熹不免果如所料，馀年无几，区区旧学足以自娱，不能深以为念也。若后段，则安能保其必无耶？

所示五条，各已附以己意。大抵来喻于事理情实多是不曾究竟，而专以轻重深浅为言，故不亲切。更以此意推类求之，则可见矣。

「未尽善也」，注云：「舜之德性之也，武王之德反之也，故其实有不同者」。某窃谓反之虽异于性之，然其至焉则一而已。使武王于反之之后犹有未尽查滓，至于感格发露，著于乐声，则其所反之工夫必有未尽之处矣。若曰圣人垂象终是微有不同，则当别论。傥乐以观之，则似太重矣。如何？

乐观其深矣，若不见得性之、反之之不同处，又岂所谓闻其乐而知其德乎？舜与武王固不待论，今且论汤、武，则其反之至与未至恐须有别。此等处虽非后学所敢轻议，然今但细读其书，恐亦不待闻其乐而后知之也。

令尹子文之忠，陈文子之清，固非不仁者之所能为。圣人特许其忠清而不许其仁。今因夫子之不许其仁而遂疑二子之忠、清未必皆出于理之所当然，而犹未免乎怨悔之私，则圣人之所以许之者，亦有不尽之意矣。窃详本文之意似不如此，恐是看得仁字与忠清事俱重，不曾分别求之，遂至疑于太过。如何？

二子忠、清而未尽当理，故但可谓之忠、清而未得为仁，此是就其事上著实研究出来。若不如此看，即不知忠、清与仁有何分别。此须做个题目入思议始得，未易如此草草说过也。

「默而识之」，「学而不厌」，「诲人不倦」，注云：「三者已非圣人之极至，而犹不敢当」。然则彼所谓夫子既圣之论，岂非极至欤？详本文之意，说得虽轻，然如此解得，又似太过。如何？

正为合「若圣与仁」一段看，见得不厌、不倦非极至处。然夫子之不厌不倦，又须与众人不同，故子贡、公西华皆有云云之说。可更详之。

「未可与权」，《集注》之末有云：「然以孟子嫂溺援之以手之义推之，则权与经亦当有辨」。某窃谓天下之事只有一个理，所重在此，则其理不外乎此。当嫂溺之时，只合援之以手，虽出于急遽不得已之为，乃天理人事之不容已者也。今云有辨，开此一线路，恐学者因以藉口而小小走作，不暇自顾矣。如何？

既云急遽不得已之为，即是权不可常而经可常，自有不容无辨处。若只说权便是经，都无分别，却恐其弊不止开一线路而已。

「肤受之愬不行焉」，注云：「愬冤者急迫而切身，则听者不及致详而发之暴矣」。某窃恐解得言词太峻。人非昏暴之甚，亦未遽至此。而乃云因子张之失而告之，不惟形容得子张太过，且言外求意，亦非解经之体。如何？

