臣误蒙圣恩，再分江右之阃，玩愒罔功，日夕惧惕。惟念事君以人，荐贤报国，尚可少效万分。故于一道之官吏孳孳搜访，其为政有实绩者，敢不悉为陛下言之。臣窃见朝请大夫、知抚州军州事留丙禀资重厚，赋政和平。虽生相门，谙练民事。抚之郡计堇堇，丙到官五月，不趣迫而事以办，镇静不扰，田里安之。年事已迫，若速加擢用，犹足以得其数年之力。朝散郎、权知临江军事杨恕器识沉静，学术醇明。备更繁难，晓畅吏事。到郡逾年，临政不事察察，力行摩抚，崇尚教化。财计昔迫而今宽，讼牒先繁而后简，军民相安，人称其贤。朝奉郎、添差通判隆兴军府事叶澄文行粹夷，资性诚悫，不以馆阁清流而不屑吏事，不以耆儒宿齿而简略讼牍。每事详审，精力彊明，有德有材，人爱而敬之。朝奉郎、通判隆兴军府事俞迁克守家学，卓有能声。昔宰溧水，其政已为诸邑之最。今倅是邦，一力裨赞，郡事多赖之。搜剔蠹弊而吏不敢肆，灼知情伪而民不敢欺。施于内外剧烦之任，必有可纪。通直郎、通判南安军张清臣生自名门，习于吏事，扬历州县，安于平进。南安斗垒，自溪峒挻变以来，民产失耕冒佃，而经总制次额数多，几于束手。清臣于关决平允之馀，能条理财赋以无乏供，人所甚难者。承议郎、通判隆兴军府事许祓胄出世家，持身清谨，存心职业，不事表襮。到官方及数月，其见于关决者已多可观，吏民信之，略无间言。从事郎、充江南西路安抚司干办公事徐清叟学业醇茂，奋身甲科。分教当涂，邻境士类从之如归。今兹婉画，率皆可行之实，守正不阿，足为远器。从事郎、充江南西路转运司干办公事方大琮志气好修，文采亦赡。早为南宫雅选，士论称之。主画漕幕，剖决详明。考其行事，允有贤业。已上八人者，在本路守贰干官之内考察颇审，诚未多得。其间率皆累经监司论荐，欲望圣慈乞赐甄擢。

荷囊持橐，方入造于从班；宣化承流，姑出分于戎阃。肆加尔职，以宠其行。具官某学造渊深，气全刚大。有是父有是子，俱著声名；难为弟难为兄，交辉中外。已振激扬清浊之职，晋登论思献纳之司，力避宠荣，暂循更迭。然兴思于宣室，寻趣侍于甘泉。胡复怀勇退之心，竟莫遂挽留之意！升华秘殿，作屏帅垣。知无不言，既善尽忠而补过；施于有政，必能以道而得民。勉务拊绥，以宽忧顾。

昔孙伏伽言三事，当时之君嘉其剀切，不次擢用，以属群臣，朕甚慕之。以尔特立无朋，至刚以直。经帷劝讲，屡进嘉猷。擢寘副端，愈殚鲠论。肆予畀以奉常之职，仍摄贰卿。庶陪言语侍从之班，日有献纳论思之益。悉摅所蕴，以副予知。

尔以经明行修，茂名家之传（徐。）。

尔以经明行修，都儒林之望（叶。）。

朕甚嘉之。繇博士进典中秘，

敕具官某：元祐初，程颐说书崇政，范祖禹在著廷。朕登崇畯良，思得若人发六经三史之韫。尔以魁垒之彦立于朝，如玉在山，辉润虹贯。经帷论说，屡为席前，承明金马之邃，网罗旧闻，采摭前记，以为一代之史，兹举以属尔。涵养君德，铺张帝典，求无愧于昔贤可也。青绫入直，又以观尔之吏能。可。

敕具官某：朝廷之用贤非一途，信其贤耶，用之惟恐不亟，故必躐正郎，梯监少而升。尔家传正大之学，躬厉直方之操，金华开说，援古以證今，亹亹不倦，朕甚嘉之。摄主爵，贰戎监而进大匠，华轨直矣。朴素化行，缮修务简，涵泳竹素，绰乎馀暇。轮人有释椎凿议堂上之读者，试详访之以告，庶乎他山之石可以攻玉也。可。

