觉性元妙，惟寂惟照，洵乎因物而动，由动而昏。昏动既作，寂照乃丧，炽然起灭，无所不至。天地万物于是有焉，浮沈亿劫而不能自返。圣人哀之，无像示像，骇其耳目，无言建言，击其颛蒙，是故因动以教定，因昏以教慧。虽性之相近，奈习之犹远，胶固对滞，确乎不拔，故复规以戒律，策其动止。微戒律则动止不得其所，微定慧则心性莫之能复，修之之谓三学，述之之谓三藏，故夫从佛而学者未有不禀于戒，禀戒者未有不崇于律。然律藏浩博，曲寻万绪，统其所归，不越有二，所谓羯磨焉、说戒焉。羯磨即□僧之大教，说戒乃清心之要术，故能发挥佛化，纪纲僧宗，维持象运，诱掖初学。其言既秘未具，所以不同闻；其功既高常地，所以不胜举。固当□之以疆畔，资之以胜业，然后律仪众法可举而行。律法行则身口净，身口净则戒德彰，戒德彰则定慧发，定慧发则寂照之性不远而复，结界之制，实从是而立矣。馀杭郡盐官邑安国寺者，有唐开元首岁创建，元和末，号齐安禅寺，阐化于此，一时盛集，备见前记。属会昌梗塞，例为焚除。大中四年祠宇还立，号为齐丰寺。皇宋大中祥符初，复易今额。历年滋多，独结界之法未闻于前。逮天圣中，慧云法师讳子伦者，以德业内充，力扶遗教，首谋缔搆，未遂而终。于今一□之众，犹居自然，宿德高流，常所叹息。是以相与筹谋，并力经营，命毗尼师主法行事，凡百轨度，率循旧章。实元丰三年十二月二十四夜，秉结告就，即勒界相，垂诸不朽。

刑赏为用尚矣，自尧舜时已有是说。今《夏书》有之，《商书》亦有之，至《周礼》为最详，而孔子、孟子无取焉，以为上意所向，天下靡然而从，唯患其过，不患其不及，故为人主者，示以好恶荣辱足矣，何至用刑赏哉？天下无事，民各安其性命之情。非有夏启伐国之举，盘庚涉河之役，而重赏以募善，痛劾以惧恶，此骇民乱俗之本，王者之所深恶也。扬子曰：「民可使觌德，不可使觌刑。觌德则纯，觌刑则乱」。以吾观之，宁独刑哉？刑赏皆不可觌，而赏为甚。秦法：斩一首赐爵一级。而秦人赐爵者十室而九。方是之时，宗室非此者不得附属籍，而民非此者不得有芬华。故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄。世知觌刑之弊至于亡秦，而不知秦俗之败正坐觌赏尔。高祖以金钱爵邑收天下豪俊，此可与创业矣，而不可与守成；可与立事矣，而不可与善俗。何则？利者，君子之所讳也。宋牼一言及之，孟子恐惧变色，以为不可训。而况以利诱天下，得乎？汉道之杂，盖始于此。是术也，施之众庶，犹若有理焉；施之士大夫，则过矣。古之誓师，必以赏戮为言。至告群臣，则曰用罪罚厥死，用德彰厥善。谓之德者，盖有恩礼存焉，不指谓赏而已。不言戮者，以士可杀不可辱故也。德近义，所以待君子；赏近利，所以待小人。古之所以待君子、小人故有间矣。世称伯夷、叔齐适周，使叔旦往见之曰：「加富二等，就官一列，血牲而盟之」。二子相视而笑，此固虚语也。武王、周公岂至是哉？使诚有此，则其见笑也固宜。何则？贪夫徇利，烈士徇名，不察其所徇为如何，而一切以利啖之，岂其志哉？是术也，施之士大夫犹有理焉，施之大臣则又过矣。昔平原君用魏无忌兵解邯郸之围，虞卿为之请封，公孙龙曰：「不可。王举君相赵，封君东城，非以有功也，以亲戚故也。君受相印，不辞割地，不言无功，亦自以亲戚故也。今有功而求益封，是以亲戚受城，而以国人计功也。而可乎」？世以龙为知言。吾闻留侯晚节决策都关中、出奇策、取马邑，皆不复益封。其所以自持者重矣，而朝廷所以处之者，亦复有体。汉世君臣，唯此为近古哉。

