潘氏世为处州青田右姓，其先本武林人。青田有沐溪乡，旧传东晋时尝有鹤沐于其溪，因以得名。山林幽邃，形势深阻，而中多美田，殆为异境。公之六世祖避五季乱至此，爱之，遂家焉，子孙寖以蕃庶，居是乡者今数十百家。曾祖讳惟德，祖讳惟，素儒业，咸以长者称。考赠朝奉郎讳麃，学优不仕，而笃于行义，乡人爱慕之，有争讼者不之官府，而来取决。尝举八行，不就。宣和中，妖贼方腊之党陷处州，境内多被其害，独以谋帅里社之人卫其乡，贼不能犯，远近赖之。公其长子也，讳特竦，字廷立。性颖悟嗜学，幼所习诵，终身不忘。年十九，学成，游太学，与英俊并处，凡十年。校试升选，每居前列，名称籍甚。大观四年，遂以上舍及第，释褐调长洲主簿，选为吉州州学教授，改高邮。秩满，除太学正。丁妣安人叶氏忧，服除，授辟廱正，未赴而辟廱罢，为邓州司仪曹事。公以经术入官，而吏能精明，若所夙习。郡太守初见公，与语，奇之，试以疑事委公处决，无不得宜，乃叹曰：「君通才，当为朝廷用，而淹留州县，可乎」？因荐于时宰，复除太学正。考满，改宣教郎，俄迁博士。公久历学官，滞于进，而守职惟谨，不改常度。贵游子来肄业，罕循理。有两生犯规禁，自以挟势，必见优容，公判其罚如规，而一生当斥去。同寮失色，司业亦以为言，公执不夺，识者多之。丁外艰去官。既终，哭谓其二弟曰：「吾于时寡合，向屈志仕宦，本以为亲荣。今抱永慕之戚，此兴衰矣」。乃于旧庐之侧植嘉橘，筑堂，日游息其间。取楚辞《橘颂》之语名堂，曰「与友为文」，以见其志。居久之，不为赴调计，亲族共相敦勉，乃出造朝。时行在扬州士大夫稍集，公甫至，会更定宫观官令，欣然请于有司，不俟报，谒告径归。政府间有招之者，不往见也。已而，资格未应，不得请。閒居再踰岁，值车驾幸永嘉，将旋跸会稽，而临海居间为要郡，朝廷择才贰郡。政府有荐公者，遂除通判台州，且趣之官。公至，谓太守曰：「今朝廷艰虞，仰给州县，宜留意财赋。丰财之术，非它求也，课其入而勒其出，则用度自充。若循蹈旧习，任情慢令，徒慕宽厚之名，缓急何以塞责」？太守悟曰：「君言是矣，自今请悉听君」。于是公得究心经理，凡利应入公上者，不复有耗蠹隐滞之弊，郡中财计为之羡溢。迨六师回驭，若行朝所供亿，转输相继，未尝告乏。