臣闻《洪范》三德，平康正直。言用正直之德，以治平康之世也。盖刚柔并用，威惠相济之谓正直。刚而不柔，则非绥怀之道；惠而罔威，则成姑息之弊。且子产有宽猛之说，而谓宽则使民易犯，不若猛以为政；荀卿有轻重之论，而谓轻则令人无畏，不若重之近理。夫子产仁人，荀卿正士，其言刑法，乃后宽而尚猛，是重而非轻，彼岂乐苛惨而贵杀伐哉？诚审乎治法之宜尔也。《书》曰：「威克厥爱允济，爱克厥威允罔功」。何谓平世？主尊臣卑，本重末轻，朝无权强，士无伪行，民笃其业，食节用时，乐事劝功，尊君亲上，风俗敦厉，礼义兴行，纲纪文章，修整淳重，此之谓平世。其有不及此者，未得谓之平也。且夫以一国之法，譬一身之治，平则致养，疾必攻焉。安佚舒泰，而不以时发伸宣导，则必有壅滞虚实之疾生焉。发伸宣导既失其节，疾焉而不时攻，延属于腠理，浸淫乎血脉，而又怠于针熨煎剂之救，滋入乎膏肓，则虽扁鹊之技，雅无施矣。然初由恃乎安佚舒泰故也。故刑罚者，因循之药石；保息者，承平之粱肉。已平而用刑罚，是以药石致养；因循而复保息，是以粱肉攻疾也。臣实愚蠢，不达理要，窃揆时政，属累盛之世，治用中典，德化醇醲，仁泽深厚，民颇流靡，事或恩贷。其尤著者，罚用于下而不用于上，赏行于上而不行于下。若不整厉衔策，钳勒鞬辀，则且和銮失节，偾突败御矣。昔舜因天讨，有四罪之诛；汤制官刑，著十愆之诫；《周官》八议，具议贵之辟，盖谓请谳于王。《礼》曰「刑不上大夫」，盖谓不亏伤其体。皆非谓不入罚科也。故内则有放、夺、杀、刺之典，外则有绌爵、削地、眚伐之制。汉氏之法，则有免罢、谪徙、完舂、输作之令。是故爵位者，天下之砥石，先王所以厉世磨钝，贤则处之，不贤则避之；才则用之，罪则罚之，自古驭臣之通制也。古者位重则忧大，禄厚则责深。今也位重则无忧，禄厚则免责。故臣曰「罚用于下而不用于上，赏行于上而不行于下」也。臣伏愿陛下英威发断，高明深烛，鉴前王之治轨，访良臣之忠议，更立大训，裁其过倖。赏茍在功，不以疏近而殊赏；罚诚有罪，不以尊卑而异罚。如此，则国典正于上，官制立于下，贻范永世，见英主革敝立制之明焉。谨论。

右某伏念向预朝趋，每瞻颜表。洎承郡补，益远门隅。寖剧溯风之诚，罕通执讯之问。敢云贵要，顾此冗闲。纡翰勒以为仪，笃情文而示好。言因喜溢，固多虚奖之谈；志以方回，乃尽劳谦之意。祗循惠好，岂废中藏？伏以某官生质粹淳，才资敏给。席公侯之馀庆，简睿圣之深知。誉洽士伦，恩隆戚里。廉车命秩，诚德位之相先；使竹临民，矧政刑之允济。已从详试，即伫褒迁。限封壤之正遥，接燕言而未遂。愿顺生经之固，少符善祝之勤。系慕所深，究宣匪逮。

敦诗说礼，赵孟之言帅；足食与兵，宣父之言政。朕惟河朔列镇，将阃攸寄，所以外宣国威，内辑民务，折冲樽俎，收功干城，非得材良，曷称付委？具官某学古辅志，汎爱容众，临义而知勇为，遭事而能不惑。回翔中外，所至可纪，兼资文武，每著成效。是用移此中都之政，付尔河间之治。夫训士以威，则其爱允济；养民以惠，则犯难无怨。是乃诗礼之要道，兵食之本原。尔其勉之，毋孤宠命。

