伏读别纸，具道尊府盛意，并录示行状，俾得纪次大门遗轨。䌷绎反覆，愧不能已。早时才卿崇班，以雅素之过，亦尝见及。衰退久废笔研，加之巨题，岂敢辄当？具以是辞矣。于是君子过予，竟不许回避。虽已闻命，然乍病起，匆匆未完，更望少宽，庶能牵课。高文懿学，自可表扬先烈，而乃问道于冥行，借听于已瞆，似是倒置。皇悚皇悚。

某狂妄，窃谓阁下徘徊蜀道，土风气俗，人之情伪，尽知之矣。士贤不肖，区处有方，而尘外奇特，搜抉奖荐，绝无遗漏。盖上以报明天子区区遴择之意，下将流不竭之泽于门户，此时直道，挽起衰薄，真无负于士类。某也获为部吏，谨守出纳，声迹么么，自当泯默泥土中。而当路诸公，主持风谊，往往不先要援，首拔寒素。某又何苦自褫精魄，以幽独为间。夫竹头木屑，敛之似猥，而敝冠鸡肋，弃之可惜。药笼之宽，兼收参术之具，清庙之祭，不遗沼沚之毛。樊公漆梓，为器在于他日，李衡木奴，馀利在其子孙。某之于公，妄意在此。伏惟阁下乐善忘势。推贤有后。陆机入洛，初从闾里之俊游；贾谊上书，本亦少年之故事。今兹持节，声高士林。如某何人，窃窥下容，欲曳裾危榻，以髣髴佛风流，愿备员一纸书，以蕲脱去选曹，庶就异时万里驱策之辔，此其志也。且贵戚书多，而种皓犹与一孝廉；舆县虽疏，而徐宁尚列一吏部。止水不摇，冰鉴难欺，在阁下属意。

按《隋经籍志》、《唐艺文志》，《相鹤经》皆一卷。今完书逸矣，特马总《意林》及李善注鲍照《舞鹤赋》钞出大略，今真靖陈尊师所书即此也。而流俗误录著故相国舒王集中，且多舛午。今此本既精善，又笔势婉雅，有昔贤风槩，殊可珍也。政和六年秋于山阳，从慎汉公借览，并观汉公题后，行间茂密，劲古可喜。此经盖真靖顷遗汉公者，是时汉公甫八岁尔，真靖已称其喜学钟王遗法，以神童目之，因赠此以结忘年友，宜其书之工如此。汉公学行高士林间，又博贯蕊经壶史，多与方外士游，不特其书可赏云。九月十六日，云林子黄某长睿父书。

嘉定辛巳、壬午间，成都通守高才卿泰叔以文学器能为西阃赏重。某时员外置閒，与闻末议，回首十寒暑矣。其守三嵎，崎岖走书天目下，为言：「先君子即窆有年，识竁之文犹未也。蜀非无宗工可属，必公诸东南，庶几信百世，子好我，敢请」。案高姓派于齐，占籍邛蒲江者，世有隐操。珣生孝立，孝立生兴国，尝大书于屏，训子孙学以忠信孝悌为本。君其长子也，讳泽，字叔渊。少朗悟绝人，书一再过成诵。荀、扬氏，韩、柳氏，汉、唐、三国、南北诸史，皆手抄是非得失，反覆究见根极，而折以经，乡先生赵澥深可之。侵寻不耦，退谓其子曰：「基之以孝悌，植之以忠信，培之以至诚无息，天终阨我哉」？未几，子策名奉常，君喜见颜面，曰：「天所以逸我也」。屏举子业不复省，轻车就养，笈书以自随。所至隽艾系踵请益，危坐纵论，其要归于涵泳孰复而自得。幅巾萧散，当路欲一见辄谢去。不喜诵佛氏书，而戒杀严甚，曰：「物我俱生天地间，同一气也」。用心憯怛类如此。开禧丙寅夏，启手足于普慈郡文学官舍，春秋六十有二，累赠朝散郎。娶韩氏，事姑婉恪，能得其欢心。间君客游，手课其子，容止服御有常度，里党尊为妇则。先君十八年卒，赠恭人，葬仁惠乡龟山阡，从舅姑也。君兆卜向六门惟乾食，相距三里而近。丁卯蜀变，浅殡故庐西，丙子四月乙酉，乃克葬。一子，即泰叔，今朝请大夫、知嘉定军府事。一孙，允绩，某官。曾孙男女若干人。士求仁之方莫切于孝、悌、忠、信，四者秉彝所钧有，甚易知易行也，往往由之而不知，何哉？学失其传尔。君得一语之传于家庭，知之至，守之笃，朝夕省饬，欲天理之在我者皆实而无伪，其志于仁矣乎！明善诚身，上可以顺乎亲，则下可以谷尔子，宜其至嘉定而大也。铭曰：

切己之学，莫如求仁。求仁维何？诚善于身。孝悌其本，忠信其质。仁莫近焉，落华取实。翼翼绵绵，是似是传。荣光漏泉，何千万年！

曹溪郭仁甫兄弟能尊贤友善，为王恭叔、高才卿所与，余官成都，尝遣二子之酉、巽东就学。后归自五花泉上，过溪，于仁甫乎馆。仁甫置酒作乐张甚，谈论亹亹，外若驰使，而中实不糊涂，一乡之杰也。退揖清甫，则慈祥逊悌，冲然若不能言。又扣其二子进学浅深之候，之酉粹而文，巽东魁岸有英气，真称其家儿也。后半年，余以路机再游成都，清甫死焉。后一年，余在小益制幕，震东又死焉。后八年，余为中都官，震东之父仁甫又死焉。自始至今，不满十年，哭其弟若兄三人，人世何如也！仁甫讳荣之。事亲孝，居家友。少通《春秋》，颇能为《竹林》、《清明》、《繁露》之学。屡试不偶，抚遗经而叹曰：「釜禄本以养亲，而不得朝夕暨也。宁输东园钱，受比部尉」？遂载锦舆隐于九峰山下。方春，花香鸟鸣，怡愉豫悦，日以色养为娱。未几而亲丧，则不复事王侯矣。墓之侧筑室，榜曰「终礼」。其家燕处之堂，题曰「虚白」。民病涉，则驾两桥于屋之东西以济不通；军以乏食告，则自捐家资以纾国之难。襦寒饭饥，槥死药疾，春赈岁贷，率有常度。余尝病今世之士实讳贫而文诋富，抑不知富所以为善之资也。《洪范》曰：「既富方谷」。盖有既富之实而后可以彊于善也。《毕命》曰：「资富能训」。盖有资富之地而后可以迪于教也。一乡之中而有富于一乡者，则乡党资其仁；一国之中而有富于一国者，则国家利其义。此岂毁檐隈巷，败衣缕褐者之所能为乎？彼诋富者所是非往往失事理之平，余于仁甫之亡，重有叹也。葬之明年，犹子之酉以书来谂，曰：「伯父治命，必欲之酉之子坤珍为震东后」。又为之请铭，且谓：「二孔君皆韩吏部所志也。子既能为父铭矣，伯也奚辞」？乃摭其事状而为之铭，铭曰：

天仓不可以峙粮，玉井不可以给浆。腰金佩璜，和鸾锵锵，而我居园卒荒。然则能为善于一乡一国者，何可忘！