雷阳虽濒海，前后牧守最多循良，往往属意庠序之教，如戴侯之邵、鲍侯同皆以身为率先，及李侯茆、郑侯公明又从而侈大之，以故栋宇宏壮，颇有中州气象。御书阁始创于庙门外，卑陋不称，郡文学游君一龙率士友鼎新之。议既定而未即工也。嘉定十五年，谭君幼学来尸其事，乃竣其址，崇二尺有三寸，且辟庙南之地，使迎神者得以序立。然事力绵薄，独新作三门，而御书阁犹未暇问。宝庆初元，仲光冒昧承乏，顾瞻讲堂日就隤圮，凛然此心若将压，然问会计有无，则曰司出纳者去其籍帑，无见金矣，意甚不满。阅半岁，得钱仅五万。方将市材于山，而又惧弗继。会曾公宏父以郡丞摄守事，有愿赎者输钱二十万，乃尽畀学宫，然后悉力经度，伐出会计，涓吉于明年七月，首葺讲堂，去其朽蠹，新其榱桷。凡材之坚且良者不废其旧，大率易者三之二，存者十之三，而瓦之腐者则尽弃之。又明年，始创书楼，以藏奎画。工役繁兴，乃命刘叔杰董之。功未半，上会计者以匮告，会陈侯大纪馈钱十万，是乃登济。于是因隙地，鸠馀材，创三公祠堂，坐忠悯莱公于中，以东坡、颍滨二先生配食左右。始落成，设醴祀之。既奠，则进郡学者而诲之曰：「予老且习懒，独焦心劳思经营为是者，诸子亦察其故乎？学者所以明人伦也，诸君子登斯堂，当思入孝出弟以顺其父母，则父子之伦明矣。诸君子登斯楼，当思斋庄肃敬，如天威不违咫尺，则君臣之伦明矣。俯伏祠下，当思三君子者事君以忠，华国以文，则知所以立志而勉于所学矣。此予之所以乐诲而明，明邦君之所以乐成之也。他日有事父不能孝，事君不能忠者，皆不在此位」。士驩曰：「诺」。乃镌诸石，以铭其心。

忠孝禅居，乃东阳名刹也；基其先者，浑山之废寺也。观夫乾坤造化，犹闻空缺之讥，日月轮回，尚有长短之数。维我大觉能仁，湛然常住，历八禅而分色界三昧超果，因法演一音，门开不二，根随利钝，教有浅深。历劫火而不燃，指毗岚而自息。时雍熙间，辟其地而易之，俶建于此，为梁氏之香灯也。其梁君效吴洛阳兴梵刹之宫，汉明帝信释门之利，自此而佛教始兴矣。撚指岁月迁，创于雍熙丁亥岁，至今庚午年，计二百二十三载。建间，昶公使器宇弘高，才名显著，疏化于众。及杨氏，革故鼎新。绍兴间，仪公复新寝室。乾道、淳熙，佛殿钟楼相继颓敝，缺人住持，倾陋无所支补，兔乌奔兢，时代迁移，几于不振。会里之梁君诸族雅有远谋，且欲复兴，几传灯于无极，乃就邻之寺东山，择其僧不凡者，卜请住持，时众推惟绍祖师能当其人也。师遂领之，始来于此，以院之倾圮非所居也，乃新其材而拟之建，未果而顺寂焉。其祖老只度小师一人，契深上人当充住持，更精梵宇。愿深四海，学洞三乘，只刀焚脩，以勤其力。崇佛殿，以张皇象教，建寝室以居处众缁。又建法堂、钟楼，兴葺门廊废坠，凡事不一如度，翼然鼎新。经营之功，盖无尚于此矣。栋宇显然，智基尚在，住持有便，引化多方，使诸祖法有绍，实惟师之力矣。厥后度小师有杰、有朴、有懋。其三人也，杰择其长，杖履闽归；朴处其次，度子达爝、道坚、道琼，缘懋师未度人也。深公浮华，缘尽果熟，年方八十有三，俄归圆寂。以灯传灯，上行下效，派下爝师复度道增、道垕，坚师度法日、法月，琼师度法云。有徒之繁，派分散居之，共有九僧者也。缘禅居、九日律寺，盖此无出其右，可谓盛事矣。又况达爝师独己囊不割，化众鼎新，建兹佛殿，费一千馀，置田资，添常住，有产二佰七十文。则丈室标南镂名，永彰不朽，产种因果，塑绘七身圣像。南北皈依往来，瞻敬鹿野，始转法轮。法即自心，佛惟本智，自他之利，善莫大焉。师之用力，可谓勤而切矣，固岂规规而因循，屑屑而吝啬者比乎！俄闻相续焚修，代有其人，大教斯彰，法轮不坠，院有硕德，厥无文诵。自雍熙迨今，又经二百五十七年矣。夫事之兴替盖有时焉，教之盛衰盖存乎人也。时院之昔者岂以其时而无人耶，是院之今也岂有其时而有其人耶？然则其兴建者如是之完，其度人者如是之众，是不必有其时日矣。且欲遗后来者，知师以来，予为文以纪其事迹。余忻然叹曰：奇哉希有！焚修缔造，不难而难，尽善尽美，功迹于是。予固不获辞，为述其兴建度人者如是。师之以操履者暴白四远，辞稀及今，言唯效古。庶几八字，永固金石，地久天长，永为不朽，于是乎书。时淳祐三年岁次癸卯麦秋节，从事郎、前知雷州学教授李仲光撰。

