绍兴七年有旨：「王勋召赴行在所」。三十二年有旨：「王正己不畏强禦，节槩可称，三省详加访问，其人如在，可与甄录」。寻召赴行在。二人盖父子也。先是，公之父知湖州长兴县，有治声。高宗皇帝以广南舶政大弊，命二府大臣择士人修洁者为之。枢密沈公与求、参政陈公与义俱以为荐。既对，擢提举市舶，果以清裁著名。岁大疫，夫妇继殁，贾胡哀之，率钱二百万为赙。公时才冠，固却之且曰：「吾父以廉直闻，吾虽贫旅，犹能负丧以归，不愧廉叔度也」。闻者叹服，以为有是父而有是子。公在海陵，当孝宗皇帝厉精之初，既有访问之宠，至淳熙元年诏求廉吏，以励末俗，丞相叶公衡方在政府，以公辞赙事为称首，又复召用。呜呼！人亦有言，廉者士大夫之所当为，古者在位皆节俭正直，故不以廉称。然考之《周礼·天官》，小宰以听官府之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。说者曰：弊，断也。既断以六事，又以廉为本。然则成周盛时，亦以廉为难，而况廉耻道丧之久？惟王氏仍父子以廉显，父不究于用，而子卒为世名卿，皆自此发之，盛哉！公旧名上字从「忄」从「真」，下字「言」，以避孝宗嫌名改焉，字伯仁。父旧字正之，至今以旧字行。其先桐庐人，六世祖仁镐仕吴越，为明州衙推，因家于鄞之桃源。曾祖说，以学行为乡里所宗师，寔五先生之一也，以季子宗正少卿珩赠银青光禄大夫。祖玩，赠朝奉郎。父提举也，终左朝散郎，赠金紫光禄大夫。母蔡氏、元氏、薛氏，赠武陵、永宁、普宁郡夫人。公蔡出也，事后母尤谨。幼警悟，少长益嗜书史。既免丧，首以金紫遗泽奏长弟。少卿尚无恙，自欲任公，又请与季弟，必欲自取世科。少卿谕勉再三，始授将仕郎。既而幡然曰：「仕行吾志，不负所学足矣，何必尔」？遂不复事举业，而与信州王使君从，相与通经考古，务为有用，至今二王为桃源之望焉。为洪州丰城县主簿，漕檄部纲。方诣台受要束，使者却谒，叱铃下卒迫遣。公不胜愤，遽乞休致，遂遭重劾。公处之如平时，使者罢，乃免。帅以公易理官，有寓公为时相姻党，先与一富民有他憾，会冢舍失瑞香花，以疑似诬之。逮系郡狱，讽公文致其罪。公證其无他，又忤帅意，竟称疾而去。游宦之始，所立已然。归而攻苦食淡，左图右书，饘粥几不继，泊如也。又二年，始授婺州司法参军。诏举县令，会稽郡王史公浩为司封郎，以公姓名进，知泰州海陵县。张忠献公浚募万弩手，官吏畏怖，奔走恐后。公独以邑民方脱兵火之酷，募既难从，聚亦无用，陈利害以献。旁观为之股栗，公亦谒告以俟。忠献以书逊谢，慰勉安职，人始服公有守而叹忠献之乐善也。隆兴改元正月，对垂拱殿，上意向纳，改宣教郎，干办行在诸军粮料院。乾道二年，诏荐监司郡守，丞相魏公杞在琐闼，荐对祥曦殿，权司农寺主簿。知江阴军，在任得旨，沿江郡籍民为兵，防江守城，为大军声援。公抗疏列上徒扰良民、无益备禦者七条。且言旧尝为山水寨，骚动两淮，竞进图册，谓得胜兵数十万。完颜亮深入，乃无一人为用。敌退，起焚官寺，声言欲烧弃山水寨案牍，以绝后害，此最深切著明者。公以此罢，而他郡亦徒扰如公言。起知饶州，改严州，复改饶州。以事忤宪司，劾罢，主管台州崇道观。以叶丞相之荐，除尚书吏部员外郎，权右司郎官，遂为真。叶公去国，公亦遭论，再奉祠。除严州，改婺州。内引奏事，尤加褒纳，至漏下数刻。治婺数月，改荆湖北路转运判官，移知湖州。未半年罢，而版曹以一全年逋欠，奏公镌两秩，不辩也。又为外祠，除广南西路转运判官。议臣请行客贩钞盐。荐浙西帅属胡庭直至二广议可否。公首贻书于胡，又奏其事。胡还朝，尽变前说，议臣亦駮公所陈。金字牌踵至，必欲施行。公不为屈，复辩析甚苦。大略谓：「西路官卖诚非盐法之善。然科折有弊，尚可禁止。若客钞有亏，无法可救，漕计立见空匮。诸郡取办，势必不胜弊而又变矣。臣去替不远，计任内决可支吾，岂以利害不及身，遂为诡随，以欺陛下」？移公漕湖南，而议臣帅桂林，以庭直代公，且领盐事，行其说。庭直身受其弊，以忧死。既而公私告乏，民不聊生。孝宗闻之震怒，议臣坐严谴而法果变矣。为江西提刑，易节江东，未到，改运判，又移淮南。以职事修举，直宝文阁、江东运判，俄除左司。迁中书门下省检正诸房公事，借礼部尚书接送伴金国贺正旦使。正使者之非仪，折傧者之踞肆，无不耸服。太上皇帝践阼，赐金紫，迁宗正少卿。自以任子不当预玉牒史事，力辞，改太府卿。丐外，除秘阁修撰、江东提刑，俄改浙西。以末疾求归，主管建宁府武夷山冲祐观。既再任。绍熙五年八月乞致其事。十月，以今上覃恩转朝议大夫。庆元二年三月二日属疾，却药不进，翌日终于正寝，享年七十有八。娶楼氏，徽猷阁直学士赠少师之季女，封宜人。先七年卒，赠恭人。子男五人：汲，洌，涣，皆蚤世。泽，文林郎，监绍兴府都税务，潜，登仕郎。洌，出继少卿为曾孙。女六人：文林郎、镇江府金坛县丞延平陈大应，武节郎、閤门舍人开封朱龟年，同郡楼錝，将仕郎、延平陈仲绂，宣教郎、新提领建康府户部赡军酒库所干办公事广汉张忠恕，其婿也。一幼亡，今惟朱氏、楼氏二女在。孙男八：颐之、颙之、𩔜之、显之、頔之、颉之、颖之、颢之。先一年，颙之卒。孙女五：长适同郡楼涤，次适昆陵张篪，馀未行。曾孙男四：惟贤、惟寅、惟明、惟清。女三，俱幼。诸孙以五月丙申奉公之丧合于恭人之墓，是为午岭之原。公资不凡，而自力于学，多识前言往行，晓畅事理。立身立朝，所守一定，不可回夺。尤安义命。置祸福于度外。始则不畏上官之严，久益自强，虽压以大君之命，亦固执而明辩之。仕以此多龃龉，上下既信服，亦以此踣而复振云。平生惟是之行，视人所难，揆以古道，谓：「彼亦人也，吾何为不可」？人骇其不易，而自处恬然，亦不以此干名于时。广东一节，有孙伟奇甫者，知名士，自号七泽老渔，作《蒋周翰传》，具载始末。公尝刻于金紫碑阴，以彰先德，而削去辞赙数十言，则公岂干名者耶？未尝求合于人，而当世大贤相知甚众。孝宗擢公于下僚，奖待尤渥。漕淮南时，或言镇江军帅张诏不法，几中深文，特命公竟其事。公为辩明，止坐薄责。前此监司未有越所部而治事者，眷倚之意可知。然中外践扬，终不得一登禁近，非命耶？身退之后，闻朝论欲再起之，笑曰：「少欲挂衣冠，老乃强吾颜以进耶」？风力素高，晚而益严，绝不可干以私。剖符数郡，持节几半东南，所至无聚敛之政。省鞭扑之苛，不徒以文法临宾属，而有父兄教子弟之意。荐举必公，按刺至寡，而端毅简默，望风畏之。及其即之也温，洞见肺腑，一善可取，口之不置。臭味苟同，忘年忘辈行与之倾倒，风流韵度如晋宋名胜，又使人意也消。藏书至二万卷，手抄为多，号「酌古居士」，又以名其堂。诗文似其为人。少嗜山谷诗，造诣已深，为紫微王公洋所击赏。晚又以杜少陵、苏长公为标准。石湖参政范公成大见公近诗，唶曰：「不惟把降幡，殆将焚笔砚矣」。有文集若干卷，藏于家。始孤，抚养弟妹，妹得所归，二弟教之有成。正功今为蕲州，正民倅天邑。钥不肖晚出，以威姑之故，辱在亲党。省事以来，蒙诲予特异。比点朝行，闻公林泉甚适，梦寐欲侍巾屦。归而相得愈欢，以为不负我所期也。剧谈痛饮，或连日不倦。人之云亡，有识共叹，岂钥一夫之私！哭之以诗曰：「槁梧谁共语，空断伯牙弦」。呜呼！尚忍铭公也哉！铭曰：