人君以至诚为道，以至仁为德。守此二言，终身不易，尧舜之主也。至诚之外，更行他道，皆为非道；至仁之外，更作他德，皆为非德。何谓至诚？上自大臣，下至小民，内自亲戚，外至四夷，皆推赤心以待之，不可以丝毫伪也。如此，则四海之内，亲之如父子，信之如心腹，未有父子相图、心腹相欺者，如此而天下之不治，未之有也。丝毫之伪，一萌于心，如人有病，先见于脉，如人饮酒，先见于色，声色动于几微之间，而猜阻行于千里之外，强者为敌，弱者为怨，四海之内，如盗贼之憎主人，鸟兽之畏弋猎，则人主孤立而危亡至矣。何谓至仁？视臣如手足，视民如赤子，戢兵、省刑，时使、薄歛，行此六事而已矣。祸莫逆于好用兵，怨莫大于好起狱，灾莫深于兴土功，毒莫深于夺民利。此四者，陷民之坑阱，而伐国之斧钺也。去此四者，行彼六者，而仁不可胜用矣。《传》曰：「至诚如神」。又曰：「至仁无敌」。审能行之，当获四种福。以人事言之，则主逸而国安，以天道言之，则享年永而卜世长。此必然之理，古今已试之效也。去圣益远，邪说滋炽，厌常道而求异术，文奸言以济暴行。为申、商之学者，则曰「人主不可以不学术数」。今人主，天下之父也，为人父而用术于其子，可乎？为庄、老之学者，则曰「圣人不仁，以百姓为刍狗」；欲穷兵黩武，则曰「吾以威四夷而安中国」；欲烦刑多杀，则曰「吾以禁奸慝而全善人」；欲虐使厚歛，则曰「吾以强兵革而诛暴乱，虽若不仁而卒归于仁」。此皆亡国之言也，秦二世、王莽尝用之矣，皆以经术附会其说。《书》曰：「惟辟作福，惟辟作威」。此言威福不可移于臣下也。欲威福不移于臣下，则莫若舍己而从众，众之所是，我则与之，众之所非，我则去之。夫众未有不公，而人君者，天下公议之主也，如此，则威福将安归乎？今之说者则不然，曰，人主不可以不作威福，于是违众而用己。己之耳目，终不能遍天下，要必资之于人，爱憎喜怒，各行其私，而浸润肤受之说行矣。然后从而赏罚之，虽名为人主之威福，而其实左右之私意也。奸人窃吾威福，而卖之于外，则权与人主侔矣。《书》曰：「威克厥爱允济，爱克厥威允罔功」。威者，畏威之谓也。爱者，怀私之谓也。管仲曰：「畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。畏威之心，胜于怀私，则事无不成」。今之说者则不然，曰：「人君当使威刑胜于惠爱」。如是则予不如夺，生不如杀，尧不如桀，而幽、厉、桓、灵之君长有天下。此不可不辨也。

臣闻《书》曰：「威克厥爱允济，爱克厥威允罔功」。此先王治军之法也。盖军令严肃，则恩信易感，而事可济；军政姑息，则骄惰无厌，而功罔成。恭惟祖宗深得治军之法，设三卫管军之官，付以流配之权，自非死刑，不付有司案覆。故朝廷抚养此曹，易于怀悦，绝骄惰无厌之心，是以威行于下，而恩归于上。如郝质辈，治军严肃，作过军人一经徒流，鲜有生者。质所坐卧，寂不闻人喘息声，其严惮如此。臣访闻管军自苗授，相承习为姑息以收恩，而和斌、刘斌缪懦为甚，诸军骄惰自肆，无所忌惮，其渐不可不戒也。伏望圣慈详察，密谕大臣，其管军之官相承姑息者，则戒饬之；缪懦纵弛者，则更易之。使威行于下，而恩归于上，以绝骄惰无厌之患，则中外幸甚！

〔贴黄〕近日虎翼军人退嫌小麦，敢尔轻率，良由军政不肃，统辖不严所致。其弊不可滋长也。

君刘氏。曾祖永崇，供备库使。祖允济，赠左骁卫将军。父仲逵，供备库副使。母靖安县君蔡氏。年十七，适右侍禁士洞。容质婉淑，性识聪悟，巧于女工，通文史，能为诗。奉舅姑孝，事夫顺，族人称之。元祐四年七月戊寅卒，年十九。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

归于王孙，宜其室家。三岁为妇，寿胡不遐。

内卫王宫，莫重亲兵之寄；外分将阃，有严总帅之权。肆择虎臣，式绥貔旅，诞扬明命，孚告大廷。侍卫亲军马军副都指挥使、黔州管内观察使、使持节黔州诸军事、黔州刺史、定州路副都总管、上柱国、平原郡开国公、食邑四千户、食实封三百户卢政，受材劲彊，秉志庄翼。义色形于介胄，奇略得于韬钤。蚤更武服之劳，久握军符之重。赴功不懈，治众有方。顾千列之周庐，拱三阶之紫极。申严师律，繄予心膂之良；增广国威，属尔爪牙之任。锡之徒御，授以钺旄。非特厚顾荣之私，盖以观董齐之政。于戏！维宽猛允济，乃辑睦于士心；维忠顺迪常，可保承于天宠。往肩诚节，勿替训辞。可特授依前持节黔州诸军事、黔州刺史、充殿前副都指挥使、武泰军节度、黔州管内观察处置等使，赴阙贡职。

