【文臣】曾任宰臣执政官：司马光（故）、文彦博（故）、吕公著、（故）吕大防、（故）刘挚、（故）范纯仁、（故）韩忠彦、曾布、梁焘（故）、王岩叟、（故）苏辙、王存、（故）郑雍、（故）傅尧俞（故）、赵瞻、（故）韩维（故）、孙固（故）、范百禄（故）、胡宗愈、（故）李清臣（故）、刘奉世、范纯礼、安焘、陆佃（故）、黄履（故）、张商英、蒋之奇（故）。曾任待制以上官：苏轼、（故）刘安世、范祖禹（故）、朱光庭（故）、姚勔（故）、赵君锡（故）、马默（故）、孔武仲（故）、孔文仲（故）、吴安持、（故）钱协、（故）李之纯、（故）孙觉（故）、鲜于侁、（故）赵彦若（故）、赵卨、（故）王钦臣、（故）孙升（故）、李周（故）、王汾、（故）韩川、（故）顾临（故）、贾易、吕希纯、曾肇、王觌、范纯粹、吕陶、王古、丰稷、张舜民、张问（故）、杨畏、邹浩、陈次升、谢文瓘、岑象求（故）、周鼎、徐绩、路昌衡（故）、董敦逸（故）、上官均、叶涛（故）、郭知章、杨康国、龚原、朱绂、叶祖洽、朱师服。

【馀官】秦观（故）、黄庭坚、晁补之、张耒、吴安诗、欧阳棐、刘唐老、王巩、吕希哲、杜纯、（故）张保源、孔平仲、（故）衡钧、衮公适（故）、冯百药、周谊、孙琮、范柔中、邓考甫、王察、赵峋、封觉民、（故）胡端修、李杰、李贲、赵令畤、郭执中、石芳、金极、高公应、安信之、张集、黄策、吴安逊、周永徽、高渐、张夙（故）、鲜于绰、吕谅卿、王贯、朱纮、吴朋、（故）梁安国、王古、苏迥、檀固、何大受、王箴、鹿敏求、江公望、曾纡、高士育、邓忠臣（故）、种师极、韩治、都贶、秦希甫、钱景祥、周綍、何大正、吕彦祖、梁宽、沈千、曹兴宗、罗鼎臣、刘勃、王拯、黄安期、陈师锡、于肇、黄迁、万俟正、许尧辅、杨胐、胡良、梅君俞、寇宗颜、张居、李修、逢纯熙、（故）高遵恪、黄才、曹盥、侯顾道、周遵道、林肤、葛辉（故）、宋寿岳、王公彦、王交、张溥、许安修、刘吉甫、胡潜、董祥、杨瑰宝、倪直儒、蒋津、王守、邓允中、梁俊民、王阳、陆表民、叶世英、张裕、谢潜、陈唐、刘经国、（故）汤戫、（故）司马康（故）、宋保国、（故）黄隐、毕仲游、常安民、汪衍、余爽、郑侠、常立、程颐、唐义问（故）、余卞、李格非、陈瓘、任伯雨、张庭坚、马涓、孙谔（故）、陈郛、朱光裔、苏嘉、龚夬、王回（故）、吕希绩（故）、吴俦、（故）欧阳中立（故）、尹材、（故）叶伸、（故）李茂直、吴处厚、（故）李积中、商倚（故）、陈祐、虞防、李祉、李深、李之仪、范正平、曹盖、杨綝、苏炳、葛茂宗、刘谓、柴衮、洪羽、赵天佐、李新、扈充（故）、张恕、陈并、洪刍、周锷、萧刓、赵越、滕友、江洵、方适、许端卿、李昭玘、向紃、陈察、钟正甫、高茂华、杨彦璋、廖正一、李夷行、彭醇、梁士能。

【武臣】张巽、李备（故）、王献可（故）、胡田、马谂、王履、赵希夷、任浚、郭子旂、钱盛、赵希德、王长民、李永（故）、王庭臣、吉师雄、李愚、吴休复、（故）崔昌符、潘滋、高士权、李嘉亮、李珫、刘延肇、姚雄、李基。

【内臣】梁惟简（故）、陈衍（故）、张士良、梁知新（故）、李倬、谭扆、窦钺、赵约、黄卿从、冯说、曾焘、苏舜民、杨称、梁弼、陈恂、张茂则（故）、张琳、裴彦臣、李称、（故）阎守勤、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、邓世昌、郑居简、张祜、王化臣。

【为臣不忠】曾任宰臣：王圭、章惇。

芾顿首再拜，彦和通判承议阁下：端礼处拜违，迄今不承音驿。客至，恭审到官。冬序向凛，伏惟神明扶持，尊体起居万福。芾衰晚如昨，未卜展晤，伏惟珍厚。谨奉启，不宣。芾顿首再拜，彦和通判承议吾友阁下。十一月十九日状。

臣闻「先甲三日易，后甲三日难」。谏而不早，足以取名，而于事无益。忠臣之义，但求有益而不顾取名。臣今日先事之言，为欲有益于朝廷也。臣伏闻殿中侍御史龚夬言翰林学士承旨蔡京告讦周穜等语言事，乞罢黜京，而朝廷谓京无过，不以夬之所言为信。夬既不得其言，难以复在言职，虽朝廷未加斥逐，理当求去。夬尚未去而臣已言及，此其所以为先事之言也。盖言事之官，乃朝廷耳目之所寄也，耳目不通，则有蒙蔽之患。故自祖宗以来，奖励言官，屈意听纳，养其劲气，不使小挫，非重其人，所以重朝廷之耳目也。自绍圣以来，七年之间，五逐言者。初逐常安民，次逐孙谔，次逐董敦逸，次逐陈次升，次逐邹浩。此五人者，皆与蔡京所见不同。虽其间或以他罪被逐，而京之所恶则无不去者。今夬之言京，又将罢去，则是两朝言官前后六人无不为京而去也。陛下以圣德嗣位，上法祖宗，内禀慈训，数月之间，德泽广被，内外安静，人情欢悦，此千载之一时也。今若缘此一事又去言官，臣恐后之言者人人不已。可惜安静之势忽成纷纷，其于初服岂能无累？若待临事而谏，孰若先言之有益也？臣愿陛下察夬所言忠于为国，特回睿听，曲赐允从。庶使敢言之士意向朝廷，蒙蔽之风自此衰息。伏望陛下上禀慈闱，议其可否。小臣狂妄，冒犯天威，陛下矜赦，幸甚。

〔贴黄〕臣近曾面奏，为蔡卞是臣之举主，而臣言其罪，虽于公议无愧，而私议未安。臣之自劾求去，固有日矣。今所言者，非自为也，非为夬也，为朝廷耳目之官耳。伏望圣慈特赐矜察。