肃霜在候，于是孟冬而始裘；新律将更，岂容卒岁而无褐。肆颁府币，遍暨朝绅。惟物其时，既安且燠（中谢。）。窃以德彰五服，厥为等杀之仪；綦组九文，盖匪曳娄之急。惟是纤良之赐，实均饱燠之恩。如古好贤，有敝又改为之意；及人以恕，无服而不称之嫌。抑所谓寒者衣之，非直为身之章也。此盖伏遇皇帝陛下焕文光被，德度并包。如丝如纶，广仁言于挟纩；无小无大，昭厚意于承箱。是虽典故之常，盖有惠存之实。臣等久尘表著，备服宠私。丽密在躬，肯比毳旃之陋；委蛇退食，敢忘总緎之思！

敕具官某：丹阳为城，实控吴会；北固设险，下临长江。肆求共理之良，以任于藩之寄。以尔学通世务，知适事几。入联宰士之华，高弥纶于省闼；出总兵储之要，裕财赋于上流。有嘉将命之勤，宜被陟明之宠。寓内阁之直，分辅藩之符，时乃异恩，往图报效。

真宗皇帝判开封府日，尝以手书询于太子宾客李至。至答笺云：「伏奉手书，猥赐下问。夙夜寻绎，喜与忧并。何则？某常人也，识不足以经远，学不足以待问，才不足以干事，智不足以周身。而殿下目之为硕儒，曰可以发蒙，号之为端士，曰可以延誉，得不忧乎？殿下忠孝之道贯于神明，温文之德彰于天下，而犹虚怀访问，思所以分君父之忧，以元元为念，且曰：『一夫或致于向隅，千里将疲于观政』。此乃圣上有浸渍生灵之泽，感动天地之德，致使殿下兴言及此，实社稷之福而亿兆之幸，得不喜乎？然则愚者千虑，亦有一得。若夫自古太子养德东宫，不亲外事，唯问安侍膳而已，固亦宜哉。而黔庶之疾苦，稼穑之艰难，素所未睹，自非生知之异，天诱其衷，莫得而知矣。噫！事有背经而合道，时有通变而从宜，是以五帝三王不相沿袭。圣上知其然，由是以浩穰之务，犹命殿下总其纲要而躬决焉。殿下复能钦若圣训，率由旧章，驭吏民必以诚，待参佐必以礼，谨命令必以简，察狱讼必以情，恤鳏寡必以仁，抑豪猾必以法，杜谗佞必以正，绝邪僻必以道。有一于此，犹为善政，况兼是数者乎？而犹曰：『奉车苟赐于司南，为政何惭于拱北』？不亦过谦乎？然则某虽不敏，窃尝读《易》，见群爻稍过，必有悔吝，唯《谦》象独亡，是知谦之时义大矣哉。愿殿下守之而已，勉之而已。如此则何正言不入？何正道不行？若正言入而正道行，则生民不泰未之有也，政化不洽亦未之有也。辄因问及，轻肆狂瞽。僭易之罪，安敢逃焉？谨奉笺以闻。某以恐以惧，叩头叩头，谨笺」。

某闻舜大圣人也，好问而好察迩言。孔子亦大圣人也，问礼于老聃，问乐于苌宏，问官名于郯子。然则不恃其生知而孜孜乎访问，圣学之先务也。仰惟真宗皇帝天纵将圣，济之多能。其在东宫南衙之时，凡古今治理、天下万事，固已周知而自得之，然且形于手书，询问僚属。始以发蒙延誉之语，继以向隅观政之虑，勤勤恳恳，如待朋友，其视虞、舜、孔子可谓异世而同符矣。李至因是陈《易》象《谦》卦之旨，所以坚圣意也。盖六十四卦虽《乾》、《坤》犹有悔有战，惟《谦》卦初六、六二、九三皆吉，六四、六五、上六皆利。故天道、地道、人道，莫不以谦为贵。厥后真宗守之而勿失，勉之而勿怠，景德、祥符之际，生民康泰，政化大洽，岂无自而然哉？