问：德惟善政，政在养民。王者务养民以德而已。德不足，有威爱。然而「威克厥爱允济，爱克厥威允罔功」。后世不原于德而务威爱，或失则猛，或失则宽。盖爱克而罔功者有矣，未有威克而济者也。始皇方斧，将相方刀，沛公入关，民之望之，犹鲋逢西江也。文景恭俭，继以休息，天下滋殖，刑用不试，而循吏出焉。吴公、文翁皆谨身帅先，居以廉平；王、黄、朱、龚、郑、邵之徒，所居民富，所去见思，呜呼盛矣！而治优柔，网漏吞舟。民衣食有馀，豪杰少年或相与椎埋饮酒乱齐民。自瞷氏、两高、定襄、寺门诛，死者跆藉，国中股弁，而吏治亦从而酷矣。夫数十年间，上所以为治，下所以为俗，未大异也，而吏缘之，政宽猛殊势，若战冰炭，其故何也？岂其上赏罚好恶之偏，亦有以致此耶？将吏以一切相师成风，遂往不反耶？抑所谓循吏如龚、黄者，使之在三代时，其治安所比也？而伉直若郅都，守正若赵禹，又安得名酷吏而已哉？或曰：奉法循理，亦可以为治，则髋髀之所固已莫胜。不然，鹰击毛挚，又不可以为治。将求先王所以用威爱之道，宜必有说也。

敕：朕惟郡邑之民，罹荼炭之苦矣，而吏不之恤，至以残贼立威，以诛求称办，使民不堪命，散而为寇攘饿殍者，朕未尝有忘于心。其能劳来安集，俾百姓欣然若更生者，未有闻焉。以尔具官儒术自奋，才志敏强，徇国赴功，乃其素志；况事朕潜府，又吾侍臣，宜识朕怀，施于政理。夫鄞傅海之郡，实为名藩，凋敝流离，呻吟之声未息也。然则衔勒之驭，襦裤之思，威爱允济，俾民阜安者，朕所望于尔焉。往其钦哉！可。