门下：君记人之功，不瑕疵于往事；子扬父之美，盖伦纪之至情。家庭有特起之豪，泉壤禀如生之气。差辰出綍，疏渥还毡。故具官某海岱奇才，风云壮槩。率齐地陷蕃之众，归于本朝；立堂门剿虏之勋，书之盟府。加卿子冠军之号，极使相元戎之荣。雄心方骛于白檀，异梦奄罹于黑幰。豹留皮之志，非不践言；狼跋胡而然，岂其获已？是生英嗣，雅慕华风，自拔衽发之中，来献版图之旧。昔周封蔡仲，忘郭邻之愆；汉爵□□，原马邑之责。既奖肯堂而裂土，乃令告第而复官。□改汗青，用昭宗赤，以尉霜露焄蒿之感，以坚关河□附之心。呜呼！剖符分功臣之封，不及亲于子贵；结草亢辅氏之役，必能报于国恩。可。

门下：周建诸侯之国，锡以山川；汉封异姓之王，及其苗裔。美矣家传于恭顺，俾之世袭于蕃宣。奄赐履之旧疆，疏出纶之新渥。具官某挺姿英毅，秉性忠纯。在邦在家，终始安民而和众；是父是子，后先作室而肯堂。过庭虽命以继承，驰驿尚勤于奏禀。际天所覆，乡风慕文轨之同；重译而来，效贡忘梯航之远。载嘉忠恪，爰示宠褒。爵超五等之崇，秩视三公之贵。旄节长安之本邑，锡盾雕戈；名号凌烟之元功，高冠长剑。分茅如故，食采有加。益坚屏翰之心，庸报君亲之德。于呼！众星北拱，仰瞻象纬之垂；百川东之，孰谓鲸波之隔。钦承恩遇，永底荣怀。可。

忠定公手书自作诗，得一二篇已足贵，此二册凡八十篇，皆建炎策免后避地入闽所作，雄词劲气有横绝九州、挥斥六合之意。卷中如许右丞《三友诗》所谓吴、李孙者，元中丞相也，伯野枢密也，忠定也。忠定和许诗云：「我生值艰虞，惨淡风霾昏。挽翁共出力，一廓扶桑暾。此志竟萧条，相顾声为吞」。时孙扈从北狩，吴南迁，忠定与许公皆去国，凡欲奖王室、不肯与虏戴天之人稍凋落，北向之志寖衰，保安之势遂成。诵忠定「此志萧条」之句，可以流涕痛哭也。昔于忠定孙景温架阁家见南渡诸老与忠定诗文，皆忠愤感慨语。又于象先上舍家见忠定手藁数巨编，及当时所画《宣和金人围城图》，虏阵布置、我师守御甚精详。景温所藏存亡未可知，象先书画稍已散落，尝密访《围城图》，已不存矣。此二册亦象先旧物，敬则善藏之。

永嘉王君友直名其堂曰「尚友」，秀岩李公、鹤山魏公皆为诗赋以推明其义，继李、魏为诗并跋者盈卷，尚友之说无馀蕴矣。余不及识君，而卷中诸公如鹤山长春官，余为郎，擢西府，余为掾；如止堂则同师西山，同摄两省；如西涧则早同朝，晚同侍从；惟秀岩出蜀时，余已去国。此数公者皆当世名臣，其言重于时而信于后矣。君读书万卷，取友千载，终身隐约，不求闻达。而其子江阳明府继明堂之志，任肯堂之责，擢儒科，宰畿邑。余行役出其境，上官誉之、舆人诵之无异辞。异时绾铜墨于斯者，率不旋踵伤锦而去，惟明府愈久而民愈信。余叩明府县谱，则蹙然曰：「吾汲汲督赋以应期限，未有以及民也」。然邑人固谅明府之心矣。余未知明府父子所欲友者，以诸公所言推之。周元公曰：「志伊尹之志，学颜子之学」。君欲友元公者欤？邵康节曰：「诸贤宽之一分，民受一分之赐」。明府其欲友康节者欤？

温陵太守尚书郎安阳韩侯识贻前史官刘某书曰：「吾六世祖中令公以景德丁未出牧是州，明年七月而忠献生于郡斋，至祥符辛亥召还，泉人曰中令吾郡之父母也，有去思，忠献吾侯之子也，有大勋业，为堂三间，因谥名堂，以借重是邦焉。后为俗子改易。乾道己丑，梅溪王公始复旧扁。今扁存而屋老且仆矣。忝拜厅之荣而隳肯堂之责，吾为此惧，乃以节缩馀力撤而新之」。又曰：「吾之来以淳祐己酉秋，距忠献始生甲子凡四周；堂之成以庚戌夏，距梅溪复扁八十有二祀。子虽哀疚，其勉笔之也」。按《甘棠》之诗曰「召伯所茇」，说者曰：「召伯不欲烦民，庐于远野小棠之下，思其人敬其树也」。《閟宫》之诗曰「新庙奕奕」，说者曰：「闵公庙也」。又曰「周公皇祖，其亦福汝」，说者曰：「庆孝孙之辞也」。古之善政必有遗爱，故家必有象贤。以周、召二公之盛德而不能无待于虎之旬宣、僖之修复，然虎去康公十世，僖去周公十七世矣，岂若韩氏六世之近乎？远野之庐，闵公之庙，敬之严之如此，况中令凝香之地、忠献悬弧之室乎？侯刚廉无欲，凝重有威，军府肃然，民夷信服，盖景德、祥符、嘉祐、治平之文献渊源所渐然也。初，侯家三世迭守相台，海内荣之。自南北分裂，虽昼锦冠剑隔绝之可叹，然兹堂轮奂新美而未已，韩氏之盛讵可量耶！惜余荒眊久，精华竭，所以美皇祖而庆孝孙者，有惭于《雅》、《颂》，姑承命记实而已。

