子从既以主祭合族立宗会楼，复于寝堂扁曰「食燕」，盖取礼经所谓族食族燕之义，以为祭后与宗人馂之地，且并以记文为嘱。予窃以为古昔圣人，所重民生，赐姓命氏以别之，而于姓氏中又立大小宗以联之，非固外为是法以强乎人也。犹之木焉，有从根直上之干，有从干旁附之枝，于干之上又分干，枝之上又分枝，纵横数节后，然后布为千枝万叶，盖莫非一气周流、出于天理之自然而然。圣人特因而纲纪之，以为长久不紊之道焉尔。走兽知有母，而不知有父，飞鸟知有父，而不知有祖。人灵于物，知有祖祢，尊尊亲亲，秉彝良心，夫谁无之？本无古今贵贱之别。虽叔世衰微离乱之极，而犹有孝义族类，班班史册。或九世同居（齐隋唐、张公艺。），或缌服百口同爨（《南史》杨播。），或宗族七百口合席共食（五代江州陈氏。），尤可见良心天理之不容泯没。惟其宗法不立，无礼乐以文之，而漫无统纪。然今之条令，有承重瞻茔之制，高祖玄孙之服，即礼经宗法意，而人不之察尔。吾子从独能酌古参今，举而行之于家，可谓笃信实践，而不为虚文之学者矣。凡郭氏宗盟，于岁事合馂斯堂之时，群昭穆长少咸萃，宜交相训敕，以尊尊亲亲之大义，相与维持世守之，而无以私意利欲坏焉。将见人歌塘口郭氏家法，卓然为三阳礼义之宗，庶乎有以副子从今日创始传后之雅意而不为忝也。子从又尝编《宗礼》《宗义》二篇，附以《立宗文约》《公状》《家约》《家谱》于其后，及晦庵、蒙谷二先生《宗法》各一册，并藏诸堂中，以为后代维持之计者甚悉。惟后人之考焉。抑又有告者，宗人之睦，岂姑为是一燕之乐而已哉！冠昏丧葬必相助，贫穷患难必相恤，推先祖所以芘覆之泽，使宗人无或颠连之病，然后为尊尊亲亲恩义之至者，又不可以不知也。然亲睦宗族，家道之一节，如父子亲、夫妇别、男女正、长幼序，实齐家之大经，未有内治无本而能外睦者也。然身者家之则也，改过迁善，惩忿窒欲，又修身之要务，未有身法不立而能齐其家者也。而身之所以修，又在乎有致知格物诚意正心之学，交尽其至，未有学术不正而能修其身者也。而其所以为学节目在孔、孟、周、程之书者，又有明法，则宗人于既燕而归也，必当各正尔学，各修尔身，各齐尔家，以无失为人大体于父乾母坤之下，是又同宗相率入尧舜之域，盖有醉道饱德之不穷趣味在焉。兹说，子从必已与宗人素讲之，而今兹之言适所以为赘，惟无视其赘而忽诸！嘉定庚辰十月望后五日，清漳北溪陈某记。