青州制勘院奏，勘得单立所传文字系胡洁己将江南潘佑《上李煜表》改作龚夬姓名，毁谤指斥。乞委本路监司审察。

元符三年五月十一日，兴元府南郑县丞李新谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣伏睹诏书，以四月一日日蚀，许中外臣寮及民庶实封言事者。臣学闇识陋，不能深明治乱之原，谨条当今急务，析为十事，以应诏书所求，伏惟陛下裁择。臣闻天不言，示人以象，天子继天，故应天以实。行无用之文，以弭昭然之戒，循先儒之腐说，以为古人之礼经，其诬甚矣！《春秋》书日蚀，书之而已，不言禳禬之事，而左氏乃有用牲、用币、击鼓、驰走之文。《书》曰「建用皇极」，谓大中之道不立，则咎徵荐臻，其传曰「时则有日月乱行薄蚀」是也。而古人乃有避殿、彻乐、减膳之事，是皆不求其端而修其末，不推原其失，而狃习之。臣所谓行无用之文，以弭昭然之戒，循先儒之腐说，以为古人之礼经者此也。乃者四月丁酉朔，日有食之，在毕八度。夫日宗众阳，而象至尊。四月正阳，纯乾之月也。阳生于复，至于巳则阴爻尽矣，阴爻尽而犹蚀，明阴侵于阳，是犹小人而乘君子之器，不可以不虑也。臣窃念陛下出膺宝绪，乘龙御天，纯乾之象也。朔，一月之始也。即位，人君之始也。天其或者警陛下于其始耶？《春秋》谨乎始，所以举其终，君子谋于始，所以慎其事。方《小毖》求贤以为助，《访落》谋庙而后行，纶语之敷，初自微以及著，涣号之发亦惟行而弗返。一设不当，则举棋不定，再虑莫中，则置器非安。汩河之源而流卒于不清，乱丝之端而末至于不理，此陛下所以思正其始也。仰惟陛下仁孝洽闻，睿智有临，而更求己躬之阙失，大新宪度，刓去敝蠹，而复咨政令之臧否。欲分左右之忠邪，故未即乎正殿而知亲贤之为急；欲明风俗之微恶，故未加乎元服而知民事之不可缓。广垂漏泉，而惧上之德泽不下究；大辟言路，而恐下之疾苦不上闻。虽舜之绍尧，中宗之继太戊，孝文之起代邸，稽古愿治之意不过如此。而臣窃有议焉。自臣结发读书，弹冠从仕，释负薪之忧，而索大官之廪者已十年矣。目之所睹者，信以传信；耳之所闻者，疑以传疑。属在遐徼，叩阍未得，流贾生之涕，抱嫠妇之忧，盖亦有日矣。丁绍圣有为，奸臣擅命，朝多忌讳，杀身亡益，而狂狷之论，进不得吐，退复鲠其喉而不得下。见庶人之议于道，商贾之谤于市，则又与国包羞而怀愤也。幸今陛下揭至公之路，来直臣之口，臣虽疏愚，请毕以献。非陛下赦而容之，孰肯右臣言者。臣尝谓方今之弊，权纲不在人主，贵任不及宰相，朋党之风炽，台谏之职轻，士不素养而用，师不素虑而出，土木之役兴，财利之臣进。西南亡备以虞仓卒之变，内外相蒙而有衰微之渐。远士下吏，不识国体，缪悠之谈，欲以上移天意，动悟万乘。午夜甲帐乙其处以终篇，是非野人之芹，则辽东之献豕者也。何谓权纲不在人主？自古固有专之者矣。政在陪臣，则诸田分齐；政在大夫，则六卿分晋。在房闼则拱手，在外戚则跋扈，在诸侯则僭拟。今之弊释此而在宰相。曷以知之？臣尝见其挟天子而报私仇，搂大臣而生死之，鼻息干云端，刍狗视同列，台谏敛衽，道路侧目。方哲宗皇帝春秋鼎盛，可与有为，可与无为者也。不于此时辅弼以仁义，启沃以道德。今日兵革，明日祥瑞，是进之以好胜喜功之心，而萌夫骄汰之志，则声色之奉、台榭之乐，无所不至矣。是蛊人主而夺之权也。此与夫言天子不宜登高，登高而国耗；不宜閒暇，閒暇而观书者同也。且神考宪度，利于民者不一，元祐诸人变更倒易，失之太锐，既窜其身，又锢其家，废置其子弟，蹊田夺牛，不已甚乎？于是排元祐者，进士取上第，小臣得要官，有可以逞憾借交者，反复探导，而躁竞之士，争致其身，非善攘人主之权者，不能为也。瑶华之废，哲宗皇帝固尝访之宰相矣，禁掖秘严，事不得闻，而一言丧邦焉。用彼相乃至设钩摭以防民口，引群小以固本根，恐其权分，则虚右揆而无所荐拔，欲胶其权，则植奥援而不恤公议。党已蕃矣，而田鼢之除吏尚未尽，门如市矣，而钦若之子婿尚挠法作福作威，涂人耳目。尚赖祖宗法度，磐固严密，周虑远顾，而承平之人，不敢变名姓以复雠，养刺客以为用，匕首虽铦利，不得发盗贼之啸，不敢激民以首事。臣恐久假不归，专之不已，而坚冰之渐，养虎之患，虞在后日，则是辨之不早尔。昔吴、楚七国反，以诛晁错为名；侯景陷台城，以诛朱异为名；禄山起范阳，以诛国忠为名。今天下嗷嗷，亦必有指宰相以为名者。臣愿陛下收还权纲，总揽在己。赏罚之任，名器之重，雷动渊默，出神入神，端持太阿，无授人柄，岂惟天下之幸，而亦宰相之重幸也。何谓责任不及宰相？古者三辰悖序，水旱失时，灾异生变，疫疠迭作，盗贼窃发，蛮夷不宾，率以咎丞相。丞相亦以不称职上印绶，乞骸骨，避贤者路。天子勉留之，曰：「君上书归侯印，丐身谢事，是彰朕之不德。其专精神，迩医药，强起视事，以与朕共治」。丞相固请，则赐之以养牛，上尊酒，不得已而许之，则杜门省愆，免冠待罪。甚者，曰朕未忍退君，其审处焉，则丞相自杀。淮南、衡山称戎，而公孙自以为无功居位，使诸侯有畔逆之谋。平原东郡民多饿死，而魏相亦以奉职不修，致灾害未息。永徽中，自三月不雨，至九月而张行成告老焉。荧惑守心而罢方进，日蚀而罢王商，问牛喘而内史以怪丙吉，闭坊门而陷泞者以辱再思。方今丞相殆不知此，而朝廷亦不以此属之，高堂鲜言，务养崇贵，曷与尸而祝之，社而稷之乎？稽考程案，顾问盐米，曷与什己者游而若己者趋乎？八座议事而丞相睥睨，如以雕挟兔，则一切媕婀，气焰十倍；寒热自殊，则模棱以求，茍容伴食，以希无责其间，和事忍垢者又比比也。始霍光谓蔡义可制，故引以同职，林甫谓陈希烈可制，故援以知政。若是，而朝廷何赖耶？顷者河北水灾，齧地千里，荡室庐，汩牛马，老弱转徙，箱筥锜釜，筚辂蓝缕，号泣道路。州县畏其聚而无给，则更劝而递遣，占富人之田者未暇耕凿而死者已十八九，所谓赈济之法，第行空文尔。自雍以西，米斗千钱，而京东西物价翔涌。两蜀巴汉之民，采橡实屑木皮以充其肠，而屋无尺椽，突无燧烟，兽游于市，鬼哭于庭，死者若蚁溃麻仆，殆不可以占而记也。朝廷曾不以此责宰相也，宰相亦不以此谢而去也。臣愿陛下用镇抚燮理之任，专责宰相，则天工人绩庶几乎熙而理，百辟卿士庶几其率属。此国家大体，非愚臣之所能条布也。何谓朋党之风炽？当尧之朝，有舜、禹、稷、契、皋陶。太戊之朝，有伊陟、巫咸。文王之朝，有闳夭、太颠，散宜生。武王之朝，有太公望、周公旦、召公奭。宣王之朝，则有山甫、申伯、方叔、召虎之徒。然不闻其有比周之叹，何也？臣尝谓朋党之原，始于东汉，盛于唐，甚于本朝，为患最大而最深者也。方今其标榜，曷止三君、八俊；其熏焰，曷止八关十六子；其祸之起，曷止李、杜；其憾之结，曷止牛、李。退休偃月而经营挤报者，累累皆是也。背公、死权、佩剑相笑，饴漆不能过其密，神鬼不能窥其奥。张弧于前，设阱于后，其甘如荠，其裂如蝮，笑间藏刀，杯酒杀人者，累累皆是也。自古士植朋党，卒死于朋党。风俗薄于朋党，由朋党而乱法者，非一日也。一党去，一党兴，根株蔓延，不可芟蕴。天子巍然其中，为之證佐而已。既排其人，则反其言；其言反，其法变，势不得不然也。且进君子退小人，太平之本基。可则因，否则革，天下之良法。前日之士，无贤不肖，一切目之曰元祐党，诋之惟恐不力；前日之法，无可与否，一切目之曰元祐法，变之惟恐不尽。逐之恶地，禠职、削阶者，五十馀人；夤缘荐举，从而迁罢者，又不知几何人也。始时，谗媚之人为十九章以激怒哲宗皇帝，和之者缦纬如织，虽岭南若人蒙罪以去，乞今天下不知其由，谓其有奸谋。则昔汉桓帝之立，止于杀李固；唐宪宗之立，止于殛八司马，不如是之甚也。然犹明告天下，咸使知之，夫恶不可掩，罪不可赦，嫉之者与天下同嫉之也，嫉之者与天下同嫉之也。奈何执政者实以攻党而反以罔上，又以罔民者耶？元祐诉理，欲其改过，不吝俾之自新，舍此亡他意也。日月之食而更，则人皆仰之，恶人斋沐犹可以祀上帝，而含垢国君之盛事，使过古人之用权者也。前日设诉理所，执政者取刻薄吏司其职，抉剔案牍，吹求疵病，槩指而摘之，所雪者辄报罢而诖误者益张也，是岂圣人记功忘过之义耶？夫治道恶太甚，见渊鱼为不祥。尅核至，则不肖之心生。疾不仁，则为乱之心速。况已湔濯之矣，而复治之何也？是所以辟告讦之门，而长怨雠之府，欲以此召迎和气，弭宁天灾，得乎？兹朋党之弊也。且自古及今，人不胜天，人定能胜天，天定亦能胜人。此忠邪之分，枉直之判，所以有待于陛下也。陛下临御之始，召元老于外，咨以大政，海隅苍生，咸谓直道更兴。