庙始于唐初，惟一间。至本朝宣和庚子重创，犹俭狭，至绍兴乙亥始宏壮，至嘉定始有鼓楼。绍兴丁丑，庙号灵祐，隆兴甲申、淳熙癸卯、庆元丁巳累加侯爵，至嘉定癸未加公爵，淳祐己酉加王爵。《庙记》，荔台翁之章草所作，今甲子一周。翁，乡前辈。故复斋陈公宓、肯堂郑公寅为书丹篆扁。翁《记》不及近事。古人言生封侯、死庙食，必天下异人。神起匹夫，号詹师，用符箓制伏猛兽，驱祟疗病。然由唐至今，爵冠五等，血食一方，盛矣哉！其亢把茅，为灵宇，使里人揭虔妥灵，为重楼复阁，与白湖、龙峬之祠等。庙介于故元枢居第、尉廨之间，人神相安。故老传神建炎中尝导弧卒捕黄共草寇，至今尉有逋寇，祷神必获。神先垄在秋芦溪之西，遇人家拜扫时，父老必奉神舆卫，往返松楸，灯烛鼓吹，倾城空巷。呜呼！没能惊动祸福其人，又能显扬其亲，惟灵应苏侯与涅槃师为然。邑士林君希吉重创鼓楼，侈大于嘉定矣。