刘有光举首赵氏儿宗姬，两相倾慕，遂成姻对，才貌固未为非偶，然初七日过聘，初八日成亲，似太匆匆。况纳采于已呈身之后，交爵于未合卺之前，何异于自献乎？遂事姑置勿论，第赵氏先嫁魏景宣，景宣既没，赵氏能守柏舟共姜之志，则长有魏氏之屋，宜也。今已改嫁刘有光，遂以接脚为名，鹊巢鸠居，岂能免魏景谟等之词乎？据刘有光赍出杨奎简，则执先有招夫入舍之约。魏景谟赍出刘预简，则有权借本家成亲。一是一非，彼此互持。但揆之理法，赵氏前夫有子魏汝楫，且生孙矣，其屋同居魏景谟、魏景烈各有分，支书内明言未分。刘有光非其族类，乃欲据其屋，诚所未安。况嫌隙已开，若复出入其家，饮食男女于其间，不独面目有腼，亦傍观所羞，稍有气节者将望望而去之。赵氏以其屋为嫁后自得钱添造。详魏景谟词，则庆元四年兄弟三人同起造，赵氏于庆元六年方嫁归，无缘为魏氏造屋于未嫁归之前。所论遗嘱，在官司尤为难信。自有词以来，但称姑黄氏遗嘱，令景谟等量支钱物，与之招夫及充女荣姐嫁资，即无一语所谓文约。忽于第五状称：去冬招夫间，魏景谟令男汝楫立文约，与儿分还遗嘱钱物，系景烈收此文约，有侄魏唐佐知见。及唤上各人，累行供对，皆谓无之。然果有文约，赵氏前此画一供具，深自辨数，当拈为第一义可也，何至第五状然后声说？又当来立约，魏景谟、景烈何不书押，而令其男自书，岂足取信？况一千五百缗之文约，得之当如获至宝，牢执以为取偿之具，何至仍令魏景烈自收？既果为收执，先是又无一词，何耶？且如谓其时忽然病患，面受遗嘱，续又称卧病四年，遗嘱有所讳言。死者不可复作，而赵氏之词自为异同如此，官司凭何将人根究？详赵氏初词，止称劝谕二伯少赐周全，今乃纷纷强词，必欲求胜，作伪日拙，不自知其漏逗。至如论景谟以钱生与儿子汝楫展转田业、车、碓等，寻复称基址系姑黄氏未分之业，不得典卖。始自称赵将领市舶为夫魏景宣前室所立，寻复论魏景谟诡立赵宗姬等户，买到郭神与等田业，累称系姑黄氏买到，还氏收管其夫，寻复告论魏景谟买到，冒立宗姬等户。似此尚有之，大抵愈辨而窒，每诘辄穷。昨来官司未欲遽行定夺，谕令对定，亦欲姑全两家情好耳。而词说日见支蔓，祇益烦紊。今据案下笔，惟知有理法耳。咎魏景谟者，宁不曰不能训诲其侄汝楫，使之游荡，而纵令赵氏改适。人家子弟不肖之心生，虽亲父尚不能收淑其子，况犹子乎？赵氏之亲兄忠翊，去年六月内曾论仆使曹八鼓诱其妹赵氏，将首饰财物二千馀贯，以游玩为名，出外恣无忌惮，动经岁月。县案具存可覆。则赵氏先已不能安其室，魏氏能勿许其改适乎？魏景宣非无子孙，且其屋系同居亲共分，法不应召接脚夫。刘贡士正当以远者大者自期，若小小取舍不能勇决，转为告讦，徒败心术，岂不深可惜耶？赵氏改嫁，于义已绝，不能更占前夫屋业，合归刘贡士家，事姑与夫，乃合情法。魏景宣房下一分田产，多为魏汝楫典卖，荣姐乃在室亲女，已拨之田宜与充嫁资。其赵开下市舶将领、宗姬、族姬等户田，魏景谟供系弟景宣前室赵氏置立，虽有违碍，然已年深，景宣与其前妻并亡殁，立户之时，汝楫尚幼，今固难以其罪坐之，关乡司尽数割归本户。赵氏不应占魏景宣前妻之业，合还其亲男魏汝楫管佃，仍仰尊长魏景烈等纠觉，不得更容典卖。魏汝楫违法娶娼妇，从末减杖八十，离之。索到婚书，系魏汝楫自主婚，尊长并无干预。责汝楫状入案，日下还家承续，如更留县郭，与娼妇复合，并追汤赛赛断。赵氏所论黄氏遗嘱及已拨还田产，并无照据，委难施行。但魏荣姐为魏氏之血属，宜早嫁遣，仰魏景谟以兄弟为念，当恤其女，或于堂前财物内议行支拨，量具其嫁资，以慰九原之望。案具所断因依，照限具申使、府外，刘有光经县告论魏景谟诡户，自系两事。别呈。