士为民瞻，莫先于廉。惟公父子，持身特严。父不究用，子以是显。终始一节，百行俱善。皇皇孝宗，知公最深。视公之心，如日斯临。风裁日高，誉望日伟。三仕三已，踣而复起。毅焉而和，介焉而通。老成典刑，今孰踰公？人惜公归，公自谓晚。一丘一壑，往而不返。我铭斯阡，匪哭其私。繄尔后人，尚其似之。

照对臣等滥膺委寄，刺举列城。五岭之西，封域至广，荐贤扬善，职所宜先，虽在僻远，犹当识拔。况居台府之下，夐出流辈之中，若不公共奏闻，何以明示表劝？伏见朝奉大夫、通判静江府万俟似好学自修，不坠祖烈。涖官行己，皆有可观。廉介自持，公正不挠。遇事明审，而持心近厚；材优治剧，而不为烦苛。入仕已及六任，前后两丞会府，所至皆有声绩。自倅静江逾一考，详定案牍，剖决精当；考覈簿书，奸弊洗空。吏不能欺，事至立办。动遵绳检，不可干以私。顷在长沙时，帅臣王蔺、余端礼相继力荐于朝，比来诸司亦尝剡上，虽已报闻，未蒙甄录。又通直郎、充广南西路转运司主管文字张忠恕，生长名门，耳濡目染，不学而能。服勤儒素，而无贵介之习；妙龄秀发，而有老成之风。试吏之初，人已誇奖；逮为宾幕，尤见其材。运司财计，至为浩繁；分典南铨，尤难平允。加以漕臣连年数易，中间盐筴逋滞为多。忠恕乃能一意裨赞，检柅吏奸，区处得宜，事皆修举。顷为临安府楼店务时，帅漕各举以所知，比来漕臣亦尝论荐。前此以其方始到官，故诸司未敢列荐。臣等窃详二人虽中州僚佐之盛，恐亦未易多得，而使之淹回远方，实所共惜。敢望圣慈特加擢用，庶使臣子歆羡，知岭海之间，无异畿甸，有善必录，无远不闻，人皆乐于游宦，以兴起事功，实一路幸甚。