正人在上，而犹惧张权舆作坦腹之谣，刘崇鲁有掠麻之哭，则人主疑之而不察。昔小白问害霸于管仲，曰：「任贤而不能信，既信而又使小人参之者，害霸也」。唐文宗谓宋申锡孤直，擢而任之，王守澄诬以不道，几弗免死。此又在陛下待之以不疑，而察之欲其至也。何谓台谏之职轻？古者御史大夫次丞相，司谏亚九卿，皆天子得自除授，非以时荐而时用之也，非限乎资格也。故名其居则曰御史府，或曰肃政台，名其官则曰中执法，或曰大司宪。严其任则为风霜也，端其本则曰纲纪也。分左右谏诤，辅人主格非心，纠百官不如法，如豸之触邪，如草之指佞。敕容其批也，诏书许其封还也，裾容其牵而止也，槛容其折而勿治也，何者？司聪欲聪，司明欲明，使天下之情上达，上之过失以时而闻，元首之耳目不壅蔽，而亡饰非遂事之失，假之以疾恶之权，而实自以为助者也。若人君自圣于不谏，而宰相怙升沈之手，以闭拒公议，则台谏之官结舌饮忠，约时情以去就，殊未免过屠门而大嚼。立仗马者不嘶，尚可希片言之助，以宠进君子，沮排小人也哉？然用之非其人，则将据要津以自保，而一切观望，假道乌府以为清要之津，委靡备位。否则，怀怨隐慝，席风闻以报其私而为之地者，又安其说而不疑，是非奇邪雌黄于匹夫之齿牙，此被绣仗斧者所以不厌其心，而至公之柄返困于倒持者也。亦未闻朝廷以直敢养士气而俯仰宠拔，与之温言，贲之礼物，以吐其骨鲠，开白兽以助劲力，赐黄金以比精厉。而区区言官，犹车中女、三日妇，卷怀皂囊而伏蒲请剑，寂世不闻其人矣。乱之初生，台谏为虚名，乱之又生，台谏为备物。邹浩以言立后事，得罪中外之士，恬于故常，学为辕驹，安于豢蓄，容容日久，一闻其风，则或笑或骇，立朝右者，或目而憎之。呜呼！古人之所甚易行，今人之所良难，知此衰世之弊，而见于华旦者甚可伤也。夫世无采诗之官以拾民言，又禁之使不得言，道无朝端之木以习士书，又禁之使不得陈，贤良科废而人吞直声，匦函名存而士司冷局，天子所赖，独有台谏官尔。臣窃谓哲宗皇帝强明疏通，不待劘拂而晓者。大臣专恣，筑塞言路，外峻刑法以拒胁来者，士欲全身远害，呼吸以终天年者，亦不肯自投诸渊。然而鼎镬白刃若置之通逵，付之士师，考其疏论，万万不中则坐之诬罔。士虽死之日，犹生之年，何惮而不为耶？近者陛下擢丰稷、孙谔、龚夬、陈瓘等列之殿陛，断自圣知，大协群情。臣愿陛下每于閒暇之时，旁采清议，区别名流，躬自拔识，不以付大臣使行私恩，以叛公正，而台谏士自以为天子门生，则效诚竭节于万钧之下，而羔裘之正直，晨风之飞集，足以跨越古昔。兹事体大，伏愿陛下不以为臣言愚而力行之，亦社稷之福，致治之本原也。何谓士不素养而用？古者开石渠、东观以论经，天禄以雠书，宣室、承明以访问，皆天子自育人材。平居无事，养之有素，一旦加诸上位，使之陈力就列，左之而宜之，右之而有之。以为相而庙堂无备位，以为将而阃外无败绩，使之昌言则真御史也，使之居百职事则名卿才大夫也，置之近侍则正人，列之郡国则循吏。其未用也，则或目之曰此国宝，此南金，此清庙器，此明堂材，此千里驹。人主振其侣若鹓鹭，高其选若瀛洲，时雨之保护，《菁莪》之乐育，而岩穴幽隐，玉彩呈露，下僚英俊，锥囊颖脱，号为得人之盛。而三馆之士，天子往往微幸其处。处士布衣，得占诗进见，载之辂车，导之金莲，使参钧天帝所之游，以激奖英气。故拱把之杞梓有干云之志，而一班之于菟有食牛之量。或引之便殿，访以外事，宰相所不知，谏官所不言者，借箸假笏，得尽閒燕，而内相帝聪，日闻所未闻矣。非养之有素，试之亦有素矣。今郡国庠序之地，以家老圃大学教化之原，以宗游谭，谓他时十科适增长浮竞，而日者宏词又关通权要。其与选者皆近臣之子弟，四方寒士，才力虽高，奈有司之不公不明者何！自丞辖而下，府寺之要、台阁之妙，至一牧守、一监司，迁除补叙，出自权门，天子颔之而已。且管、晏之智不可以方伊尹、吕望，伊、吕之功不可以拟风后、力牧。骐骥千里，驽马十驾，洪钟百叩，沙石一击，人之才器之相远也，非今日矣。骤而谈兵，则括不可以将；骤而用客，则武阳不可以使。司晨必鸡，吠盗必狗，织必婢，耕必奴，其所以养之者乃求所以用之也。臣尝谓粹美王道，粉泽治政，卿云黼黻，以昭回云汉之章，盛时岂谓乏人？而代王言操帝制者词气卑弱，反衄国体，俗失之俚，轻失之诬，秕糠我制度，断绝我绳墨，所谓大雅温厚之训，简谅易直之文，或近于嘲骂，不几于攘臂而捽之。此识者所怪而流之遐陬，适资外夷之笑也。至于治河者以河决夺官，奉使者以辱命削职，廉吏十一，贪吏十九，民社之托，筦库之寄，污秽简嫚，吏议而去者略无虚日。夫虫莫知于龙，刘累豢而畜之；兽莫戾于虎，梁鸯养而驯之。士不可养欤，亦不可用欤？以楚犹多贤臣，以卫犹多君子。皇宋造邦，百有馀年，文物之盛，比踪三五，非楚卫区区小国之比。而一职之阙，缓急择人，则天子假名器于近臣，近臣敛恩意于私家，大起寒滞之叹，甚亡谓也。臣愿陛下养士以岁月，日与二三元老讲论人物，磨砻渐劝。取其姓字，书之屏风，覆之金器，举而用之，以为治世先务。从民之望，以新天下之耳目，岂不伟耶？若夫朔方节度，得其姓不得其名，歇后郑五，有其名而亡其实。除韦巨源而朝廷解体，用牛仙客而士大夫养恩，房琯有浮虚之名，崔湜无经济之略，是又人主不可以不戒也。何谓师不素虑而出？臣远不敢举三代，近不取五季，其间疆臣专封而割据山河，如魏晋之时，则臣不复借喻。臣尝谓汉、唐之地广于本朝，而法制不及。法制不及，虽多奚为也？汉兴，封建子弟，大启九国，燕、代有雁门以东，齐、赵有常山而南，梁、楚奄龟蒙而有之，荆吴擅江湖盐铁之利，淮南总山泽之富，诸侯之国，联三陲而控胡越，天子止有三河、江陵、巴蜀、云中、陇西，凡十五郡，而公主汤沐、列侯之邑尚在其中。唐列藩镇以为辅，而大历、贞元以后，益更负横，田宏正盗有魏博，王氏盗有成德，朱氏有幽蓟，李氏有淄青，刘氏有宣武，吴少诚有淮蔡。或一传，或再传，或三四传，或一姓，或再姓，或三四姓。四郊多垒，唐天子号令所通者，不过河湟数郡。是四海之远，赋之所入者十之一二已。远惟祖宗深鉴汉唐之失，以立法诒孙谋而不穷，内无封建藩镇之失，外无戎人侵扰之患，坐而守此万世帝王之业也。以中国之实、甲兵之利，可以坐扑四夷，而祖宗不肯轻举而辄发者，智虑深也。澶渊之役，岂得已哉？方今用兵连年不解，青唐顺义，散而复围，是得其地不足守，降其王无所用之，劳民费财，职此之由。永念神考之志，谓羌夷骄黠，为日已久，侵暴我黎庶，虔刘我边陲，天威震叠，欲待时而动，举无遗策，睿谋神算，臣愚不足以知之。然臣窃观夫积粟如山，是取于民有制也，宿兵于农，是教于民有法也。志已先定矣，计已熟复矣，粮已积矣，兵已练矣，一举而用之，岂无成功也哉？今庙堂之上，仓卒造次，筑一城，俘一级，喜见颜面，赉予四出。使之拓土至玉门，列张掖、酒泉、武威等郡，如汉武帝时，若是不知朝廷何以为赏也。日者固常妄发救援，行军死地，老师费财，关辅空困，是皆虑之不素也。且今叩关请命，未必不包狼子之野心，而筑城受降，未必能断匈奴之右臂。而又契丹辅车相依，纵观胜负强弱之势，徐起而乘我，此尤令人寒心。今欲进兵，亦未可释甲，亦未得臣。愿陛下遴择良将，坚壁以守，少休士卒，训练加勤，积粟边鄙，待时而动，以追述神考之志，所谓万全之师，岂不韪耶？何谓木土之役兴？臣尝论大禹之卑宫室，不如尧之茅茨不剪；武帝启千门万户，不如文帝惜中人十家之产。以礼考之，天子之制，有三朝，有九门；以考工言之，夏后有世室，商人有重屋，周人有明堂。其度如此而已。治人事天以养体者，亦惟如此而已。洛邑之营，止均诸侯之会，不闻其为游观之美。灵台之作，止同庶民之乐，不闻其崇私己之奉。萧何治未央，孙盛之论以为开后世之侈；杨素营仁寿，裴矩之料以为必妇人之说。诸侯黝垩，大夫仓则楹不可丹，春筑于郎，冬筑于囿，则讥台不可为。故阿房就而大盗兴，紫阁成而国用竭，骊山幸而荒，灵光成而亡。以至鹿游姑苏，香分铜雀，未暇风雨之避，而招兵火之忧。再行宫室之场，而增禾黍之叹者，古数有之，殆未可法也。迩者月台之造、龙舰之制，以般之斤、工输之巧，昼夜杂作，丹砂曾青之所图绘，香棼柱楣之所纷奕，磩金玉以次第为步，割龙蛇以飞走为戏，陶甓倍于南山之土，钉头多于太仓之粟。以鬼为之，尚惮其劳，以人为之，皆知其不可。而又繁饰服御，增崇佛庐。夫司农不能供无訾之求，谏官、御史未尝有一言之及。阉寺希宠，则乐成奇丽，以荡摇天心，庶几荒淫不度，颠倒裳衣，以滋祸乱之芽，而探矫命令与知朝政，以隳紊祖宗之法者，在旦暮也。