫然后不食其言」，若殷君可谓不食其言矣。充君之信，以是求道，如乘驷乘行千里之险，輗軏既具，何行而不达乎？尚勉之哉。乃书「笃信」二字以遗之。

昔巢谷有圣散子方，能活伤寒之秘，不欲传之人，指松江为誓。苏长公得之，笑其隘。时有庞安时医而善著书，授之曰：「使巢谷同此不朽」。南庐梁君集经验良方百，欲锓诸梓，属余序之。吁！人之身莫危于病，病之际莫急于药，药之方可以活人，而秘不轻出，必将以我叩为利，不则贫而疏而贱者，无以为叩之之资，坐视其不可为，有叹且幸之而已。世降俗薄，一至此极，独何心哉！君方彯缨膴仕，用心如此，不惟人之病偶与方遇得以全活，推而求民瘼，察治脉，皆其己任。余将为苍生贺，其有既耶。岁乙未畅月，四明遗耄陈某序。

徵玄修之终始兮，实惟主兹下人。握否泰之冥机兮，运盈虚之逸轮。抗紫霄而忽蹶兮，潜黄壤而遽申。或千秋而同状兮，或一息而异形。褐夫睨酒兮，眸子滥而不知其旨。通侠敝兹崇阅兮，奇羞远乎奴史。般纷纷其万变兮，职吾修其谋之。叨厥程子于往圣兮，曰祸福人其自求之。子冠切云之显章兮，践敬义以方且。道愈亢而滋穷兮，莽不测其所极。时纯朴之介姿兮，众谓余其悻骄。柔颜色以接言兮，弹膏泽而不韶。负栏宇之暖日兮，受絺绤之凄风。脂肪涸而万物利其莫沾兮，固一穷而独存。昔仲尼之元良兮，曾削迹而莫容。虎踞尊而雄盼兮，佩青庙之元弓。回盏终而弥天兮，拟圣车以为椁。蹠富毙而綦寿兮，丝猥附而庞合。萧缧绁而强死兮，葱珩锡夫腐馀。元机饿而枉绝兮，委刍豢于猿狙。奔利而逢吉兮，蹈道而蒙尤。恐前志之不然兮，端拜而徵兹元修。谓穹邈其莫觌兮，枉日月之盛明。将广裕而难撼兮，又奚用夫雷霆？恢幽酆之黳庭兮，积忠魂与义魄。张畴极之备福兮，丛嵬琐之猥籍。予既不能滑稽以改节兮，修又颠而莫测。登皇阍而陈词兮，曰予其流辟于裔民。皇告予以吉占兮，愿少安其勿忧。孰有种而无获兮，孰既献而靡酬？羌末运之方绍兮，视恍恍若有亡。逮考要其考详兮，亦何以遁夫玄枵？援劲弨以射日兮，赤乌瞠而莫逃。挥悍鞭以笞社兮，众丛聚而呼号。虚近而理远兮，岂不足以骋厥志？尚尔驱之侥倖兮，在裔子犹颠沛。桓彝则以待世兮，世杂袭而万殊。要厥终之有类兮，夫何怪于须臾？戴厥声而折困兮，负鄙号而恣睢。亦一失而一幸兮，在哲士其择之。若骨𦟟而滋馨兮，恶肉泽而踰秽。贤世短而声长兮，愚年引而名厉。彼声利之两济兮，乃元气之所会。孰遍得而获幸兮，犹抱恨而慷慨。舍一旦之荣悴兮，通往辙而并观。余色康而心怡兮，视臭恶犹肥甘。乱曰：养性保真，复吾性兮。体常履正，顺吾命兮。仁为吾居，由义径兮。援古为则，今为證兮。要不爽厥生，孰殃庆兮！