瓯宁县寡妇张氏论叔范遇争立继夺业事。看详诸处断由，见得范通一有子四人，长曰熙甫，次二曰子敬（即监税。），次三曰遇（即达甫。），次四曰述（即善甫。）。熙甫已娶妻生子，未几，夫妻与子俱亡，以理言之，当为立继。在法，立继由族长，为其皆无亲人也。若父母存，当由父母之命。当熙甫死时，其父母俱存，皆无立继之意，非不爱其子也，盖谓蕞尔田业，分与见存三子，则其力均，立一孙为熙甫后，则一房独分之业已割其半矣，割其一半，使二子分受之，则三子中立有厚薄之分，此通一之本意也。故宁均与三子，而以熙甫私置之田为烝尝田，使三房轮收，以奉其祭祀。三房之子皆其犹子，虽不立嗣，而祭祀不绝矣。故绍定二年十月，立砧基簿，簿首言长男熙甫既亡，不愿分产，其存日将妻妆奁置到田业等，拨充烝尝。簿尾系通一、母陈氏着押，兄弟同签，是有父命明矣。砧基文书，皆已印押讫。熙甫死已一十五年，而春秋祭祀无缺者，以所立范熙甫十五年烝尝田在故也。为三子者，遵父之命，轮年时祀，则范氏之鬼不馁矣。夫何范遇者，独于父母亡，分业八年之后，兄子敬亦亡，遂抑逼其弟善甫、侄馀庆签押立继文字，以己子文孙为熙甫后，此岂诚念其兄之未立后哉，不过欲夺其一兄一弟已分之业尔。提举司判，送县结绝申上，谓若立文孙，则已分之业，又釐而为四，一则不出父母之命，二则难以强兄弟之从，辞理明甚。签厅忽略不看，乃谓无父母之命，今照范善甫、范馀庆等约，以文孙为熙甫后。谓烝尝田不以与文孙，恐违背父母之美意，则割削兄弟之产，以与文孙，独不伤父母之本意乎？此于理不通，特眩惑于继绝之美名耳。今参考断由，范遇系曾经徒断之人，不孝于其父与母，不敬于其姊与兄，又不友其弟，每操刃赶杀，持杖殴打，傍人救者，至遭其折齿。又其甚者，乘其兄子敬之死，突入其室，将嫂拖打，赶散工作人，不许入殓，勒取钱三百贯，米数百石。又抑逼其弟与侄，为此私约。于嫂张氏既论之后，旋计会县吏，印押除附公据，又经丞厅改正户帐。此文约不正，何可照用。况其用意甚恶，佥厅官合用诛心之法。逼胁而盟，谓之要盟，要尽与釐正则可，乃谓既已堕其计中，虽悔何及。容奸若此，则弱之肉，强之食，人之类不能自立于天地之间矣！愚见谓熙甫既有烝尝田，自不乏祀，若于产业已分之后，骤立一人为嗣，则从前父母所立砧基支书，皆不足为据，必将尽取田业分过。八年之久，田业岂无变易，一兄一弟岂肯俛首听从割产，以益文孙，必将扰乱一家，愈增仇怨，词诉纷然，何由了绝。非惟遂凶人吞并之谋，抑且无益死者，反有害于生者矣。不若各照砧基支书管业，追毁文约公据，庶几一家得以安迹。如必欲立继，则范遇设计吞并，其子文孙亦不当立。欲帖县照应。