幸陛下继统以清，躬先天下，黜淫靡之观，究支费之蠹。前此者已罢而勿居，则后来者宜勿启也。臣伏愿陛下日慎终戒，防微杜几，书《无逸》为元龟，置欹器于座右，仄席儒者，而与之考古今成败之由，疚怀民力，而跻之仁寿之域。则尧、禹之至德、孝文之恭俭，亦陛下所常行而不为异者也。何谓财利之臣进？夫先王生财有政，理财有义，而论道者以谓不贵难得之货，使民不为盗，说礼者以谓货恶其弃于地也，不必藏于己，使养天下者揣本齐末，厚于人而薄于己。知所谓不贵难得之货，则虽借黄金白玉以翼而不能飞，借明珠以胫而不能走，非特使民不为盗而已也。知所谓不必藏于己之意，则家给人足，犹吾之胠箧而掌握盈虚，来如江河，积如丘山，不时焚烧，无所藏之，非特恶其弃于地而已也。季道末世，经营天下犹寒家细民，务争锥刀，而有司之吝，贤士大夫不敢轻议其失得，则桑弘羊起而为公卿，皇甫镈进而至宰相，财利之臣得志矣。且许行以滕君有仓廪府库为厉民，而记史者乃谓仓有红腐，都有朽贯为富贵之美谈。《王制》又谓国无九年之储，则国非其国，而凿古者则曰钜桥之粟、洛口之谷，为兴王之资。则财用之积散与夫取予之多寡，果在于时君世主因事趋变，不拾狼戾为有馀，不强陨穫为无节，求适于当而已。夫以父攉子则必贫，旦旦伐木则必微，而寡妇之利、童子之饷，无非吾国与天下也。若生之而不伤，厚之而不困，使之稛载囊负，各满其意以归，见于声色，此尧、舜、禹、汤、文、武、成、康以来，所以父母子民，其恺悌忠厚发于咏歌，传以金石，以至于今而不衰也。方今利孔百出，臣不敢遍举，独指虐民之大者一事为陛下略陈之。且摘山以为茶，民之朝暮不可阙也。议者以谓户部之计茶利，岁入不訾边防之用，仰此以为喉吻之哺。故朝廷假其权，大臣怙其势，而司其事者，过桀、蹠之徒，奉其法者行水火之政。臣官汉中，目击其事，利之所在，民赖以衣食，得之则生，弗得则死，未易可遏也。而比年禁其私贩，五木巨械，钳首贯足，考一逮十，考十连百，囹圄无虚，刑馀半道，而冤痛之声至不忍闻，夫腊茶之直，数十倍于草茶，而其罪惟均，细民轻以触法，自昔然也。今官贱其直以市园户，不吾市者为私售，酷其威以胁州县，不吾从者为沮法。陛下试令诸路提刑司具断狱以上闻，则缘茶事坐者十倍其他也。交通贫富，贸迁有无，商贾之职也。茶事半天下，则商贾不通，商贾不通，则关市之征废，他司岁计日朘削矣。而又月计军储官吏之费，岁总侵欺失陷之数，其所得者仅偿所亡。是所谓朝四暮三，割肤肉以啖口者也。至于县官茍旦夕之谴，则抑配良民以津积滞，而他司按劾所不得，与铺兵为盗贼之渊，则转寇良民以资口腹，而有司坐视所不敢诃，故每茶使一过，则聚骂族诽，思脔其肉，噬其脐，呼天而诅，操矛而逐之。何啻十目所视，十手所指！奈何朝廷益重而委之。臣所谓财利之臣进者，斯人之徒与。陛下之远民忍不听此而矜怛之耶？闾阎之疾苦，此其大者。如陛下以为盐池之坏未复，国用尤急于茶利，又神考已施之迹，不忍遂辍，则宜求长厚之吏以补使者，少缓法禁，支计博买外，许之通商，则德泽下流，孰有远迩耶？何谓西南亡备而虞仓卒之变？夫患生于所忽，而燕安为鸩毒之怀，坏防之水始于蚁穴，𢬵飞之鸟肇于桃虫。故圣人于萃聚之时，除戎器于既济之时，思患而豫防之。今朝廷惟知备西北而不知西南之可备也。且自威、茂、黎、雅以南，正古之南诏，南诏西北接吐蕃，北抵益州，东北际黔巫。自唐时已更臣而数叛，閤罗凤之攻云南，剑南节度鲜于仲通乃有白厓城之败。天宝中，异牟寻与吐蕃并力入寇，令其下曰，为我取蜀为东府。杜元颖治西川，王嵯巅乃悉众掩邛、戎、隽，因陷三州，入成都，止西郛十日，掠子女工技数万，引而南。今南蛮种类已离而不合，西戎道里自梗而不通，其势不能并一。然国家晏宁日久，两蜀之民，数世不见风尘之警，白首休居，拊子孙以待尽，卖剑买书，广弦诵以竟日，外户弗阖而无有犬吠，行人千里而不持寸刃。恬玩已久，臣恐一旦有急，则剑外州郡为蛮夷区落，是入无人之境而莫之撄拂者矣。臣蜀人也，知之详矣。尝见乞第寇泸川，董阿丹寇茂州，上烦朝廷命帅遣将，而飞挽之馈，一方骚然。今蜀兵骄懦不可使，饱稻饫豕，十九如瓠，朔风正严，缓步一舍，已呀然汗矣，万一有变，是决不可使也。蜀之守边者，因仍徼倖，计岁月，蓄香药犀马以去，不问其他。万一有变，是决不能守也。以至有城池而无楼橹，有金鼓而无娴习，矛楯以脆易良，弓矢以柔易坚，甲胄烂溃而不复治，障候弛沓而不复明。万一有变，是攻与守皆无其具也。比年峨眉蛮獠以关市不平，即包人民，掠牛马以归。两林种至挈工徒，凿山开道，直趋卢山，以市珠马为名，其意果安在耶？使之有饮马岷江之志，而吾兵不能战，边无良守，战与守又无良具，则斩狄山之头，据骑劫之兵，出入自如，蹂躏数千里之地，而民畜为之一空矣。臣所谓西南亡备而虞仓卒之变者此也。伏愿陛下勿以臣言为迂，诏修守备，益屯戍，选清白知兵吏以镇之，斯远人之福也。何谓内外相蒙而有衰微之渐？昔贾山谓秦以不闻其过失而亡，故杜牧之曰：「族秦者秦也，非天下也」。《春秋》书梁亡，《左氏》言自取之也，《谷梁》谓心昏耳目塞，大臣背叛，梁自亡也。周之天下，自夷王下堂，平王东迁，而周室遂微。其亡也，非赧王之罪也。秦之天下，自二世暗弱，赵高专恣，其亡也，非子婴之罪也。西汉之亡，非孺子也，兆于元、成之不断。东汉之亡，非献帝也，由于桓、灵之不君。唐自代、德姑息，至昭宗而遂亡。夫人之受病，有在荣卫，有在四肢，有在心腹，然非一日而成也。在荣卫，四肢，则心腹为之不宁；在心腹，则四肢为之俱废。荣卫、四肢之疾，缓而可治；腹心之疾，急而欲急攻之也。望色聆音以知病所从起，不待疾至而治，谓之良医。朝廷天下，人主之一身也。仰惟太祖、太宗之德泽固结愈远，神考之纪纲维持不绝，固无有受病处，盖尝治之于未然而已。臣试言之。夫黄河贯地中，犹人之荣卫，边鄙犹四肢，大臣犹心腹。筑堤以壅，疏渠以泄，然后河乃安流。或决于东，或决于西，譬荣卫之不通，故结而为痈㿉，缓而绝经络，治河者不深穷其利，而茍简一时之功，是讳疾于荣卫也。刍粟不继，如筋不胜；将不知兵，兵不知战，如骨不胜。今边鄙之臣，或虚张战多，或擅弃所得，茍目前之捷，而不设久虑，是养疾于四肢也。前日大臣专恃顾命，颇有得色，贪天之功以为己有，臣言之于前矣。上赖左庙右社之休，山川百灵之助，而权臣摇手不得。不幸而有他变，则莽之文诈，操之奸雄，崛起而萌乱矣。是藏疾于心腹也。一身而有此三疾，臣所谓内外相蒙，而有衰微之渐者此也。陛下即位，神器攸属，人意所归。而又文母厚德仪坤，徽音嗣世。沈几意表而同天道之运，扶日虞渊以赫下土之照。共断大务，而施设注措，人神佥同，则不必巫咸和缓之术，涤肠纫腹，肘后万金，反魂起废于急迫寻常之间。彼荣卫、四肢、心腹之疾，徐诊而治之，箴砭所及，聚毒供事，尚未为晚也，在陛下施之何如耳。且今天下如磐石泰山，陛下求直言，而臣以自古危亡之君以为陛下之鉴，不已过乎？李云露布固讦矣，而桓帝止以不谛何语为口实；韩愈表佛骨固切矣，而宪宗上以天子夭促为乖剌。是二君者有拒谏之实，而无好谏之名，安足为陛下道哉！臣释耒西山，立朝无葭莩之亲，负笈贤关，终岁惟雅言之学。贫无以自资，而载色载笑，独于借书乞火，居下位不能媚上官以钓名沽誉，所养如是，殆一木彊人耳。如上所陈，皆朝廷已行之迹，众人之所不足言者，无裨圣政之万一，而只自以为劳。伏惟陛下天纵之圣，自诚而明，既恭默以思昭旷之道，又缉熙而成光明之学。昔人求礼于野人，求道于瓦砾，问迷于童子，每况愈下，谓愚者千虑，或有一得。而臣之井窥管见，区区欲罄而终未能已也。臣尝惟天下之事，莫尚于密；圣人之功，无易于勤。昔阳处父言狐射姑不可将，晋君以其言告射姑，射姑刺处父于朝而奔狄。高宗欲废武后，上官仪谏之，及高宗见后则曰是皆上官仪教我，而武后卒杀仪。且为容之仰，举趾之高，仪可观也而易测其中；前在驰逐，后在音声，志在内也而或见于外。人君可以富贵生死天下之士，未发其机，而人已逆而合之矣，况以不密者乎！故臣愿陛下尚密则无过事。明皇之初，锐意励精，誓复贞观之治，而开元之间，号称太平。晚节怠荒声色，游幸失道，败度于天宝之末，可为叹惜！夫禹之勤于邦，文王之日昃不食，非谓其勤于始而已，始始而终终也。十日暴而一日寒，百年为而一日废，适远中画与不适同，深耕不穫与不耕同。故臣愿陛下贵勤，则无弃功。若夫血气之戒。精神之用，隙不在大，失不在小，永惟陛下深思而长念之，则天下幸甚。臣诚狂妄，干犯威颜，臣无任瞻天望圣激切屏营之至。臣新昧死百拜。

