顿首。昨日方装船，又值客，辱手诲，不能即上答，悚惕。旦来风惨，不审起居何如？伏想王事虽勤劳，退食不废文字，自有以乐之。惠示寄少魏佳句，疾读数过，气味甚不凡。惟是推奖过当，极非小丑所敢当之矣。寄邹松滋三篇，谩抄呈，不足报贶也。因出行县，道涂乃可读书。不肖往时作叶县尉，一月率二十日在马上，然用此时读得前、后汉最熟，至今得力也。暂别，不胜驰情，千万珍重。

再拜。昨日幸获瞻对，旦来清寒，伏想起居清胜。建溪数品，行县疲困，恐或须耳。

手启。伏奉手毕，承行县还，道涂安稳，眠食不爽调护，良慰怀仰。佳句惠贶，伏读钦叹。谨勒手状道谢。许垂顾，敬拂榻奉候。

伊川先生语录，在念未尝忘也。但以兵火散失，收拾未聚。旧日惟罗仲素编集备甚，今仲素已死于道途，行李亦遭贼火，已托人于其家寻访，若得五六，亦便下手矣。和卿志文深愧鄙拙，不足以发扬其美，蒙公见与，可以塞责矣。《三经义辨》已成书，俟脱藁即附去，以求参订也。近因伤冷，嗽大作，累日不能兴。昨日方稍平，然饮食犹未复常，倦甚，作书不及一一。

承谕及江西宣谕使风采可仰，吾乡使者甚不挠，但未见惠泽及民，污吏革面者。盗贼得韩、申二将平之，今已无事。敝乡去岁大疫，恶少旧常作过者死亡略尽，自此可无盗贼之虞矣。近见报襄阳镇抚檄诸郡领兵收复中都，屡捷，洋州亦有报杀获金寇千馀人。所至有捷报，中兴可指日望也，可喜可喜。和卿平生相知，第鄙文不足以发盛美为愧耳。浙中数事与初授恩命，皆其亲闻见者，故不敢专用行状。其他皆无更易，如宗室养他人子，初云财用不足，患之细也，养他人子，则宗枝乱矣。其建议乃云「有父兄在，同居者减半，而养母勿给」，于是其弊渐去，则只是以财不足为忧，凡宗室例皆裁减，与所谓乱宗枝之意不相应。公更问其详，为增损之，乃善。伊川先生语录昔尝集诸门人所问，以类相从，编录成帙，今皆失之。罗仲素旧有一本，今仲素已死，著其婿寻之未到。近宣干喻子才云有本甚多，计到浙中便付来。

某年月日，北寇袭陈，余时在行朝，得报，谓同列曰：「陈守向公必死矣」。为之废寝食者累日。未几讣至，人或问曰：「方今雄藩巨镇拥重兵弃城而遁者踵交于道，陈无高城深池以为阻固，以千百惰羸之卒，当天骄屡胜之兵，虽庸人知其不敌矣。避其锋而去，宜无不可者，何自而知其必死也」？余曰：「公之忠贯白日，非死生祸福能易其操者，其素行然也。余以是知之」。闻者莫不钦叹。其孤将以某年月日葬公于某所某原，以通判潼川府朱震之状来请铭。余告之曰：公之仗节死义有谏臣之章，议行易名有太常之诔，褒赠之典，布在天下，其勋烈不待余言而传也。然公自筮仕以来，所至皆有风绩可书，世人或未知之也，亦不可湮没而无传，乃叙而铭之。公讳子韶，字和卿，故相文简公之曾孙，钦圣宪肃皇太后之再从侄也。世为开封人。曾祖讳某，故任国子博士，赠开府仪同三司、守太尉。曾祖妣李氏，封太夫人。祖讳某，故任西京左藏库副使。祖妣王氏，封太原县君。考讳某，故任太中大夫致仕，赠通奉大夫。妣夏侯氏，封硕人。公生而有异禀，不妄嬉戏，庄重如成人。比志学，即游贤关，清约如寒士，人不知其为相门后族之子侄也。其强学自励，至焚膏继晷不少懈，同舍相与语曰：「君子之于学也，息焉而后能安其学，君何自苦如是」！公愀然对曰：「家门衰替，敢不彊勉，而自惰乎」？如永嘉刘安节辈，皆伊川先生之门人，有识致，讶其语，因问之曰：「公家富贵闻天下，二郡王日奉朝请，仕于中外，以材望显者甚众，何谓家门衰替也」？公曰：「先丞相事业寂寥久矣」。安节壮其言，引为忘年交。元符二年，与国学荐，钦圣闻之喜甚，补假承奉郎。三年擢进士第，唱名集英殿，钦圣登紫云楼，密令宦者引公至楼下视之，翌日赐赉有加。注保州司法参军，有旨改承事郎，皆特恩也。差监在京炭场，会有族人除太府卿，以亲嫌罢，改授签书荆南府节度判官厅公事。是时公方冠，初未更事，而练达政体如素官者。知荆南马瑊器其才，府事多赖之。瑊去，董必代。公尝具袍笏，而必以短帽束带见之。必为人简严，属吏无敢忤其意者，公移书责之，不少屈。秩满，知苏州吴江县。苏人私铸黄钱，流布一路，诸邑听民自便，郡守是之。公独以为不可，为书极言其害，下令禁切之，一县无敢犯者。中司论其事，诏置狱绳故纵之吏，诸邑皆曰：「太守之命也，吴江令尝力争以为不可，书具在」。公闻制使来，自谓理须被逮，即具舟束装以俟，吏及门即行。初，太守意公以抗论不从为功，比公至，卒无一言及太守者，守甚德之，而后信其为仁人君子也。狱成，自太守而下皆贬秩，公独赏一官。其后太守孙公杰召诸邑会议，欲一大保置一鼓楼，保丁五人，以备巡警，盗发则鸣鼓以相闻。公曰：「一大保二十五家而已。如吴江外镇有合境不过五里者，无虑数百家。若二十五家置一楼，则不可胜计矣。又以数十人持梃更巡，则其间不无彊悍不逞者递相侵陵，则斗争自兹始矣，不可为也」。郡守意欲必行之，不从，公持之益坚，逾月不能决。同列厌苦之，谓公曰：「不若禀令而归，到县则措置在我矣」。