准行在御史台告报，正月三十日，三省枢密院同奉圣旨，将来敌骑北归，或尽数过江，或于建康、杭、越等州留兵占据，各当如何措画，及当于何处驻跸，除已令侍从官条具外，可更令随行在职事官各条具以闻者。右，臣窃惟金人为中国患虽已五年，而自陛下即位以来，祖宗土宇，日蹙一日，生灵涂炭，岁甚一岁。臣尝稽之载籍，虽至微弱之邦，至衰闇之主，敌人临境，犹能使其国人勉强一战。未闻以堂堂中国之大，州县所存者大半，陛下英明之资，励精求治，无失德于天下，而敌骑长驱，去巢穴万有馀里，如入无人之境，至山东则破山东，至淮南则破淮南，至浙江则破浙江，嘻笑而来，饱满而去，坐令原野厌人之肉，川谷流人之血，宗社不绝如线，以万乘之尊，至于乘桴入海，伥伥然未知税驾之所。其所以至此者何哉？将帅不得其人，而陛下所以驭将帅者未得其术也。今陛下所谓将帅者谁乎？臣知之矣，不过曰刘光世、韩世忠、张俊、王𤫉之徒是也。论其官则膺节钺之除，兼两镇之重，视执政之班，在韩琦、文彦博所不敢当者，其宠可谓极矣。论其家则金帛充盈，所衣者锦衣，所食者玉食，奢豪无所不至。虽舆台厮养，皆得以功赏补官，至一军之中，使臣反多，卒伍反少，其志可谓骄矣。平时飞扬跋扈，不循朝廷法度，所至焚掠驱掳，甚于敌人者，陛下不得而问也；拥重兵，居閒处，邀犒设锡赉者，陛下不得而吝也。然天下之人犹谓陛下宽之至此者，防秋之时，责其死力耳。及敌人之来，是数人者曾不能为陛下施一镞之劳。独张俊明州，仅能少抗，若更坚守数日，待敌再来，乘其机会，极力剿除，敌必终身惩创，不敢复南，此则俊忠于陛下也，其利害岂直为今日计哉？奈何敌未退数里间，遽狼狈引军而行。其引军而行也，虽三尺童子知其不可，以为寇性强愎，不婴其锋，犹惧屠戮，况已致怨而去，既不增兵益戍，反旋军空城以挑之，是前日至小之捷，乃莫大之祸也。未几，果残明州，无噍类，是杀明州一城生灵。而陛下再有馆头之行者，张俊使之也。臣尝痛念自秋以来，陛下为宗社大计，惧敌人之侵，宵旰焦劳，未尝顷刻少安。以建康、京口、九江，皆要害之地，当宿重兵，故以杜充守建康，韩世忠守京口，刘光世守九江，而以王𤫉隶杜充。其措置非不尽善也，若敌骑渡江，杜充、韩世忠、王𤫉并力扼其前，刘光世掩其后，可使奔北之不暇。洎杜充力战于前，世忠、王𤫉卒不为用，刘光世亦偃然坐视，不出一兵，方与韩梠朝夕饮宴，敌至数十里间不知。呜呼！诸将已负国家，罪恶如此，谓须少畏陛下之威，惮台谏之言，日夜惶恐，席藁负质，请罪有司，谢数州生灵之死，亦知尚有朝廷之法。而张俊方且以万人杀数十人之功，冒朝廷不赀之赏。自明引军至温，道路鸡犬为之一空，居民闻来，奔逃山谷，数百里间，寂无人烟。王𤫉自信州入闽，所过州县，邀索动以千计，公然移文曰「无使枉害生灵」，其志果安在哉？方国家危急之时，所恃者诸将，而诸将所为如此，不知何以立国，臣窃愤之！此事人皆知之，而无为陛下言者，岂以为不急之务哉？以天步艰难，正借此曹为重，而不敢言耳。然臣窃有惧焉。臣闻王者所以得天下者，以得民也；得民者，以得其心也。兹者陛下南巡，可谓播迁之极矣，而百姓尊君亲上之志略不少衰，岂非祖宗德泽结人之深，而恃陛下为之主耶？所谓为民主者，平日取民财力以养兵，缓急之时，排难解纷，而使民安业也。今诸将闻敌人之来，则望风遁逃，反汲汲内相攻残，以为民害。车驾所过一路，则一路罹其灾；所过一州一县，则一州一县罹其灾。今江淮、两浙已如此矣，万一幸湖湘、幸蜀，则敌人侵其前而无人以拒，官军残其后而无法以绳，是复为江淮、两浙无疑矣。古者天子所临曰「幸」，言所过，人以为幸也，岂今日之所谓哉？臣恐人心一离，而陛下无所恃也，持此将安归乎？臣又闻张俊离明之时，士卒颇有愿留击敌者，俊声言陛下召之。臣知其说矣，陛下诸将，皆本无斗志，方无事时，例先取赴行在指挥，以备警急，警急则引去，曰「朝廷召我矣」，其实欲自遁，而又假上诏令以欺其欲战之人，使归非于上及用事之臣，此尤可罪。臣比至黄岩，闻陛下使李捧屯兵县中，降指麾云俟金人至台州，则前来温州，是诸将既欲遁，而陛下又令之使遁也。夫士，驱之使斗，犹惧不前，况令之使遁耶？然则敌人长驱无所忌惮者，适其宜耳，何足怪哉？臣窃观今日诸将，在古法皆当诛，然不可尽诛也。惟王𤫉本隶杜充，充败于前，而𤫉不救，此不可赦，当先斩𤫉以令天下，其他以次重行贬降，使以功赎过。如张俊之军，独可赏其有功将士耳。所以移军辄遁者俊也，罪亦何逃？如此，庶几国威少振。昔周世宗承五代之衰，将士习为骄惰，河东之败，一日而斩大将樊爱能等三十馀人。