臣闻之孔子曰：「示之以好恶而民知禁」。《书》曰：「王播告之修，不匿厥旨」。夫惟不匿厥旨，则莫若明示好恶，使民知禁而自从也。所谓好恶者，赏善而罚恶，勿任己之私意而已矣。臣窃见朝廷近日用人，贤不肖杂进，所以好恶不分，是非不别。臣谓陛下宜先推明以示四方，潜德隐恶，各有所处，以定民志，有不可缓者。元符之末，多士盈朝，故司谏陈瓘、江公望，正言张廷坚、任伯雨，殿中侍御史龚夬等，皆以忠直自奋，知无不言，捐躯徇国，不顾妻子。其后蔡京、赵挺之等得志，首加挤陷，意欲使之必死，不遗馀力，巧发奇中，众为寒心。赖太上皇仁恕，力为保全，得免诛戮。死亡之后，妻子穷困，至今未复。今京略正典刑，而此数人尚在责籍，子孙冻馁，人皆怜悯。独陈瓘已赠谏议大夫、任伯雨一子得官外，江公望、张廷坚、龚夬等并未昭叙，非所以示好恶而不匿厥旨也。伏望陛下特降睿旨，将公望等并行褒赠，仍各官其子孙，周恤其家，使天下后世为善报国者，知所劝勉，而奸雄钜恶常有畏惩，此诚所宜先也。