公曰：「不可。禀令归而不行，则有司得以慢令罪我矣」。久之，卒如公议。大观二年，除开封府右曹参军，明年，转朝散大夫。李彪欲言蔡京擅权误国，书草具未上，有告其事者。丞相何公取旨下彪开封狱，有司谓彪谤讪大臣，欲置之重典。公方初来，力争之。李孝寿尹开封，依违不断。丞相张公用公议，薄彪罪。已而京复相，御史论彪狱不当，乃流彪海岛，李孝寿已死，追所赠五官，更追三官。公时已去职监在京进奏院，追三官，停任。四年，叙朝散郎、监保州盐酒税。五年，以建储赦，复朝散大夫、提点信州太霞宫。未几除知虢州，不就。六年，差主管西京外宗室财用。外宗室之法，未出仕者计口给食，至是有养子以增数者。公与同官高大中论曰：「财用不足，患之细也。蓄养他人子，则本支乱矣」。公乃建议为之措画，以去其弊，宗室财用以黄河退滩地、淮浙围田及常平赡学所不取者充。案牍隔远，吏缘为奸，隐漏不可胜计。公手自翻阅，尽得其情，量入为出，无匮乏之患。判外宗正赵士暕常患不及，公笑而不答。他日出其大数，沛然有馀，士暕服其明焉。七年移管南京外宗室财用，俄复还旧任。宣和元年，除知虔州，又除知建昌军，未赴，除夔州路转运判官。朝廷议罢新开边郡，公条陈利害，请罢溱、播、思、珍四州，反其县。同官谓珍不可废，公争之不能得，乃罢三州，而珍州至今以为不便。久之，泸南帅刘亚夫复用夷冉万耍议，请开溪州路南通辰沅，西抵泸戎，置一州二县。诏发潼川府及夔州两路兵输钱粮，辟官属。泸南遣南骑兵至涪州，责钱绢甚急。公率同官王蕃论奏其事，蕃意难之。公曰：「若有疑，某自具奏」。蕃乃同上疏曰：「顷年庞寅孙守夔，创开边隙，是时欲建溪州，冉万耍曰险阻深僻，不可为郡县。今万耍与冉蛮老以仇怨相攻，乃更建议开路。且路之所经者十有一族，而七族被诱，四族不出。四族者，蛮老在其中。又有蛮由册一族，以人为粮。彼万耍意在报仇，假官军以杀蛮老耳。且自昔蛮人纳土请置州郡，必先通路创屋，以俟王人官司遣人相视，然后调兵储粮，经理其地。今请吏者未集，山溪未通，遽遣王师深入不测，是委肉于饿虎之蹊也，事大不便」。奏方上，而大役已兴矣。郡邑骚动，萧然烦费，人心震恐，识者危之。公又为书上二府、申御史台，极陈开边徼置州县以蛮夷弊中国之害，争论甚力。俄得可报，亚夫削官，其役遂罢。夔路廉访使者曹东请筑瞿唐关，乃唐夔州故基也。山岭越溪谷，楼橹城壁费甚广，请置兵三千屯守，公申尚书省曰：「世乱则守险，世治则去险而居平陆。守险者所以固强圉，居平陆者所以杜觊觎。故前代割据夔州，附瞿唐关，本朝削平僭乱，丁谓、薛颜乃移夔居鱼腹以就平土。今无故劳民费财，而起战争，又屯兵于外，太阿倒持，若一夫开关奋臂，则夔州无兵可抗，非久长之利」。东怒，欲以他事中公，竟不能，而瞿唐关止因其旧而增葺之，卒如公议。六年，使还，入对延和殿，首荐寒士，上皇颔之，曰：「进贤受上赏」。当路阻格之，不报，除知蔡州。下车，去贪暴，屏巨猾，宽逋负，举下吏可任以事者。然后兴学校，延见儒士。有县令狃旧例献遗利以入公帑，公判其状付州学养士。前守计份议开小河泄积水，功大不能就。公论其非于部使者，曰：「小河浅狭，不足容诸水之入，徒费财力，有害而无利」。乃罢其役。八年，主管亳州明道宫，除知徐州。靖康元年，近臣荐公材堪出使，除京东转运副使。户部尚书聂昌以国用不足，讽诸路进羡馀。知密州郭奉世与昌有旧，进万缗，昌荐诸朝，请赏之，以劝天下。公劾奉世曰：「一路财用，有馀不足相补。设使密有馀财，当具数闻，部使者通融计会，资兵吏之费。安可不恤大计，不顾他州，进通用之财，徼非道之宠？不罚奉世，无以惩奸，而主计近臣首开聚敛之端，浸不可长」。士论韪之。于是有旨下京东治其事，会昌入副西枢，故事不竟，奉世罚金而已。山东久苦李彦暴虐，朝廷初罢梁山泺税、燕山夫钱，黜兴利之臣。民凋瘵未复，盗贼相煽野聚，公条具民间利病十馀事上之。丁通奉忧，解官，与诸弟居淮宁府。会蔡州缺守，州人邀使者马首，愿得公三年，使者上其事，而蔡已除新守矣。乃起复就除知淮宁府，公三拜章乞终丧，不许。公视事六月，寇兵至陈，公率诸弟城守，励战士，开谕百姓，曰：「汝等坟墓之国，去此何之？吾与汝当以死守之」。城昼夜攻急，公亲擐甲胄，冒矢石，遣其弟子率赴东京留守司乞援。兵未至，寇益众，城陷，公犹率众巷战，力屈被执。渠帅坐城，欲降之，酌酒于前，左右按令屈膝，公植立不动，戟手骂之，遂见害。时年五十，实二年二月二十二日也。有陈掞默记其处。公弟中奉大夫、新知唐州事子褒，朝请郎子衮，迪功郎子某，皆见害，家已破散，掞入其府，取公诰敕藏之。季子鸿六岁，乳母抱去，遇寇兵，夺其母，弃儿井中，有出之者，兵又击之，一夕复活，他日过，复抱藏民家。后公子沈奔丧，乃得公遗骸并诰敕及鸿以归。后二年，子率守仪真，遣人至淮宁访寻得公季女于民家，时年十一。娶夏侯氏，封令人，先公八年卒。男十人，女五人。让，将仕郎。混、汋及三女早亡。