然后东征西讨，无不如志。白起于秦，可谓有功矣，一不受命，赐死。杜邮、郭元振，唐之勋臣也，明皇怒军容不整，坐之纛下。盖威克厥爱允济，爱克厥威允罔功，是数君者，其知之矣。何则？人之欲无穷，恩有时而既，惟吾威足以制之，然后恤焉，足以为恩。况此曹平时厌饫于掳掠之赀矣，用几何锡赉而能满其意哉？如有赏而无刑，是姑息之政耳，自古有能以姑息而成功者乎？且汉高祖之兴，所将者韩信、黥布、彭越也，以今诸将之材视之，何如哉？所就者，布衣而取天下也，以今诸将之功视之，何如哉？然高祖于是数人者，欲王则王之，欲诛则诛之，曾不少贷，此其所以为高祖也。故韩信曰：「陛下不善将兵，而善将将」。岂非将将者，人主之职耶？今陛下当以将将为职，熟视诸将悍骄如此，而无以治之，异时张俊集西兵而来，则又靡靡相效成风矣，不知生灵何时息肩，国家何时兴复！以臣观之，今日之兵、今日之将，玩习至此，陛下已不得而用，已不得而制矣。非特无以责其至诚徇国，所至人心震恐，动有意外之忧，有之不如无之。臣愚以为敌退之后，正朝廷大明赏罚、再立纪纲、新人耳目之时，莫若择有威望大臣一人，统摄诸将。虽陛下亲军，亦听其节制，稍稍以法裁之。凡军辄敢擅移屯，以护驾为名者，主将将佐僚属并论如法。仍使于偏裨中择人材可用者，间付以方面之权，待其有功，加以爵秩，阴为诸将之代。以天下之大，岂无数人将帅之材哉？特为诸将所抑而不得伸耳。若陛下驭诸将如臣所陈，则敌或尽数过江，或于建康、杭、越等州留兵占据，守亦有功，战亦有功。车驾回临安或平江，徐议所向，留江浙亦可，幸湖湘亦可。如其不然，虽大臣忠贯白日，谋臣如雨，言利之臣能使钱流地上，何益于事哉？譬禦饥者当用食，舍食之外，皆非所急也；已疾者当用医，舍医之外，皆非所急也。今日所急，在于驭兵驭将，其他皆非先务。惟陛下与大臣熟议断而行之。臣愚狂瞽，不知忌讳，罪当万死。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣初四日曾劾奏施庭臣论事反覆，乞赐罢黜新除起居郎指挥。臣俯伏待命，未蒙施行，不胜疑惧。臣伏仰陛下孝友格天，和议允济，圣意必谓更取庭臣辈进擢之，则可以劝率臣下，固和议于永久。臣谓庭臣不黜，则讲和之意不明，适足以起天下之疑而已。何则？讲和之议，出于天意，断自圣心，国论之决久矣。北使入境，百执事朝夕之所讲究者，止为屈与不屈，非为和与不和也。庭臣何得于议论屈己之时，力陈不和之害，以速君父之拜乎！使其在靖康时，臣知其为徐秉哲、王时雍矣。且不和之害，何独庭臣知之，臣子未尝不以是为言也。但庭臣则置屈己之害而不言，操市道之奸于危疑急迫之际，专以败和之害摇动陛下之心，迎合陛下之意，兹岂忧国之人哉？陛下见而悦之，传于天下，人且疑之，曰：存纲纪者朝廷未以为信，务顺从者朝廷独厚其赏，通和之后，得无可忧？何天子宠谀臣以劝臣下欤？臣故曰庭臣不黜，则讲和之意不明，适足以起天下之疑者此也。使庭臣而有忧国之策，独不可从容一二日，俟礼文允当，虏书纳入，徐为陛下陈之乎？且屈己一事，乃左右、大夫、国人皆曰不可者，万目注观，群心愤激，如防积水于危堤之内，一穴而出，其势不靖。今庭臣之疏，闻其有「将帅不足畏，兵民不足恤」之语，真有是乎？此非教陛下以涉春冰、驭朽索之道也。有如宸意难回，此言可入，则毒流天下矣。赖陛下采听群言，举行中道，帝尊不屈，国事自定。得百辟之心，得六军之心，得万姓之心，得邻国使者之心，实不因庭臣之计而至是也。呜呼！官爵砺世之具，陛下持以赏穿窬，何耶？圣王之法，诛人必以其意。庭臣于群言逆耳之时，进傅会揣摩之说，意可诛矣。矧其持论反覆，自叛自合，一日数变。其为侍御史也，自知不安，则供职之后，托官长以为辞。其得左史也，自知不为众论所容，则省劄到门，遍出看谒，作妾妇自明之态。为人如是，而可以亲殿陛、迩清光乎？陛下初虽悦之，事定理明，今可以见其奸矣。臣尝谓元帝御楼船未定，便有沈舟之患，然谏者为宗庙社稷之计，不得不切。张猛徐陈安危之理，则帝亦霁威而听之矣。试使元帝不说之时，张猛之言未进，薛广德免冠未起，或有一人从旁刺船而前，曰：「桥有虎，必毋往，请登舟以济」。彼元帝亦何为而不说也？但书之史册，传之后世，不知肯谓刺船者为贤乎？前日陛下念亲欲屈，将轻其身，此欲乘危之时也。群臣持不可，则欲陛下之从桥也。举行中道，则元帝感谏者之言而自悟也。庭臣乃从旁刺船而请者，陛下盍亦察其为人乎？投之遐陬，未为过典；寝其除命，大是宽恩。愿乘得士之昌，永远佞人之殆，臣不胜犬马之愚。