且论事理还是如此与否，不须疑怕触忤子张也。

颜公山在休宁为著，《九域志》及《新安志》皆云，昔有颜公尝隐于此，后乘风而去，因是得名。山有瀑泉，流出山之东，西折而为溪，故又谓之颜溪。溪之畔居民多，故又谓之颜溪村。山气寒，花晚而雪早，视平地尝较一月。凭高以望，可见黄山，而其所延袤，南接婺源界，此其大槩也。旧云山在县南九十里，今才去县五十里，地之远非可缩而近，正使指故县而言，所增亦无几，考之殊不合。又旧云上有池，方圆五亩，多鲤鱼。今山行十五里，则为山之半。又稍前，则四旁隆起，而其窊处有平地，无类五亩许，有龙池二在焉，各不过寻丈。窃意凡窊处，旧皆蓄湖水，后人堙之而仅为二池。其旁有馀地，若欲留一庵基，以有所待。盖此山多风，自是而上，愈高愈凄紧，故谋始者不能舍是而他求也。抑尝考《礼经》所载，凡山川出云雨，见怪物，皆曰神。是山之高且大，宜必有神矣，特以颜公栖迹，人人敬爱之，用忘其山之有神，而但知有公，遂以至于今。公既洒然洁清，故来游者未尝携脯醢，而有祷于龙者，义不击鲜于山中。牛奔马走，一稍不谨，则相惊以蛇虺之变。其最异者，龙本以行雨为职，用力劳，今乃有不忍血食者。凡诸乡来请水，先白公。遇其请于外池，迎而置之，其乡则用牲，如其常乡之人饮食无禁。及其请于内池，迎而置之，其乡则以面代牲，人无敢茹荤。奉之之礼殊，而皆以得雨。计池龙嗜欲，非公莫能知，则所以从事旧矣。但当公之时，人知其为鲤，未知其为龙。后人既别之以二池，故龙之意显，而公之道益尊。又凡田里之人，或得子差暮，辄夫妇默祷，公往往赐之兆朕，比其应则曰公实使然。问之群儿中以颜为小字者，所在有之，公之博大而能泛应又如此。山旧有公像，建炎庚戌岁，浮屠人慧圆来结庵，则曰「颜公」云者，犹言远公、志公尔，非必指其姓。于是塑其像如泗州僧伽之像，而其称谓亦如世之所以尊僧伽者。道之所在，诚无仙释之间，而野史失其名，或者终以为恨。慧圆持律严甚，金部郎高邮吴幵素重之，为以全真名其庵。岁在戊寅，圆坐脱，如宗继之，众人赏其质直，凡殿及钟楼皆其所为。今年过七十，不少衰。昔圆之无恙也，邑之士有吴师礼者，尝寓其庵，以肄业而登第。数年来朱权寓焉，亦登第。于是权之侄申及其从侄况，效其叔之为者。申以丁未岁入太学，况以己酉秋预鹿鸣，因相与称公之德。予谓数君既名族，乃能安苦澹，精思文字间。山初不即人，人有志而后即此山也。志力而事成，公何预焉？虽然，藐姑射之神人，其陶铸当世，固有足大者。士之权舆，正在一科第，公果成就之，何假多力耶？予既因权之请为作碑，且为诗以美公有龙之德，俾好事者歌之曰：

颜公至人，以天为宗。有渊有湖，豢此群龙。嗟龙之德，与公实同。在人能人，在虫能虫。上下八极，从公西东。公示厌世，忽然乘风。龙今异池，精神则通。岁时游戏，作此年丰。曰谁命之，必归于公。勉之学列，匪其力农。立志读书，即此山中。烝然而来，尚其或逢。

