大江以西，新淦称钜邑。邑之右越江，有市曰界步。人物繁夥，室庐相比，有广厦甲于其间，乃曾公栖息之地也。公讳光嗣，字照远，世本湄湘人。大父禹，父舜义，俱有德，靡求闻达，晦迹不仕。公才丱时，已知吾夫子之道。年几幼学，遽丁怙忧，与一弟奉偏亲，尽孝道，谋治生理。公雍容醇厚，于兄弟间尽友爱，母间言。其后所恃复倾逝，公竭力以为襄厝之礼。居无何，子孙俱成人，有受室者，苦所处湫隘不能容迹，公于是与弟析焉。自更袒创恢其基，造一居，日徜徉于其间，绝无外慕，好善之心愈笃。喜观梵书，虽经营生计，权子母制低昂，而未尝用一私意，悉付之公议。乡党亲族之间，有窘迫不能自存者，公则损积以济之。有幼孤弗克自立者，公则抚育而成就之。及与人接，首务推诚，而无矜大之意。雍雍怡怡，尽去边幅。一言之出，洞见肺肝。故远迩之士乐造焉，而公迎之亦无懈色。至于有不意而以壤地求售者，公则倍价而偿之，不起兼并之意，寖致屋润，其与不仁而富者，大有间矣。岁在辛卯，适丁大饥，上设赏以劝人账济。公独奋然言曰：「天菑流行，民罹其咎；吾平生行己，以爱人为本，事势如此，岂可坐视之死而不救，奚待诱劝之及而后为之哉」。遂首捐私财、发私廪以赒给其饿莩，由是就食者众，获免填沟壑者不可枚举。非公平时乐善尽诚，轻财重施，曷能是耳。而又性不喜争，教子弟有法，谋猷措画，俱有条理。每导子以儒业，继复教之谋生，为子者亦翕然从之。卒致内外协和，上下整肃，而家道日隆。公目击之，宜无憾矣。公享年七十有四，于淳熙十年四月初七日捐馆。临终时属其子事，秩然不乱，兹由喜释氏教，理性明耳。公娶同邑安氏。子三人：之纲、之纪、之卲，而第二子先公而殒。女四人：适进士俞文修、习邦瑞、俞榓、杨谦德，而第四女及文修、邦瑞皆早世。孙男四人：大明、大有、大受、大椿。孙女八人。曾男孙四人，曾女孙四人。越五年，其孤卜以淳熙十五年十一月二十八日己未，安厝于安国乡四十七都西归里雷家冈之原。坐艮震向庚，龟既食墨，乃属榓叙其行事。榓也，义诚半子，见公之施设，聆公之议论，详且悉矣，非道听而涂说，姑摭其实而纪焉。虽然，公之殁，井里之人无不悲伤而叹息，以为善人，而天不慭也。敬为铭曰：

行藏素履悉本诚，推此接物无隐情。复韬德行胸襟宏，世间宠辱有若惊。庭阶兰玉喜争荣，肯为义种与笔耕。不羡遗夫金满籯，异时必欲蜚英声。雷家之冈宅兆成，松楸掩蔽景凄清。切莫剪伐任繁生，万有斯年知令名。

