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续清凉传(上元祐三年) 北宋 · 张商英
出处:全宋文卷二二三三
商英元祐丁卯二月梦游五台山金刚窟,平生耳目所不接,想虑所不到,觉而异之。时为开封府推官,以告同舍林邵材中,材中戏曰:「天觉其帅并间乎」!后五月,商英除河东提点刑狱公事,材中曰:「前梦以验,勉矣行焉」。人生事事预定,何可逃也!八月至部,十一月即请金刚窟,验所见者,皆与梦合。会天寒,恐冰雪封途,一宿遂出山。明年戊辰夏,五台县有群盗未获,以职事督捕,尽室斋戒来游。六月二十七日壬寅至清凉山,清凉主僧曰:「此去金阁寺三里,往岁崔提举尝于此见南台金桥、圆光」。商英默念:「崔何人哉!予何人哉」!既抵金阁,日将夕,山林漠然无寸霭。僧正省奇来谒,即三门见之,坐未定,南台之侧有白云绵密,如敷白氎。省奇曰:「此祥云也,不易得」。集众僧礼诵,愿早见光相。商英易公裳,燃香再拜。一拜未起,已见金桥及金色相轮,轮内深绀青色,商英犹疑欲落之日射云成色。既而暝黑,山前霞光三道,直起亘天,则所疑茫然自失矣。癸卯,至真容院,止于清辉阁,北台在左,东台在前,直对龙山,下枕金界。溪北浴室之后,则文殊所化宅也;金界之上,则罗睺足迹堂也。知客曰:「此处亦有圣灯,旧有浙僧请之,飞现栏杆之上」。商英遂稽首敬祷。酉后,龙山见黄金宝阶。戌初,北山有大火炬。言:「圣灯也」!瞻拜之次,又现一灯。良久,东台、龙山、罗睺殿左右各现一灯,浴室之后现大光二,如掣电。金界、南溪上现二灯。亥后,商英俯视溪上,持灯者其形人也,因念曰:「岂寺僧遣人设一大炬,以见欺耶」?是时,已寝,即遣使三班借职秦愿排门诘问,答曰:「山有虫虎,彼处无人行,亦无人居」。商英疑不能决。又睹灯光忽大忽小,忽赤忽白,忽黄忽碧,忽分忽合,照耀林木,即默省曰:「此三昧火也,俗谓之灯耳」。乃跪启曰:「圣境殊胜,非我见闻,凡夫识界,有所限隔。若非人间灯者,愿至我前」。如是十请,溪上之灯忽如红日浴海,腾空而上,放大光明,渐至阁前。其光收歛,如大青鸟啄衔圆火珠。商英遍体森飒,若沃冰雪。即启曰:「疑心已断」。言已,其光复归本处,散满溪上。秦愿等自傍见之,如金色身,曲屈而上。妻孥所见,又异于是,有白领而紫袍者,螺髻而结跏趺者,仗剑者,戴角者。老僧曰:「此金毛飞师子,及天龙八部也」。良久,北山云起,于白云中现大宝灯。云收之后,复现大白圆相,如明月轮。甲辰,至东台,五色祥云现,有白圆光从地踊起,如车轮百旋。商英以偈赞曰:「云贴西山日出东,一轮圆相现云中。修行莫道无捞摸,只恐修行落断空」。相次大风忽起,云雾奔蒸,如欲倾崖裂壑。主台僧曰:「巡检下兵,适持肉烧煮,不可禁,愿来日屏去」。七月乙巳,谢巡检兵。沉币于北台,晚,休于中台,大风不止,四山昏晦,等失色。台侧有古佛殿,商英令扫洒,携家属祈礼,所与俱者、台主二人,指使苍头、虞候二人,茶酒二人。比陟数步,中台之顶已有祥云,五色纷郁。俄而西北隅开朗,瞬息之顷,布碧琉璃世界,现万菩萨队仗,宝楼宝殿,宝山宝林,宝幢宝盖,宝台宝座,天王罗汉,师子香象,森罗布护,不可名状。又于真容殿上见紫芝宝盖,曲柄悠扬,文殊师利菩萨骑师子,复有七八尊者,升降游戏,左右俯仰。台主戏曰:「本台行者十九年未尝见一光一相,愿假福力,呼而视之」。既呼行者,则从兵潜有随至窃窥者矣。日渐暝,北台山畔有红炬起,商英问秦愿:「此处有何人烧火」?