乡先生光禄寺丞任君遵圣有贤配曰夫人吕氏，眉州眉山之著姓，祖、考皆以好善称乡里。夫人年十七归于任，以孝敬奉舅姑，以礼义事夫，以节行教子。遵圣之皇考居家严整，子孙侍左右，未尝少假以容色。惟夫人能尽妇道，朝夕承养，顺适其意，终身无不乐之语。遵圣趣尚高，笃学力文，得圣贤指归，处己从政耻枉道，不与流俗合，仕宦多龃龉，飘寓四方，几至憔悴。夫人辅助艰勤，虽衣食不足，终日裕然。所以遵圣得遂刚简之志，而不陨溺于困穷者，夫人能成之也。子一人，伯雨，学有本原，彊明重气节，擢进士第，今为宣德郎、某王宫教授，士林多推之，异时在朝廷，必有立，夫人能教之也。遵圣治郴县，会王师讨侬寇，道过境，窘于饷馈，议敛来岁赋入，贷民财以济之。守将难其说，遵圣又欲从往议，夫人止之，曰：「竟不从，可遂已乎？莫若专达以办事，虽得罪何愧」！其善虑而断，又非妇人之所能也。伯雨未第时，以禄养为忧，忽忽感恨，夫人戒之曰：「取舍在人，通塞在命，吾岂强汝以人力所不能致者哉」！既释褐，则又戒之曰：「堂构不坠，吾无慊。斗升之禄，非欢戚所系。不义之富贵，不可以悦亲。惟求汝父之志，慎所履，不获罪于名教，则子道尽矣」。是故遵圣去世二十年，终有良子，乃夫人始卒之训也。晚岁好佛书，知缘果大略，怡然若有得。绍圣元年四月壬子，忽感疾，闭目诵《金刚经》，凡二卷，无一字舛谬，翌日乃卒，享年七十有八。明年某月某甲子，葬于某乡。女四人：长适里人孙伯宗，次适朝奉郎师规，次适黄裳，次适史乔年，皆进士。孙男二人，祖构、祖福。孙女一人，曾孙二人。予交遵圣父子，间以夫人之志之德考验前载，盖鲜伦拟。昔孟轲之母，择邻教子，卒为大儒，然其父之行业不传于后世。梁鸿之妻，甘乐隐遁，并著高节，然其子之声名不耀于当日。岂传记有所略乎？抑亦无足述者？推彼校此，孰为全懿？则夫人之墓，可不铭哉！铭曰：

有夫而贤，涉世孔艰；惟其助之，困节以完。有子而才，持守莫迁；惟其训之，克承厥先。茂矣令德，锡之永年。著之铭辞，爰信而传。

宣和三年岁在癸卯之中秋，朱乔年得尤溪尉，尝治一室，聚群书，宴坐寝休其间。后知《大学》之渊源，异端之学无所入于其心，自知卞急害道，名其室曰韦斋，取古人韦佩之义。泛观古人有以物为戒者，有以人为戒者，所谓佩韦以物为戒者也。人之大患在于不知过，知过而思自改，于是有戒焉。非贤者孰能之乎？予始以困掩未能遂志，因作舫斋陆海中，且思古人所以进此道者，必有由而然。久之，乃喟然叹曰：自孟轲氏没，更历汉唐，寥寥千载，迄无其人有能自树立者。不过注心于外，崇尚世儒之语而已。与之游孔氏之门，入于尧舜之道，其必不能至矣。夫《中庸》之书，世之学者尽心以知性，躬行以尽性者也。而其始则曰：「喜怒哀乐之未发谓之中」。其终则曰：「夫焉有所倚？肫肫其仁、渊渊其渊，浩浩其天」。此言何谓也？差之毫釐，谬以千里，《大学》之道「在知所止」而已。苟知所止，则知学之先后；不知所止，则于学无自而进矣。漆雕开之学曰「吾斯之未能信」，曾点之学曰「异乎三子者之撰」，颜渊之学曰「回虽不敏，请事斯语矣」，而孔子悦开与点，称颜回以庶几，盖许其进也。此予之所尝自勉者也。故以圣贤则莫学而非道，以俗学则莫学而非物。乔年才高而智明，其刚不屈于俗，其学也方进而未艾。斋成之明年，使人来求记于余。余辞以不能，则非朋友之义；欲蹈袭世儒之语，则非吾心。故以其常所自勉者并书之，使人知其在此而不在彼也。或曰：「韦斋之作，终无益于学也邪」？曰：古之人固有刻诸盘杅，铭诸几杖，置金人以戒多言，置欹器以戒自满，圣人皆有取焉。苟善取之，则韦斋之作不无补也。

敕具官某：中台总天下之政，列属分曹，序于左右，既重其选，旋以次迁。将使明习宪章，周知其故，则朕储蓄待问，不为无人。惟松与宦，一时之望，汝砺召自遐服，敷表可观。兹锡赞书，各事其事，无使来效，有愧朕言。可。

