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答何承天问为人后为所后父服 其一 南朝宋 · 荀伯子
出处：全宋文卷二十九
何承天问曰：妇人夫先亡，无男，有女已出嫁。妇人亡后未周，宗从之家乃以儿继其后。今既更制庐杖，未知当及亡月一周便练，为取出后日为制服之始」？荀伯子答曰：出后晚异于闻丧晚税服也。应以亡月为周，不以出后日为制服之始。假使甲有妇及男女，甲死，甲儿持重服，已练，甲儿复死，甲弟乙方以子景后甲，景以为伯持周年服讫，便更制二十五月服，甲妇、女不合先景除服，何容持三周服邪？难者或疑若使甲服将除而景始出后，景便是服斩，旬日而除。意谓若服将讫，宜待除服方出后耳，不可使甲妇女制四周服也（《通典》九十七。）」。
难荀伯子为人后为所后父服论 南朝宋 · 司马操
出处：全宋文卷四十三
为人后者，尽礼于彼，而致降于此，所以全受重之道，成若子之义，岂以真假殊其事，早晚异其制哉。岂不以父子之名，定于受命之辰，加崇之恩，起于辞亲之日。大义昭然，无厌夺之变，而使情节伸而有馀，岁月屈于不足，未知轻重，将欲何附。论云：甲死，甲儿持服，已练，甲儿死，甲弟乙方以其子景后之，景无缘为伯持周服毕，复更制二十五月服。难曰：景以甲练后方来后甲，彼丧虽杀，我重自始，更制远月，于义何伤？且昔以旁尊，服不逾齐。今为其子，礼穷于制，事乖义异，深浅殊绝，岂宜相蒙，共为三年，若是大功小功之亲，本服已讫，乃为之后，亦可计本服之月，以充再周之限。若无服之亲，今为甲嗣，其义云何？论云：甲妇女无缘持三周服，又不合先景除服。难曰：甲妇女二周终讫，何事三周？吉凶有期，何必顾景，亦犹自远之兄，始及袒免，其居室之弟，久已笙歌，岂得同一？论云：或疑甲服垂除，景出后，景应服斩，旬日而除，意谓延待服除而出后耳。难曰：景以礼而行，不及甲始丧。盖由事趣，且夫堂阶绝构，丧位无主，行路凄怆，骨肉悼心。既为置后，宜及三年之内，情事有寄，岂得持疑以俟吉，视再周之徒过哉？论曰：甲死，妇女持服再周，弟乙二子远还，以长子景后甲，景弟丁为伯父追税服周，而景以后出之故，更居𫃲缟，旬日而除，舛错浅深，不复是过。难曰：乙之子景，今来后甲。既不可与弟丁同税周服，又不可暂居𫃲缟，旬日而除，则景于甲之丧，终阙征服，亲为甲子，而反不如丁有周月之制，处之于三年之地，而绝之于一日之哀。待吉之义，于此为踬。论曰：甲妇女无缘避此凶居，别居吉宅，又不可妇女歌于内，继子哭于外。难曰：甲妇虽复衰麻去身，号咷辍响，然素服嫠居，与代长戚。夫何图于吉宅，何务于讴歌（《通典》九十七。）。
次贺李代言（伯持）诗韵 元末明初 · 成石璘
七言律诗 押微韵 出处：独谷先生集卷上
共羡龙喉累叶希，未知善庆未曾违。
鹏抟九万同风起，凤翥朝阳览德辉。
杜线弥缝补衮职，莱衣嬉戏奉亲闱。
老夫卧病忘人事，独谷高秋昼掩扉。
幸西苑接见朝正外藩年班回部哈萨克来使及四川土司土舍头人等之初次觐谒者即事得句 清 · 弘历
七言排律 押真韵 出处：御制诗四集卷四十
步辇西华西苑巡，匪游图觐远徕臣。
夹衢左右纷迎接，露冕笑言普拊循。
回部更番久依例（库车三品阿奇木伯克阿克伯克等十三人朝觐如年例），内旗札萨旧称宾（内札萨克四十九旗之蒙古王公台吉等轮岁朝正旧称蒙古宾客以示优异）。
土尔（读作平声）扈入朝如雁（土尔扈持及杜尔伯持新附之王公台吉等亦每年轮番入觐），哈萨克流仰集鳞（哈萨克汗阿布赉遣使鄂托尔齐等朝贡适至）。
来享来王来贺节，土司土舍土头人（两金川平定以后其馀各土司群吁瞻仰因许其照回部例轮班朝贺今初次来京之土司明正宣慰司甲尔参德沁等八人及绰斯甲布土舍绰尔甲尔参等三人土守备加头等侍衡木塔尔等十一人德尔格特头目索特纳木拉布坦等七人即命成都将军明亮统率以行兹于西苑门外随众夹道叩谒随传旨询慰并加赏品级顶带及冠服有差）。
抚兹武偃文脩世，益切盈持泰保寅。
吴彬十八应真图歌 清 · 弘历
出处：御制诗五集卷二十一
贯休十八应真图（秘殿珠林旧藏唐贯休画应真像向曾题赞），文中斯别开生面。
形状奇怪夙所称（见图绘宝鉴），耳熟闻之目新见。
苍鳞若龙若非龙，擎爪来闻法以现（第一）。
据树坐揓钵多罗（此云应器即钵也），鸦鹊来餐香积饭（第二）。
飘然白鹤驾以降，屈眴（此云大细布）七条披已惯（第三）。
数珠在手（第四）把明珠（第五），自摇箑其貌颟顸（叶第六）。
端立左铃而右杵（第七），扶童者回顾彼岸（第八）。
是皆渡海履水物，水物狰狞名不辨。
伯持贝叶（第九）仲舍罗（此云筹也第十），白泽曳轮坐以晏。
别有袖手乘骞槎（第十一），相参法喜作佳伴。
据石入定若无入（第十二），牛哀跪伏如猫豢。
傍见共咨二大士，其一默坐（第十三）一持扇（第十四）。
似步而回更回顾（第十五），臃肿披缁目光炫（第十六）。
跏趺相对谈二禅，云空（第十七）云色（第十八）色空幻。
是为不二法之宗，绣佛居士（彬之号）说法遍。
向曾韵统考同文，位号次第订梵汉（震旦所称十六十八罗汉传闻异辞向曾询之章嘉呼图克图因證以法住记及纳□传定为十六应真而以同文韵统合音字正其名号及位次前后嗣因赞贯休十八罗汉多二像则世所谓降龙伏虎者询之章嘉一为嘎□巴尊者一为纳□密□尊者乃知西域十六应真外原有此二尊者以具大神通法力亦得阿罗汉名云详见题贯休十八罗汉赞识语今彬此图前后位次并应真手印与西番像多不相合亦未标识名号盖画家臆想结撰自开生面原不能汇證梵汉考据精详也即东坡十八罗汉赞所题名字亦多属影响要于罗汉显示圆通随指应现不著色相之义固可并存无碍耳）。
莆田画者不羁士，传神何碍后前舛（叶）。
长歌笑我尚拘墟，山阴讶似镜中按（吴彬有山阴道中图亦绝技也曾长歌题之）。