愿以问,以问台主,台主曰:「彼顽崖巨石,且大风鼓山,何火可停,必圣灯也」。瞻礼之次,又现金灯二,隔谷现银灯一,如烂银色。适会沿边安抚郭宗颜遣人驰柬来,商英指灯视之曰:「汝见否」?其人叩首欣抃曰:「见」。曰:「为我谢安抚,方瞻礼圣灯,大风,不可秉烛,未及答柬」。于是再拜,敬请愿现我前,先西后东,一一如请。末后西下一灯,于绀碧轮中放大光明而来;东西二灯,一时俱至。自北台至中台十里,指顾之间,在百步内。远则光芒,近则收摄,犹如白玉琢大宝碗,内贮火珠,明润一色。拜起之际,复归本所。于时台上之人,生希有想,殷勤再请,连珠复至。夜漏将尽,寒冻彻骨,拜辞下山,东灯即没,二灯渐暗。商英曰:「业已奉辞,瞻仰之心,何时暂释」?发是悟已,于一绀轮中,三灯齐现,如东方心宿;绀轮之外,红焰满山。是夕大风,达丙午,昏霾亦然。商英抗声曰:「昨夜中台所见,殊胜如此,今日当往西台,菩萨岂违我哉」?行至香山,则庆云已罩台顶。沉币已,所见如初,但无琉璃世界耳。遂游玉华寺与寿宁寺,还真容院,郭宗颜及代州通判吴君称、五台知县张之才、都巡检使刘进、保甲司勾当公事陈聿,各以职事来集。商英以所见告之,虽人人称叹不已,揆其闻而知之亦若商英曰乡之传闻也。是夕,清辉阁前再见金灯,如至之初。遣人白郭、吴等五人同观,浴室后之松上,忽现群灯如连珠,诸君各拈额再拜。顷之,光隐众散,罗睺殿侧现大白光如流星,唯浴室后之松林白气朦胧,过夜分乃息。丁未,郭、吴案东寨,张之才还县,天色亦大昏霾。商英与陈聿及兴善监镇曹谞,晚登梵仙山。曹谞曰:「昨夕闻金灯见,窃于公宇后见之」。聿问曰:「君所见处所安在」?谞曰:「在空中」。聿扣头曰:「圣哉!圣哉!聿自高而视之,若在溪上;君自下而视,若在空中」。商英自以累日所求,无不响应,因大言曰:「为二君请五色祥云」!即起更衣,再拜默祷,俄而西南隅天色鲜廓,庆云絪缊,紫气盘绕。商英曰:「紫气之下,必有圣贤,请二君虔肃,当见灵迹」。良久,宫殿楼阁、诸菩萨众化现出没。商英又启言愿现队仗,使二人者一见。言讫,歘然布列,二君但嗟叹而已。既暮欲去,视之际,失其所在。二君曰:「圣哉!圣哉!若假云气而现者,当隐隐沉灭,岂遽然无踪也哉」?其夕复止清辉阁,念言:翌日且出山,宝灯其为我复现。抽扃启扉,则金界、南溪上,已现大炬;浴室后三灯,东西相贯,起于松梢,合为一灯,光明照耀,苒苒由东麓而南行,洎于林尽溪碛之上,放大白光,非云非雾。良久,光中现两宝灯,一灯南飞,与金界溪上四灯会集,而罗睺足迹殿及龙山之侧,两灯一时同见。商英即发愿言:「我若于过去世是文殊师利眷属者,愿益见希奇之相」。言讫,两灯挥跃交舞数四。商英睹是事已,发大誓愿:「期尽此形,学无边佛法,所有邪淫杀生妄语倒见及诸恶念永灭不生。一念若差,愿在在处处菩萨鉴护」。于是南北两灯,黄光白焰,前昂后亸,腾空至前。尔时中夜,各复本处。是日也,商英先至罗睺足迹殿,见其屋宇摧弊,念欲它日完之。其夜足迹殿所见灯尤异,即以钱三万付僧正省奇修建。戊申,至佛光寺,主僧绍仝曰:「此解脱禅师道场也」。碑与龛存,因阅碑中所载「解脱自解脱,文殊自文殊」之语,喟然叹曰:「真丈夫哉」!以偈赞曰:「圣凡路上绝纤痕,解脱文殊各自论。东土西天无著处,佛光山下一龛存」。日已夕,寺前庆云见,紫润成蕊,问仝曰:「此寺颇有灵迹否?何因何缘现此瑞气」?仝曰:「闻皇祐中尝有圣灯」。商英曰:「审有之,必如我请」。问其方,曰南岭。