明年，讨建寇范汝为，宣抚使以兵十万出其境，费给悉具。时方多事，州郡趣办不时，往往以军期取具编户，吏缘为奸，民受其弊。独临海一郡，终公之去，无毫发横敛。以奉行籴事不扰，先期而足，被赏，朝廷益知公才。及受代，召赴都堂审察，未至，擢尚书金部员外郎。自兵兴以来，当官为政者率务姑息、称人情，而公在临海，专以奉公惜费、杜请托、抑侥倖为意。人或不乐，乃因疑似，以事谤公，达于言路，到省才月馀，遂坐谏官章疏罢。以请，连主管建州之冲佑、台之崇道观，优游里闬凡六年，以自适其素愿。读书赋诗，以自娱乐，亲旧相过，辄置酒尽欢，退黜虽久，未尝见其几微于辞气间也。绍兴七年秋，起为广南东路转运判官，命复中寝。明年，再除江南西路，未赴，擢为度支员外郎，进大理少卿、右司员外郎。不半岁三迁，而人犹恨其晚。于是朝廷方用公而未止也，公亦感激自尽，思效其才，至忘饥渴。会大暑，暴中暍，居三日，疾革，以请得致仕。卒年五十有八，时九年秋七月辛巳也。累阶至左朝请郎，佩服六品。公事亲孝，与二弟相友睦，待人诚信，必践言。才智有馀，而临事不苟，历仕中外，所至称职。居乡好义，有先君子风。遇姻族有无告者，赒其贫乏，恤其孤寡，孜孜不倦。建炎初，建卒叶侬作乱，掠龙泉之松源乡，而沐溪接壤，乡人震恐。公方服丧在家，喟然曰：「吾先君尝保此乡，小子其敢忘之」！乃设方略，率乡人之壮健，栅于险要，坚壁以禦之。贼至，不得入，遁去，州郡赖之以无虞。上其事于朝，特加赏焉。后数岁，松溪贼危李窃发，其锋直抵沐溪境上。公如前拒守，闾井获全，乡人德公不忘，及其没也，少长皆为之流涕。呜呼，使天假公年，获尽其用，则所施设岂止一乡之惠而已哉！公耽玩书史，始终不厌，为文温丽，自成一家。有集三十卷。学既该览，尝作类书，补前人所遗者，又采近世文士词语以附益之，成五十卷，曰《课儿集》，传其家。娶同郡叶氏，封安人。子男二人，长曰曾，将仕郎，次曰肖。孙男一人、女二人，皆幼。曾卜以十年冬十有二月丁酉，葬公于其乡油田之原，盖公平日所属目之地，追遗志也。先期，得其舅西安宰叶君绶状公行事，已，见属曰：「先人晚乃遇合，用矣，不幸奄忽，赍志而没。今葬，当有铭以诏后世。私念生平先友可托兹事莫如公宜，是以来请」。余感其言，顾不得辞，遂以寄哀于此文也。铭曰：