公名善悉，字寿卿。父不尤，知横州。祖士起，武义大夫。曾祖仲驯，开府仪同三司。由仪同至太宗四世。横州初入宗学，以文占上舍，而有武力。靖康之难，走相州，与岳飞善，聚兵万人，将迎二圣，雄张河南、北。巨盗皆避之，曰：「此小使军也」。高宗立，以众归御营，复从飞武昌。飞死，秦桧夺其兵，抑守岭外而没。公孤愤激发，痛横州以投笔自挫，束置袍笏不挂身。娶妇清江一月，誓之乐清舅家，赁僧房，业举子，夜诵依佛灯，或日昃未爨，履袜穿垢。如是三年，得京官，往视其妻。未及境，有萧某官者同宿，漫问：「李通判安耶」？曰：「嘻！死矣。女嫁宗室，流浪，音信绝数年矣」。公笑，因叙本末，萧惊异。后公为郎而萧位执政，为上言如此。知无锡县丞。初，有印板帐钱，吏茫昧不能理，欠负十七八。公补旧增新，常多三四以上。知宁德县，邑小易治，公亦竟岁无所笞罚。通判临安府，敏绝为一府冠。孝宗知之，故令以事至殿中者再，瞻相良久，喜动色，擢知秀州。金字牌忽夜下，上亲札曰：「海盐地高病旱，岂有水利可兴乎」？河成，至今为腴田。还朝，命除郎。黄参政不奉诏，王丞相请与大州，知鄂州，以嫌改江州。始，有旨射铁帘，公多与金银，鼓舞将士，奏艺为诸军第一。除度支郎中，侍从夜直。上论朝士能否，独称公材，前后十数。内出姓名知临安府，大臣犹难之。进太府少卿。于是上既欲骤用公，而轧于外廷，御史遂以为公罪，上怒，涂抹其疏几尽，然亦罢公。光宗语宰相：「赵某今安在？寿皇所嘱付也」。除提点铸钱，谏官疏，复止。知徽州，库钱满溢，寄于外廊，其归公使者，尽以代诸县赋。移江西运判，除直秘阁，两浙运判。虏使张汝方暮发京口，炮车云上，风挟浪成山，且覆且号。夜乙丙，公择金山隈处，列炬火累百，募人钩其舟，浮筏以济。国信吏白：「例卷当自正门入」。公叱曰：「汝欲葬使人鱼腹中乃已耶」！升直敷文阁，副使。宪圣后攒宫复土，第劳当迁侍郎，公已病，叹曰：「吾昔遇孝宗，蚤居此矣。今夕阳之照尔，润家可也，报国乎何有」！力辞而免。庆元四年五月朔卒，年五十八。八月某日，葬明州定海县太丘乡启霞山。夫人李氏，封齐安郡。子曰汝铎，承直郎；汝镕，宣教郎、知浦江县；汝鄈，从事郎、坑冶司干官；汝鐀，高州文学；汝駉，从事郎、临海主簿。女嫁文林郎钱芄，朝散郎、知宁国府张忠恕。孙男二人，孙女四人。公为政，速于赴机，事常集而无迹，期会不迫而信。治财以宽，民获贷放而官有馀资。廉俭终身，不用公库物。在上前，言论率朴透底无枝叶，上亦坦怀欢笑，肝鬲亲厚。尝谓公曰：「周天下事，每日须过朕心下一遭，留卿相聚，正欲共此，不可远去也」。盖孝宗之有志于治如此。用人必亲柬，雅不任宰相，宰相往往惭沮，曰：「此何以得进」？同类亦耻不预，辄噪曰：「此由某来也」。虽疑似无实，然卓越被知于人主者，地偪而交疏，孤外反甚矣，故虽一意保持，而不胜百计之排斥。嗟乎！方公盛年，使其朋党比周，矫揉以应虚誉，则何惧不用！而摧残困折，终不能有所为者，岂非伸于上而顾屈于下哉！其后天子一切恭己，以事任其臣，举雁行鱼贯以听，而公于是时亦始为任事者所知。然公宁以人主之知受屈于永久，而不以人臣之知求伸于须臾，此余之所以贤公也。性专介重执，未尝曲己徇物，荐士尤谨。在两浙，或请荐沈桯，公以桯犯赃，不许。在江西，荐许中应、李肃，皆善士，时所谓伪学，畏不敢举者也。在秀州，黄洽为中丞，荐其所亲；公闻澉浦监镇赵师石之材而未识也，荐而后报，曰：「宜以中丞所亲为后」。洽大恚，故迄其去，毁公不置。呜呼！此又可悲已！铭曰：