今监察御史刘焘，相公门人也。相公帅高阳，辟焘为幕客，其后相公又秉机政，辟焘为删定官。焘持亲丧，相公奏祥除，有旨令服阕，改宣议郎。未及禫除，又辟为编修官。前日相公为山陵使，辟焘为掌笺表，又荐入馆。相公于焘厚矣。如焘者，置之词掖，不忝也，以焘为御史，则不可也。相公有过举，焘肯言乎？言之则忘恩，不言则欺君，盖非所以处焘也。

今右正言范致虚兄、上舍生致君，相公之侄婿也，致虚乃致君之亲弟。如致虚者，置之馆阁不忝也，以致虚为谏官不可也。相公有过举，致虚争之则忤亲，不争则失职，亦非所以处致虚也。相公旁招俊乂，陶冶天下，肱之所论，祗及焘与致虚者，特以台谏，人主耳目之官，非他职可以略而不论也。相公置门人亲戚为谏官、御史，此日月所以薄蚀、天地所以震动也。

章惇之过恶，不可殚数，其最大者四五事。时相公在枢府，坐视默然，亦不得为无过也。若以西府不与议，则游谈侍从之臣皆与论思之职，况执政乎？再贬元祐臣僚，范纯仁能言之，相公未尝救也。废元祐皇后，龚夬能言之，相公未尝救也。策元符皇后，邹浩能言之，相公未尝救也。置谏官死地，黄履能言之，相公未尝救也。此四五事，惇之过恶最大，而相公无半词之助。洎钦圣皇后以天命人心之所归，付神器于陛下，英声伟望，简在潜邸，注意委重，群臣莫望，天下之士，翘首倾心以观考绩之效，而天变见于上，地理逆于下，肱窃疑之。伏惟相公位高而任重，位高则忧深，任重则责厚。遇灾而惧，然后可以弭天变；闻善而迁，然后可以来直言。肱之区区所望于相公者，如此而已。