公讳嵘，字景瞻，故左相忠肃公之仲子，世居衢之龙游县。生于绍兴壬午。幼受学于耆英刘靖君愚。补国子生，尤专苦，虽同学儿不识其为贵介公子。淳熙癸卯，侍忠肃出疆。擢丁未第，调饶州安仁主簿。忠肃守金陵，改监两浙运司华亭船场。抵官未几，忠肃由西府登庸，监西京中岳庙者再。忠肃判长沙，改江西转运司干办公事。擢第至是十有三载，惟华亭岁馀，馀皆侍忠肃临方面之日。在漕幕，为使者条十事，皆急政要务切当可行者。嘉泰辛酉，改秩知岳州临湘县。侍忠肃再判长沙。忠肃薨，跣护归葬。服阕，甲子七月，除籍田令。开禧乙丑考省试，得杭相李文清公卷，擢冠本经。闰八月，除太府寺簿，剂局圆散一新，蠹毙清矣。开禧丙寅二月，除诸王宫大小学教授。四月，兼庄文府教授，五月，除太府寺丞。七月，除枢密院编修官。时江氛甚恶，狂猘南吠，用事者无策，欲具海舟、浚水门河道以备南幸。十二月，公轮对言：「应兵之道，气胜则兵振而敌慑，气衰则兵沮而敌骄」。因援景德却近臣楚蜀之议、绍兴却或者闽中之议，当示欲进以作天下之气，示欲为以起天下之懦。公虽以严见惮，然权臣外犹牢笼，使参预李公壁谕意，欲擢公紧官。公力丐外，嘉定戊辰六月，差知南剑州。七月陛辞，首言：「三边解严，睦邻继好，如疾疢甫瘳，既当防护周密以杜风寒之侵，又当从容恬养以散药石之毒」。次言：「中兴以来，存留州郡十数阙，专充职事官补外，盖以人情无彷徨顾虑之忧，斯有雍容去就之美」。九月合符南剑，首蠲诸色欠负，为缗钱二十六万有奇。郡有拦河和籴，客舟过者率十籴一，公亟减其额。又有随苗和籴七斗有奇，初给以直，继犹折盐，久乃白取。公曰此与和买何异，又惧后来以乏事藉口，非可遽革，省缩浮费，度所积可支一岁，减所籴三之一，上其事于朝。建守闻之，曰：「镡津岂独为君子乎」！亦奏蠲减。继至者又广公意，复捐其半。龟山旧庐为巨室所得，交讼，公曰有司治此不过用交易法尔，以例卷钱百万赎畀其孙，且为立閟宫、访遗稿焉。庚子八月，除知大宗正丞，兼权金部郎官。辛未正月，除右曹郎官，面对，首言：「天下未治固当忧，其已安者不可恃。自古智略高世，有以消弭变故，而大本不立，不能保其日后之无虞。逆而察之，民心穷愁，士风消弱，权纲沮挠，法令废弛，人才衰靡，所恃以为国者无以为他日可久之道，是可畏也」。次言：「以资格为守令，不问贤否，甚者罢软衰耄、贪刻骄惰之人扳联亲故，交结权要，肆其贪虐。纵复败露，类皆舍大而问小，暂罢而倏起」。四月转对言：「建炎南渡，权宜创置，增赋凡四千三百馀万，而供亿于三衙与科截于四总所者无虑三千六十馀万，其耗于养兵者几十之六七。竭天下之力困于转输，谓宜士饱马腾，而连营菜色，刚心勇气销铄殆尽，何望其投石越距而慷慨激扬乎！岂非形格势禁，彼此判截而揣摩利害，迄未得其要领耶？臣尝观汉胡建援《兵法》曰：『正亡属将军，将军有罪，以闻』。注谓『军正不属将军，将军有罪过，得表奏之』。未尝不叹古人防虑之深密。夫事从中御固非委任将帅之术，然颛倚爪牙而略无耳目之助，亦非维持统摄之道。唐置监军，法是人非。厥今总饷，职非不重，顾王人之尊自有常体，戎务项尾似难尽究，不若别置一官，军事钜细咸俾与闻，此疏达壅毙之长策也」。六月，充金国贺生辰使。盱眙对境，澒洞接伴，对展词语加顺，馆舍饔饩，比旧尤整。抵涿州定兴县，铃声迅急，驿马交驰，溃军累累，号泣言鞑靼到宣德县，去此只三四百里。群胡垂首丧气，马嘶车行夜不绝，吏卒相视失色。公慨然以义命勉之曰：「国家大雠未报，天其或者假手外夷以毙此虏，若目见破败俘执，何快如之！况鞑靼于我无衅，宿昔旷隔难通之情未必不因是可达。万一不幸，身沦异域，亦命也，安之勿忾」。因裂黄缯为宋使旗藏之。俄有使传虏旨遣回，公请留以俟，往复再四。虏意惶窘，读才终纸，公借观，径夺置怀中，虏不能拒。十月，公至阙下，面奏：「臣临淮而闻其纷扰之刑，过江而见其虚耗之实，调役骚动，公私无马，三节始尽用车」。上曰：「马皆北边去」。又奏：「今鞑靼坚锐，即女真崛起之初；而金人沮丧销耎，有旧辽灭亡之势。方雠虏疲惫之馀，适国家閒暇之日。孝宗皇帝规恢之念无一日忘，自符离未捷，不复出师，盖无机会之可乘，初非委置而不问，此君臣上下所当痛心疾首、是究是图者也。欲望陛下深诏大臣，讲求所以备边自治者。汉有汲黯，淮南为之寝谋，则人材不可不储；唐有李绩，突厥不敢南犯，则守将不可不择；充国积谷破羌，则屯田不可不行；晁错募粟实塞，则积贮不可不广」。昔富弼当仁宗朝衔命使虏，既坚盟好，方且拳拳以修政备边为言；公有《使燕录》一卷，纪金、鞑情状尤详。十一月，公奏言：「财赋散漫无统，请置总计使一员，视仪签枢，宜择禁从中诸晓财赋、风力素著者居之，是亦国初三司使之遗意也」。壬申二月，除军器监。六月，乞外补以便亲养。七月，除浙西路提点刑狱。建台两期，五所行部，平冤决滞，锄击强梗，风采凛然。甲戌八月，除大理少卿。时憸人有为沽激好名之说以倾善类者，十一月公论对，谓：「人之才品难一，多以疑似失之。孤特者若崖异，谠直者若陵讦，老成者若迟钝，沉毅者若顾望，刚劲者若褊隘，凡此疑似，不可不察」。复论棘寺四毙，深中事情。乙亥三月，以越国疾丐祠，除知婺州。寻丁越国忧。丁丑六月禫除，十月令赴行在奏事，首言战守大计，谓蜂锐者多轻举，玩愒者易苟安，战无必胜之形，守无可恃之势，同声附和，随事辄变，愿如古集议，使人得尽言。除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。十二月，兼权太常寺少卿。戊寅正月，除太常少卿。时科条繁兴，或归咎于绝币纳降，公为宰执言：「若论失计，节目尤多，使诸贤为之，必不至是。今当一新规模，持以坚忍，庶几事尚可为」。又奏记庙堂数百言，略谓：「反顾根本，固当舍战而言守；深察流毙，似未免因守而为和。昔之善谋国者，立于万死百败之地以成隽烈；今日之事未至于不可复为，何至销铄戚缩而甘就下策乎」！都司或言今日甚得沈铎、季先山东一项人力，公曰：「向以纳降为非，今藉其力，正论终不可诬。然此军他日必难制，要须有一项劲兵以控驭之」。后卒如公言。六月，兼吏部侍郎。七月，兼国子祭酒。时京尹方趋时好以沮士气，小司成因此去官，诸生空学出，庙堂欲以公镇之。公乞全小司成之去，惩府吏之罪，然后拜命。庙堂初难之，公力争，庙堂出尹于外，且勉诸生归斋。己卯二月，除权吏部侍郎、兼中书舍人、兼祭酒。内帑第监司守贰岁额登亏，中批或迁官，或削秩，或展磨勘。公言赏罚之权分于北司，末流之毙，不可救矣，为三说以缴还。一谓：「内帑岁入巨万，累朝所积，不知其几，陛下俭约无妄费，何为空竭至此？借曰外郡逋负，亦帑吏受赂隐欺所致，今舍吏不问而先谴监司守贰，人其谓何」？