沐溪之水，窈而清兮。群山合沓，环如城兮。仙人沐鹤，曾此经兮。韬奇韫秀，閟厥灵兮。钟美于人，公其英兮。受才孔多，学蚤成兮。贤关典教，士服膺兮。通守一邦，其政平兮。首公不挠，孰谤憎兮。含香入侍，迹靡停兮。襆被去曹，中甚轻兮。归与橘友，同芳馨兮。偾而复起，道将行兮。卿联宰属，官亟升兮。嗟天与时，不遐龄兮。三日卧家，疾莫兴兮。还丧里社，皆失声兮。公乎保我，今谁凭兮。怀德不忘，传令名兮。视其后人，宜有庆兮。

君姓吴氏，讳彦申，字圣时，处州龙泉人也。曾祖讳某，赠大理评事；曾祖妣胡氏，赠河东县太君。祖讳某，赠承事郎；祖妣朱氏，赠蓬莱县太君。考讳某，故任奉议郎、知湖州长兴县事；妣鲍氏，封金华县君。吴氏之先，家于会稽之山阴，唐末有为谏议大夫者，避董昌乱，徙籍永嘉。谏议之季，自永嘉转择幽胜，爱龙泉之松源乡溪山深秀，因卜居马。兄弟每一相思，则束剑呼仆，千里命驾，其友爱如此，于君盖始祖也。历五代暨国初，吴氏世有隐德，弗显。天圣中，君之从祖伯仲始相继登科，丞于秘书殿中，由是君之曾大父廷评公蒙追荣之恩；及长兴府君擢第升朝，而君之大父承事公复被褒赠，于是吴氏为名家著姓，而宗族之登仕版者，踵相接于朝矣。长兴府君生三子，君其长也。幼力学有大志，才弱冠，美秀而文，一举与计偕，识者皆以早达远到期之。居无何，丁长兴府君忧，哀毁逾礼，庐于墓侧。终丧，思所以为偏亲之荣者，五举于礼部不见收，而行义日益著于宗族，信于朋友，推于乡闾。大观中，诏以八行取士，君为乡人称荐。时长乐郑修提举两浙学事，檄邑官敦请君就黉舍，君辞不获命，则以书力荐其友人吴达而归，一时士夫高之。政和二年中进士第丙科，君行年四十有九矣。喜见眉睫，谓所亲曰：「此何足云，所可喜者，世先人之科以拜吾亲耳」。调秀州司理参军，归未及家，而金华君捐馆舍，以不得拜亲为恨，哀动路人。服除，授宣州宣城县主簿，以举者改从政郎，授洪州南昌县丞。在官逾二年，以疾终于官舍，享年五十有九，实宣和四年十二月十有七日也。君孝友惇睦，出于天性，终身之慕，至老不衰。吴氏素以富厚称。长兴府君没既久，从父议析居，君当得善利田宅，悉以畀从父，而自取其次，且以家事付诸弟，一不问，故昆弟义聚，人无间言。所友皆一时善士，与故尚书郎鲍辉、乐平令吴逵相好尤笃。举动造次，必以礼自持。乐道人之善，所称皆天下长者。其学问渊源，不务华藻，著述文章，根于理致，久困场屋，于得丧澹如也。晚始仕，虽折腰州县小官，然遇事不苟随，所至皆有可称。其在宣城，尝摄水阳镇，土豪有与镇官交结者，因持一事请托，无不满意。君至之日，首发其奸，土豪一夕自恨死。既而朝廷行方田法，君被檄领歙之祁门，尽瘁所职，毫发无私，吏不能欺，同僚相率以为模楷，由是一方安之。其在南昌，富民子冒户产免输至千疋，君适摄邑丞，按治之，伏罪，下户赖免输者殆以千数。尝兼尉事，弓兵获盗以奉君，曰：「此于法可得改秩」。君笑谓曰：「汝之获，我何与焉」。凶岁，他邑惮大吏，莫肯弛租。君尽蠲之，以裕民力。君初官才佐两邑，其施设已如此，使其素所蓄积，得少伸于世，其可量也哉！初，君调南昌丞也，懿戚有在要路者欲挽之诸公间，且俾注见，君卒不注，谓所亲曰：「是区区何为者，庶几以吾所当得则无愧矣。他日倘改秩，致其事而归，因得恩及先人，此我平日所愿也」。然卒不能如其志，岂非命耶！长兴府君之丧，君乞铭故给事中同郡龚公原；逮金华君即世，后铭属故右司谏议大夫延平陈公瓘。君尝曰：「吾之所以托我亲于不朽者，徒以二公故也」。公好学，虽至老，手不释卷。晚节颇喜浮屠氏书，能达其要旨。将殁知时，至蔬食逾旬，屏左右衣冠而化，其践履所至如此。娶浮梁臧氏，故秘书丞君锡之女。生四男，长曰士敏，早卒；次曰士宽，承信郎；次曰士彬，亦早卒；幼曰士元。一女，适从事郎、监潭州南岳庙李论，后君七年亦亡。孙二人，曰昭、曰惠。士宽以宣和五年十一月二十有三日葬君于松源石龙山之阳。既葬，以状来请铭于某。惟先妣卫国太夫人，君之姊也，君少从先公太师学，而某自幼得从容侍君左右，甥舅之情甚厚，且知君为详，义不得辞。铭曰：

扶策读书，劳苦半生，仅能成名，而不得一拜其亲。歛板折腰，非利斗升，欲及其先人，而不得少如其志。岂是二者，命亦有所制耶？故富其德而啬其寿，深其蓄而狭其施，岂造物者之有意耶？将不在其身，而在其子孙，庆流有衍，为后人之利耶？石龙之冈，先陇相望，安此幽宫，而所以升跻神明者，其无所不至耶（《梁溪集》卷一六九。）！