公讳堪，字少任。八世祖繇钱塘入闽，为兴化军人。祖讳茂良，淳熙中参预大政，于时朝纲大振，四夷宾服，天子敬之。以前为谏官时排根权倖，至是阴为所挤，谪居英州。父讳升，宰福州永福县，弃官侍行。公时年七岁，秀颖□绝，日与祖父更相酬诗以袪其忧。参政父子竟死英州，公时九岁，匍匐拜哭，扶双柩以归，声鸣哀悲，行道不忍闻。少长，于书无所不读，为文精丽清绝，操笔立成，儒生文士往往歛衽避席。用参政公追复恩授承务郎，以词赋魁吏部，调监泉州南安盐税。丁内艰，不果上。改监台州宁海县长亭盐场，充福建路进士贡，到官刻己奉职，公私与足，民为祠之，秩满，遮道愿留。转干办，提领建康府户部赡军酒库。岁入浩穰，吏相囊橐为奸，公一正之，课以大最。迁辰州沅陵令。故事，迓新之费、官僚之俸于吏民焉抑取之，公先期戒绝，民蛮户歌之。自始仕，至是历三官。名公帅守部使者如尚书张公杓、今参政楼公钥、大谏傅公伯成，以治绩文行荐于上者，凡一十一人，牍满公车，誉溢搢绅之口，亦既籍其名于中书矣。公退避狷介，念祖母太夫人高年，卒调京倅以归，迟次五年，愉怡左右。阙至，大尹赵公师石奇公才，空一府事属之，公部决无留思，视民间疾隐不翅如在己，释小民犯钱禁久系不能偿赃赏之金者数百千人。岁疫且饥，公家至户视，候其色气，品其药剂，赈以粟米，所全活不可算计。居四月，能声轩甚。司谏范公之柔荐于朝，于是选授提辖镇江榷货务。时镇江、建康两务皆以兵兴后窘不可支，而镇江差易干治，朝命商公逸卿督建康务，逸卿告公曰：「某之兄飞卿死于总领所，今又往，重伤老母心」。公怀以易播之义，慨然从之。淮甸饥民流离，寇攘大作，宇盆悉坏，盐商扫迹。公以仁治财，民有负纲运米，羁其船四百馀艘，囚者数千人，公一日蠲之。竱心阜通之政，榷务月供军饟及待朝廷不时之须，为缗百万，期会迫不可移，一日乏供，则误国大事。且死，公援比丐朝廷补助经费，适丁多事，内外俱匮，宰相美辞慰答之，才与百万。公转移假贷，以无为而有，期年又六阅月，军不知乏。而公忧危成疾，哀呼求去，章数十上，朝廷难其代，卒不听。公既竭力支吾于商人不通之时，其后复业，则力革其弊，申明新旧对带与夫创总库专卖交子之法，移文仓司，以革折钞之弊。旬月之间为利甚溥，民乐趋之，钱馀于库者万百缗。诏擢公主管官告院，公踰年尽瘁，及是始享其功，而病且死矣。上悯其忠，赐缗钱千以旌之。呜呼！自古人士怀奇抱器，道不信于友，功不见于世，郁郁不得志以死，何可胜叹！孰如公幼则邦人父兄称举以勉其子弟，壮则达官要人交荐以达于冕旒，方国用之窘，剧任重务，才智缩首，莫不曰唯公可当其事。公亦奋不顾身，曰：「非我，孰为国任此事者」？卒销大患于泯然无迹之际，上嘉公能，列位于朝。夫闻望如此，事业如此，而骎骎显荣又如此。则公不为不遇，道不为不行，唯祖孙三世死不以私，而公寿止四十有二，斯其可叹也已。公性不喜殖赀产，轻财尚义，平生无所嗜玩，好为文，亦不自爱重，任其散落，在藁者若干卷。与人交，久而敬益欢，死之日，闻者流涕。官积阶至员外郎。其配安人林氏，艾轩先生犹子也，勤俭能家，与二子畀柩还乡，以某年月日葬于某乡之原。长曰某，以公荫授将仕郎；次曰某，治命为公弟后。某不肖，忝游从踰卅年，又娶公从女弟，知公为深。二子以书来请铭，曰：「子毋以不能文辞」。某泣不能辞。铭曰：

矫矫大夫，奋自孤童。有艺有才，时艰是逢。国事以济，卒陨其躬。三世南北，咸死于忠。厚功薄报，其后必封。孰云不信，识此幽宫。

月岩王希正不到蜀溪十年矣，余雅不喜言命，不识之，然往往闻其直言多验，因呼而问焉。希正曰：「某不佞，据术谈真造化耳。一动于微利，辄颠倒是非，变乱祸福以相媚悦，他日何以见君子」？余曰：「噫，乃今而闻斯言也！子挟此行天下，闻而喜者固多，愧而怒者当亦不少。虽然，遇佞人则危，遇君子则亨矣」。希正拳拳求著语，因书以旌之，且以为世劝。

伏以虹电协重光之岁，于穆嵩呼；雨露湛熙春之台，思皇镐燕。九天纶綍，万玉簪绅。恭惟知郡魁下一星，文中宿老。校雠天禄阁，曾熏画省之香；供奉蛾眉班，亲见玉卮之寿。无边风月，宁久樵岚？提举老成典型，文雅酝藉。观风梅外，何烦岭海旧游；钓雪竹边，自有园林胜事。寄声绿野，如彼苍生。凡此坐中人，无非天下士。爵一德一齿一，有三达尊；侃如訚如与如，则半刺史。衣冠毕集，盏斝叙行。玉兔金乌，亿万年之日月；云龙风虎，千一载之君臣。共乐清时，霭然舆诵。