屃赑任隆，乃俾蚊虻之负；穹窿听迩，当闻蝇蚋之声。顾帝意之云吁，亦愚诚之未至。苟幸从私于万一，安能避渎于再三（中谢。）？臣闻德进则朝廷尊，而臣无素德；贤用则邦家立，而臣实非贤。徒以驽痾，久膺器使。念主忧臣辱，艰难非避事之时；致日往月来，倥偬积罔功之罪。谓宜诛殛，更冒宠荣。虽圣眷之有加，奈师言之不厌。伏望皇帝陛下重怜旧物，特寝新除。任贤使能，允济周室之美；投閒置散，俾从韩愈之宜。傥未泯于馀生，冀有酬于异日。

鹗书借宠，驶步迅临。仰瞻华衮之一言，俾习金科之三尺。得之满望，感亦盈怀。窃以缙绅之徒，莫先儒雅以饬事；刀笔之吏，类多惨刻而少恩。惟二者之兼通，乃一时之尽善。岂伊是选，辄逮微人！如某材实迂疏，识尤瞢昧。昔居芹頖，尝游半刺之恩波；兹处盐车，雅荫元侯之德宇。念已及瓜而受代，犹思附骥以为荣。辄贡忱诚，上祈收录。果兴褒于雁塔，俾造迹于龙门。念非明习之人，曷称至公之举？虽知勉效，其奈孱庸！兹盖伏遇某官先生仁义并隆，恩威允济。宏开幕府，奉行尧舜之教条；尽率藩垣，同致成康之习俗。尽衣冠而不代，扫囹圄以告空。皆由律法之素明，遂使奸邪之初畏。顾惟末学，亦许希踪。某敢不远慕直清，近师恺悌？期去舞文之弊，誓酬造物之恩。

敕具官某：朕子惠黎元，明慎庶狱，必求忠厚之士，以付平反之权。以尔学术该通，风猷敏劭。入补霜台之属，直谅有闻；出膺列郡之符，恩威允济。往任湖湘之寄，式专谳议之司。使民自以不冤，则汝兹为称职。

公讳瑜，字公宝，先世姑苏人也，高祖避五代乱，徙居于剡。曾祖荀、祖惟、父过，皆不仕。公为人纯厚质直，介然能自立，以孝友闻于乡。治家有法，遇长幼以礼，闺门之内肃如也。宣和中魔寇犯邑，人仓遽奔匿，公独拥亲柩噭号，声彻闾里，冒兵刃扶护以毕窀穸，朝夕悲涕，不忍去墓侧。凶徒相戒曰：「无惊周孝子」。贼平，卒无恙。公喜儒学，尝辟家塾数十楹，延四方名士以淑诸孙。又制夫子暨十哲坐像，画七十二子于一堂，俾崇奉之，大书其侧曰：「尔其亲师友之渊源，就功名之烜赫」。浃日必设具以集之，亲究其能否，有励业者喜见颜间，面加奖谕，冀其成就，稍怠惰则谆谆戒敕，俾之自勉，由是咸自力于学。绍兴庚申秋，孙汝士预荐书。乙丑岁，世修肄籍大学。丁卯秋，汝士、汝能、世则联名乡荐，明年汝士登进士弟，乡人荣之。公喜周急，视饥渴者如己。每盛夏，分命皂隶当往来之冲，烹泉以救暍，穷冬集境内饥民，施以金谷。遇岁歉，发廪赈贷，命诸子悉宽逋负。剡之南有钜溪，实为要津，行者病涉，公首创浮梁以济。其子继之，至今蒙其利。初，先君嗜佛，公嗣志弥笃，凌晨焚香端坐，披阅藏经，历四十寒暑，手录因缘几百卷，每以所得语诸子，借示劝戒。剡有名刹，遭兵寇燔毁无馀，公割己赀一新其栋宇。时私第犹未筑，家人以为言，公曰：「兹邑人植福之所，渠可后耶」？僧徒德之，祠公于佛舍旁，钦事以报。公又辟别馆，饭贫士及缁黄之流，滋久不厌。其乐善好施出于至诚，初不求人知，而称道者不容口，其见重于人如此。公状貌魁伟，见者以为异人，自中年鳏居，不再娶，屏嗜欲，务养精神，平生未尝服药。既老，颜如婴儿，视听不衰，好事者争欲求见，以叩养生之术。晚苦足疾，诸子和药以进，公却之曰：「死生命也，何以药为」？儿女涕泣以请，恝然弗顾。会孙婿高世絪以赴调告违，公曰：「吾某月日行矣」。至期，沐浴易衣而坐，神色如平时，谓诸子曰：「吾即行，若辈宜自勉」。言毕奄然而逝，实绍兴二十一年十一月十有六日也，享年八十有八。公薄于世利，初以勤俭自守，不广赀产，自诸子既壮，悉以家事付之，积数年富甲一邑，公视之恬然，不以经意。晚景门阑益盛，身寿康宁，每岁旦暨诞辰，宴坐高堂，子孙诜诜，环列戏䌽，甥婿无虑数十人，争先为寿，剡中以周氏为庆门，言五福者以公为备。公娶里人孙氏，先公三十二年卒。男三人：长仁，承节郎；次侁，承信郎，婺州永康县监酒税，后公一年卒；季亿，先公七年卒。女四人：长适同邑吴宗，次适刘升，次适房先厚，次适过谔。其夫皆早死，诸女孀居，终不改志。男孙九人：世光、汝贤、汝士，左从政郎；汝弼早卒；世修、汝能、世则、汝砺、世南，皆业儒。女孙六人：长适同邑进士盛卞，次适泰州助教过焌，次适成忠郎、通州支盐高世絪，次适进士商汝霖，次适右迪功郎徐与夔，次适右修职郎、潭州醴陵县慰姚寔。曾男孙十有二人，曰之元、之纯、之文、之纲、之彦、之茂、之奇、之翰、之才、之望、之邵、之美。曾女孙十有二人：长适进士史之才，次适左迪功郎、明州慈溪县主簿陈嘉善，馀尚幼。某无似，获与公之孙世修同舍上庠，道出剡溪，尝登公堂，获承謦欬之馀。他日再至，而公逝矣。癸酉秋，公长子仁移书谓某曰：「吾将以十二月十八日葬吾父于邑之方山乡马鞍山之原，祔先夫人之陇也。子辱与吾儿游，知其平生之详，愿状其行。吾将乞铭于士大夫以藏诸幽」。某辞鄙陋，不获，谨撰次所闻如右，谨状。