护，将仕郎。溥，通仕郎。涖、溥、瀚及洛、汝为寇骑所掠，未知所在。沈，登仕郎。鸿以褒典补将仕郎。孙女一人。谏官上疏曰：「臣伏闻去冬夷人入寇，诸路守臣或望风逃遁。杰然以忠义自奋，誓以死守者，陈州之向子韶是也。至城陷，犹率众巷战，与介胄之士同毙于兵革之下，行道之人称颂咨嗟，忠义之士愤发激昂。愿下明诏褒子韶忠义之节，优加爵秩以旌显之，搜求其后而锡赉之。天下闻风，孰不踊跃奋厉，为陛下尽死节乎」？五月二十七日，有旨赠三官四资，本宗有服亲将仕郎。时秀州兵乱，害武功郎、江东西路经制司书写机宜文字辛安宗，有旨赠五官，与六资恩泽。谏官再上疏曰：「今戎事未息，一赏之行，万众观听。朝廷出于无心，而见闻者妄意轻重。又向迩来守土之臣，望风奔避者不可一二数，如子韶城陷犹能身率馀兵巷战致死，诚可载之信史，无愧古人，以励臣节。一时恩赠，所宜特厚，岂当更居安宗之下」？于是诏增二资恩泽，特赠通议大夫。久之，有言「用兵以来，仗节死义者甚少，朝廷所以风励之有未至也。望明诏礼官，凡临难不屈死节昭著者，特赐之谥，使得垂名不朽，亦风励节义之一端也」。太常以公名闻，有旨赐谥「忠毅」，闻者耸然以为效忠义之劝。公为人端悫夷易，不事表暴，一言之出，洞见心膂。通奉公笃于惇族，公承其志，率诸弟分俸以均给本房之未仕及待阙者。远方珍异，必以时至。通奉有疾，衣不解带。与人交，主于忠信，不为浮文末礼，以投众人耳目。书尺不过一幅，语严而意尽。所至必与君子长者游，暇则观书，门无杂宾。与人议论匪一，然必反复曲折归于至当。发为辞章，典雅温厚，有唐词人之风。自始仕，由幕职至县令，退为筦库，进而处刺史二千石，一以诚意为主，不以色辞假人，故居官可纪，去必见思。至其陷大难，临大节而不可夺，非苟然者，盖其胸中素定也。高才远识，未究其用，而遽至此，呜呼，命矣夫！铭曰：

狄人侵疆，横流稽天。取义舍生，维公则然。秉节不渝，几至覆宗。昊天不闻，罹此鞠凶。季子之幼，亡而复存。神实相之，将大其门。褒赠之荣，永光窀穸。忠毅之名，千古无斁。

郭永，大名府元城人。少刚明勇决，身长七尺，须髯郁然，望之如神人。以祖任为丹州司法参军。守武人，为奸利无所忌，永数引法裁之。守大怒，盛威临永。永不为动，则缪为好言荐之朝，永因尽忠以报。后守欲变具狱，永力争不能得，袖举牒还之，拂衣去。擢清河丞，寻知太原府大谷县。太原帅率用重臣，每宴飨，费千金，苛取诸县以给。大谷民富，其敛尤亟。永以书抵幕府曰：「非什一而取，皆民膏血也，以资觞豆之费，可乎？脱不获命令，有投劾而归耳」。府不敢迫。县有潭，出云雨，岁祷水旱为常。县祷未应，乘此哗民。永杖巫身，暴日中，雨立至。县人刻碑记其异。府遣卒数辈，号警盗，刺诸县短长，游蠹不归，莫敢迕。永械致之府，府为并他县追还。于是府檄及部使者文移有不便于民者，必条利病反复，或遂寝而不行。客谓永世方雷同，毋以此贾祸。永曰：「吾知行吾志而已，遑恤其他」？大谷人安其政，以为自有令来，无永比者。既去数年，复过之，则空一邑遮留，如永始去。调东平府司录，府事无大小，决永。吏有不能办者，私相靳曰：「尔非郭司录耶」？除通判郑州。燕山之役，以永为其路转运判官。郭药师屯边，怙恩暴甚，与民市不偿其直，复殴之，非坏目折支不已。安抚使王安中莫敢问，永白安中：「不治且难制，永请见而显责之。不从则取其尤者磔之市，无辞也」。乃见药师曰：「朝廷负将军乎」？药师惊曰：「何谓也」？永曰：「前日将军杖策归朝廷，上推赤心，置将军腹中。客遇之日，无所不至，而将军未有尺寸功报上也。今方倚将军为重，乃纵部曲，戕民不禁。平居尚尔，如缓急何」？药师谢，无愧容。永谓安中曰：「他日乱吾边者，必此辈也」。已而安中罢，永亦辞去，移河北西路提举常平。会金人趋京师，所过城邑，欲立取之。是岁大寒，城池皆冰，敌率藉冰梯城，不攻而入。永适在大名，闻之，先弛壕渔之禁，人争出渔，冰不能合。敌至城下，睥睨久之，叹息而去。迁河北东路提点刑狱。时车驾在维扬，命宗泽守京师。泽厉兵积粟，将复两河，以大名当冲要，檄永与帅桂充、漕臣张益谦相掎角。永得檄大喜，即朝夕谋战守具，因结东平权邦彦为援。不数日，声惊河朔，已没州县皆叛敌来归。敌亦畏之，不敢动，远近宴然。居无何，宗泽死，充守京师，以张益谦代之，而裴亿为转运使。益谦、亿，龌龊小人也。会范琼胁邦彦南去，刘豫举济南来寇，大名块然孤城居其间，敌以十倍之师攻之。永率士昼夜乘城，伺间则出兵徂击。或劝益谦委城遁者，永曰：「北门所以蔽遮梁、宋，敌得志则席捲而南，朝廷危矣。借力不敌，犹当死守，徐挫其锋，待外援之至，奈何弃之」？因募士赍帛书，夜缒城出，告急朝廷，且请朝廷先为备。敌攻益急，俘东平、济南人大呼城下：二郡已降者富贵，不降无噍类。益谦辈相顾色动。永大言曰：「今日正吾侪尽节之时」。又行城抚将士曰：「王师至矣，吾城坚完可守，汝曹努力，敌不足畏也」。众感泣。