帝有恩言下九天，守臣押宴集群贤。春回宇宙长生月，地接江闽大有年。振鹭倦班花掩霭，惊鸿入座雪蹁跹。诏归同侍金銮殿，亲祝天皇万八千。

李子先经义知名湖海间，尤长于论、策，训经生固其本色。赋友欲师其后场之文，无不可者，先疏来学者姓名，岂若世之有求于人者哉？盖欲知其为如何人耳。

朕闻有感必有应，有应复有感，感从心起，则应从心得，非自外求也。方佛在耆阇崛山时，观世音菩萨摩顶受记，合掌作誓言，愿以慈悲心救度河沙众生，受诸苦恼，凡火坑波涛之难，刀锯杻械之难，恶兽蝮蛇之难，一切困厄可怖可愕，惟能一念归敬，则以变化力游戏三昧，现帝释身，现梵王身，现长者身，现宰官身，慧日慈云，甘露法雨，转热恼而清凉，变急难而安乐，随其声音，种种解脱，是岂有他故哉！佛以如来心济度，人以如来心信向，心心相感，念念相应，则佛即是心，心即是佛，普门示现，皆在灵台方寸中。我闻补陀山宛在海中岛，是为菩萨现化之地，距杭之天竺一潮耳，故神通威力，每于天竺见之。按后晋天福四年，僧道翊结庐天竺山，得夜明木，刻为宝相。至钱氏，忠懿王俶夜梦白衣，始创寺以妥其像。我朝天圣初，僧铣梦像行山中，曰吾欲憩此。乃谋更创，面挹乳窦，翼以白云。狮子峰一殿中居，众山环拱，烟云缥缈中，时闻钟磬声，恍然天宫化成，寻赐名灵感观音院。南渡，圣圣相承，崇信尤笃，凡所祷祈，如响斯答。绍兴有车驾临幸之宠；乾、淳中有宝玩御赞之赐，亦尝亲枉翠华，腆有锡予，大书扁额以旌之。庆元、嘉定间，永充教寺有旨，蠲免租役有旨。是岂佞佛者哉！所以答景贶也。朕以凉德嗣丕基，历年于兹，海宇宁乂。繄我佛力，曰雨曰旸，有请必应，其所以福生民寿王国者至矣。顷尝赐像与赞，及心经秉炉，昭示尊奉之意。甲寅秋，合宫宗祀假庙之旦，云族族有雨意，心香潜祷，灵隐随格，阴霾划劙，旸光开霁。荐鬯之夕，天宇不尘，星月明烂，神来宴娭，熙事用集。朕以何因缘获此嘉应，亦惟此心有以感之尔。心者何，仁是也。且佛法自汉永平流行中国，今几千百年矣。而大士灵异，独于我朝为最验。盖我祖宗以不妄杀为旦誓，以不科歛为家法，以爱养百姓为根本，恻隐之仁与佛心一。真观、清净观、悲观及慈观，大士之所以能灭诸苦者仁也，祖宗之所以垂裕后昆者亦仁也。佛外无心，心外无佛，感应之机，其在是欤。若夫建创之岁月，制度之崇庳，皆略不载，惟述灵异之迹云。

进士第一之堂建于庐陵县学，自宝祐丙辰始也。是岁文君天祥为进士第一，县大夫东阳刘侯汝砺即其宿昔肄业之所为堂以旌之，既成，求书于守道，请名以此。今诏岁庚午士当试礼部，学官眉山史君普为立碑焉，曰：「必有继丙辰盛事者」。予惟进士之有第一，千百年矣，庐陵自欧阳文忠公以来，甲科相望，丙辰最盛，继此其可知也。汉初，尝第功臣第一曰萧何，次之者莫敢异议，何之功足以当之也。士则异时有董仲舒，可谓褎然举首矣，犹未以第一称。由今观之，孰有出仲舒之上者乎？近世第一往往由天子亲擢，天下以为至荣。如其人可继仲舒，是真第一也。丙辰第一，予固有望焉。夫群天下士而试之，天子擢其一，冠之英俊者数百人之上，由此大用，公卿皆由此选，得之者如登天然，信乎其至荣矣。虽然，第一人所通愿，亦人皆可为也。明道先生之教人曰：「第一不以逊与别人」。言学便以道为至，言人便以圣为至。然则明道先生所谓第一也，岂非人皆可为者乎？以此第一为国家科第之第一，其必有人。谨拜手于碑，以畅刘侯之指。