二谓：「天下财赋悉有一定窠名，逋慢乃为旷职，供输岂足言功？但此端既开，赏之不可胜赏，不赏无以酬劳，异时尚费处分」。三谓：「赏罚之行，当在中书，今若悉由中出而中书但务奉行，岂盛世事」？时某人方睥睨两地，诸生欲举幡攻之，其人祈公一言款诸生，公固拒，某谋遂寝。六月，升兼同修国史、实录院同修撰。三乞祠，十一月除集英殿修撰、知建宁府以归。庚辰十月，改太平州。辛巳春，虏犯蕲、黄，沿江戒严。八月，有旨以采石水军听守臣节制措置，公物色军中积毙，尽刬除之，修战舰，造戎器，阅射艺，旌旗壁垒，精采一新，有《须知》一卷。又别创防江新营，以厢禁溢额衣粮别募精锐，纪律视大军。拨钱二十万缗为防江库，以备赏激，有《条约》一卷。壬午九月，除焕章阁待制、沿江制置使、兼知建康府、江东安抚使、兼行宫留守公事。公在当涂时，岁旱潦，皆一祷而应，至是江涨冒城郭，公精祈而潦缩。选官吏视灾伤，家赈给有差，一如在当涂时。具遣医疗疫，家至户到，全活尤众。潦后苦饥，发廪平粜，又不足则蠲税招贩，无饥莩者。以樽节钱十五万缗为循环籴本，名曰平止。公经画阃事，亲至唐湾、靖安阅习舟师如采石军。以三十万缗创防江备用库，他所兴修数十，有《事目》一卷。自淮出溢口，何处发源，何处□江，委官相视，尽得南北要害。每谓行伍中人才多为管军所压，时时按行籍记，遇朝廷乏使，多以问，皆得其人。京河帅许国惮山东降附之横，欲耀兵誇之，大合诸军阅山阳，移文沿江制司调发，公答以「千里赴教，且当冬寒，无故使士卒疲毙，恐军气不张，反为北人所轻」。复密白于朝，不能止。会久雪，教阅之期屡展，士卒暴露胥怨，而北军疑其将不利于己，卒致内变，人始服公远虑。公虽鼎贵，而自奉萧然，如老书生。陪京号佳丽地，公以清约倡诸司，未尝有夸嬉之宴。十月，除显谟阁待制。宝庆乙酉二月，提举安庆府真源万寿宫。公悯乡俗不举子，置局三所，各给钱米药饵。又以火葬之俗近夷，为义阡四所，刻石表茔，种松成列，旁为厚俗庵，守以僧，买田赡之。时宰与公同年，常言安得余景瞻来相助，公闻之不皇安。里居四载，无寒暄一字，相忽专书问劳，欲公出当事任，公谢不能。绍定己丑，除知潭州、荆南路安抚使。时诸峒反侧，事变方棘，公不敢辞。九月开阃，衡之酃县沙甫峒、郴之桂东县高垓峒相挻而起，已破酃县，犯茶陵。公察致寇之由，首罢黜贪虐吏，檄谕祸福，且奏调鄂兵以张威声。沙甫寇欲降未决，宪司檄有「会兵讨捕」之文，寇愈惊疑。公移书劝力止，宪不听，且设招格倍于帅司，寇愈玩侮，复破资兴。时鄂兵未至，寇张甚，公截留飞虎戎兵数百守茶陵，以属官王友莘、留子迈董之，又调苏洪飞往茶陵，以死争险。鄂兵适至，诸将连捷，沙甫酋领诣行司束身归罪，未高垓负固。公遣鄂兵抵耒阳扼其前，檄王友莘、留子迈以飞虎军泊安仁掩其后。明年春，高垓寇相率赴军前首降。衡之常宁世忠峒素有忿，阋内相攻，县令偏有所主，遂犯省地。公抚定之，且赈活酃、安仁、耒阳、资兴诸邑被寇祸者。安仁、浦阳富室闭粜，有啸聚强籴者，公遣古灵寨官率隅总收捕。衡山之孙家原、永兴之大爻效颦蜂起，公立赏格，布方略，至忘寝食，以次荡平，部内肃清。全守裒敛贾怨，营卒失伍，破吏家，掠市肆。公先劾贪守，檄前全倅王梦弼摄郡，除首乱者，馀勿问，一郡帖然。诏以梦弼知郡事。辛卯正月，以平寇功除宝谟阁直学士、依旧任。公每谓湖湘莽为盗区，郴、衡诸邑无城所致，请于资兴县秆子爻筑城以捍高垓之寇，茶陵县筑城以捍沙甫之寇。计费钱十万缗、米万石，愿身任其费，不烦科降。资兴宁县仍移县残煆改名就城。茶陵古城基址犹存，今但增筑二城。皆以辛卯九月经始，壬辰九月落成。又谓城必有兵，宜以飞虎二百人戍茶陵，一百人戍兴宁，别桩钱四万缗以备三年券食。其地控扼两峒咽喉，郴、衡诸邑可高枕而卧矣。郡有惠民仓，前帅曾公从龙所创，丰歉不常，寖亏旧额。公桩钱五万缗创库，收其息以补亏。始至，师旅饥馑，军府赤立，而公平酃寇，缮城池，筑险要，防溪峒，事力沛然。复以钱三十万缗置备用库，为缓急之防。新建贡院、传舍、亭台之类，屡书不一书，若天雨鬼输者。去日帑有馀积。阅府县版籍，为下户畸零税代输。旧委右选部餫，亏二万馀斛，缧系数十家，公为偿逋，且资其铨调，皆泣拜而去。公尝自言，叨守四郡，非有生财之术，惟吏不得欺而无渗漏，己无苟取而不敢妄费。他人管蠡小智，锥刀微勤，必誇诩铺说，公于国有大勋劳，其辞谦厚如此，故详著之。端平元年正月，除敷文阁直学士、依旧任。乞休致，四月，除华文阁学士、沿海制置使、兼知庆元府。六月，进封信安郡开国侯。再乞休致，七月召赴行在。公祈闲愈力，除宝谟阁学士、提举江州太平兴国宫。逾年，上命陈公卓移书问安否意向，且除公兵书。公在长沙积劳，体中有微恙，然神明不衰，屡上免牍，陈义慨然。上嘉叹，除焕章阁学士，依旧祠。丙申十一月，御笔迁工书，累辞不允。嘉熙丁酉夏杪，疾甚，七月戊寅晦，呼子孙戒曰：「我与忠肃世荷国恩，清约无厚蓄，汝等当强学继志」。随阅遗表，更数字，释笔定而薨，享年七十有六。上震悼，特授龙图阁学士、光禄大夫致仕，赠开府仪同三司，赠恤如仪。龙游之余，远有世序。曾祖铎，赠太师、益国公；妣傅氏，益国夫人。祖绘，赠太师、蜀国公；妣虞氏，燕国夫人。父端礼，特进、左丞相，赠太师，封卫国公，谥忠肃；妣叶氏，越国夫人。公娶徐氏，先四十年卒，继应氏，先二十二年卒，皆赠郡夫人。子男四人：道申、道永，早世；球，奉议郎、知浔州桂平县，先公六年卒；璨，某官。孙男三人：垕，某官；垓，承议郎、添差通判绍兴军府事；槩，登仕郎，早卒。孙女一人，朝散郎、大理寺主簿王同祖其婿也。初，公自卜葬于忠肃公墓域之侧石壁之原，孤璨以次年二月二十日奉柩安厝，从治命也。余惟忠肃公绍熙顾命大臣，援立宁考，庆元相业，其保全定策国老、平亭伪学禁锢，功在社稷，号为南渡名宰。公接绪言而传心印，其告吾君必曰任贤去邪，其告大臣必曰开诚布公，其言财利必曰损上益下，其语和战必曰斩使焚币，其论纪纲必曰不可使中人预政令，不可以中批行赏罚。孤直行一意，终始持一说，立朝如阳城、孔勘，临边如羊祜、杜预。近世名卿将，舍公指不多屈，西山真公、复斋陈公尤敬重。公葬三十一年而垓奉木石尤公所作行状请铭于予，予先君昔与公同为枢掾，情好如兄弟，但姓不同耳。某甫冠，受教于公。先人弃诸孤，时公方奉使畿内，遣吏士抚孤嫠，使先君返骨首丘，而一门百口生还故里者，公力也，某终身不敢忘。木石公亦余故人，昔俱被遇穆陵，同时为史官，为词臣。郑枢载伯之薨，某状其行而木石公铭之，今木石公状公之行而某铭之，不敢以荒落辞。木石公所已载者，不复出也。公所著书有《周易启蒙》、《毛诗说略》、《春秋大旨》、《戴记序发略》、《掖垣类藁》、《肯堂宾谈随笔》、《肯堂职业》及杂记录各若干卷，藏于家。铭曰：