宣和六年夏，宝文阁直学士、中奉大夫、提举亳州明道宫太原侯以病告老，诏迁中大夫，以旧职致仕。七月四日，公疾不起。镇江府以闻，诏赠正议大夫，下二浙转运司助襄事。越十一月十日，葬公于丹徒县长乐乡马鞍山之原，合诸硕人滕氏之窆，礼也。明年，其孤枞以状请铭于俱。俱以公名德之重，侍从之老，当得道艺爵齿相先后者铭，辞不称。枞沮，且言：「惟公先公所器重，知先公之志业又详，否则无以慰九原」。俱于是不敢辞。公讳涣之，字彦舟，姓王氏，衢州常山人。曾大父敏，曾祖母璩氏。大父言，高邮军判官，赠光禄大夫。祖母徐氏，赠长安郡太君。父介，以直气谠言闻天下，官至尚书祠部郎中、秘阁校理，赠少师。母蒋氏，赠越国太夫人。公以元丰二年一举登进士甲科，有司疑年未及铨格，公即日出都。已而有旨，特除武胜军节度推官。是时太学生上书论太学教养无术，三舍取士不实，兴大狱。于是新法度，更置师儒，亲自上选，首除敦厚通经术者数人充内外学官，以公为杭州州学教授。元丰八年，迁宣义郎、知颍州颍上县事。改越州教授，再移杭州教授。元祐三年，以太学博士召，迁宣德郎。七年，校对秘书省黄本书籍，迁奉议郎、武骑尉。九年，丁越国夫人忧。服除，朝廷且用之，公力请外，通判卫州。绍圣五年，续编《两朝鲁卫信录》，置局枢密院，延英豪以待用，公首被其选。元符三年，迁承议郎、云骑尉。圣上登极，大臣交荐，召对。时方以日食正阳之月，下诏求直言，公因言：「求言非难，听之难。听言非难，察而用之难。求而不能听，听而不能用，非所谓应天以实者也。尧舜设敢谏之鼓，三王立诽谤之木，自公卿大夫至百工商贾咸得因事献言。是无时不求，无言不听，无听而不用也。由汉而下，正风寖微，言路堙塞。然每有天变，辄下直言之诏，其畏天爱人如此。而下之报上乃或不然，以指陈阙失为讪上，以阿谀谄佞为尊君，以论议趣时为国是，以可否相济为邪说。其于大臣权要，则观望附会，相戒以默。志士仁人知言之无益也，不复有言；而小人怀奸侥倖，肆为诡谲可骇之论，以为偷合苟容之计。此尤不可不察者也。愿陛下虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。如此，则人心说、治道正、天心得矣」。上延纳。久之，且命以谏官、御史。公固辞曰：「臣以执政大臣荐而任谏官、御史，恐无以示公」。乃命除尚书吏部员外郎，充国史院编修官。以霈恩，迁朝奉郎，赐五品服。寻兼《哲宗实录》检讨官，修《元符敕令》参详官，迁尚书左司员外郎。建中靖国元年，迁起居舍人。一日赐对，上面谕以「词臣之选难其称，今大礼甫近，正须得人，卿可当其任者」。公顿首辞。即日召试，除中书舍人，充实录修撰，赐三品服。晨趋省，省吏送词头，自尚书、中执法与外召还者凡三十三制，当直者已书历，辄以病告。公不辞，盖属辞如流，无难色。崇宁元年，迁给事中，加飞骑尉，封丹阳县开国男，食邑三百户。寻迁尚书吏部侍郎。明年，以宝文阁待制知广州，道削职知舒州。时淮右饥，流徙猥至。公命附城茇舍以次振廪之，所活几万人。三年初，立党籍，罢提举南京鸿庆宫。是年秋，上以公与同时数公姓名付三省，寻以公知福州，道移广州，广南东路经略安抚。崇宁四年，迁朝散郎，加骁骑尉，就复集贤殿修撰。五年，复显谟阁待制。广为岭南都会，番夷杂处，吏事繁猥。公政理详明，恬若无事。有番豪杀其奴，舶司援旧例送番长杖笞，公不可，送有司论如法，自是诸番知畏。戢海舶，以祖宗旧数为之制，给官印以验实，乃得行，棹楫不应法，皆没入。分配巡捕官，奸盗无所容。在政三年，一路之广，周环万里，岁丰人和，盗贼衰熄。大观元年，召赴阙，且以为吏部侍郎。论者言公与陈瓘、龚夬、张庭坚厚善，元符末有害初政者，黜知洪州。论者不已，移知滁州。至滁未踰时，起知潭州，充荆湖南路安抚使。迁朝请郎，仍加骑都尉。进封开国子，加食邑二百户。前此，徭贼间出，病居人。公命谨斥侯、严纪律，谕以利害，各毋侵扰，边境以宁。大观二年，迁朝奉大夫，移知杭州，兼两浙西路马步军总管。时新建帅府、修城壁、完守具，事集而人不知。居一年，差提举洞霄宫。公罢，部使者行府事，亟榜宾次曰：「造作局官虽故皂史，然官有品，承前不接坐非是。自今接见如宾礼」。凡公所施置，多见废格，公无愠言。久之，起知河南府兼西京留守司公事，充京西北路安抚使。道移知扬州，充淮南东路马步军总管。四年，召赴阙，以给事中兼实录修撰，同修国史，编修《神宗宝训》。迁吏部侍郎，加上骑都尉，进封开国伯，加食邑二百户。迁朝散大夫。政和元年，以显谟阁待制出知寿州。言者以故相商英党，不宜守郡，削职，提举舒州万寿宫。五年，复宝文阁待制、提举江州太平观，迁朝请大夫。六年，起知滁州。七年，迁朝议大夫，进封太原郡开国侯，加食邑四百户。重和元年，移知潭州兼荆湖南路安抚使。居数月，移中山府路安抚使兼知定武军。过阙，上赐对劳问。时公末疾虽平，进趋犹小异，留赐御府药，且面授汤剂之宜，迁宝文阁直学士以宠行。公至中山，一以镇静为务。明年，朝廷方议北伐，差提举亳州明道宫。三年，迁中奉大夫，加食邑三百户，食实封一百户。公之卒，享年六十有五。子二人，曰枞，朝奉郎、新差河北路转运司管句文字。曰楹，承务郎。孙一人，曰光远，登仕郎。女四人，早卒。公天性端厚，自为儿时，不妄戏笑，见者不敢慢，期以远器。年十五，居少师丧，哀毁骨立。未冠，一旦以诸生奉大对，袖然文采动一时，多士无出其右者。然公方泊然无仕进意。教授州学六年，书博士考五，时人莫测也。尝从容语人曰：「乘车常以颠坠处之，乘舟常以覆溺处之，仕宦常以不遇处之，无事矣」。绍圣间，公免丧还朝，见宰执政事堂，即请外。既得通判卫州，曾丞相布时知枢密院，闻公贤而未识也，亟使人召公。公辞以事，即日行。未几，曾公辟置修书局，一面，益加重。公论事正平，不为峻厉不可夺之言，而其从容讽议，卒归于正，人亦莫能夺也。及进从班，公望益孚，其风度器业，人以宰辅期之，而上实器遇。公后虽流落藩郡，见貌类公者，上曰「是似王某」，盖念之不衰。及召自湖南，顾睐甚渥。使公不病，必且留，留必用，公之志或有见焉。公更六镇二郡，皆以清净不察察为治。在后省，其命词书读，不视时为出纳重轻也。在铨部，举大纲而已。惟公简而和，静而敏，端亮而有容，观其雍容酝藉，进趋语默，知其为德人也。平居寡言，出言成文，必诣理而中会。及论古今治道，亹亹而不烦。见公者，势利俚俗之言不能出口。俱常以谓公有叔度之宏雅，而无东汉之沽激；有献之之风流，而又无晋人之狂放，识者以谓知言。昔周公作《立政》，亟称「克用常人」；箕子陈《洪范》，以无作好恶偏党反侧为王道。公初以小官见上，其言明白深纯，有合乎大中正直之道者。盖自燕间所称，更世之故以至艾耆，而志未尝不一于斯也。若公可谓有常德者，非耶？使公进不当杌陧变更之时，留侍帝前，日以所学备顾问，朝夕献纳，契上心、适几务，福被天下岂少哉！不然，天下治安，使公端委庙堂，经体论道，俾百僚各得其职，循理守成，以阜康元元，且必为名宰相。公有文集三十卷，而公初赐对所以告上之言，俱独尽载而又论之详焉，亦以见公之志尔。铭曰：

惟皇建极，福兹黎元。无反无侧，无陂无偏。无作好恶，其为如天。公初召见，扬于帝前。美哉洋洋，大臣之言。政无故新，惟是之从。人无异同，惟正之庸。由初入朝，献纳讽议，壮老行藏，一志于是。公在朝廷，将美赞猷。不亢不随，惟德之休。出临一邦，爰制阃外。绥之拊之，不约而治。有匪君子，性与道侔，何以求公，盍视其流。如彼麟凤，来下来游。不鸷不驰，莫与之俦。公言不亡，公志莫施。尚考公德，视此铭诗。