质明大雾四塞，敌以车发断碑残础掷城中，楼橹皆坏。左右蒙盾而立，多碎首者。良久城陷。永坐城楼上，或掖之以归，诸子环泣请去。永曰：「吾世受国恩，当以死报。然巢倾卵覆，汝辈亦何之？兹命也，奚惧」？益谦、亿率众迎降，敌曰：「城破始降，何也」？杂然以永不从为辞。敌遣骑召永，永正衣冠南向再拜讫，易幅巾而入。敌曰：「阻降者谁」？永熟视久之，曰：「不降者我，尚奚问」？敌见永状貌魁杰，且夙闻其贤，乃自为好语数十言，欲以富贵啖永而降之。永嗔目唾骂曰：「无知丑类，恨不醢尔以报国家，何说降乎」？敌令译者申谕不已，永戟手怒骂不绝。敌讳其言，麾之使去。永复厉声曰：「胡不速我死？我当率义鬼灭尔曹」。大名人在絷者，无不以手加额，为之出涕。敌令断所举手，并其家害之。时年五十三，建炎二年十一月甲子也。即日语传城中，虽素不与永合者，皆相向恸哭。敌去，相与负其尸瘗之。永博古通今，得钱即买书，家藏书万卷。因事为文，皆可录，而不求人知。见古人立名节者，未尝不慨然掩卷终日，而尤慕颜鲁公。为人喜面折人过，退无异言。闻秋毫之善，必咨嗟奖成如不及。士友以此严惮而归之。杜充守大名，名称甚盛，永尝画数策见之。他日问其目，曰：「未暇读也」。永数充曰：「人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者。公等足与治乎」？充大惭。靖康冬，敌犯京师，中外阻绝。或以两宫北狩告永者，永号绝仆地，家人舁归，不食者数日。闻元帅檄，始勉强一餐。其忠谊盖天性。若夫事亲孝，与人忠，轻财笃义，而于吏治精明，皆永馀事。其大节如此，他不足为永道也。绍兴初，始赠永中大夫、资政殿学士，谥「勇节」，官其族数人。

赞曰：呜呼，靖康之祸，岂不哀哉！以二百年全盛之中国，而在位皆拘挛章句之徒，谓名节为非所急，士之精锐，销耎尽矣。一旦为敌所乘，无不全躯保妻子，奉头鼠窜，或甘心污辱之地而不悔。永以身徇国，至勉其家必死，非所谓烈丈夫而不为世所推移者哉？当是时，以节死者虽不为无人，若刘韐、李若水、向子韶、霍安国、张克戬、杨邦乂，皆其章章尤著者也。然骂敌不屈，无如永者。故掇永平生行事著于篇，有以见永立大功名而奋不顾身者，有所从来，非偶然发也。

二年七月，入对于临安行在所，上曰：「闻卿大名，渴于相见，何为累召不至」？公再拜辞谢，进曰：「臣闻保国必先定计，定计必先定都，建都择地必先设险，设险分土必先遵制，制国以守必先恤民。夫国之有斯民，犹人之有元气，不可不恤也。除乱贼，选县令，轻赋敛，更弊法，省官吏，皆恤民之事也。而行此有道，必先立政，立政有经，必先核实，核实者是非毁誉各不乱真。此致理之大要也。是非核而后赏罚当，赏罚当而后号令行。人心顺从，惟上所命，以守则固，以战则胜，以攻则服，天下定矣。然致此者顾人主志尚何如耳。尚志所以立本也，正心所以决事也，养气所以制敌也，宏度所以用人也，宽隐所以明德也。具此五者，帝王之能事备矣。乞以《核实》而上十有六篇付宰臣参酌施行」。上劳问甚渥，公退而就职。居旬日再见，以疾恳求去位，上曰：「闻卿深于《春秋》，方欲讲论」。遂以《左氏传》付公点句正音，公奏曰：「《春秋》乃仲尼亲笔，门人高弟不措一词，实经世大典，见诸行事，非空言比也，义精理奥，尤难窥测。今方思济艰难，岂宜虚费光阴，耽玩文采？左氏所载师春等书及诸国交兵曲折，尚涉繁碎，况于其他？陛下必欲削平僭暴，克复宝图，使乱臣贼子惧而不作，莫若储心仲尼之经，则南面之术尽在是矣」。上称善。八月一日转对，奏曰：「臣扶疾造朝，备位琐闼，亦既经月。凡所书读，多是臣庶整会升降资给，事涉细微，少有论駮，虚度时刻，愧溢颜面」。复详论定计、建都、设险三事。上寻命除公兼侍读，专讲《春秋》。时讲官四人，援例乞各专一经，上曰：「他人通经，岂胡某比」？不许。公乞在外编集成书，仰备乙览，不敢当讲席，章再上，不允。未及卒辞，会除故相朱胜非同都督江淮荆浙诸军事，公上奏曰：「谨按胜非与黄潜善、汪伯彦同在政府，缄默附会，循致渡江，至今人心追恨未泯，南狩仓皇，国势岌岌。凡下诏令，当本至公，以收溃散之情，冀安天步，乃称尊用。张邦昌结好金国，许其子孙皆得录叙，沦灭三纲，天下愤郁。若谓事由潜善，己不预知，此大事也，亦可从乎？及正位冢司，苗、刘肆逆，贪生苟容，辱逮君父，故七月八日圣旨以其『荷国重任，不卫社稷，式遏凶邪，不如欧阳脩所称断臂妇人之节』，其责词曰：『凶意已行，乃援唐襄王之故事；逆谋先定，共推晋太后之前闻。在君可移，于国何有』？以此观胜非其忠邪贤否，断可见矣。方今强敌凭陵，叛臣不忌，沿江都督极天下之选。用人得失，系国安危，深恐胜非上误大计」。胜非改除侍读，召赴行在。左相吕颐浩以公既有论列，不复经由，遂命检正官黄龟年书行，公上奏曰：「由臣愚陋，致朝廷过举，侵紊官制，隳坏纪纲。孟子曰：『有官守者不得其职则去』。臣待罪五旬，毫发无补，既失其职，当去甚明。