富矣启霞，金碧暾暾；四兽维之，中可一棺。咸曰天造，树以斯原。噫余赵公！旷度逸群；神往无方，岂是之坟！懿其遗声，以世厥存。

嘉定九年二月□日。

先生姓林氏，名之奇，字少颖，侯官人，世以儒学闻。朝议公忻取李氏，得先生以大其家声。先生幼聪俊不凡，与外兄李和伯、迂仲如亲手足，常称伯也德宇如元紫芝，仲无间然叔度之陂。日夕相从，惟道艺是讲是究。名肄业之所曰兑斋。晨兴诵读经史，各以所见结衣带而识之。逮暮相与参订是否而书之，谓之《兑斋录》。西垣吕公入闽，公闻其以道学名世，乃与二李往候之。一见之顷，遂定师生之分。吕亦欣然，进而语之以嵩洛、关辅诸儒之源流，庆历、元祐诸贤之本末。且欲以广大为心，陋专门之蒙昧，以践履为实，刊繁文之支离。致严乎辞受出处，欲其明白无玷；致察乎邪正是非，欲其毫发不差。先生之学，自是日以光明。绍兴丙辰，以贤书将试南宫，西垣公饯以诗曰：「我为福唐游，破屋占城市。城中几万户，所识一林子。蓊然众木中，见此真杞梓」。先生见重于西垣公如此。及先生西上，日夕以膝下温凊为念。行至北津驿，慨然作诗，有「耿耿一寸心，不能去庭闱」之句，遂改辕以归。先生爱亲之心，重于利禄，非学识过人，畴克尔？先生声名由此益重，士类归仰，如水赴壑。其知向正学、宗正论，皆先生指踪之力。吕紫微犹子仓部公莅宪幕，时吕成公未冠，以子职侍行。闻先生得西垣之传，乃从先生游。先生尝语诸生，以为若年寖长矣，宜以古文洗濯胸次，扫其煤尘，则晶明日生。成公受教作文，主以古意而润色之。先生每读必击节赏叹，知其远且大。绍兴己巳，先生奏名春官，注长汀尉，未上。乡枢陈公诚之荐试馆职，除正字。乡枢薨，先生哭之曰：「声名一旦，径达扆前，遂阶试用，躐升群贤」。示知己之恩不忘也。再除校书郎，修《神宗宝训》。改京秩，以三劄入见，首言尧舜执中不离仁义，次言宜革文弊，归于忠实，又其次言毋尚庄老之学。高宗玉音曰：「卿得事君之体」。高宗御制《损斋记》，先生因奏三说，谓损思以益德，损用以益本，损华以益实，闻者是之。又言：「王氏三经，大率为新法地。晋人以王、何清谈之罪，深于桀纣。靖康祸乱，考其端倪，王氏实负王、何之责，在孔孟书所谓『邪说诐行淫辞之不可训』者」。金人自秦桧讲和二十年，或传敌欲南侵徙汴。先生作书抵当路，以为：「久和畏战，人情之常，故必以和为重。敌知吾重于和，故常以虚声喝我，而示我以欲战之意，非果欲战。所以坚吾和，欲与之和，宜无惮于战。以战而和，其权在我。章圣澶渊之役，与契丹约和，中国终无北顾之忧者，用此道也」。又曰：「战之所须者不一，而人才为先。苻坚以百万临淮，晋兵止于八千，谢石为大都督，谢幼度为前军都督，谢琰、桓伊皆领众而前。众寡不敌，而校其人才，则幼度足以吞苻坚、姚苌，故坚望晋军曰：『是亦勍敌，何谓之弱』？然则人才其可后乎」？又曰：「人才有三：一曰文采华丽，二曰持身谨密，三曰沈实有用。由前二者言之，平居无事，羽仪朝廷足矣。一旦缓急，往往如贾谊所谓见利则逝，见便则夺，茍免而已，立而观之耳，非可与共患难也。欲求可与共患难者，必得如庞士元所谓俊杰者然后可也」。陈福公参赞戎幕，先生尝以书论进取，以为：「自巴蜀以临中原，此不可易之常势。桓温、刘裕尝欲浮江绝淮下梁宋，举齐赵，平燕绝塞，径造北廷，非不可以邀功。抑形不便，势不利，虽淝水、赤壁之役，其势可长驱而前。而卒不能有中原寸土者，不由进取之常势故也。今王师小胜不足喜，大计不可失，当假以岁月，先固吾圉，使不可犯，然后由进取之常势而图之，庶乎其可耳」。福公深然之。先生在馆三年，搢绅浩然归重，行且柄用，倏以末疾告。朝廷惜其去，除贰宗正司，俾就医于会稽。既而疾向平，先生丐归闽，遂除泉舶。及抵官，益究心厥职。居亡何，力丐祠命，赞本路帅幕。适越忠定王史公镇闽，与先生道旧，款曲加敬。有以私嘱先生为入言者，先生拒之力，而求不已，乃阳诺之。暨归，以为问，则曰：「吾忘之」。他日又云，则曰：「吾忘之」。如是者数四，竟不之言，其胸中不挠于私如此。初，先生在馆时，与于湖张紫微厚善。先生别后，张紫微未尝不言及之。先生门人江清卿自张所告归，张赠之诗，以为：「吾友林少颖，读书不计屋」。又云：「此君抱高节，雪柏照霜竹。造物乃儿戏，卧病在空谷」。观张之诗，无一字溢美，亦可谓大贤矣。先生家居，弟之邵之子子冲能嗣先生之学。士子会者坌集，先生时乘竹舆至群居之所，诸生列左右致敬，先生有喜色。或命诸生讲《论》、《孟》，是则首肯而笑，否即令再讲。或令诵先生所编《观澜集》，而听之倦则啜茗归卧，率以为常。未几，先生病革，不浃日而逝。四方贤士大夫闻者悲怆。吕成公在官所，走介致奠，侑之以文，凡数百言，且曰：「某未冠，缀弟子之列，期待之厚，独出千百人之右。顾谫薄何以得此，实惟我西垣之故，施及其后人。培植湔祓，闵闵焉如农夫之望岁。齿发日衰，业不加进、大惧先生之功力为虚施，每腼然惭，惕然恐」。又曰：「惟当与二三子尊所闻，行所知，使先生之志犹有考也」。成公于先生可谓敬之至而不敢忽，感之至而不能忘，师生之义，宜如是乎！先生一子缜以遗泽尉建阳，未上而卒。二孙亦知学。犹子子冲字通卿，登科，初任南丰簿，次丞将邑。子耕叟行艺不愧前修，诸生避席常数百人，君子是以知拙斋馀泽之不泯。先生所著不一，如《书说》、《周礼说》、《论》、《孟》、《扬子》讲义，《通鉴论断》、《兑斋录》，世已传诵。先生遗文二十馀卷，子冲之所裒集。及《场游录》、《道山记》，闻藏于子冲之家，世未之见。嘉定五年，郡博潘自牧诸父尝从吕成公游，知成公之学原于拙斋，乃请于郡而祠之于学。耕叟实奉祠焉。拙斋，先生之所自号，天下之士唯曰三山先生云。