朕寤寐求贤，思得天下之士。未见君子，犹恐失之。尔学行有闻，达于予听。便朝赐对，敷纳可嘉。肆颁命秩之荣，分职书林之秘。麒麟天禄，尔所旧游，勉副柬求，益务涵养。

某顿首再拜。数千里之远，才抵舍便见君子，遂作许款，慰怿之怀，殆非毫楮所能计也。平津送别，还复黯然。比辰起居如何？临政当有神相。某前此狂妄，幸脱虎口，今当疏泉种竹，作安焉计。但远去吾乔年，而令德诸友又复他适，兀坐深井，日觉茅塞耳。倘不我弃，幸时惠书，并近日新作，切恳切恳！馀惟为吾道百千自寿，不宣。

某顿首再拜：《天王大风》一首，聊叙别后眷眷之私。二兄略不见和，岂简驩耶？但吾党中人，洞见肺腑，不敢以此奉疑耳。便风幸首见及也。徽城楮煤、泉南二香及韩、黄墨刻，皆胜物也，非吾子不能有，非老弟不可分，幸早专人，以慰此鹄立，至望至望！俞人杰秀才，盖名家之子也，顷在泮宫，尝与同舍，云于左右曾有一日之雅，今在治下。他无所求，惟觅一安下处，想不难应副也。千聒不尽，堂上太夫人、尊嫂宜人万福！令子安乐否？老兄贵恙今想平复，要当耐烦，去之有渐可也。药物有效者，点记一二时服之，其他杂方，幸一切置之为妙。炙疮作否？俎豆之间戒之良易，衽席之上，非斩钉截铁者不能慎也。然所望吾乔年，与乔年所以自期者，当自知之，其可以顷刻之适，坏此无穷之计乎？越祝代庖虽为可厌，要臂已有三折，则能明医，故不可不尽也。许簿伯仲，余思晦、黄彦武诸兄，近方作书，故不及缕布也。某再拜。

自荆舒祖桑弘羊以竭山海之利，故世无饱食之农；师秦商鞅以推不可行之法，故祖宗无可留之典；尊扬雄以赞《美新》之书，故学者甘为异姓之臣。予读其书不能终篇，况学其字乎？朱乔年学道于西洛，学文于元祐，而能喜荆舒之文与其书如此，殆所谓恶而知其善者欤。建炎三年闰月庚辰，栟榈老农。

维绍兴二年岁次壬子五月庚申朔，三十日己丑，友人宇文师瑗、张世才、王时、张宇林、杨休、王传、苏籀、余良弼、黄丰、洪蘖、朱松、冯至游、吴叔虎、朱称、李议之、张元干等，谨以清酌庶羞之奠，致祭于亡友正言邓子志宏之灵。呜呼哀哉！吾志宏负卓越不羁之才，骋纵横无穷之辩，夫岂不能揣摩捭阖以巧速化，抑岂不能趑趄嗫嚅以容悦苟贱？雅欲正色而立朝，率由直道而事君。始也风刺，名重诸生。几中奇祸，坐为谏臣。耻卖友以自售，宁甘心而守贫。故其放斥流离，一寓意于杯酒；悲歌慷慨，时托兴于诗文。浇胸中块垒不平之气，同世间陆沉未遇之人。是身虽诎，此道则信。或窃笑以技穷，固多相期乎器远。水莫改于万折，金益坚于百鍊。议论人主之前，周旋天下之变。皆吾子所优为，忽盖棺而不见。呜呼哀哉！子有老母，病久未痊。夕不解衣，药必手煎。积忧成病，反丧盛年。母乃哭子，彼苍者天！想英姿兮如在，聆妙语兮阒然。邈楚些之不招兮，谅蜕去而为飞仙。谁抚诸孤，养其华颠？心折涕陨，尚复忍言。呜呼哀哉，尚享！

侗再拜上问韦斋监税朱友：向来所委求大字《语》、《孟》，闻吴少琳在严州印归，遂以应命，别寄人求之，谅不易得也。六二房下近得一孙子，似易养，老境未有儿孙，亦差慰六十。学中相知为渠议得范氏亲，已入聘矣，次第来年春间可毕姻也。家中人口渐众多，一付之诸子自经营，老人但知绝甘分少而已，馀无他念也。谩及之。

看文字必觉有味，静而定否？

承录示《韦斋记》，追往念旧，令人凄然。某中间所举《中庸》终始之说，元晦以谓「肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天」，即全体是未发底道理，惟圣人尽性能然。若如此看，即于全体何处不是此气象？第此无甚气味尔。某窃以谓「肫肫其仁」以下三句，乃是体认到此达天德之效处。就喜怒哀乐未发处，存养至见此气象，尽有地位也。某尝见吕芸阁与伊川论中说，吕以谓循性而行，无往而非礼义，伊川以谓气味殊少，吕复书云云，政谓此尔。大率论文字切在深潜缜密，然后蹊径不差。释氏所谓一超直入如来地，恐其失处正坐此，不可不辨。