公讳澈，字明远，姓汪氏，系出新安，南唐保大中徙饶州浮梁县。曾祖仲宣，赠太保；妣徐氏，卫国夫人。祖叔宝，赠太师、惠国公；妣陈氏，益国夫人。考俊修，赠太师、庆国公；妣檀氏，秦国夫人。三世皆以诗书训子弟。公生颖异，幼从伯兄沆学，博览群书，尤长于《春秋》。登绍兴八年进士第，主临江军新喻簿，从军器少监鲍琚检察荆湖军，改吉州州学教授。父忧不赴。服除，教授衡、沅二州。万俟忠靖公谪沅，知公可任重，二十六年入相，荐召为秘书省正字，兼实录院检讨官，迁校书郎、国史院编修官。安分无求，视同舍郎数迁，殊不介意。二十九年三月轮对，论「立国二道，曰文与武，宜令帅臣监司举所部大小使臣智谋深远可备镇防、武艺超绝可帅士卒者，在内则侍从台谏各荐所知。务得其实，实则精；不必求多，多则泛。毋问小疵，毋拘常制」。高宗嘉纳，即诏内外荐举武臣，而擢公监察御史，寻进殿中侍御史，特赐鞍马。和戎浸久，边防懈弛，公力陈养贤、养民、养兵及自治预备之说，反覆累数千言。其他如有司毋得援例破成法并废教坊，皆自公发之。显仁皇后攒宫既讫工，议者欲广四隅，凡士庶坟在二十里内皆当迁。公言阴阳家说难信，与帝意合，命公按视。公还奏：「昭慈、徽宗、显肃、懿节四陵园旧占百步已数十年，何今日为是纷纷？且汉长乐、未央宫夹樗里疾墓，未尝迁也。唐张说坎其宅东北隅，人谓泄王气。今就如议者言，则穿穴丘垄，恐非徒无益。按国朝宫陵仪制，在封堠界内不许开故合祔，愿迁出者听，其意深矣」。帝大悟，一切如故。三十年，知枢密院事叶公义问使金归，颇知入寇之谋，公申言选将帅为兵备。八月迁侍御史，赐绯衣银鱼。时酒课亏，国用不足，公请戢私酤。或遂议以赡军库付殿前司，公言兵权利柄出于一，他日将不可制。又论镇江大将刘宝十罪，乞行诛斥。又论往岁经界法行，隐漏税多，诸郡经总制钱一时羡溢，嗣岁即亏，今乃以为额，必至病民，愿诏户部别取十年通数而用其中。事皆施行。当国者多过举，公疏罢之。明年上元前一日，风雷雨雪交作，春大寒，有旨令侍从台谏条具消弭灾异之术。公谓天变不虚，其应在兵。今荆襄无统督，江海乏备禦，凡陈十二事，皆内修外攘计。会诏政事并用祖宗旧制，公言近岁武爵迁转太骤，请复六等检校官；总管、钤辖、路分都监除授超躐，当遴其选。于是诏两省详议，其后稍复旧制云。金使高景山因贺天申节报钦宗升遐，且索将相求衅。公请置使江干，益兵上流，守淮甸，备海道，然后下哀痛之诏，布告中外。是月除御史中丞，遣大将成闵提禁旅五万屯荆、襄，而公遂为宣谕使，大率如公前后所陈。诏书略曰：「抚劳将士，体访事宜，凡其所临，如朕亲幸」。公自以身任言责，凡川陕江淮利害悉以闻。由鄂渚历江陵，走襄阳，具宣天子恩意，拊循诸军，勉将帅以忠义，人人感激思奋。时田师中戍鄂，李道戍荆，吴拱以蜀兵戍襄，成闵屯郢鄂间。公以师中老病劾去之。襄披城为山寨，荆治水堡，公曰：「此特自守计耳！敌至当力战逐北，奈何坐困乎」？乃部分诸将乘边，还武昌调军食。九月，金犯信阳、光化，诸将战却之。俄金师大至，与我军相持。公乞下诏进讨，而驾幸金陵，乃升闵京西河北西路诏讨使，实听宣谕司节制。公欲乘完颜亮驻淮南，檄诸将分兵出唐、邓、陈、蔡，直捣京洛，使亮腹背受敌，可成大功。会两淮失守，驲召闵军入援，公志不就，惟以荆襄军当金将刘萼十万之众。顷之，牒报金谋自光、黄渡江，袭武昌，入江西，诏拱分兵还戍江岸。拱即将而南。公在武昌驰书责拱还襄阳，自调鄂之馀兵悉战舰声言备光、黄，敌计不得行。拱仅抵岘首，金师掩至，大战汉水上，敌众败走，唐、邓、陈、蔡、汝、颍相次归职方。未几，亮死。公乞出兵淮甸，与荆襄军夹击其归师，未报而金之新主罢兵请和矣。三十二年春，驾留金陵，公请奏事，诏需后。公复条奏便宜。三月，趣公朝临安，虚政府以待。甫入对，即拜参知政事。六月内禅，公与宰相陈鲁公及二枢臣俱膺佐命之寄。寿皇既御极，锐意恢服，首用张忠献公使江淮，而命公督视荆襄军马，将分路进讨。公开府襄阳，遣赵樽守唐，王宣守邓，别选偏将分据要害。皇甫倜拥众万馀栅陈、蔡间，未有所属。公请赐军号官爵，果为名将。初，蜀帅顿德顺军，为金所围，公欲以兵助倜牵制之，会上命中使梁珂赍手笔劳公，曰：「卿文武兼资，帷幄大臣，以战以守，临机制变」。公因奏：「金方并力拒西师，宜分命赵樽、王宣潜师袭洛，仍令两淮犄角，中原遗民必响应，一举可定，岂特解西师而已」！是时，金师移文江淮督府议和，复扬言入寇。