本朝名公卿，家庭俱貂蝉。仲仪于文正，子颐于忠宣。东都事远矣，姑述近者焉。福公有复斋，紫岩有南轩。皆以子淑后，岂惟翁拜前。卓哉肯堂公，忠肃之嫡传。追怀庆元初，只手扶厦颠。迓续天命永，矫揉国论偏。色线用不尽，一券付象贤。及雷密输忠，授钺劳筹边。平生仁义谏，丹青累百篇。居中每不久，去若箭离弦。防江垂四期，镇湘亦六年。念昔坐春风，琅琅闻杂言。长恸閟一丘，孰能起九原。斯文属后死，虽耄犹勉旃。幸与木石老，附名石壁阡。

端平改元，上始亲政，擢贤俊，礼耆艾，乔公行简大耋奋庸，李公𡌴、徐公侨、张公虙皆秀眉鲐背，接踵造庭，而璧帛之聘四出未已。江西曾三异、金华杜斿各年八十馀，起布衣，入馆阁。俄复以朝请郎、主管云台观福清林公环为军器监主簿，或言不可彊致，改知宾庆府，公顿首辞至再，除直秘阁、主管崇禧观。又六年，淳祐改元，诏以公年八十有八，进直焕章阁、主管桃源万寿宫。三年正月辛巳，卒于家，年九十。某月某日，与夏安人合葬于某山某原。子男三人：公永；公奕，通判泉州；某。孙男四人：式之，高安县主簿；某、某，将以遗泽补授。公字景温，少与兄璟、弟瑑同擢淳熙甲辰进士第。历江山县主簿、仙游县丞、教授沅州、知阳朔县，改秩知萍乡县、通判静江府、知容州。在郡年馀乞祠，盖退而任鸿禧者四、云台者再、崇禧者三，而终于桃源焉。公自为小官，屡与当路有异同。衢州委视输，以绵出剩饷钱五万，公曰岁剩玖千两以为常，官吏可以愧矣，力辞不受。沅州委撰锡宴乐语，公曰：「此邹浩所不肯为也，然以臣子祝君父，某不敢辞，它作乞改属能者」。自重而不苟悦，故三十馀年而后脱选。朝命下萍乡，发常平粟七千斛，由醴陵入湘江以饷襄师，公争曰：「邑仅有线流通醴陵，中间陂堰百馀所，当此亢乾，夺粟毁堰，本先拨矣」。台郡以其语闻，诏免津发。和籴令下，萍乡当一万四千石，公又争曰：「邑四面阻山，舟车不至，七万口自食其力，无粟可籴，虽有粟不可致」。郡为镌额。既复有旨，萍乡所籴三千石听桩留在县，又奏记仓台曰：「今州县常平或数年不启钥，岂复有粟哉？为法自毙，不宜胶执，请令州县各上实数，岁豁一分为耗折，所积不许过三年，所豁至三分止」。使者陈公贵谊奏行其说于诸路。它与上官往复论辨甚众。前为容管者抑民市盐，白米正耗外斛加二斗，公悉釐革以纾民力。其行事可概见者如此。公遍通诸经，尤善属辞，场屋之文历一甲子机键如新，而平生耻以文名；精鍊世务，材臣能吏所不能及，而居常语不出口。历官不求人知。在萍乡也，郑公性之出守，察而异之，及得政遂有甲午之招。最后礼部李侍郎韶召对，言公高年清节，遂有辛丑之褒。时论贤公，亦以此贤郑、李。公享上寿，视听步履才如中年，馈奠必躬，登览却扶。宗戚庆吊必与，不以老宿自居。乾、淳辈行凋丧略尽，后生及门，忻然延接，或经时。谢客下帷隐几，嗒然默坐而已。仕至二千石，苦贫自若，衣惟裘褐，食惟鱼菜，器惟陶漆，自奉如深谷一叟尔。前卒一岁，预言其期，属纩顾犹子公遇曰：「身妄也，去则归真矣」。公遇请其说，公曰：「塞乎天地之间，通乎昼夜之道」。若公可谓豪杰之士矣。或曰：「士之遇不遇，道之行不行系焉，晚遇亦遇也。方端平初召彼故老，众幡然而起，公往而不返，然欤」？余曰：侯霸、严光，旧也；华歆、管宁，友也。霸以谀获讥，歆至死有愧，岂若布襦裙、羊裘而终身乎！既而同时诸人或老死，或为人贬议，惟公岿然独存，上自朝廷，下达州里，翕然尊敬无异论。呜呼，古有所谓旧人耆德，非公其谁！曾祖格，将作监主簿，赠通议大夫。祖遹，中书舍人，赠少师。父埏，奉直大夫，赠金紫光禄大夫。铭曰：