一曰：天人之应，捷于影响。自冬徂春，雷雪非时，西霅、东淮，狂悖荐兴，客星为妖，太白见昼。正统所系，不宜诿之分野。二曰：人道莫先乎孝，送死尤为大事。孝宗朝衣、朝冠，皆以大布。迨宁考之适孙承重，光宗虽有疾，未尝不服丧宫中也。洎光宗上宾，权焰方张，莫有言者。去秋礼寺受成胥吏，未尝以义折衷。庆元间，再期而祥，百僚始纯服吉。今若甫经练祭，虽朝臣一带之微，不复有凶吉之别。则是三年之丧，降而为期，害理滋甚。况人主执丧于内，而群工之服无异常日，是有父子而无君臣也。三曰：太母方却垂帘之请，而庆寿前期，陛下吉服称觞，播为诗什，此世俗之见，非所以表仪于天下也。四曰：陛下斩然在疚，大婚之期，固未暇问。然非豫讲夙定，恐俚说乘间而入。臣所望于今日者，亦曰严取舍而正法度，广询谋而协公议尔。五曰：陛下于济王之恩，自谓弥缝曲尽矣。然不留京师，徙之外郡，不择牧守，混之民居，一夫奋呼，阖城风靡，寻虽弭患，莫副初心。谓当此时，亟下哀诏，痛自引咎，优崇恤典，选立嗣子，则陛下所以身处者，庶几无憾，而造讹腾谤者，靡所致力。自始至今，率误于含糊，而犹不此之思，臣所不解也。六曰：近世憸佞之徒，凡直言正论，率指为好名归过。夫好名归过，其自为者非也，若首萌逆亿厌恶之心，则自今言者望风见疑，此危国之鸩毒。七曰：当今名流虽已褒显，而搜罗未广，遗才尚多。经明行修如柴中行、陈孔硕、杨简，识高气直如陈宓、徐侨、傅伯成，佥论所推史笔如李心传，何惜一官，不俾与闻？况迩来取人以名节为矫激，以忠谠为迂疏，以介洁为不通，以宽厚为无用，以趣办为彊敏，以拱默为靖共，以迎合为适时，以操切为任事，是以正士不遇，小人见亲。八曰：士习日异，民生益艰。第宅之丽，声伎之美，服用之侈，馈遗之珍，向来宗戚、阉官犹或闻见，今搢绅士大夫殆过之。公家之财，视为己物。荐举、狱讼、军伎、吏役、僧道、富民，凡可以得贿者，无不为也。至其避讥媒进，往往分献厥馀。欲基本之不摇，殆却行而求前也。

夏后之辟三千，罔功亚旅；冬官其属六十，谬玷上卿。五马高情，双鱼下问。恭惟某官受材肤敏，涖事靖共。挺挺魏谟，宁无祖烈；昂昂嵇绍，宜有父风。聊分汉竹之符，出结澧兰之佩。某罔功曳履，有味投簪。荒元亮之菊篱，竟成何事；想浮丘之松坞，空送此心。

分符竹使，出牧兰江，谅棨戟之初临，已裤襦之交咏。恭惟某官人门具美，仕学皆优。粤从幕水之依，群空冀野；寻驾屏星之宠，歌满海沂。兹敛惠于一州，行报政于五月。某语离方尔，贺上阙然。邅吾道兮洞庭，相从已晚；遗余褋兮澧浦，藏去为荣。

臣窃惟邑之有丞，所以协赞其长治一邑之政，若乃狠傲而陵上，昏眊而失职，有一于此，是谓负丞。臣以廉察为官，岂容置而不问！伏见宣教郎、知宁国府南陵县丞李仁任，故参政彦颖之孙而澄之子也，淳厚端良有忝祖烈，轻儇浮薄厥有父风。本县去岁菑伤为一郡最，赈饥检旱，若救眉然，惟令与丞，均当任责，而仁任乃以被檄为名，委其职而去，卧家数月，恬若不闻。畔官离次，已为可罪，近以州郡文移督促，始不获已还任，迁怒邑宰，百端侵陵，自典吏而下不时捽至其庭，断以大杖讯决，动至数百，械系或至通宵，且以知县妄用官钱偏申台府。及守臣张忠恕索历驱磨，县家所用皆有去著，仁任之言，莫非诋诬。臣考诸公论，皆以仁任为不直，遂对移芜湖县主簿，冀其少戢。而仁任更无一字遵禀，径翩然以归，非惟不有邑长，且不有监司矣。臣所谓狠傲而陵上者，仁任是也。迪功郎、广德军广德县丞冯兟年迫桑榆，志气衰落，间尝摄邑，颇乏廉声。近以本军檄往平江般运制置司对拨米斛，群情喁喁，日望船粟之至，而兟乃以黠胥自随，纵其侵渔船户钱物，遂使船户公为欺弊，盗粜官米凡七十馀石。当饥民仰哺之际，一勺一合皆为可惜，兟为监临官，不能检察，以致散失米斛其多如此，岂容逃责？臣所谓昏眊而失职者，兟是也。二人者一则少而狂，一则老而缪，俱难存留在任。伏望圣慈将仁任罢黜，兟送部与岳庙，俾凡为吏者知所警饬，实一道幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨，并申尚书省、御史台、谏院照会。

