忠孝禅居，乃东阳名刹也；基其先者，浑山之废寺也。观夫乾坤造化，犹闻空缺之讥，日月轮回，尚有长短之数。维我大觉能仁，湛然常住，历八禅而分色界三昧超果，因法演一音，门开不二，根随利钝，教有浅深。历劫火而不燃，指毗岚而自息。时雍熙间，辟其地而易之，俶建于此，为梁氏之香灯也。其梁君效吴洛阳兴梵刹之宫，汉明帝信释门之利，自此而佛教始兴矣。撚指岁月迁，创于雍熙丁亥岁，至今庚午年，计二百二十三载。建间，昶公使器宇弘高，才名显著，疏化于众。及杨氏，革故鼎新。绍兴间，仪公复新寝室。乾道、淳熙，佛殿钟楼相继颓敝，缺人住持，倾陋无所支补，兔乌奔兢，时代迁移，几于不振。会里之梁君诸族雅有远谋，且欲复兴，几传灯于无极，乃就邻之寺东山，择其僧不凡者，卜请住持，时众推惟绍祖师能当其人也。师遂领之，始来于此，以院之倾圮非所居也，乃新其材而拟之建，未果而顺寂焉。其祖老只度小师一人，契深上人当充住持，更精梵宇。愿深四海，学洞三乘，只刀焚脩，以勤其力。崇佛殿，以张皇象教，建寝室以居处众缁。又建法堂、钟楼，兴葺门廊废坠，凡事不一如度，翼然鼎新。经营之功，盖无尚于此矣。栋宇显然，智基尚在，住持有便，引化多方，使诸祖法有绍，实惟师之力矣。厥后度小师有杰、有朴、有懋。其三人也，杰择其长，杖履闽归；朴处其次，度子达爝、道坚、道琼，缘懋师未度人也。深公浮华，缘尽果熟，年方八十有三，俄归圆寂。以灯传灯，上行下效，派下爝师复度道增、道垕，坚师度法日、法月，琼师度法云。有徒之繁，派分散居之，共有九僧者也。缘禅居、九日律寺，盖此无出其右，可谓盛事矣。又况达爝师独己囊不割，化众鼎新，建兹佛殿，费一千馀，置田资，添常住，有产二佰七十文。则丈室标南镂名，永彰不朽，产种因果，塑绘七身圣像。南北皈依往来，瞻敬鹿野，始转法轮。法即自心，佛惟本智，自他之利，善莫大焉。师之用力，可谓勤而切矣，固岂规规而因循，屑屑而吝啬者比乎！俄闻相续焚修，代有其人，大教斯彰，法轮不坠，院有硕德，厥无文诵。自雍熙迨今，又经二百五十七年矣。夫事之兴替盖有时焉，教之盛衰盖存乎人也。时院之昔者岂以其时而无人耶，是院之今也岂有其时而有其人耶？然则其兴建者如是之完，其度人者如是之众，是不必有其时日矣。且欲遗后来者，知师以来，予为文以纪其事迹。余忻然叹曰：奇哉希有！焚修缔造，不难而难，尽善尽美，功迹于是。予固不获辞，为述其兴建度人者如是。师之以操履者暴白四远，辞稀及今，言唯效古。庶几八字，永固金石，地久天长，永为不朽，于是乎书。时淳祐三年岁次癸卯麦秋节，从事郎、前知雷州学教授李仲光撰。