古子男之为百里者，入其疆，田野不辟、屋庐不治者谓之无政。况邑居之有厅事，所以行政令、临吏民，其可以一日而不葺乎？然使奢者为之，侈栋梁，华榱题，饰塈涂若瓴甓，亦足以厉吾民矣。故政为言正也，中也，其犹为屋，主乎正与中而已。推是道也，均赋役、谨朝会、听曲直、决犴圄，必归于正而以中道处之，何但足以观政乎？盖亦进于德矣。陈君汝霖之为古县也，景行前脩，笃志远人，于台池游宴之观未始一经意也，而独以厅事为急。公馀农隙，民不及知而已告成。邑之人咸请记焉，则吾有以观其政矣。乃祖文惠公有言曰：「仲尼设四科，而冉有、季路居政事之列。二子之器非止于是，盖十哲之贤各言其所工，而二子工乎政事者也，遂进于四科之首。则其器讵止于百里之间哉」？并以予言书诸屋壁。

鹓序班庭，耸闻大号。凤池宅揆，首属真儒。万邦新岩石之瞻，九庙壮覆盂之势。王民皞皞，喜色欣欣。窃以君莫大于知人，国尤难于植相。惟高宗之得说，若尹躬之暨汤。非天私我有商，祐于一德；梦帝赉予良弼，正于四方。岂惟占卿士之从，亦复契神祇之望。自时厥后，振古如兹。逮皇家开不拔之基，将二百载；凡公府错非常之辅，馀八十人。观祖宗功德之隆，知辅弼赞襄之盛。方上圣励精之今日，实群工协力之昌期。适虚右拂之辨章，有待清明之英杰。考慎久矣，延登在斯。恭惟某官九德备躬，千龄应运。渊渟岳峙，凛汉相之威仪；玉式金相，妙高谟之述作。粤濯缨而入仕，即结绶以登畿。常近城南尺五之天，不离玉阶方寸之地。备密访于北门之邃，总神几于西府之严。言仁义于前，第见钦王之孟子；顺谋猷于外，谁知告后之君陈！及闻颛面以正朝，始信同心而合意。昔汉尝尊于康鼎，至唐亦重于郑覃。皆以儒宗，结于帝眷。进擢遂居于台路，委蛇靡出于修门。伟治世之登庸，掩前闻而增贲。而况沙堤甫筑，玉烛遽调。正炎威稍兆于常旸，俄膏泽有开于丰岁。天瑞示汝霖之作，宫童讹德雨之呼。方且致主华勋，跻时仁寿。如太公、宜生见而知者，岂管仲、晏子可复许哉？与国咸休，固亿万斯年之有赖；锡公纯嘏，何二十四考之足云。某椎钝无堪，涂穷已甚。朝远须于泮水，贫屡贷于监河。幸大钧方播于无垠，肆小子或容于有造。借之春色，倘参桃李之浓阴；报以岁寒，敢废松筠之劲节！永言欣颂，倍百常均。