顷同臣居言职者四人，未踰月徐清叟去，未三月杜范、吴昌裔免，独臣尚就列。清叟昨言「三渐」，臣继其说，李宗勉又继之，陛下初不加怒，而清叟竟去，犹曰清叟倡之也。今臣与范、昌裔言，未尝不相表里，二臣出台，臣独留，岂臣言不加切于二臣邪？抑先去二臣以警臣，使知择而后言邪？清叟所言「三渐」，臣犹以为未甚切。今国柄有陵夷之渐，士气有委靡之渐，主势有孤立之渐，宗社有阽危之渐，上下偷安，以人言为讳，此意不改，其祸岂直三渐而已。

敕具官某：昔之守道至高而秉法至严者，莫如孟子。然谏不受而去，则以为小丈夫之无知；言未行而迎，则以为古君子之可就。孟子岂干泽濡滞者哉？爱君故也。尔学自孟氏，好是正直，据经援古，不阿当世。比出宪府，而累章欲退，岂朕所以望卿者耶！盖尝旁午遣使，趣对延英。谓尔曾为讲官，故复以其官召，则亲近儒生之意可见矣。更宜研精，为我说《易》。可。

敕具官某：朕闻台纲扶天下之脉，经术养君心之源。隆兴、乾道间，以殿中执法共贰劝讲，固不乏人，而学问名节照映一时者，盖难其选。尔高明而融，直谅而益。说书金华殿，曾谏五兵之贪；珥笔古柏台，力扶六学之正。朕尝语诸大夫曰：「真御史也」！然论奏特救失于既往，讲磨能格非于未形。况加之以知命之年，而莹之以穷理之学。进阳爻，退阴位，当如昭素之辨乾龙；辟君子，阖小人，必若冯元之推《泰》象。庶几《易》道，咸在朕躬。可。

敕具官某：《易》象除戎器以戒不虞，《周官》掌兵器以待邦用，天下无一事一物非儒者之所当为也。尔今之闻人，古之遗直，经术文雅，风节议论，盖如兑之戈，垂之竹矢，大弓越棘，人共宝之。辍从佐著，往服少事，盖高一级也。虽然，尔之谏佳兵者是矣，而《易》、《礼》明训，又焉可忘？职思其忧，毋替朕命。可。

敕具官某等：器车与《河图》并传，弘璧与《大训》俱显。富哉天地之藏，无书焉，未足以为宝也，矧阜陵之训欤？尔清叟直道足以康时，尔朴英风足以励俗，俱自册府，说书金华。随事而言，不徒陈折柳之诫；指兵而谏，亦屡进杀羔之箴。至论格言，薰聒予听者，盖不少矣，彻章第赏，兹亦典彝。益单厥心，以答扬我祖之休烈。可。

臣闻臣节以不回为忠，主意以易回为圣。威武屈之而慑，富贵诱之而就，非所以为忠也；震霆不敛其怒，烈火不藏其热，非所以成圣也。祖宗盛时，以尧舜之德养直臣之气，以尧舜之量容直臣之言，故台谏得以伸敢言之风，朝廷所以无罪言之谤。元祐初元，谏议大夫孙觉论事不合哲宗圣意，以二月甲午除给事中，越二十日仍供谏职；建炎三年，监察御史沈与求论人不当高宗圣心，以十月癸卯改兵部郎官，不一日擢为殿院。二祖风烈所以垂诏万世而无穷者，盖乐于听言，而不吝于改过也。陛下自践阼以来，权臣柄国，台谏多用私人供奏检，呈副封，台纲几紊。更瑟之初，稍振风采，言者无所避忌。如南阳懿亲，北府近侍，与故相所进用之旧臣，不知几人论列，几疏开陈矣。陛下未尝不改容而听，康色而受也。近睹御笔，殿中侍御史徐清叟忽有常卿之除，越一夕又有兼权户侍之命。夫御史，七品官也，升而为五品、四品官，亦不为卑矣。然清叟不安于位，议者不已于言，盖以陛下素非拒谏之主，而今者乃有轻去言官之失，臣为陛下惜此举也。况闻清叟所论三事，止言其渐，未尝浚而深之。夫仲舒二渐之策，魏徵十渐之疏，虽武帝、太宗中材之主，犹能倾听虚受之，岂谓陛下躬尧舜之圣，而反为汉、唐之所不为乎？或曰：「清叟已解言职，必不肯复为；既出城闉，必不能再入」。是犹未知有元祐、建炎典故也。傥陛下勇于改命，如哲宗、高宗之决，使清叟复能就职，如孙觉、与求之忠，则美在朝廷，直在台谏，不失为圣朝盛事。不然，畀以中舍之职，假以封驳之权，如洪咨夔出台近比，给舍、台谏均为纪纲所系，清叟亦何辞而去哉？臣职在西省，第居南台，本以嫌不当论奏，事关国体，身荷主恩，弗容自嘿，惟陛下赦原。