公葬厥妃，因葺数椽。扁曰全庵，取曾子焉。在昔龚胜，岂不华颠。老父来吊，谓夭天年。公则异是，鹄举凤骞。视区区者，犹腐鼠然。甘藿如肉，以步易轩。曰与童冠，商论遗编。亦或婆娑，水涯山巅。年几百龄，雪髯红颜。谈笑而终，有如蜕蝉。乌虖如公，乃可谓全。皦如斯铭，揭之于阡。

余友萧桂发较艺泽宫中优等，上幸学，累恩霈，咸淳戊辰科诏，监学言君行业，诏以君为泉州文学掾。乡评皆谓师儒清于丞参簿尉，近禄优于远宦，莫不为君父子喜。一日桂发书来，缄题有异，启而视之，则以乃翁讣至。既哭翁于寝门之外，急发使吊君。踰月以书告葬请铭，礼也。翁虽耆年，然子槐绿，身牙绯，仕则羔雁交辟，处则猿鹤与游，平生善择交而睦邻，若眉寿无有害者，又莫不为君悲哀叹息也。萧氏莆之著姓，其先有仕至郎官开箕裘之传者，有为考肯堂者，有累世称孝者，建圣寿寺以续水部公祝尧之孤忠，医王祠以绍居士公济人之美意。余论推其谱牒而知之，尝与君父子游者皆有钜人长德以踵，意度所谓一乡之善士，非邪？君曾祖讳抡，故水部郎官，出守容州；妣恭人方氏。祖欢，故迪功郎；妣孺人余氏。考宗永，故迪功郎；妣孺人刘氏。君讳宋珍，字君瞍，承奉郎，赐绯鱼袋。娶陈氏，继林氏，妣孺人。男二人：长桂芳，京学免解进士；次桂发，登戊辰龙飞第，迪功郎、泉州教授。女一人，为尼。孙男四人：长麒，次麟，次岩，次福。孙女二人。君生于己酉十月十日，卒于戊辰□月□日，享年八十，葬在柯山之原，以己巳□月□日掩坎。余常患故家遗俗多积前美而乏后继，至于碑碣已朽腐而源委愈深远，岁月有久长而望实愈昭揭，如水部公一族绵绵延延，为莆名宗，特书而大书非后死者之责乎！铭曰：