高宗皇帝既通好北虏，思与兆姓休息，择端良学识之士布列庶位，故敷文阁待制四明林公行安节和，特被简知，久贰制官，引疾奉祠，考终于家。其葬也，乡老何寺丞泾尝状其事实，而出处行谊则载实录，惟是墓道之碑阙而未备。后五十馀年，其孙都大提点坑冶铸钱祖洽以使事过庐陵，谓某尝官太史，夙知公贤，且契好不薄，固以为请，久之乃克如约。惟林氏出殷比干，比干既没，子坚逃难长林，遂命氏焉。晋永嘉乱，渡江家泉南，至本朝为今庆元府鄞县人。曾祖复、祖彦臣、父延之，俱不仕。父以公贵，赠正奉大夫。公讳保，字芘民。政和二年登上舍第，调迪功郎、舒州宿松尉，两从广西帅辟主管机宜文字。是时方郡县蛮境，将士稍俘平民冒赏，公核正之，全活为多。武吏注阙泛滥，公为立三等校试法。改奉议郎。南丹州策勋，擢本路提举常平。或疑资浅，改倅桂州。丁母硕人石氏忧，诏复以帅幕起，公固辞。服除，通判汀州，移疾主管亳州明道宫及江州太平观，起知兴国军，改提举两浙及广南市舶，皆不拜，累转朝请大夫。家居十馀年，安贫著书。尝评论夏少康迄唐肃宗得失，号《中兴龟鉴》上之。敕书褒答，赐服金紫。绍兴七年，高宗命左司谏陈公辅密荐学术议论用心忠直可备台谏者，公辅首奏公问学渊源，持论不阿，操守可观。是夏召赴都堂审察，秦丞相桧止除提举江东路常平茶盐。徽之休宁县因变法季增盐五十八万，公请以比岁中数为额，邑人德之。九年，入为国子监丞。公言郡邑上丁释奠，十哲侑坐，今大成殿惟设颜、孟，又上戊享武成王，不应废牲牢，止用枣脯二笾而无配享，其后礼官并请从公言，仍增管仲至郭子仪十位配坐。在职二年，朝论推其靖共，擢尚书比部员外郎。十一年八月轮对，九月升郎中。初，公居闲修定《乡饮酒仪》，至是增损其制以闻，寻诏镂板颁行，转左朝议大夫。十二年正月，充省试参详官。七月，迁吏部郎中。十四年三月，进左司郎中，俄兼中书门下省检正诸房公事。是时修定郊祀，讲大朝会，礼文交举，命公兼太常少卿，人咨其博。前此，铨曹都司例谢客，不敢可否事，公独振举滞淹，虽休沐犹引验文书，吏不得以微文沮升改者。惟秦蜀顷用便宜迁转伪冒，公设科条，尽革其弊。尝获诈官，法当赏，公曰职也，卒不言。上重交邻，岁择卿监可任侍从者付以使指，八月特赐对，除权吏部侍郎，假本曹尚书，充金国贺正使。初，显仁皇太后南归，沿涂应奉权增顿次，自后南北修聘往来辄循其例；又有请起两淮税者。公使回，具言淮民凋敝状，顿既复旧，税议亦格。上眷方厚，十五年冬引疾请去，除敷文阁待制、提举江州太平兴国宫者再。公谦恭清约，存心忠厚，惟嗜读书，虽老不倦，乡党仪之。积官左中奉大夫。十九年四月甲寅卒于正寝，享年七十有一。十二月庚申，葬本县龙山之原。妻令人李氏，前卒，累赠普宁郡夫人，遂以合葬。遗表闻，赠左正议大夫，子升朝，累赠特进，爵西河县开国子，食邑五百户。公文辞雅实，似其为人，有集三十卷。二子：勉，终承直郎、监行在文思院上界门；劭，终朝散大夫、新知南剑州。七女：长适朝奉大夫、江西参议官董昌裔；次未嫁而夭；次适宣教郎史纯臣，早世，再适迪功郎、主湖州武康簿吴曦；次适朝请郎、知兴国军陆流；次适承议郎、司农寺丞柳纶；次适奉直大夫、前江西提刑陆洸；次适进士刘汝霖。孙四人；长祖洽也，今以户部郎官总领湖广江西京西财赋；次祖寿，蚤世；次祖昌，登仕郎；次祖坦，修职郎、绍兴府会稽县主簿，亦早世。孙女四人：长适朝奉大夫、主管成都府玉局观陆杞；次适通议大夫、充敷文阁待制史弥大；次适进士吴传；次适从政郎、绍兴府上虞县丞楼淳。曾孙六人：岳，宣教郎、知台州仙居县；密，迪功郎、监泰州丁溪盐场；冈，从事郎、新监临安府新安县税；崇，习举业；庚，将仕郎；康，尚幼。曾孙女三人：长适儒林郎、严州支使钱萃；次适奉议郎、知江州德化县陈卓；次未嫁。铭曰：

绍兴中叶，兵休众熙。穆穆圣皇，垂拱无为。旁招吉士，贤任能使。入从出疆，匪庶常比。孰端其身，而济以文？猗欤林公，允也其人。迪简在庭，靖共所涖。归安故乡，终始无愧。德蓄于躬，裕乃后昆。克对无羞，英英孝孙。既念尔祖，亦鸿厥庆。揭辞墓门，永矣传信。