本贯徽州休宁县千秋乡千秋里。朱公讳权，字圣与，年若干。朱氏出颛帝，周封于邾，其后子孙出邑氏朱。世居沛国相县，唐末有避地新安者，居歙之黄墩。十六世祖春始家首村。父朝议慷慨有尚志，尊礼名儒，笃意义方。公生而岐嶷，童丱若成人。六岁入小学，一日偶失所业课册，先生颇有愠色，曰：「毋多虑，某能尽默记」。乃追写之。他日得故帙，一字不舛。八岁能属文，读书率夜以继日，寒暑不少替。乡之南有山曰颜公，其高三十里，上有精庐，馆其上，手编诸家《易》说凡百馀万言，作为文辞，自成机轴。淳熙庚子秋试，遂魁乡荐。十四年登进士第，授迪功郎，调隆兴府分宁主簿。未赴任，丁朝议艰。服阕，调福州连江县主簿。须次间，工部侍郎朱公睎颜帅广西，改辟象州连山县尉兼主簿，留摄干官，尽忠毗画，多所裨赞。庆元五年，以举主关升从事郎，调绍兴府会稽县丞。邑当东浙会府之下，三司委送纷沓，判决昼夜不倦，前后连率如辛公弃疾、李公大性、李公浃，皆敬赏之。开禧元年，调泰州如皋县买纳盐场。考举及格，嘉定七年改宣教郎，知饶州馀干县。邑当孔道，败阙不可为之数。其至也，适当灾歉之时，极力抚字，虽上司督赋急于星火，而以身当之，不忍一毫扰民。百姓感之，相与绘像立祠。十一年，转奉议郎，赐绯鱼袋。十二年，秩满赴部，朝廷以作邑有声，差监行在左藏东库。时金虏渝盟，岁币积于左帑几二百万疋，寖有损腐，公条具上之庙堂，变通辟阖，因时制宜，朝廷从之，民以为便。金鞑相攻，山东归附，方讲备边之策，遂陈七事。一曰用人望：「夫一世人材自有公望。如汉用赵充国讨羌，羌人已知其善为兵；唐用郭子仪屯泾阳，回鹘见之下马罗拜；我仁祖用范文正公帅陕西，西贼破胆。大抵人望所属，遐迩具孚，虽不劳设施，人自悚畏，以其信服有素也。方今荆襄制帅，众望所归，则敌人不敢犯其境，间常窥伺，旋即败退。蜀道前此绎骚非一，及朝廷扬制命，起已试之旧人，付以宣司之柄，则转乱为治，易于反掌。是皆朝廷之上处置得宜，则四方万里，莫敢不服者也。今两淮重地，防秋及时，倘图任威望素隆，不减蜀荆宣制之材者，授以制使之权，委以藩篱之重，则九重之顾忧可宽矣」。其二曰计战守：「自残虏游魂，困兽犹斗，谈者每以战乃危事而讳道，以守为全计而同辞，是固爱国保民之善意。然自古对敌守境，未有不能战而能守者。孙氏保有江东，以周瑜能战而败曹操于赤壁也；刘氏全有巴蜀，以诸葛亮出师而魏人畏之如虎也。前者残虏寇蜀，尝入兴元至大安矣，以我师剿其类而后止。又尝寇淮，犯濠梁、逼安丰矣，以忠义兵擒其首而后退。则是能战而后守之明验也。宜明饬宣制司、沿边诸将，整军经武，缮甲治兵，如汉将之行必为战备，如唐将之练卒常若寇至。平时则防关隘，谨烽燧，明斥堠，固不轻举以徼战功。如或虏人犯塞，必更相犄角，设伏掩击，出奇制胜，使匹马只轮不返，则虏必惩创缩畏，不敢轻于窥边，而后可以言守也已」。其三曰讲备边之至计：「前者残虏寇淮，守臣率多闭壁不出，是致丑类横行肆侮，旁若无人，驱杀人民，残破乡邑，劫掠积聚，焚荡庐舍。为守将者如越人视秦人肥瘠，未尝过而问焉。迨夫封豕长蛇盈餍溪壑，徐徐引去，亦不闻出兵追蹑。问之则诿以独力不支，是以若此。呜呼，是可不深惩前失而亟为后计乎！当苏秦之为从也，约六国连衡之众，以抗强大虎狼之秦，秦兵不敢出函谷关者十五年。夫六国至难合也，苏秦掉三寸舌犹能合之为一家，而获效若此。今以我国家自有之天下，而行吾所得为之事，宜无不可者，矧残虏垂亡，不足以望强秦之万一乎！