昏夜敬请,岭中果见银灯一,岭崦见金灯二,但比之真容院所见少差耳。己酉,至秘魔岩,未至之十里,自台有白气一道,直贯岩头;岩前见文殊骑师子。既至岩,则天色晦昧,殊失所望。有代州圆果院僧继哲结庐于山之阳,阅大藏经,不下山三年矣。即诣其庐,问以居山之久,颇有见否?哲曰:「三年前岩上门开,有褐衣、黄衣、紫衣僧三人倚门而立,久之复闭。又崖间有圣灯,哲闻而未之见也」。哲乃曰:「天色若此,岂贫道住庵无状,致公空来空去乎?虽然,愿得一篇,以耀岩穴」。遂拂壁写一偈云:「阅尽龙宫五百函,三年不下秘魔岩。须知别有安身处,脱却如来鹘臭衫」。写偈已,出庵,望见岩口有金色祥云,光彩夺目,菩萨乘青毛师子入于云间。商英曰:「今夕大有胜事,必不空来也」。岩崖百仞,嵯峨壁立,率妻孥东向望崖再拜敬请,逡巡,两金灯现于赤崖间,呼主僧用而视之。夜漏初下,从兵未寝,闻举家欢呼,人人皆仰首见之,諠哗盈庭,凡七现而隐。虔请累刻。崖面如漆。用曰:「圣境独为公现,岂与吏卒共邪?幸少需之」。人定,虔用来白曰:「左右睡矣,可再请也」。商英更衣俯伏,虔于初请,忽于崖左见等身白光,菩萨立于光中。如是三现。商英得未曾有,即发大誓愿如前。又唱言曰:「我若于往昔真是菩萨中眷属者,更乞现殊异之相」。言讫,两大金灯照耀崖右。商英又唱曰:「若菩萨以像季之法付嘱商英护持者,愿愈更示现」。言讫,放两道光如闪电,一大金灯耀于崖前,流至松杪。于是十寺主僧及其徒众确请曰:「谨按《华严经》云:东北方有处名清凉山,从昔已来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利,与其眷属诸菩萨众一万人,俱常住说法。即我山中众圣游止,不知过去几千劫矣。自汉明帝、后魏、北齐、隋、唐至于五代已前,历朝兴建,有侈无陋。我太宗皇帝既平刘氏,即下有司蠲放台山寺院租税。厥后两朝,亦罔不先志之承。此因边倅议括旷土,故我圣境山林,为土丘所有,开畬斩伐,发露龙神之窟宅,我等寺宇,十残八九,僧众乞丐,散之四方。则我师文殊之教,不久磨灭。今公于我师有大因缘,见是希有之相,公当为文若记,以传信于天下后世之人,以承菩萨所以付嘱之意」。商英曰:「谨谢大众。艰哉言乎!人之所以为人者,目之于色,耳之于声,鼻之于香,舌之于味,体之于触,意之于法,不出是六者而已。今乃师之书曰色而非色也,声而非声也,香而非香也,味而非味也,触而非触也,法而非法也,离绝乎世间所谓见闻觉知,则终身周旋不出乎人间世者,不以为妖则怪矣。且吾止欲自信而已,安能信之天下及后世邪」?已而郭宗颜、吴君称以书来言曰:「假公之力,获睹盛事,自昔传闻而未之见,今皆验矣。宜有纪述,以信后人」。商英三思,曰:「以圣语凡,以寂语喧,以妙语粗,以智语愚,以真语妄,以通语塞,以明语暗,以洪语纤,以畛域不相知,分剂不相及,譬之阿修罗王手撼须弥山,而蝼蚁不能举一芥;迦楼罗王七日遍四天下,而蟭螟不能飞寻丈。商英非不愿言,惧言之无益也」。或曰:「若尝知唐之释法照乎?大历中入化竹林寺,虑生疑谤,不敢妄传,忽见一神僧曰:『汝所见者台山境界,何不实记,普示众生,作大利益』?今君欲避疑谤乎?作利益乎?传百而信一,则传千而信十,传万而信百矣。百人信之,一人行之,犹足以破邪宗,扶正法,况百人能行之乎」?商英曰:「善哉喻乎!吾一语涉妄,百千亿劫沦于恶趣」。谨书之,以附《清凉传》后(《续清凉传》上,宛委别藏本。又见《续藏经》第二编乙第二三套第二册,雍正《山西通志》卷二一七。)。