林中之趣，同庞居士；墓上之题，肖杜子美。德齿之尊，章服之贵，君未尝亡，君有英嗣。

博书著文，千载而上有若扬子云者，吾当敛衽矣；读书摘疑，千载而下有若苏老泉者，子云当敛衽矣。子云之文固不可以六经论，亦自为一家之长。劳心苦思，理不足而才诚有馀。皓首之年，羞与贾、马等列，故搜奇摘异，以尽其笔力之馀健。惜其闭户穷巷，载酒与游者独严李仲光之徒，无可商略，一人独见，故不能无偏蔽。使其有高见远识之士相与细论一二，则其成书必不至若是之疏。故尝因雄书而观老泉之例，未始不掩卷慨叹，而重惜其不遇也。老泉之论大概有二，曰筮、曰历。其于筮法也，曰，一扐之多，不过乎六，其馀可以为九，而不可为七八；不若再之，则八扐之馀，四位自成。著书之始，不应有差，必其传之讹也，吾固不以是疵子云。而旦夕之用、经纬之说，与夫二六一九之数、虚三于地以扐天之论，是则子云之蔽也。去其旦夕经纬之法，而从其辞之不可以前定；舍其扐天二九之数，而正以三十三为不可加损。斯《论例》之至谈，惜子云之不遇老泉者此也。其于历法也，曰，日书斗书而月不书，则无以齐其不齐者。定一期之说于前，而存五尽之法于后，似若强存，而无与乎其书。然《太玄》以节气言也。一岁已成，而千岁可致，月视日而进退。日书矣，则月在其中，五尽之说，吾不以是疵子云。独七百二十九赞，可以当期之日三百六十四有半，其不尽者四分日之三。加以踦赢之赞，而又馀四分日之一，是四岁而加一日也。且《玄》拟《易》作也，重以历不足而轻加其书，是为《太初历》也，是则子云之蔽也。今以一百八分而为日，则四分日之三，所得者八十一。加之其首而无赢，求之于天而相直，不必为赢，不必为赢，而历自成。斯为《论例》之巧说，惜子云之不遇老泉者此也。盖自三圣绝笔之后，虚空之间，是数犹有所未尽者。子云之书，一而三，三而九，九而二十七，二十七而八十一，是或一数也。黄钟之长八十一分，则是法盖始于律；河图之数藏十用九，则是法亦得于河图。故列之成书，散之为图，整整而可观。子云之文笔，自圣贤不作之后，诚为独步当世。研精覃思有得，于是借之以摅其才，虽未免于好名之累，实苦学之用心。独其考论不精，故有所不必强而强为者。夫《易》之于筮，特因是以神明其德，于六十四卦初无轻重。六日七分之说不见于《大传》，是特起于后人；纵出于后人，亦自然之数所配合耳，而非其究心，雄也何必胶扰而用力于是耶？使雄有得于至理，借是以为书，不为乎占，不详乎历，将不为《玄》邪？后之人将以求筮也，曷不为《易》之直且径，而奚事于《玄》之纷纷？将以为历也，曷不为《易》之流且通，而奚事于《玄》之拘拘？雄之心，将以追踪古人，而刻画嫫母，唐突西施，反以取识者之笑。然雄之书亦未易侮。理不胜词，固其文不能如大《易》之天成，而《庄》、《骚》之下，谁可与并驱争驾？今观其辞，如曰「阳气潜萌于黄宫」，信无不在其中。又如曰「月阙其博，不如开明于西」，险古奇异，岂耳目所易到之语？「海水群飞」，诚状物之至工；「侯尪尪，天扑其颡」，宁非措辞之极到？使雄能脱然自为一书，祗以文鸣，谁敢轻议？凡其自为牴牾者，皆雄自为拙也。故尝谓《太玄》一经，后有子云者作，复加刊正，真可以抗衡于后世作者之上。请试言之。《说卦》、《杂卦》，乃圣人䌷绎其所未尽者，《玄》何必仿乎？则冲可去也，错亦可去也。《文言》、《大传》，乃当时议论之所及者，《玄》何必仿乎？则冲可去也，莹亦可去也，《玄》文亦可去也。无乾之四德，则何必为罔、直、酋、蒙、冥？无十三卦创物之义，则何必为元、掜？无八卦自然之象，则何必取五行之常，论而及形色声味之繁且碎也？故其数可存，其图可存，若此则不必存者。惜乎雄之无所考论，而不遇作者也。大抵一人之见，自非大圣大贤，则不能无所蔽。老泉之言著论，将以子云复生，当无愧乎其言。而方、州、部、家之算，䌷绎于《太玄》所未尽者而为图，自五十四至于三部之算六，皆以三乘也，而三家之算参则以两乘之，是岂得为浑成，而非出于有心？况不尽之分归于赢踦者如故，前之论以为不可加，而又若不可去，殆何为邪？向使老泉以首加一分而算之，则其馀分难总，九之半之，终不可合。又使老泉以踦赢为一度，如所谓岁羡四分日之三者，而附之三家焉，则三家之算又奇而难乘，推之而又不合。则是图似亦不必作也。一子云著之于前而不自觉其失，一老泉正之于后而不自觉其非。后之作者有能刊之正之，而存其馀，不以占，不以历，不附于《易》，而《玄》自《玄》，则论文之士亦安敢有覆酱瓿之讥（《鬳斋续集》卷八。）？

严李仲光：疑本作「严君平李仲元」。君平名遵，扬雄师之。仲元名弘，成都人，扬雄称之，见《法言·渊骞》，又参《华阳国志》卷十上。