某衰晚碌碌，只如旧所恨者。中年以来，即为师友捐弃，独学无助，又涉世故，沮困殆甚。尚存初心，有端绪之可求，时时见于心目尔。

九月十三日，左承事郎、守秘书省著作郎兼史馆校勘臣张嵲，左宣义郎、秘书省校书郎兼史馆校勘臣高闶，左承议郎、行秘书省校书郎兼史馆校勘臣施庭臣，左宣教郎、秘书省校书郎臣朱松，左奉议郎、秘书省正字臣李弥正，左承事郎、秘书省正字臣胡珵等，谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。臣等尝闻熙宁中神宗皇帝面训苏轼曰：「凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，指陈得失，无有所隐」。臣等不佞，待罪馆阁，平居无事，念欲补拾阙遗，以裨时政万一。然恐越职犯分，以干邦刑。今兹事有关于宗社大计，而切于存亡成败之机者，臣等盖得以仰遵神祖遗训，一为陛下言之，伏乞少留圣虑。比自淮西军溃之后，议者谓朝廷将益修守备，以待不虞，示外以整，治内以暇，使叛寇莫得以窥吾之隙，其画必出于此。今者闻之道路，不知信否？皆言将撤盱眙戍守之备，移屯江南。数日以来，物情汹汹，富人大家则竞为约赍之计，小弱之民则鬻卖屋庐，皆无固志，气象甚可骇也。臣等疏远，不知谁实为此谋。若出于庙堂，可谓失策之甚；若出于大将，此必过为畏法之言，以惑圣听，欲以便其私耳。且两军相持，胜败溃亡盖亦常事，以国家之大，顾岂可以三二万人去来，便为动摇？《传》曰「社稷之主不可轻，轻则失众」，此之谓也。昔汉高祖劫五诸侯兵出关，及彭城之败，诸侯尽叛归项氏，然而高祖终成帝业。侯景举河南之地归梁，而终亡梁者，景也。今者溃卒叛君即雠，天其或者以此儆惧陛下，兢兢以就大业，而俾贼豫益盈其贯，将骤近其小喜而远其大忧，未可知也。盍亦镇之以静，务德而安民，以察天心之向背；而乃遽见衰弱，以启戎心，一何过也！夫淮南朝廷之保障也，若淮南守备坚固，则江南自安，敌人必不敢越大军而犯长江之险，建康虽无重兵，不害也。若无淮南，则叛寇必长驱于江北，建康虽有重兵，顾得奠枕耶？昔楚子常城郢，君子谓子常吴是惧，而城于郢，守已小矣。卑之不获，能无亡乎？今日之事，不幸而近似之。臣等窃谓古人抗兵相加，全藉形势便利。汉高祖守荥阳，虽屡败，不肯捐之而西。孙权守濡须，魏虽数加之兵，终不为尺寸退也。今国家初无败衄之事，一旦自为衰弱，蹙国数百里，且淮南之民何罪，将举而弃之，此何理也！无亦考观吴、晋、宋、齐之君所以保有江左之由，其亦鉴于梁、陈、李氏之季所以失之之故，利害甚明，不待以口舌定也。况淮西军溃之后，庙堂当自区处，使某军移某处，用某将守某州，以弥其间、缝其阙可矣，何用召大将而与之议进退哉？正坐诏之与谋，使得以生奸诈。今外则撤守备而为衰弱之形，使敌人有冯陵之意；内则使帷幄之谋反制于将帅，而乱朝廷之纪纲：一举而二病，俱甚可痛也！臣等窃恐朝廷已命移屯，不可中变，但乞指挥张俊分留一二万人，与杨沂中之众同守淮西，使本军宿卫行在。庶几守备不至寡弱，敌人未敢长驱而来，焚烧州县，驱掳人民，姑存淮南，以为大江屏蔽。兹实宗庙之福、臣民之幸也。伏乞断自宸衷，早赐处分，布告中外，以安众心。臣等以疏远预知国谋，罪当诛戮，不敢逃刑。无任震惧陨越之至。臣某等诚惶诚惧、顿首谨言。

维子学有本原，文臻雅奥。立意造行，古人是蹈。蓬山并处，岂无他人。讲论文字，颇余心亲。中台为郎，情好逾睦。妒者忌之，屡睅其目。一斥而去，意轻语离。不远闽粤，谓有后期。游道日狭，所知无几。持以自宽，恃有之子。问学所得，议论之疑。惟期子面，一倾倒之。子谁不若，遂止于斯。往得子书，季冬之晦。报书未行，子讣已至。遗言友朋，不过一二。琅琅哀音，以托其嗣。虽微子命，我敢不义。惟子之情，固计久远。少辽缓之，斯言可践。平生之语，未或泯忘。风流顿尽，曷惟其常。濡絮千里，寓此一卮。悠悠之情，孰知我悲。