臣窃惟天灾流行，虽盛世不能免，惟上而朝廷，下而守令，至诚以忧之，尽力以救之，则民虽不幸而遇凶岁，可使骨肉相保而无流离，全其天年而不至殍踣以死。昔人有云：「剪爪宜及肤，割发宜及体」。仁人之于救菑，虽发肤有所不爱，况其他乎？富弼之在青州，存恤流民如其家之子弟；赵抃之在越，赈饥药病多出私钱。盖为君上牧元元，为国家固根本，法当如此。臣以驽劣，将漕江东，属岁旱蝗，民物告病。仰赖陛下仁圣，哀恫无告之民，散财发粟以钜万计，真可谓尧、汤之用心。而臣遍察州县间，求其至诚恻怛、恪意奉行者，则何其甚寡，未尝不仰叹朝廷之至仁而咎官吏之不仁也。间者盖尝以给贷麦种钱纵吏盗用而劾一令矣，又尝以般运米斛纵吏为奸而劾一丞矣，若乃身为二千石而志不在民，将朝廷赈济之米掯留破用，其罪有甚于二人者，乃独置而不问，则是纤悉于小官而卤莽于大吏也。臣谨按朝散郎、权发遣宁国府张忠恕，以轻儇浮薄之资，济之以阴狡诞谩之术。曩守霅川，污秽无检，为宪臣所劾，侥倖获免，自以为能。及来宛陵，贪恣益甚。开告讦之门以阴求人过，一词罥挂，牵连入狱，有罪犯甚微而遭编窜者；崇聚歛之政以倾夺民财，极意槌剥，一孔不遗，有逋欠无几而遭估籍者。邦人畏之，甚于豺虎。去夏亢阳，种不入土，臣以手书与诸郡，豫讲振荒事宜，独忠恕条画灿然，本末甚备。臣大喜过望，亟下其所申于诸州，俾视以为式。居无何，有宛陵来者，乃言其境内飞蝗塞路，粟直翔贵，州郡恬若不闻。臣窃怪之，何其言之工而实不副也！近者循行太平、广德二郡，其地与宣犬牙相入，荐绅父老多为臣言，宣境之民憔悴尤甚，振恤之事，殊未有伦，传闻邻境散钱给米已至一再，有恨不得为旁郡民者。臣亟驰书提举常平李道传问其故，道传复书，以为宣之六县地最大，旱最甚，前后所申最详，而事最不举。臣谓道传此言实深中其病。而忠恕方且裒类成帙，一一记载，若己记事之为者，臣得而读之，则虚词多而实事少，略于给散而详于劝分。其间有月济二日粜四日者，济米出于官司，粜米取于上户，官司所惠既微，而上户之米又尽充官粜，不知自馀日分细民何所仰食。未几，承常平司牒，称宁国府昨蒙朝廷拨赐转般仓并义仓米凡十一万七千三百六十二石，而本府拨下诸县为账济用者止五万六千二百四十六石，其馀六万一千馀石未见去著，遂行疏问。忠恕虽巧为分擘回申，而气馁词穷，不可掩覆。姑摭数项言之：如诸县合粜人户，已将劝分米充数矣，而忠恕复于账济米内重叠支破；在城安济坊孤老并诸县乞丐人，已将常平米给散矣，而忠恕复于账济米内重叠销豁；两狱罪囚、土牢编管等人并家累重大，官兵月粮口食，州郡自当措办，而忠恕亦于账济米内拘留。其他虚支大破，色目非一。犹且摊布不行，复将二千三百七十馀石指为灰蛀欠折之数，不思上供纲米系嘉定七年新收，而义仓米亦近常平司委官覆实，灰蛀欠折，何至若是之多？公为诞妄，一至于此！原忠恕本意，自谓文移眩惑，可以欺人，冀将官米暗行乾没，不虞道传单车入境，尽索文历，钩校条析，具得其情，仓猝报应，奸状毕露。盖其平时习气以此为常，当昼攫金，无所忌惮，独不念一郡数十万生灵嗷嗷如在沟壑，陛下不惜太仓之积救之于垂绝之中，为守臣者纵不能有所附益，其忍为侵渔之计乎！且朝廷盖尝因忠恕之请，颁祠牒，截纲米，以赡州用矣，借令经费犹或不足，夫岂他无撙节之方，何至紾饥民之臂而夺之食，其亦可谓不仁之尤者矣！况荒政之行，当以赈济为主，劝分为辅，盖有司不惜官廪以惠民，然后可责富室不私藏以惠乡里。今忠恕于朝廷所赐则妄行破用，于民间所有则根括无馀，形迫势驰，一切不恤。考诸民词，有家产仅千钱而劝令认米四百石者，有因公事至庭而罚米数百石者。民间畏其虐燄，止得俛首听从。据忠恕所申，六县人户认米凡十二万八千九百馀石，茍非以无道行之，其能致多若是乎？如泾县土瘠民贫，所科亦一万一千四百馀石，忠恕尚怒其少，形之批判，必欲其急作措置，否则县官按奏黜责，典吏刺配岭海，是趣迫官吏，使之毒民也。以忠恕之政无善状，士大夫谓豺狼不问，责实在臣，而臣独容忍，久而未发者，尚欲责以救荒之效故也。今察其所为，决无可望之理，而春夏之交，青黄未接，正是民饥之时，必待其饿莩累累、死亡枕籍然后举劾，其亦晚矣。臣与宪仓二司虽分州措置荒政，然于官吏臧否则自当通察，用敢不避仇怨，疏其罪状以闻。伏望圣慈将忠恕亟赐罢黜，令提举司将元拨赐米斛一一驱磨实数申尚书省，仍乞下臣此章，戒励本路州县，凡奉行荒政之吏，各当仰体朝廷之至仁，毋效忠恕之不仁。其有沮格上恩，俾泽不下流，坐视民饥而拯救不力者，并许监司按奏，重寘之罚。庶几民命可全而和气可召，实一道大幸。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣窃见忠恕以峻急苛暴之政歛怨于民，去岁之秋，宛陵之士有条民怨十事以示臣者，盖谓租赋之法自正数外一毫不当多取，所以编之版籍，给以牌由，依数输纳，以为一定不易之制。而本府则不然，牌由内明书䌷一寸则科纳一尺，明书䌷一尺一寸则科纳二尺，明书绵一钱则科纳一两，至于和买䌷绢，亦将零寸责令尽纳整数，其怨一也。本府受纳夏税秋苗，不用文思斗斛，而用私制宽大斗斛。两岁以来，加增收耗，尤甚于前，总而计之，不啻多量一倍以上。受纳官随印申府，乞委官般量，将加增收到之数为出剩以献。开场未几，所收出剩已可补足正数，便行出榜，责令人户重价输钱，以归府用。其怨二也。人户输纳去年折苗钱以一石为率，如纳粳米，通用米二石二斗了纳，如纳粳米，通用米二石了纳。今年六月十一日以前，粳米每石八百文足，粳米每石一贯文足，更有官收水脚等钱共五百文足，只合通计钱二贯三百文足，而官司估价，每石纳成三贯四百五文足，则是每石多取民钱一贯文足，其多收折麦钱大略亦同。其怨三也。他如公库既造酒，宅堂又造酒，责令官吏沽卖，以搀夺赡军正库之课额，一有亏欠，官员动遭责罚，公吏例行决配，而官吏怨。坊场河渡之败阙者不任兴开，虚负官钱，无可偿纳，家既籍没，身复监留，馁瘠如鬼，犹不释放，而坊户怨。宗子降生，陈乞公据者逾年而不行，陈乞起支者经年而不予，近又创例坐仓回籴孤遗米并以酸淡官酝折支料钱，而宗室怨。军人预借春衣钱每名抑支官酒七升，亏折甚多，噤不敢言，而军士怨。中产之家，有因科配赈粜破坏家业而怨者，有为户长以逼催逃阁税赋鬻产代输而怨者，有无辜遭罹刑辟，编窜他州、骨肉离析而怨者。臣始闻之，犹疑其言之过，寻采众论，皆谓信然。方陛下宵旰勤民，惟恐一夫不获其所，而忠恕身在近藩，敢为残忍，以结怨于下，一至于此！臣以按察一道为职，倘不亟加论奏，使忠恕侥倖善罢，或反叨升擢，外台耳目，其将焉用！此臣所以不敢嘿也。伏乞睿照。