宜行下两淮帅司，疾速契勘诸将屯戍之兵，覈其事力方略。有如他日虏或犯淮东，则使某处兵制其左，某处兵禦其右，某处兵当其前，某处兵掩其后，既以遏其剽掠，且伺其可乘之时而击之。其于淮西亦准此规，专命制帅司主其事。设有缓急，立以羽檄调发所合应援之处，遣兵会合，如逗留不进者，国有大刑，必罚无贷。规画一定，则长淮之势如常山之蛇，首尾相应，虏苟送死，破之必矣」。其四曰兴屯田之大利：「盖千里馈粮，士有饥色，输边一石，费三千钟。我国家中兴，高宗尝因营田官候对，曰：『营田就绪，庶可以宽民力。朕顷在会稽，尝书《赵充国传》以赐诸将』。孝宗乾道中制曰：『欲营军食之储，必讲屯田之制。尺籍所隶，日有增加，邦赋所入，岁有定类。既不可剥下以取给，固不若兴田以杂耕』。此圣明留意屯田之家法也。今戍边之兵连年不解，转饷不已，民疲可知。况两淮荆襄素多旷土，宜明饬制帅司及州郡，并开屯田，张官置局，专庀其事。相地势，辟草莱，具牛犁，办粮种，各修实政，毋得具文。春则具垦辟顷亩、耕作人徒，秋则具稼穑登成、收穫斗斛，详悉申上，朝廷考其绩用之成否，岁入之丰耗，而行殿最赏罚之法。庶乎屯田之利可见，而军食自此裕矣」。其五曰收民兵之用：「人皆谓自民兵之分，而民不可使为兵。殊不知此可言于安宁无事之时，不可言于有警多事之日。如汉晁错所论、唐李抱真所行，今不必缕数。我真宗时，陕西岁取边力人为弓箭手而无所给，曹玮以塞上废地募人为之，皆为精兵。仁宗时，元昊叛，范文正公知延州，点集乡兵，令刺其手。此我朝用民兵故事也。盖沿边之民风声气习，刚悍果敢，驰马荷戈，乃所素习。彼其久居土著，家室坟墓，牛羊耒耜，皆为子孙之计。愤疾胡虏之心，人皆有之，特患莫为之倡率纠合耳。官司倘有以一其心力，作其志气，互保乡井，谁不乐从？宜明饬制帅司，于荆襄两淮州郡皆团结民兵，用三丁择一之法，联为队伍，择其首长，授之器械，教之战法。仍行招诱激劝之道，使乐为吾用，则其人皆良农也，皆精兵也。不廪于官而数十万之众可具，何惮而不为哉」？其六曰坚忠义之心：「夫中原遗黎皆吾赤子，彼见天亡残虏，襁负来归，国家抚之以恩，结之以信，莫不感激思旧，志灭雠虏。或者乃以来归者众，粮饷难办为虑。殊不知古人惟患人之不吾归，未闻以归我之多为病。秦民归心于汉祖，所以创大业，汉民归心于光武，所以济中兴，故曰得其民斯得天下矣。今来归者皆山东人，迫于残虏之虐，为避灾之计，吾惟有以为之主宰，治有政令，宽其刑役，反其田里，安其生业，何患衣食之不给哉？今忠义之将功效既著，宜以所得城邑悉使领之，彼得凭国家之威灵，非特建功于一时，且将宣力于后日，垂勋名，保富贵，固所乐为。其忠于国家，永无穷矣」。其七曰定乘机之策：「尝观战国时魏使庞涓伐韩，齐遣田忌将兵救之，孙膑教田忌引兵疾走大梁，庞涓闻之，去韩而归，齐遂大破魏兵，而庞涓自刭。古之大梁则今之汴也，古之齐则今之山东也。使残虏不敢为寇则已，如敢入寇，第使山东忠义之众疾走大梁，冲其方虚，攻其必救，虏人乌得不速返以护巢穴？返则如庞涓之败，明矣。此安边破虏之奇策也」。十三年正月，差充省试中门官。四月差充御试对读，仍兼初考官。十四年三月，转承奉郎，监行在都进奏院。八月，转朝奉郎。十五年正月，差通判常州，未赴，差知惠州。五月，转朝散郎。初抵郡，飞蝗甚炽，乃默祷诸神，且深自刻责，乞以身代百姓受害。是夕大雨水涨，明日忽有鹰隼鸟雀以千万计，相与喧噪，驱蝗赴江而毙。其为政崇正学，奖善类，先教后刑，劝农宽赋，凡利民之事知无不为。