上虑公锐于进取，谕旨未宜分兵远略。公念襄汉宿兵，馈粮艰阻，昔之沃壤，弥望荆榛，乃与漕臣吕擢、姚岳议因古长渠筑堰通流，募闲民，汰冗卒，十人为甲，五甲为队，三队为屯，授地给牛，各有等差，贷之种谷，授之庐舍，而薄其课。秋成第输种，馀谷官以缗钱市之。画为三十八屯，规模详密。人方劝趋，而西师退保，虏势遂张，盖隆兴元年也。宸翰数饬修边备，公请入奏军事。上复遣内侍甘泽赐亲札曰：「入寇无虞，可暂入觐」。仍赐金合茶药，非常典也。方公归武昌候命，而张忠献公先入朝，密以迎降人为名，刻期大举，虽宰相亦不与闻。诏公出师应之。公以前议骤变，上奏曰：「虏自得志陕右，陈兵压境，姑迁延避盛夏，将期秋冬一决和战。浚先发固善，独未知能度彼己，有必胜之策否？愿许臣对，面论形势」。诏可，而我师已踰淮。公知言不用，乞令张公并领荆襄，号令归一。俄李显忠师溃，公道乞奉祠，除资政殿学士、提举临安府洞霄宫。言者随攻之，落职台州居住。明年冬，有旨自便，才两月，复端明殿学士、知建康府，视事于乾道元年春。上浸察前谗，深念公之功，九月，召知枢密院事，遂升枢密使，立班恩数并同宰臣。公以南渡后非旧相若官至公孤不以拜，再三辞，上曰：「卿将命驰驱，经历为多，故授此职」。尝密访人才，公举所知百馀人，第其材器复于上。二年引疾，上固留不能夺，以观文殿学士再领洞霄。越三月，起知鄂州，兼管内安抚使。盖上知公两使荆襄，有经武整军之勋，将倚规恢也。继访公边事，公奏：「向者我有唐、邓为籓篱，又皇甫倜控扼陈、蔡间，敌兵不敢窥襄。比既失两郡，倜复内徙，敌屯新野，相距百里耳。臣尝令赵樽、王宣筑城郭，储刍粮，守备要害，首尾相应，有以待敌，众心乃安。为今之计，无以易此。至于机会之来，固难预定。臣职在守土，不得而知也」。上深然之，每以上流诿公。议臣欲废江州军，公力言不可而止。公以和好方坚，上章求归，移知宁国府，便公之私。四年改知福州，兼本路安抚使。海寇为乱，公遣兵捕渠戮之。十月得末疾，再请洞霄。七年遂告老。上虽知公疾，犹令降诏不允，曲示礼意，寻特转通奉大夫，许致仕。八月二十三日，召其子授遗奏大指而薨，年六十有三。特赠金紫光禄大夫，官其后十人。积阶自迪功郎至三品皆特迁，爵鄱阳郡开国公，食邑二千三百户，实封五百户。有司定谥曰「庄敏」。以九年二月乙酉，葬邑之南乡湘湖长穆山之原。娶同邑李氏，封荣国夫人，后公九月薨。子男四人，皆通敏。槔，今为朝请大夫、提举广南路市舶。梓，朝请郎、知盱眙军。楫，通直郎、新通判抚州。独其季承奉郎、隆兴府监仓橚早世。女三人，适李师心、王源、方恬。孙男十五人：光、熙、烈、勋、燧、烨、耀、爚、杰、𤇴、煟、煜、炬、焯、炎。孙女七人。公学本诚敬，不专诵说，每务躬行，尝从容奏高宗曰：「臣起家寒远，所以报国惟无私、不欺耳」。及事重华亦云。退以名所居二斋。天性孝友，自以禄不逮亲，每沾俸赐，感怆弥日。怜弟澄少孤，拊遇尤至，首荫以官。前公数月没淮东，公已病，犹遣长子暑行护柩归，遗命复官其子。与人交，始终如一。居家俨恪，服用犹未贵时。治郡不求赫赫名，处军事精审明白，将卒无不悦服。尤爱惜爵赏，每曰：「名器轻假，何以示劝」？有立功者必奏真命，未尝假版。其后朝廷以诸军借补猥滥，或夺或裁，独所部无之。汲引善类，惟恐不及，名卿才大夫多公所荐。有文集二十卷、奏议十二卷，辞章简重如其为人。某尝观《国史》，天圣中，契丹讲好已二十馀年，宿将无在，武备卑缺，范文正公方为京官，奏疏乞命大臣举忠义有谋之人，次命武臣举壮勇出群之士，及复唐武举，当世称其有王佐才。由是入馆阁，擢右司谏，言事鲠挺，为仁宗所知。元昊僭窃，选帅西边，尽瘁经营，昊竟纳款。召拜二府，值西北交争，麟府奏警，自请宣抚河东、陕西，二虏卒不敢动。后历数镇而终。本朝言文武兼资可为后世法，推以为首。公以文正尝守鄱阳，师慕其为人，故当南北交聘、习讲文治、讳言军旅之时，独以馆职为国远虑，请择武将，遂结主知。中岁遍历言路，出帅荆襄，往来指授，两路晏然。及亮授首，遂参大政。重华初元，复以执政督视军马，悉其智谋，方面巩固。和戎定，而公归位元枢，历四镇，遭时遇主，出处本末大略近文正，然后󲦤绅间皆知儒者果可用也。初公薨，翰林学士洪公景卢既以历官行事刻之墓，嗣子槔谓某与公同朝，尝赞美攒陵之议，相与至厚，复请碑于墓道，义不可辞，谨提其要而系之以铭。于是公以诸子升朝，累赠至太师。铭曰：