商英尝毁訾先烈。比中宫建立，阴怀异意。又引党人陈瓘、龚夬、邹浩之徒，使上书，且以己意令其客唐庚讽台谏击善良，纵中书吏漏泄命令。纳结近臣，务使更革，以鼓动天下。

南丰曾氏，太平兴国中谏议大夫、密国公讳致尧者，以文章有大名，著《仙凫书》、《西陲要纪》、《中台志》等书百八十馀卷藏于家。欧阳文忠公铭其碑。有子曰太常博士鲁国公讳易占，能传父学，著时议数十万言，皆当世要务。将献之朝，行次南京，遇疾卒，不果上。荆国王文公志其墓。生六子，多知名，而三人尤称于天下：曰中书舍人巩，以文儒道德为学者宗，号南丰先生；曰右丞相布，以正言直道历事三朝，有勋有劳，在受遗之籍，谥文肃；曰翰林学士肇，高文硕学，出处大节与先生齐名，谥文昭。皆有文集行于世。今宝文公，丞相第四子也，讳纡，字公卷。年甫八岁，南丰先生授以韩吏部诗，一览而诵。先生喜曰：「曾氏代不乏人矣」。既冠，学成。文昭读其文，大惊曰：「文才出于天分，可省学问之半」。于是吏部尚书彭公汝砺、翰林学士邓公温伯举试制策。未几科废，不果召。公时少年，以大臣子积习名教，无一点贵游骄吝之气。属文辞，落笔千言，指事析理，命物托论，證据古今，出入经史，俊壮豪健如走阪丸，如建瓴水，疏畅条达无间断，无艰难辛苦之态。一时老师宿学、名人巨公，交口誉叹，谓公他日必以大手笔继文肃、文昭之后。徽宗践祚，改元建中靖国，文肃拜右丞相，悉召陈瓘、邹浩、龚夬等为台谏官，而蔡京尝朋附邢恕，诬诋宣仁太后，为大奸慝，不去，必乱天下，首斥去之。居亡几，京入相，兴大狱，修故怨，公父子皆抵罪，徙置湖海。终京之世二十五年，而曾氏子孙无一人仕于朝。京死，朝廷稍进公守方州，刺一路。且出为世用矣，而京党李光诬奏公为真州通判时聘籍中一妓为妾，知楚州时交中贵人冒锡带之宠，又免所居官去。久之，公移书宰相，有云：「内府兼金，何曾入梦？淮南别乘，恐是前身」。以斥光之妄，庙堂传笑，以为口实。公文章固自守家法，而学诗以母夫人鲁国魏氏为师。句法清丽，绝去刀尺，有古诗之风。黄庭坚鲁直迁宜州，道出零陵，得公《江樾书事》二小诗，爱之，书团扇上，诸诗人莫能辨也。呜呼！公之文足以书典册，公之诗足以记雅颂，而卒不遇以死。彼处从官大臣之列，而功德不足以堪之，姑为说以自恕者。公虽不遇于世，亦何恨哉？公中子忻，奉议郎、兴化军通判，集公诗文为十卷，诒书先友孙某为之序。宣和初，公倅京口，摄府事，郡有西楼，公撤而新之，为文记其成。雄词桀句，殆与楼称。余与坐客韩驹子苍、张忞处文舍人三读称叹。其辨言章一启，乃与范丞相者，今皆不见于集中，则知公诗文遗落者尚多也。公州里世次、历官行事，已有龙图阁直学士汪藻彦章识其葬，故不著。

礼部侍郎赵挺之、殿中侍御史龚夬与户部长贰，就户部置司，及令转运、提点刑狱、提举常平等诸司，限一季内各具本路所放人户钱物数目申在京放欠所，本所催督，限一年了当。

应元祐并元符末今来责降人，除韩忠彦曾任宰臣，安焘系前任执政官，王觌、丰稷见任侍从官外，苏辙、范粹礼、刘奉世、范纯粹、刘安世、贾易、吕希纯、张舜民、陈次升、韩川、吕仲甫、张耒、欧阳棐、吕希哲、刘唐老、吴安诗、黄庭坚、黄隐、毕仲游、常安民、刘当时、孔平仲、徐常、王巩、张保源、晁补之、商倚、张庭坚、谢良佐、韩跋、马琮、陈彦默、李祉、陈祐、任伯雨、陈郛、朱光裔、苏嘉、郑侠、刘昱、鲁君贶、陈瓘、龚夬、汪衍、余爽、汤戫、程颐、朱光庭、张巽、张士良、曾焘、赵约、谭扆、杨称、陈恂、张琳、裴彦臣凡五十馀人，并令三省籍记，不得与在京差遣。

任伯雨除名勒停，编管昌化军；陈瓘除名勒停，编管廉州，龚夬除名勒停，编管象州；马涓除名勒停，编管澧州；陈祐除名勒停，编管归州；李深除名勒停，编管复州；张庭坚除名勒停，编管鼎州；江公望责授衡州司马，永州安置；邹浩除名勒停，昭州居住。已上并永不得收叙。王觌除名勒停，临江军居住；责授道州别驾、台州安置丰稷除名勒停，建州居住；奉议郎、监中岳庙陈次升除名勒停，建昌军居住；降授承议郎、管句玉隆观谢文瓘除名勒停，邵武军居住；责授楚州团练副使张舜民除名勒停，房州居住。

湟州近已收复，其元行废弃及迎合议论、沮坏先烈之人，理当更加降黜。除许将已放罪、曾布已责廉州司户参军、衡州安置外，龚夬移送化州，张庭坚送象州，并编管。责授崇信军节度副使韩忠彦责授磁州团练副使，依旧济州安置。责授建宁节度副使、汉阳军安置安焘责授祁州团练副使，依旧汉阳安置。右正议大夫、知杭州蒋之奇降授中大夫，依旧知杭州。降授朝请大夫、少府少监、分司南京、徐州居住范纯礼责授静江军节度副使，徐州安置。除名勒停人陈次升移送循州居住。降授承议郎、权发遣坊州都贶降授宣议郎、添差监抚州盐矾酒税务，任满更不差人。钱景祥、秦希甫并勒停，李清臣身死，其男祉当时用事，移送英州编管，降授复州防禦使姚雄特勒停，光州居住。

臣等今月二十二日奉御笔付臣某，令与沈与求同荐数人有素行不阿附者，具名进入，以备察官之选。臣等恭禀圣训，同共商量，以平日所得于公论者五人应选，具列于后：

左朝奉郎、尚书祠部员外郎郑作肃，性禀纯洁，有学术，通于世务，刚介寡合，议论有馀。

左朝奉大夫、行太常博士赵霈，性行纯靖，有操守，更历中外差遣，皆有可称。

左奉议郎、权知柳州常同，元祐言官安民之子。安民首击蔡京者，与陈瓘、邹浩、龚夬等齐名，而其子孙如同，学识操履，最有家法。

左宣义郎、通判漳州李长民，有文采学问，尝中词科，议论疏通，清介有守。

左从政郎、前太学博士程克俊，有器识，议论精审，所守坚正，而不为徼讦。

前件官皆有时名，素行无缺，察其平日，必不肯为阿附。以臣等愚见，可以仰备采择。伏望圣慈更赐详酌。取进止。