一考之后，郡计稍宽，即损己俸以助公帑，自城壁仓库廨舍桥梁祠庙皆一新之，百度脩举。是时东广诸州寇贼啸聚，劫掠乡井，或数百为群，或数处俱发，凶焰所至，村落为墟。其渠魁曰曾官、苏况等，皆骁勇，一可当百，朝廷屡放省札，下本路重赏收捕。公察僚属中可委任者，密授方略，且多予金帛，使遣间谍，务知其踪迹，设伏掩捕。果生擒渠魁数十赴帅司，枭首传示，馀党悉平，一路以安。广帅应公纯之上其功，得旨褒美，转朝请郎，诰词云：「尔之为州也，政以安民，兵以除盗，恩威之施，各当其宜。帅臣谓不一之盗，发之他州，而尔能悉取之，使滨海以南，今皆晏然。则尔之功，实被乎数州矣，岂止一境之清哉！姑进尔阶，以俟明陟」。公拜命曰：「戢盗安民职也，其敢言功」？十七年龙飞，覃恩转朝奉大夫，解任而还。郡人惜其去，为之攀送者数百千人，至有泣涕者，其得人心如此。是岁年七十，叹曰：「吾少赴举，不减年以欺君。今当谢事，岂宜复入修门」？即上章乞致其事。宝庆元年七月，差主管绍兴府千秋鸿禧观。三年六月任满，再乞致仕，又差主管成都府玉局观。绍定二年，累章力伸前请，九月得旨，特转官致仕，进朝散大夫。因言素癯瘠，间关踰岭，每自揆不能久于世，今年踰七十，泽及三子，足矣。举家务以付诸子，所居前挹清溪，乔木脩竹，隐映绿秀，乃即其地筑室曰芳洲，楼曰景星，亭曰濯缨，曰拂云，日与宾客徜徉酬唱其间。四年正月，覃恩转朝请大夫，赐紫金鱼袋。五年五月下浣，忽感胃疾，时长子官浙东，次海陵，季待铨中都。家人招医，不许，曰：「脩促数也」。作三书以报三子，不及其他，惟勉以廉洁公勤而已。投笔瞑目，时六月朔旦也。公天性纯诚，表里若一，处己接物，正直而谦和，内蕴聪明，不自表暴。居官清介，常俸之外，毫发不取。讼牒纷至，裁决如流，不可干以私。服食器用，取其仅足，不务奢华。虽仕至五马，人以为荣，其自处无异寒素。训诲子孙，惟以循理读书为急。人有嘉言善行，称之不容口，未尝言人过失，喜愠不形于色。枢密程公卓除工部侍郎，时举以自代，其词曰：「朱某为士时，尝读书萧寺，寺居深山穷谷，人迹罕到。攻苦食淡，如是者数年，出其所学，遂魁一郡之士，继取科第。后生晚进多师承之。迹其居乡，心恬气和，未尝讼人于公庭，亦未尝谋利于私室。乡之老稚，起敬起慕。逮试邑鄱江，以诗书行抚字，无迫切峻厉之政，有宽裕优游之美。邑人相与安之，为立生祠。其古之所谓循吏者欤。乃今分职在帑，出纳惟谨。臣知之既详，信之甚笃，举以代臣，实允公议」。平生大略可见于此。嗜学，迨致仕不废方册。待次，学者来从，不远千里，率百馀人，随材诱掖，后多知名之士。每言人心不可一日无用，昔贤运甓，可以为法。平生著述，有《纳言》十篇、《末议》四篇，《默斋文集》二十卷，藏于家塾。初，朱氏聚族甚盛，然未有以儒学起家者，公始入太学，登儒级，已而分符竹，列班行，由是族之子弟益知向方。侄申、从侄况，相继登科，而诗礼之风衍矣。公生于绍兴乙亥十月十日，终于绍定壬辰六月一日，享年七十有八。娶程氏，先十五年卒，累赠恭人。子男三人：长沂，儒林郎，辟差监绍兴府石堰盐场；汶，从事郎，监泰州丁溪刘庄盐场；沫，将仕郎。女二人，进士吴去非、程明其婿也。孙男七人：锡、钥、镇、铸、钺、鉴、锜。女七人，未笄。期以绍定六年四月二十二日归窆首村西山之原，一子复居故里，皆治命也。珌方营卜松冈，而孟季朋来示以行述，顾居同里，仕同朝，谊不容辞也。乃因其辞，列其状于右，俾来者有考焉。