奉都运检详姚立斋判：照所拟行。欲立继，难动其已分之业，只当就烝尝田内，于无碍房分中推立。范遇既如此凶暴，用意吞谋，其子却不可立。帖县照应。

恭闻古昔盛时，党有庠，乡有校，弦歌之声盖洋洋乎盈耳也。周衰，学校废弛，青衿佻达于城阙，诗人讥之。汉唐号善政而及于化者，文翁兴学于蜀，私遣学者诣京赍蜀物以遗博士。昌黎兴学于潮，自命进士赵德为之师。郡未设学，况一邑乎！皇朝艺祖开基，五星聚奎，识者以为文明之会。庆历间诏郡皆立学，迈汉越唐，蔼如三代之风。然诏书时下郡国，而云汉之章犹未昭回于万里也。圣上纂承丕绪，作新斯文，诞告丁宁，黜浮崇雅。粤自首善之地繇郡，若郡若县，而尧言布于天下矣。县或左支右吾，摩挲他务，圣谟普颁，往往藏诸夫子庙，登受弗专，未足以奉扬休命也。南漳古称壮县，后兼中庐而治之，承平密迩畿甸。南渡以来，始距行在所四千里，中更开禧边烽俶扰，稽古礼文之事多阙焉。制使大学侍郎陈公选辟属吏，以陈君治平来令兹邑。下车未几，首饰先圣先师十哲像，且绘七十二贤于两庑。修明伦堂，辟进德、复礼二斋，请没入官田以赡生员。今又从公校之堂，新宸奎之阁，轮奂翚飞，过者肃敬。夏五月经始，冬十一月告成，费钱一百一十万、米三千斛。是举也，分阃制者体九重之意，分邑寄者体十连之意，第第相承，以跻登兹。继自今肄业于学之士，当知文约于礼，识先于艺，宿道向方，粹然一出于正，则斯阁之建，所以相淑者甚厚，岂徒为一学观美而已哉！君沅人也，父安民，擢乾道己丑进士，有《芷乡诗文》行于时。君家传其学，三仕为令。君能以儒雅饰吏，知所先后如此，可尚也夫！绍定三年十月旦，迪功郎、襄阳府南漳县尉李嗣伯谨记并书。进义校尉、襄阳府南漳县西尉兼司学粮赵申题。

照得叶渭叟身故，其家以干人入状，讼宋天锡、李与权脱骗交易钱。所谓脱骗者，非果交易也。李与权之子李正大状称，先父元抵当田亩。所谓抵当者，非正典卖也。此邑风俗，假借色物，以田为贽，必立二契，一作抵当，一作正典，时移事久，用其一而匿其一，遂执典契以认业。殊不知抵当与典卖不同，岂无文约可据，情节可考邪？且李与权于嘉定十一年，将田三十三亩典与叶渭叟，计价四百五十贯，有宋天锡为牙保。以契观之，似若正典，其无抵当也。大凡置产，不拘多少，决是移业易佃，况三十馀亩，关涉非轻，何不以干人收起田土，却以牙人宋天锡保抱租钱，已涉可疑。何况宋天锡亦将自己田契一纸相添抵当，有叶渭叟亲批领云：宋天锡与李与权为保借钱，将自契为当，候钱足检还。可见原是抵当分明。李与权因入三年租息，恐债负日重，于嘉定十三年冬还前项借钱，又有叶渭叟亲批领云：「宋天锡与李兄送还钱共三百贯足，执此为照」。书押尤分晓。较之原钱，今犹有未尽。李正大称，续有古画梨雀图障一面，高大夫山水四大轴，唐雀内竹鹊四轴，潭帖、绛帖各一部，准还前项未尽之券。虽无叶渭叟批领，据叶之干人供称，系庄干李喜收讫，可见还所借钱、会分明。李与权入还钱、会之后，经今一十五年，已不管业，不收租矣。抵当之说，偿还之约，委为可信。向使李与权与叶渭叟尚皆无恙，必然了绝无争，何至留为子孙之灾。奈何先后一年而殂，两家主者各皆亡没。叶渭叟之寡妻当事，幼孙何知，必有主持门户者，往往检出此契，直欲认李正大之业。殊不思抵当之产，昨已还钱，十五年间既无词诉，今方欲管业责租，不亦妄乎！但有一说，原钱计四百五十贯，钱、会中半，李与权虽还三百贯足，揆之半钱，已为过数，若以馀钱入半会，方及三分之一，纵一图画、一法帖可以凑还，一欲价贱，一欲价贵，低昂不等，所以李有剩钱之语，叶有不直钱之说，两争终不绝。不若以图画、法帖取还其子李正大，仰自办原会未尽之数，还叶渭叟之家，使其借以钱、会，还以钱、会，尚何辞乎！