况胜非系臣论列之人，今朝廷乃称胜非处苗、刘时能调护圣躬，即与向来诏旨责词是非乖异。昔公羊氏以祭仲废君为行权，先儒力排其说，盖权宜废置非所施于君父。《春秋》大法尤谨于此。自建炎改元，凡失节者，非特释而不问，又加进擢，习俗既成，大非君父之利。臣蒙睿奖，方俾以《春秋》入侍，而与胜非为列，有违经训。倘贪禄位，不顾旷官，纵臣无耻，公论谓何」？初，吕颐浩都督江上还朝，欲去异己者，未得其方，过姑苏，太守席益谓之曰：「目为朋党可矣，然党魁在琐闼，当先去之」。颐浩大喜，力引胜非为助，而降旨曰：「胡某屡召，偃蹇不至，今始造朝，又数有请。初言胜非不可任以同都督，改命经筵，又以为非，岂不以时方艰难，不肯致身尽瘁，乃欲求微罪而去？其自为谋则善矣，百官象之，又如国计何？可落职提举建昌军仙都观」。实八月二十一日也。是夕彗出东南，右相秦桧三上章乞留公，不报，即解相印去位。侍御史江跻上疏极言胜非不可用，胡某不当责。右司谏吴表臣上疏言：「胡某扶疾见君，亦欲行其所学。今无故罪去，非所以示天下也」。奏皆寝。颐浩即排根黜给事中程瑀、起居舍人张焘及跻等二十馀人，云应天变除旧布新之意，台省一空，胜非遂相。公登舟稍稍溯流，三日而后，行次衢、梁访医，留再旬。至丰城寓居，又半岁，乃渡南江而西，休于衡岳，买山结庐，名曰书堂，为终焉计。寅被召造朝，公戒之曰：「凡出身事主，本吾至诚恳恻、忧国爱君、济民利物之心。立乎人之本朝，不可有分毫私意。议论施为，辞受取舍，进退去就，据吾所见义理上行，勿欺也，故可犯至诚而不动者矣。不诚，未有能动者也。善人君子吾信重之，不轻慢之，恶人小夫吾悯怜之，不憎恶之。天下事犹一家，如仲举于甫节，元规于苏峻，皆怀愤疾之心，所以误也。诸葛武侯心如明镜，不以私情有好恶也，故黄皓安于卑贱而不辞，李平、廖立甘于废黜而不怨，马谡入幕上宾，流涕诛之不释也。孔明此心，可为万世法」。观公室中所以戒其子者如此，则其自为者可知矣。河南尹焞闻公进退大致，语人曰：「斯人可谓闻而知者矣」。翰林徐俯侍读《春秋》，荐公曰：「道术有在，公论所归，臣敢蔽贤不报」？初，王荆公以《字说》训释经义，自谓千圣一致之妙，而于《春秋》不可以偏傍点画通也，则诋为断烂朝报，废之，不列于学官。下逮崇宁，防禁益甚。公自少留心此经，每曰：「先圣亲手笔削之书，乃使人主不得闻讲说，学士不得相传习，乱伦灭理，用夷变夏，殆由此乎」！于是潜心刻意，备徵先儒，虽一义之当，片言之善，靡不采入。岁在丙申，初得伊川先生所作传，其间大义十馀条，若合符节，公益自信，研穷玩索者二十馀年，以为天下事物无不备于《春秋》。喟然叹曰：「此传心要典也。推明克己修德之方，所以尊君父，讨乱贼，存天理，正人心者必再书屡书，恳恳致详，于是圣人宏规大用，较然明著，读而味之，犁然当于人心」。翰林朱震久从公游，方侍讲此经，欲见公所著，公曰：「某之初学也，用功十年，遍览诸家，欲多求博取，以会要妙，然但得其糟粕耳。又十年，时有省发，遂集众传，附以己说，犹未敢以为得也。又五年，去者或取，取者或去，已说之不可于心者尚多有之。又五年，书向成，旧说之得存者寡矣。及此二年，所习似益察，所造似益深，乃知圣人之旨益无穷，信非言论所能尽也。今幸圣上笃好，要当正学以言，不当曲学以阿世。子发其勉之。先儒有制作以俟圣汉之语，其不见排诮几希」。绍兴五年二月，除徽猷阁待制、知永州，公辞以「摈斥三载，未能寡过，不敢当次对之除，不习吏事，年衰病剧，不能胜共理之寄」。诏曰：「胡某经筵旧臣，引疾辞郡，重悯劳之。可特从其请，差提举江州太平观，令纂修所著《春秋传》，候书成进入，以副朕崇儒重道之意。仍给吏吏笔札，委疾速投进」。公尝谓宫观之设本以养老优贤，非因辞职不欲请，非获谴不欲受也，及此除乃谢曰：「谨修有用之文，少报无功之禄」。即自为工程，再加订正，然后缮写奏御，凡十馀万言。上屡对近臣称道，谓深得圣人之旨，非诸儒所及也。除提举万寿观兼侍读，委潭州守臣以礼津遣，金书疾置，召旨甚驶，宰相以事不自己出，形于言。谏官陈公辅方上疏力诋程氏，公上奏曰：「臣忝预从臣，职当次对。虽婴疾疹，尚窃祠宫。苟有见闻，自当论奏。伏见元祐初宰臣司马光、吕公著急于得人，首荐河南处士程颐，言必忠信，动遵礼义，实儒者之高蹈，圣世之逸民，乞加召命，擢以不次，矜武士类，裨益风化。遂自韦布，超居讲筵。而谏臣朱光廷等又奏颐道德纯备，学问渊博，有经天纬地之才，有制礼作乐之具，实天民之先觉，圣代之真儒也。则颐之见知于当世至矣。自颐之司劝讲，不为辨词释解文义，所以积其诚意，感通圣心者，固不可得而闻也。及当官而行，举动必由乎礼，奉身而去，进退必合乎义，其修身行法，规矩准绳，独出诸儒之表，门人高弟莫或继焉。虽崇宁间曲加防禁，学者宗之，不可遏也。近年颐之门人稍稍进用，而士大夫有志利禄者口诵其说，高自标榜，或乃托于词命，妄加褒借，纷然淆乱，莫分真伪，识者忧之。