常法论 北宋 · 华镇
出处:全宋文卷二六五○、《云溪居士集》卷一五
昔三国之雄,运深机,挟利器,鸱张虎视,伺巇投隙以相噬,皆有并包宇县,剪仆敌雠,混合车书,莅中国而抚四夷之意。当是时,又有荀彧、张昭、孔明、庞统之奇为之腹心,而定其谋;仲达、公瑾、关、张之才为之爪牙,而致其力。尝以大汉威命,举百万之师,乘胜而东征;三川精锐,屯据渭曲,北掠关辅。全吴选士,制胜于赤壁,得隽于马鞍。卒之迭为雄雌,一彼一此,终不能芟夷梁益,启辟河冀,跨制江峡,陟禹之迹,而一天下。至于司马文王,凭世禄之资,得曹氏之政,挟计数以驾驭豪杰,经营四方,然后西戡成都,东睨江介。魏之龟鼎虽未见移,而天时人事,已尽在于晋矣。文王既没,武帝因之,不下堂席,而有神器。大业既定,毅然与羊祜、张华之徒协策定谋,屏群议而奋神武,于是荡涤江湖,奄有吴会。号令正朔,东极嵎夷,西被流沙,北至幽都,南通交广,土宇人民,名声位号,参夏商而绍周汉,晋之基业,可谓盛矣。吴蜀之君,俛首在列,无仲康、燕昭之谋;其臣改心受事,无豫子、渐离之愤。虽未成成康之太平,文景之刑措,天下之势,亦粗安矣。身死之日,四方晏宁,枝叶扶疏,实未有害。至于虐后内恣,八王力争,诛锄老成,剪弃俊乂,戈矛交于禁闼,鈇锧用于骨肉,朝为伊周翼亮之权,夕为莽卓夷灭之罪,争弄凶器,自摇本根。忠良既残,黎庶涂炭,神祇丑怒,人心怨离。大隙一开,群盗蜂起,刘石凶丑,践蹂中原,衣冠世族,播迁江外,天下大溃,而南北断隔矣。两河,唐虞之旧封;商亳,成汤之故地;丰镐,文武之名都;成周,定鼎之乐国;西京,东汉三辅。河洛之郊,分为十六,合为元魏;高齐宇文,东并西据,使义礼之乡,襟带之俗,三百馀年,被发左衽,不闻先王之训。自生民以来,未有中国弗竞,蛮夷内侮,猾乱华夏,如晋之甚者也。孟子曰:「天之所废,必若桀纣」。惠、怀虽昏,未有桀纣之不善,何天厌晋德,而废之速耶?盖创业之主,所以垂裕诒谋者有未尽也。昔禹有天下,修典则以经济大业。成汤得之,缵其旧服,率由典训。武王克商,天下大定,反商政由其旧。汉高帝既诛西楚,南面而朝诸侯,则引陆贾以论诗书,委叔孙以定仪礼。光武大盗既克,彝伦方叙,于是退功臣,进文吏,息兵偃武,讲道劝农,以保成功,而固基业。是故三王两汉,多历年所。夏启、仲康、太戊、武丁、成、宣、文、景、明、章之君,得之则益以隆平,光于祖考;太康、雍己、幽、厉、元、成、桓、灵之君继之,亦足以扶持全安,未遽以败。晋武亦有经营久大,保固无疆之略,如禹、汤、文、武、高帝、世祖之所为乎?何曾曰:「吾每晏见,未尝闻经国远图,惟说平生常事,非诒厥孙谋之兆也,及身而已,后嗣其殆乎」!由是言之,惠、怀之乱,武帝之失也。使武帝明照事物之先,虑周数世之后,则付畀神器当在元良,选纳后妃必取淑令,经制蕃翰,有磐石之固,无相蹂之势,而衅隙不生矣,岂至如暴秦之季,鱼溃土崩,二世而亡乎?贾生有言曰:「立纲陈纪,轻重同得,然后可以为万世法程。虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也」。诚哉!
赠张之才(癸酉五月赋) 北宋 · 贺铸
七言律诗 押阳韵 创作地点:河南省开封市望春门东牛行街
夙龄垂耳慕飞黄,晚岁相逢两漫郎。
浼我青衫奈尘土,误君白首坐文章。
折腰仅厌米五斗,满腹莫骄钱一囊。
多病劳生馀有几,买山筑室愿邻墙。