无六出奇，何补三年之风宪？下一转语，增光九度之露章。虽寒谷之暖难回，而春风之吹愈力。但深感激，何计行藏。窃谓选于众举，皋陶旷古之奇遇；知其贤阨，下惠叔世之私心。君子亦有党乎，贤者不能免也。谁求龟助，遐想鹤鸣。子不自言，吾几失之，蹉过觌面；公等安在，相见晚矣，莫有为容。抱膝长吟，寤言不寐。如泽民之事，坡老追于既去；若茂叔之遇，清献审于重来。安得躧履以接不疑，建台而先郭隗。此其越拘挛之见，所以立久大之勋。幸亲逢之，喜可知矣。如某者，志在行古，才不逮今。固非矫矫以出尘，亦岂营营而求福。中庸难守，深恐执一无权；爵禄可辞，稍期明道正义。两任终始，七年因循。为所必为，止于当止。泮水献馘，聊欲分忧；宪属宣劳，未能逃旷。操斧以候匠石之麾指，执鞭以随王良之后先。所愿班师，亦因解戍。苦无他技，知己者多；敢饕天功，为力之有！未尝经营于分表，咸欲推挽于王前。不谓十月之留，又独二天之庇。亲提化笔，援出泥涂。文约而义精，辞严而意切。自量绵薄，曷称吹嘘。兹者伏遇某官以儒谈兵，明刑弼教。登车肃物，障百川而东之；横槊赋诗，真一世之雄也。合运判花之手，乃扬破竹之威。规模素定于胸中，方略昭示于掌上。西贼尽平，不忧君父，可谓孤忠；南方已定，从事中原，用苏众望。方且折节下士，虚心使能，遂致匏虚，亦蒙菲采。喜为李君御，宁无恋轩之情；幸受叔皮知，益勉报国之义。信如日皦，当见岁寒。

致尧等窃见越学较之他郡生员颇盛，土产最薄，所恃以供厨料者僦金而已。止缘蠹弊日积，考之元额，十损七八，率是掠钱人与赁户转相买嘱，巧立名色，易见钱为旧会，遂致二膳菲薄，殊失朝廷养士之意。致尧等滥巾学职，锐图整复，申明学厅，乞从使府给榜，晓示赁户，照元约点还见钱。得蒙府教诏使大著先生备申，重蒙大帅宝文大卿先生轸念学校，索上元砧基拖照，见得当来合同文约，委系点还见钱分明，给榜下学，晓示赁户，照元约还见钱。由是宿弊顿革，支遣稍纾。致尧等深虑日后复有乘间行私者，转移定式，若不勒诸坚珉，永远为照，无以杜绝奸心。欲望台慈特从所乞施行。干冒师严，下情不胜战慄之至。右，谨具申呈。九月日，学生、国子发解进士，充直学王宰劄子。学生、乡贡两请进士，充直学尹经。学生、乡贡免解进士，充学录丁应龙。学生、乡贡免解进士，充学正刘致尧。

凡立继之事，出于尊长本心，房长公议，不得已而为人后可也。今儒其衣冠，乃欲争立于官司已断之后，为义乎？为利乎？但吴从周、吴文甫亦状诉，吴平甫尝有亲书许钱文约，是官司当厅焚香拈立后来，自相义逊，尽出于公，吴平甫者，又何必许人钱物。引监所诉三项钱，拨入军学，添助修造。

昔有得湘中老人诵黄老之诗于恍惚中者，前辈谓其语非太白不能道。今图中武士所授孟博帙甚钜，庶几亦有格力如此诗者列其中乎？愿出以示予，当许君亲见太白，何但梦也！然万一太白讶其孙轻发藏宝，或复遣六丁下问泄者书何在，仍取以去，君将无以为东山镇，则不如勿出。