臣窃惟方今仁圣在上，爱养元元，若保赤子，凡百有位，皆当恪意奉承，使德泽下流，鳏寡得所，然后无负朝廷为民置官之意。而臣所察州乃有颛恣妄为，贪虐相济，大吏以虎狼之威搏噬于其上，小吏以狐鼠之奸跳踉于其下，轻蔑国宪，荼毒民生者，臣傥不以闻，则为失职。昨据宣城县百姓施良陈愬，知宁国府张忠恕妄行抄籍家财，本府司户钱象求乘势收掳钱物等事。臣亟索府案，并追推吏张翼、司户厅吏汪澄，送上元县根勘。见得施良与兄施恭各居岁久，至嘉定三年施恭与男施耕同充本府军资库子，侵盗官钱，事发配籍。其在狱之日，即无一词连及施良。其后施耕自配所逃归，匿于宗子赵通夫舍，屡干施良丐贷钱物，不能一一尽从，自此浸成嫌隙。又缘本府追捕逃军严急，遂生狡计，以知府张忠恕见揭榜召人实封告讦，于是撰造虚词，诣府陈告，称父施恭曾有官会七百馀贯并金钗银盏等物寄施良之家。忠恕欣然视为奇货，不待究实，径差司法前去封籍其家。仍就追施良送狱，当盛暑中，百端锻鍊，勒令招认隐寄情罪，尽将财产估卖填偿，计其所直凡数千缗。忠恕犹以为未足，复将其婿田产并行没官。展转推求，尚且未已，又谓其女不应辄妻宗室，婚嫁数年，且尝有子，必欲一旦仳离，其为不仁，孰甚于此！臣窃考国家立法，唯胥吏犯枉法，自盗赃罪至流以上者，乃许籍没。施良家本编氓，初无过犯，虽其兄侄尝遭黥隶，然异居析产，罪不相及。借使真曾受寄钱物，揆之三尺，不过断罪监偿，亦无籍没之理。况施耕所告，元无实迹，又涉累载，已被赦恩。忠恕志在得钱，遂并国家之法令、朝廷之赦恩一切不顾，且自古及今未闻有止凭告讦之词遽将人户封籍者，亦未闻有先封籍而后追人者，盖忠恕之心沉溺奸利，民间讼愬稍涉钱之一字，便欲攫而取之，何暇更考虚实。奸猾之徒，窥见此指，凡其所欲陷害，必曰某人罪当罚钱，某人罪当籍产。忠恕一一施行，被诬之民无能自脱者。如保正王椿以受船户缴引钱四贯八百，为人所讦，而籍其数万之赀；竹木牙人刘刚等以多收商旅牙钱为人所讦，而罚令纳钱三千贯。诸如此类，非止一端，案牍具存，可以覆视。江东去岁旱蝗，宛陵为甚，群情汹汹，几不聊生，为郡守者方且大开告讦之门，数兴罗织之狱，夺斯民仰事俯育之具，而供其侈费妄用之资。臣所谓大吏以虎狼之威搏噬于其上者，忠恕是也。当施良被籍之时，司户钱象求实受府檄，估卖其财产，因得挟城社之势，以行其穿窬之谋。鸡鹅孳畜则烹之以飨从人，缣帛软细则卷之以归私室。据厅吏汪澄供称，有未上帐之物，系象求般去者十馀件，如糯谷、烛、炭、绵、钱、纸札之属是也；有物重估轻，象求以诡名买去者数十件，如缣段、衣物、髹器之属是也。以至馆客婢仆，亦皆纷然收买，名虽酬直，无异白取，独不念无辜被籍之家，冤痛方甚，乘时攘窃，岂所忍为！臣所谓小吏以狐鼠之奸跳踉于其下者，象求是也。忠恕前已予祠，臣不敢更乞行遣，但其违法毒民之状，臣既考验得实，不敢不告于朝。象求以赀入官，人品猥下，而敢为贪墨如此，傥令侥幸漏网，则继此尘点仕路，必将益肆其奸。伏望圣慈特赐重行镌罢，永不得与亲民并职曹官差遣，使州县小吏少知所惩，实斯民幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨，并申尚书省、御史台、谏院照会。

三世传忠，古有之乎？曰：春秋之世，季友、行父皆忠于鲁，而宿以权彊专国；狐突、狐偃皆忠于晋，而佗以擅杀出奔。春秋世家最盛，以忠相继者犹无几人，况后世乎？汉东西都馀四百年，独杨氏世以谏诤正直名，而彪能洁身自全于禅代之际，抑又贤矣。建安刘氏自忠显公杀身成仁，而天下仰其忠节；宝学公以身捍蜀，而天下诵其忠劳；至忠肃公又以昌言直道辅佐明王，而天下信其忠诚。由祖洎孙，若出一辙，自昔世家之盛，鲜能及之。然则三君子之忠果有异乎？曰：三君子之心则一，而所遇不同。使忠显当承平之朝，则尽言抗论，必能为忠肃之学；宝学当危难之日，则损躯徇国，必能蹈忠显之风；忠肃所值与二公之时同，则其所立亦必无愧。所谓易地则皆然者也。夫忠之为义，先儒以中心释之，又以尽己言之。盖本诸心而无伪者，忠也；发乎己而必尽者，亦忠也。然未有本诸心而不尽于己者，亦未有尽乎己而不本诸心者，其亦一而已尔。圣贤之言忠，不颛于事君，为人谋必忠也，于朋友必忠告也，事亲必忠养也，至于以善教人，以利教民，无适而非忠也。平居有一之可愧而能尽忠其君，无是道也。三君子存心处己，盖无一而非忠，事君特其尤著者尔。后进之士闻其风而慕之，要必践修于平日之素，而其本则在暗室屋漏之间，某敢以为学者劝。传之史君生于三忠之门，而恂恂谨厚，庶乎不辱其先者。继自今子子孙孙勿替引之，则气脉连续，将百世而未已也。《诗》曰：「惟其有之，是以似之」。某又将以为刘氏勉。绍定五年十一月癸丑，同郡后进真某敬书。