学士大夫植党相非，自此起矣。盖安于王氏者不肯遽变，而道伊洛者多失其传，无以厌服人心，故言者深加诋诮。夫不辨真伪，皆欲屏绝，既已过矣，又及于颐，不亦宜乎」？其言曰：「圣人垂训，无非中庸是也。然中庸之义不传久矣，自颐兄弟始发明之，然后知其可思而得也。不然则或谓高明所以处己，中庸所以接物，本末上下，析为二途，而其义愈不明矣」。又曰：「士大夫当以孔孟为师，亦是也。然孔孟之道不传久矣，自颐弟兄始发明之，然后知其可学而至也。不然，则或以诸经、《语》、《孟》之书资口耳以干利禄，愈不得其门而入矣。今欲使学者蹈中庸，师孔孟，而禁使不得从颐之学，是犹欲纳之室而使不得由户也。夫颐之文，于《易》则由理以明象，而知体用之一原；于《春秋》则见诸行事，而知圣人之大用；于诸经、《语》、《孟》则发其微旨，以示求仁之方、入德之序。然则狂言怪语，淫说鄙喻，岂其文也哉！颐之行，其行己接物则忠诚动于州里，其事亲从兄则孝弟显于家庭。其辞受取舍，非其道义则一介不以取与，至人虽禄之千钟，必有不顾也，其馀则亦与人同耳。然则幅巾大袖，高视阔步，岂其行也哉！本朝自嘉祐以来，西都有邵雍、程颢及其弟颐，关中有张载，皆以道学德行名于当世，公卿大夫之所钦慕而师尊之者也。会王安石当路，重以蔡京得政，曲加排抑，其道不行，深可惜也。愿下礼官讨论故事，以此四人加之封号，载在祀典，比诸荀、扬、韩氏，仍诏馆阁搜集其遗书，委官校正，取旨施行，便于学者传习，羽翼圣经，使邪说者不得乘间而作，而天下之道术定，岂曰小补之哉」！奏既入，溺于王氏学者喧然。于是公辅及中丞周秘、侍御史石公揆承望宰相风旨，谓公学术颇僻，行义不修，章疏交上，除知永州。公辞，复除提举江州太平观。久之，诸言者皆罪斥，除公宝文阁直学士，赐银绢三百疋两，公辞，诏曰：「朕悯邪说之诬民，惧斯文之坠地，肆求鸿硕，爰命纂修。卿发心要之未传，洞见天人之阃奥，明圣师之独断，大陈治乱之权衡。俾给札于上方，旋观书于乙夜。往承朕意，勿复固辞」。公常念故乡宗族贫不能自给，逮受此赐，即付犹子宪买田于先庐傍，岁时修祀曾高丘垄，施及亲属，以疏戚为差。方公之奉诏纂修也，虽寒暑不少懈，毕精竭虑，殆忘寝食，疾遂日增。至是上章谢事，以绍兴八年四月十三日殁于书堂正寝，享年六十有五。遗表上闻，诏赠四官，赙银绢二百疋两。公积阶至朝奉郎，靖康登极覃恩转朝散郎，致仕转朝请郎，至是赠左朝议大夫。继又降诏旨云：「胡某《春秋义》著一王之大法，方欲召用，遽闻沦亡，特赐银绢三百疋两，令本路转运司应副葬事，仍赐田十顷，以恤其孤，他人不得援例」。公卿大夫士莫不为时嗟悼，形于文词以祭公而挽其葬，惜公迄不大用，佐天子成拨乱反正之功也。公见善必为，为必要其成，知恶必去，去必除其根。强学力行，以圣人为标的。初登科，同年燕集微有酒，自是终身饮不过量。尝好弈，令人曰：「得一第，事业竟耶」？遂终身不弈。为太学官，同僚为谋买妾，既卜姓矣，叹曰：「吾亲待养千里之外，何以是为」？亦终身不复买也。奉使湘中日，出按属部，过衡山下，爱其雄秀，欲登览，已戒行矣，俄而止曰：「非职事所在也」。它日二亲欲游，亦以是告，中大及令人喜曰：「尔周慎如此，吾复何忧」？晚岁居山下五年，竟亦不出。平生不乐近城市，寓居必深静之所。逢佳树清流，辄扶筇拂石，徘徊而后去。风度凝远，萧然尘表，视天下万物无一足以婴其心者。言必有教，动必有法。燕居独处，未尝有怠容慢色。尤谨于细行，麟经之外，《语》、《孟》、《易》、《诗》、《书》、《中庸》、《资治通鉴》周而复始，至老孜孜，常不自足。每子弟定省，必问其习业，合意则曰：「士当志于圣人，勿临深以为高」。不则嚬蹙曰：「流光可惜，无为小人之归」。戚属后生艰难穷阨，但勉以进修，使动心忍性，不为濡沫之惠。士子问学，公教之大抵以立志为先，以忠信为本，以致知为穷理之门，以主敬为持养之道，开端引示，必当其才，训厉救药，必中其病，每诵曾子之言曰：「君子爱人以德，细人爱人以姑息」。故未尝以辞色假人。近世士风奔竞，惟事干谒，公在琐闱，虽抱羸疾，接纳无倦，随其品历，访以四方利病。于容貌颜色辞气间，消人贪鄙，有欲启口请托者，必忘言而去。壮年尝观释氏书，亦接禅客谈话，后遂屏绝。荅赣川曾几书曰：「穷理尽性，乃圣门事业，物物而察，知之始也。一以贯之，知之至也。无所不在者，理也。无所不有者，心也。物物致察，宛转归己，则心与理不昧，故知循理者士也。物物皆备，反身而诚，则心与理不违，故乐循理者，君子也。天理合德，四时合序，则心与理一，无事乎循矣，故一以贯之，圣人也。子以四端五典每事扩充，亦未免物物致察，犹非一以贯之之要，是欲不举足而登泰山，犹释氏所谓不假證修而语觉地也。四端固有非外铄，五典天叙不可违，在人则一心也，在物则一理也，充四端可以成性，惇五典可以尽伦，性成而伦尽，斯不二矣。学佛者其语则欲一闻便悟，其行则欲一超直入，纵有是理，必无是人。