某顷承回椠，极感相于之意。山间久居，动辄成趣。林水静深，绝无暑气，与琴宜；松月高朗，清风徐来，与鹤宜；云亭雨观，户悄人疏，与棋宜；河柳不种自生，水花不植自富，与诗宜。却缘儿辈时有书来，未免薄恼怀抱。邹枢胡为勇去？直翁胡为请告欲归？稽山胡为召？宝庆间借君臣大义以鞭辟善类者，胡为复见之论奏？火胡为屡作不止？兵胡为谇语未宁？贵要之家胡为搬动行李，以为民望？此何景也！须是别作规模，唤几个人归来，降心商量方可。龟山故事便可推广，此事望毅夫力赞庙谟之决。某辈只因多言掇祸，今又不能自禁，辄与宗文及之，丐勿广。

端平更化以来，上亲擢台谏者三。秀挺如舜俞，方毅如颖叔，端亮敢言如徐直翁、杜成己与季永弟，最后方德润犹强人意。惟都运侃侃其直，訚訚其争，乃能扶颓纲、起敝化，力争是非于嘉熙初元，真得所谓诤臣七人矣。

臣等一介疏贱，分察台纲，得与殿中侍御史徐清叟同事。自供职以来，感激知遇，知无不言。所上奏章，动关国体，每蒙陛下曲赐优容，臣等誓欲糜捐，以图称塞。今于二十九日，忽闻御笔，徐清叟除太常少卿，臣等恍然，莫测所谓。岂因清叟近日三渐劄子言及贵近，致激陛下之怒耶？臣等窃见陛下自更政弦，广开言路，凡言二邸，言诸珰，言及小人复用，联篇累牍，语涉疏狂，虽在小臣，靡不容受。今清叟既居台贰，正色尽言，是亦职分之宜，不知其言之戆。今陛下一旦出令，俾迁他官，此必有左右之臣怀谖挟私，以此移主意而陷善良者。奉常清官，似不为小，清叟得去，亦所甘心。然盛明之朝，乃使直臣以言事去职，不惟于台纲有损，播之天下，亦恐于圣德有亏。一举两失，臣等深切惜之，用敢援祖宗朝台臣留御史例，欲乞圣慈亟回成命，仍令清叟赴台供职，足以彰陛下改过不吝之意。若以臣等之言为僭，欲乞并与清叟俱黜，庶几不辱此台，有辞于世。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣昨因殿中侍御史徐清叟出台，事关国体，遂同臣昌裔两具奏陈，乞留清叟，令其赴台供职，未蒙施行。臣窃念近与清叟、昌裔一时被命，并升台职，相与感激恩遇，以期无负于明时耳目之官，遂不避怨仇，合词论奏大臣误国之罪。亟蒙圣旨宣谕清叟，复于经筵面奉玉音。臣等恭承圣训，不敢再有陈奏。臣独思念祖宗时，台谏论及大臣，即无两存之例，抗章自劾，至于再三，陛下又遣使谕止之。臣进不得尽忠，退不得去职，泯泯默默，羞见搢绅，两旬于此矣。今者清叟论三渐事，此大臣畏之而不敢言，通天下知之而不能言者，清叟明目张胆，为陛下言之，此正台谏职也。虽传闻或有失实，语言或有过当，其于警戒自治之道实非小补。臣闻清叟面奏时，陛下和颜受之，略无忤容。清叟以语同列，谓圣德宽大，乐受逆耳之言若此。未几而遽夺其职，此岂出于陛下本意，是必有交斗之谗，以激陛下离间之怒，而又欲归过于陛下，使有讳谏之名，此臣所甚痛也。臣尝得其三渐奏稿读之，深服其有骨鲠敢言之气，方将以其所论，详加体访，继以奏闻，而清叟既因此罢职矣。臣虽有忠荩之忱，宁无顾虑之意，使冒昧言之，是重怒也，循默而不言，是失职也，夙夜以思，不遑宁处。昔治平中，吕诲等以濮议事出台，司马光乞留之不果而求黜，彭思永召还不获而求罢。此祖宗时台谏故事也，臣敢援是仰渎天听，欲乞圣慈亟罢臣御史职事，畀以丛祠，使归田里，庶几全臣进退之义。