岁序拜于学，礼也，曷为俄举辄废？盖曰是非所急，故易视之耳。敬礼之舆，可易视乎？朱君暂摄教，悼礼之废，敬谨而行，坠典以举。嗣是者，其常如朱君，毋萌一易心哉！

在昔庆元初年，侂胄窃柄，引用同类，摈斥正人，而于子朱子嫉忌无已，肆谗诬伪学攻之，籍其朋友门徒以为逆党，罗网禁锢，大加贬窜。犹不足以快其心，又下漕司，凡荐举改官，令上状牍，自陈非伪学之党，方得擢用。呜呼！斯时也世道如澜，仕路如燬，莫不缩首蹇裳，狂奔走，尽气出，脱于洪涛烈焰中，以为全身延年之计。虽朱子门墙之徒，背叛逃窜，更名他师，甘为犬彘以图侥倖富贵者，比比而是。孰谓增光吾道，无愧朱门，有如希傅金先生者乎！是盖中流之砥柱，百鍊之精金，一代殊绝之人物也。金先生名朋说，字希傅，休宁之汪溪人。生禀英敏特达，读父迪功郎良能《毛诗》，羁冠鼓箧，历游程直讲泰之、吴邕州益恭之门，与邑俊朱权、程卓、许文蔚辈同学踔越，时称八达。寻领乡举，闻朱子讲学信州，奉父命往师之，晨夕侍侧，论辨义理，穷极精微。朱子尝称：「希傅实吾乡博古君子，不当在弟子列，吾甚重也」。先生登淳熙丁未王容榜进士，释褐授临安府教授。启迪有方，士类翕化。改除淮东宣抚司制干，赞画大政，军民便安。迁鄱阳知县，劳徕抚字，听讼平徭，明经正学，课诸生，文风丕振江右。时朱子闻其恪守官箴，遗书言事君当官之道，策励厥终。鄱阳政成，漕司课最，先生应荐，上状言幼习《诗经》，长从师朱熹讲孔孟及程氏遗书，向无作伪，乃浩然解职言归。呜呼！先生当此，知有道义而何有乎利禄，知有名节而何有乎显荣，知有吾师而何有乎权臣，知有建安门人而何有乎淳熙进士？充其浩然之气，诚足穷宇宙而孤高，超万人而杰出，是非天下大丈夫哉！若庸蚤承父师之教，有志私淑朱学而未能，每闻先辈言朱门豪杰，窃景行于先生。先生从兄省元冲之子若洙从游有年，间请题先生之集。若庸敬述先生任道之勇，以式当时而诏后世。若夫生卒世履，别有志，可略也。其词曰：世目程子洛党，乃有尹先生愤然告母，遁世长往。世目朱子伪学，乃有金先生毅然免官，违世寂寞。呜呼先生，卫道宗盟。闽关洛水，永世式程。

俞君观光自新昌绝涛江，访苕霅。望其容倾而整，听其论辨而博，诵其诗雅而洁。以「思学」名其斋，盖名御史默斋公之诸孙也。曩余尝得侍默斋同朝，间者阔焉，见观光如见默斋。观光以选为山阴教谕，乃古者乡校党庠之任。虽地若分于异县，而教实本于一乡。其齿位父兄也，游从师友也，佔毕子弟也，论议月旦也，固未占已孚。然予尝上下世变，自典午过江，衣冠之人东者，往往皆在山阴，而王谢诸人惟谈玄理、慕风流，道则未之闻也。旷数百载，先朝建炎，再值南渡，于是尹先生以辞经筵得谢而来，吕太史以省侍曾文清公而来，朱晦翁以常平使者救荒而来，后先相望，此邦遂为道学渊源之地，而士亦知所推尊。由濂洛溯洙泗，江左风尚为之丕变，非前时之山阴也。气数回复，诚不意百年之间，绪言日泯，东州文物，夜艾星稀。默斋公独岿然以身任道，行年九十，视听不衰，方且立训传俟来世，岂非天相斯文，使之耄期称道，以兴绝学乎？虽藏书未肯轻出，窃意观光自有得于亲授密传之际。是行也，升堂皇，集衿佩，必将发其异闻，与学者共。乡之教即家之教，庶几渊源所自犹可考，习俗所移犹可回，当仁幸毋逊焉。谈玄理而尚风流，夫我则不暇。