天生圣人，专用仁治。蠢兹猃狁，常桀以肆。念昔三代，降汉迄唐。乐天保民，运祚以长。赫赫高宗，绍复大业。明明重华，广声继伐。叛则征之，服则盟之。宁抑尔兵，毋残我民。维时汪公，致位丞辅。翼赞两朝，敌威众附。杂耕渭上，屯田先零。气吞幽燕，公志则然。我车既攻，我策既定，师干一试，箪壶必应。有黠斯寇，窃窥至仁。叩关乞和，遂许来庭。上曰归哉，其永予弼。公曰止哉，盍均于佚。征镇四迁，讫其外庸。或出或入，有始有终。孰不富贵，孰不更践？有誉无疵，如公则鲜。往在庆历，西征夏台。倚臣曰范，迄用招徕。于穆二圣，心乎仁祖。公慕先正，几踵其武。螭首龟趺，表于墓门。文以诗之，庸谂后昆。

名显德彰，礼行重庆；家齐国治，化始《二南》。观瞻有孚，内外胥庆。恭惟陛下祥推指李，贵拥涂椒。念舜禹相传，本亲承于唐帝；今姒妊协养，当思媚于周姜。开八秩之修龄，赞九旒之展采。隆称昭揭，嘉况毕臻。臣侧听上仪，窃知内助。从臣花覆，固惭拱北之亲；寿岳山呼，尚有维南之献。

道之不明乎天下，不知其几世于兹矣。道无不明，人自不明。孔子曰：「禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫」。又曰：「禹，吾无间然矣」。此三者苟其志于善，亦皆可能也，而圣人称禹之善，何也？道不离乎日用，平常而已矣，而学者率求之过，率作意。孔子又曰：「舜其大知也与，好问而好察迩言，隐恶而扬善」。人情率厌常而喜新，玩平夷而尚奇伟，此自古学者通患。圣人知学道者率求之高深幽远，特曰「中庸」，庸，常也，平常也。《洪范》曰：「王道平平」。圣诲谆谆，听者藐藐。某之为乐平也，舒同年之弟扬字德彰，所居伊迩，节朔相过。暨某拜国子博士之命也，延某于其别圃而饯焉。于今几二十年，其子纶以讣告。卒之日，嘉定元年季春己丑。葬之日，是年十有一月甲辰。墓在长城乡饶娥庙冢之右麓。新权知兴国军许公锡状其行，曰孝友，曰睦姻，曰任恤，曰文雅。与乡贡，虽未仕，而道无穷通，无精粗，无本末，一以贯之。纶请铭其墓，某虑学者复于孝友、睦姻、任恤之外求道。铭曰：

德彰之行平夷，大道之妙在斯。百姓日用乎平常，大道之中而不自知，顾舍之而慕奇。