如舜可谓上上根矣，然犹好问，犹察言，犹取诸人以为善，独闻斯行之若决江河，与人同耳。今以中才欲了此事，不从博学审问、慎思明辨、笃行以求之，则亦何以异于谈饮食而欲疗饥渴乎？释氏虽有了心之说，然知其未了者，为其不先穷理，反以理为障，只求见解，于作用处全不究意也。以理为障而求见解，故穷高极大而失其居，失其居则惑人也，故无地以崇其德，至于流遁，莫可致诘。于作用处全不究意，故接物应事，颠倒差谬，不堪点检。圣门之学，则以致知为始，穷理为要，知至理得不昧本心，如日方中，万象毕见，则不疑其所行，而内外合也。故自修身至于天下、国家，无所处而不当矣。子又曰四端五典起灭心也，有所谓自本自根，自古以固存者。夫自本自根自古以固存者，即起灭心是也。不起、不灭心之体，方起、方灭心之用。体用一源，显微无间，能操而常存者，动亦存，静亦存，虽百起百灭，心固自若也。放而不知求者，静亦亡，动亦亡，燕居独处，似系马而止也。事至物来，视而不见，听而不闻矣。是以善学者动亦察，静亦察，无时而不察也。持之以敬，养之以和，事至物来，随感而应，燕居独处，亦不坐驰，不必言致其精明，以待事物之至也。子又谓充良知良能而至于尽，与宗门要妙两不相妨，何必舍彼取此，则非某之所敢知也。夫良知不虑而知，良能不学而能，此爱亲敬长之本心也。儒者扩而充之，达于天下，立万世之大经，经正而庶民兴，邪慝息矣。释氏则指此为前尘，为妄想，批根拔本，殄灭人伦，正相反也，而谓不相妨，何也？孔子曰：『道不同不相为谋』。恶似是而非者，差之毫釐，谬以千里，故善学之君子，慎所取焉」。公精识强记，无所不知，而与人谈论，气和词简，若中无所有者，故未尝失色于人，亦未尝失言于人。仕止久速由道据义，行心之所安。其欲出也，非由劝勉，其欲去也，不可挽留。朱震被召，问出处之宜，公曰：「子发《学》易二十年，至有成说，则此事当素定矣。世间惟讲学论政，则当切切询究。若夫行已大致，去就语默之几，如人饮食，其饥饱寒温必自斟酌，不可决诸人，亦非人所能决也。某之出处，自崇宁以来皆内断于心，虽定夫、显道诸丈人行，亦不以此谋之，而后亦少悔。浮世利名，真如蠛蠓过前，何足道哉」！定夫，游公酢；显道，谢公良佐也。与杨公中立皆程门高弟。公之使湖北也，杨尚为府教授，谢为应城宰，公质疑访道，礼之甚恭。来见而去，必端笏正立目送之，僚属惊异，吏民耸观。邹公浩闻之，叹曰：「将军北面帅师降敌，此事人间久寂寂」。谢公尝语朱震曰：「胡康侯正如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀者也」。从游三君子之外，则河清刘奕君曼、开封向子韶和卿、赣上曾开天游、荆南唐恕处厚及朱震子发，情义最笃者也。又尝曰：「四海神交，惟君曼一人」。且称其有相业云。平居尚论古人，自两汉而下，则以诸葛武侯为首，于本朝卿相则以李文靖、韩忠献为冠，言必称之。每语学者曰：「学以能变化气质为功」。公性本刚急，乃其老也，气宇冲澹，容貌雍穆，若无喜怒者，即之和乐而有毅然不可犯之象，望之严威而薰然可亲。年寖高矣，加以疾病，而谨礼无异平时。每岁酿酒一斛，备家庙荐享，造曲蘖，治秫米，洁器用，节齐量，无不躬视。于其祭也，沐浴盛服，率子孙诸妇各执其事，方享则敬，已祭必哀，济济促促，如祖考之临之也。礼成，置酒五行，分胙内外，虽乱离迁次，衣食或不给，而奉先未尝阙。由少至老，食不过兼味。疾病中值岁大旱，所居岑寂，膳羞不可致。子弟或请稍近城郭，便药饵，公曰：「死生有命，岂以口体移不赀之躯哉」！躬耕漳滨二十馀年，所仰以卒岁者，一旦废于盗寇，闻之容色无变，若未尝勤力其中也。惟问丘坟，则泫然流涕。虽转徙屡空，取舍一介，必度于义，饥不可得而食，寒不可得而衣。自登第逮休致凡四十年，在官实历不登六载，虽数以罪去，其爱君之心远而逾笃。每被召，即置家事不问，或通夕不寐，志在康济艰难。见中原陷没，百姓涂炭，若疾痛之切于身也。然宦情如寄，道有不合，色斯举矣。侯无可诸孙，冲良有祖风，言必称二程先生，他无所许可。后至漳滨，瞷公言行，日月淹久，不觉叹服，语同志曰：「某以为志在天下，视不义富贵真如浮云者，二先生而已，不意复有斯人也」。常服浣濯纫补，或至二三十年，岁不必随有所增制，远适亦以自从，谓子弟曰：「不使汝等有仓卒不办之忧」。年既六十，即命造束身椑，自授尺寸，岁一漆之。得疾不能阅书，命子宏取《春秋说》诵于前，间一解颐而笑。时结庐犹未成，独戒宏曰：「当速营家庙，若祭于寝，非礼也」。二弟问疾，泣而抚之。至于诸子，则正容曰：「事兄友弟」。遂不复语，泊然委顺。敛以深衣，不用浮屠氏，皆治命也。初娶李氏，继室王氏，皆赠令人。子三人：长寅，左奉议郎、试尚书礼部侍郎兼侍讲。次宁，右承务郎、行尚书祠部员外郎。季宏，右承务郎。女申，适迪功郎、监潭州南岳庙向沈，其父即和卿也。孙大原，右承务郎。