自此句「行方田法」至篇末，底本阙，据道光本补。

伏以穆卜天正，将郊上圜，崇岳峨峨，吐符作镇。敢徼况施，济此明禋。

松源和尚示徒云：「明明向汝道，开口不在舌头上」。贼赃已露，学者不解，剿绝其命根，返记剩语，殆成巨秩，携入龙峰，请为编次。予窃谛观破砂盆遭其凌蔑，痛的的地处克由叵耐，虽欲掩藏之而不可得。然家丑外扬，三十年后当必有为雪此屈者。嘉泰三年癸亥重九日，住黄龙山法弟比丘庆如谨书。

松源禅师名崇岳，生于处州龙泉之松源吴氏，故因以自号。自幼时，已卓荦不群，处群儿中，未尝嬉宕。稍长，闻出世法，慕向之。年二十三，弃家，衣扫塔服，受五戒于天明寺首造灵石妙禅师。继见大慧杲禅师于径山，久之，大慧升堂，称蒋山应庵华公为人径捷。师闻之，不待旦而行。既至，入室未契，退愈自奋励。中夜，自举狗子无佛性话，豁然有得，即以扣应庵，举庵世尊有密语，迦叶不覆藏，师云钝置和尚，应庵厉声一喝。自是朝夕咨请，应庵大喜，以为法器，说偈劝使祝发，栋梁吾道。隆兴二年，师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，罕当其意，乃浮海入闽，见乾元木庵永禅师。一日辞木庵，欲往黄檗。木庵举有句无句，如藤倚树，师云：「裂破」。木庵云：「琅琊道好一堆烂柴聻」。师云：「矢上加尖」。如是应酬数反，木庵云：「老兄下语，老僧不过如此，只是未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得」。师云：「为人者，使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有」。木庵举手云：「明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知」。逾年，见密庵于衢之西山，随问即答。密庵微笑曰：「黄杨禅尔」。师切于明道，至忘寝食。密庵移住蒋山、华藏、径山、皆从之。一日，密庵入室次，问傍僧不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：「今日方会木庵道，开口不在舌头上」。自是机辩纵横，锋不可触。木庵又迁灵隐，遂命师为堂中第一座。旋出世于平江澄照，为密庵嗣，迁江阴之光孝，无为之冶父，饶之荐福，明之香山，平江之虎丘，皆天下名山。惟冶父最寂寞，又以火废，师一临之，四方名衲踵至，栋宇亦大兴，人谓师能使所居山大。庆元丁巳年，适灵隐虚席，佥曰：「安得岳公来乎」？果被旨以畀师，欢声如潮。居六年，道盛行，得法者众，法席为一时冠。而师有栖隐之志，即上章乞罢住持事。上察其诚，许之。退居东庵。俄属微疾，犹不少废倡道，忽垂一则语以验学者曰：「有力量人，为甚么抬脚不起，开口不在舌头上」？又贻书嗣法香山光睦、云居善开，传以大法。因书偈曰：「来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措」。跏趺而寂，实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十，奉全身塔于北高峰之原。塔成之四年，香山遣其侍者道孚以铭属某。某方谢事居镜湖上，年过八十，病卧一榻，得书，不觉起立曰：「亡友临川李德远浩实闻道于应庵，盖与密庵同参。李德远每与某谈参问悟入时机缘言句，率常达旦。今读师语，峻峭崷崒，下临云雨，如立千仞之华山。蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远所言，然后知师真临济正宗，应庵、密庵之真子孙也。铭曰：

临济一宗，先佛正传。应庵父子，以一口吞。金圈栗蓬，晚授松源。松源初心，论劫参禅。于一笑中，疾雷破山，坐八道场，众如涛澜。金镞脱手，碎首裂肝。彼昏何智，万里铁关。后十大劫，摧山湮川。法力所持，此塔岿然。