不知圣人之为圣人，须向忠恕二字求其入德之基。盖天地与圣人只是一诚字。诚者，真实无妄之谓也。昼必明，夜必闇，夏必热，冬必寒，春必生，夏必长，亘千万年如一日，不曾有少差缪，此天地之诚也。仁真个仁，义真个义，存于心无一念之不实，见于事无一件之不实，形于言无一句之不实，而百行万善，备足无馀，此圣人之诚也。天地只是一个诚字，万物自然各遂其生；圣人只是一个诚字，万物自然各当其理。此乃天地圣人之事，学者未到此地位，且须尽忠恕二字。忠者，尽己之心也；恕者，推己之心以及人也。忠尽乎内者也，恕形于外者也。己之心既无一毫之不尽，则形之于外亦无一毫之不当（如事亲当孝，事兄当弟，处朋友当信，事事物物，各尽其所以当然之理以处之，即是恕也。）。有忠而后有恕，忠者形也，恕者影也（如有形而后有影。）。在圣人则曰诚，在学者则曰忠，诚是自然而然，忠则须用着力。在圣人则不必言恕，在学者则当言恕，盖圣人不待乎推，学者先尽己而后能及人，故有待乎推也。然学者若能于忠恕二字上着力，于尽己尽人之间无不极其至，久之亦可以到至诚地位（诚是自然底忠，忠是着力底诚。）。孔子告曾子一贯之理，本是言诚，曾子恐门人理会未得，故降下一等而告之以忠恕。要之忠恕尽处即是诚，但学者须是自卑而高，自浅而深，不可躐等，妄意于高远而实无所得耳。

李丞所疑书先儒字，蒙大监不鄙示问，此亦当商略者。古人称字者最不轻，《仪礼》子孙于祖祢皆称字。孔门弟子，多谓夫子为仲尼。子思孙也，孟子又子思弟子也，亦皆称仲尼。至汉魏后只称仲尼。虽今人亦称之，而人不为怪。游夏之门人，皆字其师。汉初惟子房一人得称字，中世有字其诸父，字其诸祖者，近世犹有后学呼退之、儿童诵君实之类。今曰胡子仁仲、张子敬夫、朱子元晦，是尊敬之至。而前后称谓不同，则左丘明体。但迩来久不称前辈字与称谓必欲归一，大监从而易之，以释疑怪，此自无妨。况已刻石，亦不必再修换，徒为郑重。惟是改云南轩、晦庵，则轩、庵之类似于金石文字上用之，稍欠经雅耳。盖前辈只以所居所寓山水为名，如伊川、横渠、濂溪、涑水、东坡之类。不可胜数，亦有自立一名，如漫浪、聱隅、痴顽、六一之类，此外又有门人私谥者。而轩、庵则自近世，盖轩因车得名，庵字无所出，以是为敬，殆不可晓。愚见又如此，不识高明以为何如？

别纸申诲，仰见虚心切问，不倦益廑。卑意无他，但见南轩初谒五峰，五峰首以忠清二事令其反覆究玩，书问至数次往反。最后五峰答书曰：「圣门有人，吾道甚幸」。由此遂定师友之分。此梁仁伯所云也。晦翁初谒李延平，只是教他静坐，作居敬功夫，由此有得。前日仁敬之说，盖据实言之耳。大监前日疑得极是，虽语言未莹，然得此开发，益知文字不可轻易下笔。今来教以为不必易「闻训」二字，只易「广汉新安受学」六字，甚善甚善。

广汉张行父与余同朝，一日谓余曰：「吾尝有感于周元公先生《拙赋》，乃以名吾斋居之室，子为记之」。余始闻其语而惑焉。人之一心广大而精微，宽裕而密察，所以范围天地，出入古今，错综人物，盖有巧历所不能算，良工所不能述，学问之道则所以致其知而明其明也。一或反是，则为昏为愚，为庸为闇。故孔子论仁勇必知为先，而孟子蔽之曰「知譬则巧」，盖圣贤之论贵知而贱愚，未闻拙之尚也。盘庚、成王以作逸作伪为拙之戒，而孟子亦以拙工、拙射为不然。至老庄氏始以巧拙寓言。秦汉以来，疾世之以善官深文为巧者，则于是激而为守拙之说。其后潘安仁、杜子美、柳子厚诸人遂以拙自命。至我周元公为赋以发之，行父之伯父宣公为记以申之，而此义益广。然而未能以释然于心者，彼老庄以拙用巧也，汉魏以来以拙疾巧也，其流弊则假拙而饰巧者也。是皆不足多计，而二先生之言乃若与圣贤异指者。夫言亦各有攸当也，物欲之知与德性之知常相背而驰。故喻于彼者必闇于此，而工于小者必遗乎大。且曰「予圣国事之日非而有不知」也，且曰「予知驱诸罟擭陷阱而有不辟」也，是其巧也，祇所以为拙也。周子曰「余病世之多巧」也，张子曰「余病士之不拙」也，夫亦以遏其逐物之萌而返诸德性之知，与圣贤异指而同归也。且《坤》之光变《乾》而为《离》，《离》中虚也，而曰「畜牝牛，吉」，则以明来自外，火为外光；《乾》之阳索《坤》而为《坎》，《坎》内实也，而曰「有孚维心亨」，则以明根乎中，水为内明。明乎中故正位居体，照知万物，明而常若晦也，知而常若愚也；明乎外故矜巧衒知，丽物而忘返，若明而实晦也，若知而实愚也。是故离用坤以畜其明，而坎伏坤以晦其明，刚毅木讷者求仁最近，而巧言令色则去道甚远。此盖内外宾主之辩，吾圣贤所以求端用力莫要焉。行父曰：「是吾志也」。因为记。