公没五年之后，始生大经、大常、大本、大壮、大时。公少时有作为文章立名后世之意，其后笃志于天人性命之学，乃不复作。故召试，辞免之奏曰：「少习艺文，不称语妙。晚捐华藻，才取理明。既觉昨非，更无馀习」。文集十五卷，皆不得已而应者，靡丽无益，一语不及。每患史传浩博，学者不知统要，而司马公编年《通鉴》正书叙述太详，目录首尾不备，晚年著《举要》历八十卷，将以趋详略之中矣，然尚有重复及遗缺者，意司马公方事笔削，入秉钧轴，寻薨于位，不得为成书也。遂略用《春秋》条例，就三书修成一百卷，名曰《资治通鉴举要补遗》，自为之序，以广司马公愿忠君父、稽古图治之意。诸孤以其年九月一日葬于潭州湘潭县龙穴山，令人王氏祔焉。从臣建言：「公当蔡氏专权，弃官不仕，归养膝下，左右无违。靖康、绍兴出入禁闼，正义直指，风节凛然。方《春秋》大禁之时，慨然忧世，心无二虑，穷源阐奥，学遂显行，其功不在先儒之下。昔人有一节可称，犹褒之以谥，列诸史传，况如某孝于亲忠于君，好学不倦，身死而言立，可不饰其终乎」？诏下礼官议，礼部太常官合议曰：「谨按谥法，道德博文曰文，纯行不差曰定，请谥为文定」。制曰：「朕悯士大夫高爵禄而下礼义，尚权势而薄廉耻。祸败之衅，职此之由。惟予近臣守死善道，服仁体义，老而不衰，生多显名，没有遗美，顾此褒恤，岂限彝章？具官某以名世杰出之才，探千载不传之学，穷《春秋》奥旨，续前圣微言，旁贯诸经，网罗百氏，优游餍饫，久自得之。不可以势利回，不可以威武屈，近代以来，数人而已。是用致尊名之义，广崇德之风，以训后人，以明吾志。凡尔有学，尚克继之。可赐谥曰文定」。盖非常格也。绍兴十有九年，郊恩赠左大中大夫。惟公道学溥博浑深，不可涯涘，追究平生言行，反覆订正，凡十有五年，粗能成章，以备太史氏采择，且求志于有道立言之君子，传诸永世。谨状。

开封向氏自文简公相真宗，天下称贤，其家始大于后。钦圣宪肃皇后作配神宗，母仪三朝，其族益光显，人才亦接踵而出，始终与国并昌。靖康女真之变，二帝北狩，衣冠南渡，一时伏节死义之臣仅可屈指计，而建炎之元，守死淮宁、风烈暴白者，实文简四世孙忠毅公也。忠毅死时，其家几亡噍类。第四子沈适以逆妇于故侍读文定胡公之家，获免于难。君即沈也，字深之云。君生名门，资禀静厚，既受室于胡氏，日亲文定之教，薰陶义理，步趋矩度，益以成其德。独痛家国祸难之酷，终身于禄仕盖泊如也；至于《春秋》复雠之义，则不能以忘于中。无路自伸，积忧薰心，早衰多病，以至没齿，识者惜之。自宣和中用叔中奉公子褒恩补登仕郎，绍兴中始授右迪功郎、监潭州南岳庙，又十五年复为添监釐其务。有刘昉者安抚湖南，尝希时宰意，诬奏君叔父秘阁公子忞。至是昉复来，君即引去，适改君湖南安抚司准备差遣，迄不上也。君念所生母李氏自淮宁相隔，历岁久远，迎养礼绝，遵律追服，率礼无违，服除，申畀前命。言者论忠毅淮宁之节，访其后人，尚书下符促赴阙。君以时方多虞，己又抱痾，养身崇德，无辱其先，庶几足矣，希宠徼进非所愿也，竟不往。前后凡五监潭州南岳庙，最后以上登极恩转右从政郎。在法，选人六考致其事，则通朝籍，君觊得以追贲李氏，即引疾请，会新制，止得改次等。已而岳庙理考，故人之在朝列者为之请，乃更授右通直郎致仕。拜命才八日而君没，未及为李氏言也，闻者尤伤之。君孝友端谅，奉先致严。居家有制，为人谋必周，主财用必公，制事敏而详，接物简而和。居处服用，取适可而止，视外营末趣、纷华盛丽，举无足以挠其中。盖其天资之美，而亦薰习之力也。君事秘阁如事父，间关百为，备极勤力，深爱和气，小心畏忌，奉承干蛊凡四十年，人无间言。始忠毅死事，朝命官其后六人。君以其一奏季弟鸿，鸿盖淮宁脱死于襁褓中者，自馀悉以听秘阁之命畀其族人，而君之子士行，秘阁又以郊祀恩先己诸孙而及之。推此可见其叔父犹子相与情义之笃也。故侍郎胡公寅每咨嗟语人曰：「若向深之之事叔父，可以为人犹子之法矣」。秘阁自南渡以来，聚族而处，甚恩，既没，君复率诸弟守其遗训，纲纪辑睦如初。乾道七年四月十八日微疾没于正寝，享年六十有四。是岁六月葬于衡山县紫盖乡梅桥山，祔于忠毅公茔侧。君曾祖考绶，故西京左藏库使，祖考宗琦，故太中大夫，赠少师；考忠毅公子韶，故中奉大夫、知淮宁府，赠通议大夫，赐谥。君之配胡氏，文定公之女，贤德懿范，为闺阃之表。子男六人：曰士行，迪功郎、前荆湖南路安抚司准备差遣；馀皆夭。女四人：长适通直郎、江南东路转运司主管文字胡大原，次适将仕郎刘无忌，次适萧浣，次适赵维，皆进士。孙男二人：公颐、公顗。淳熙二年，士行以大原所状君行来曰：「先君没四年矣，而墓表未立，敢泣以请」！某惟念如君之贤，实中心平日所敬者，独惧文字不足以称耳，而尚何辞！乃为之铭。铭曰：

有赫其门，国之休兮。有美其质，羌好修兮。被服名教，言行周兮。艰关百罹，抱隐忧兮。世所趋慕，匪予求兮。湘江之湄，独夷犹兮。终莫克知，尚奚尤兮。曷以诏后，表于丘兮。