维元祐元年岁次丙寅九月戊戌朔二十九日甲申，中大夫、同知枢密院事、上柱国范某，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故赠太师、温国公之灵。呜呼！天祚有邦，俾之元龟。笃生我公，为世父师。夷、齐之清，渊、骞之德。子产之惠，叔向之直。人有其一，足以成名。公兼众德，乾乾不宁。九流百家，金匮石室。钩索沈隐，裁其失得。根柢治乱，经纶皇极。作为文章，有书秩秩。宝圭大裘，望之肃然。冬阳夏冰，赴者争先。仁、英两朝，煌煌厥声。国有正人，折奸于萌。荏苒者木，求直于绳。我公尽规，君心则宁。赫赫神考，体貌有德。公献其可，严严翼翼。言有未用，不敢爱爵。深衣幅巾，归休于洛。公则休矣，四方颙颙。君子野人，洎于他邦。闻风怀归，于父于兄。天施不齐，或怨寒暑。公独何施，四海一誉。元丰之末，国有大事。穆穆文母，佑我圣嗣。爰立作相，媚于神人。我公在廷，其重千钧。士贺于朝，民歌于廛。农庆于野，兵休于边。燠尔慄寒，养其饥孱。无痏于肌，无莠于田。培其本根，枝叶则茂。岂曰我作，宪章惟旧。于赫圣考，左右上帝。休公于家，实遗圣子。《卷耳》思贤，夙夜周京。不惑不疑，成此太平。公之去来，人之戚嬉。非人戚嬉，帝之从违。岂人事耶？天实为之。某不才，辱公知深。人之相知，贵相知心。唯公我知，洞达表里。采其所长，谓或可使。申固义好，丘山不移。匪我则然，公实取之。泚泚清洛，独乐之园。嘉药春敷，修竹夏寒。清酌翛然，我招我从。琅琅嘉言，有铭在躬。朝听过实，备位枢机。入与国论，获亲风规。六七年间，为益不赀。私祈白首，从公以归。忧劳伤生，公既遘疾。庶几有瘳，卒相王室。国祠既誓，公以丧闻。我心之悲，不获走门。入哭于室，公既大敛。终天永违，不一见面。人生有死，如旦夜耳。曾子将没，知免而喜。公身既修，公志既毕。既寿令终，无一或失。有如公者，古今万一。我每念此，纾心之悲。犹有鬼神，实闻我辞。呜呼哀哉！

敕：执德不回，用安社稷为悦；以死勤事，坐致股肱或亏。方予访落之初，遽兴殄瘁之感。其于恤典，岂限彝章。具官司马光，超轶绝尘，应期降命。蹈履九德，湛涵六经。逮事仁宗，以论思献纳任言责；翊我英祖，以安危治乱鉴古今。粤惟先朝，延登近弼。方事献可而替否，不肯枉尺而直寻。䌷绎新书，优游卒岁。乃心无不在王室，不起何以慰苍生。顾惟眇躬，肇称毖祀。虽未能求诸野而得傅说，亦庶几选于众而举皋陶。激浊扬清，方甄明于流品；制法成治，永振德于黎元。而憖遗之悲，天不得于一老；惴慄之叹，人皆轻于百身。兹大享于合寝，仍不预于小敛。师垣一品，降之九原。开国于温，用旌直德；纳棺以襚，式劝具僚。念涕泗以无从，想话言之犹在。俯惟英爽，歆此宠灵。可特赠温国公。

曾祖政，赠太子太保。曾祖母薛氏，赠温国太夫人。祖炫，试秘书省校书郎，知耀州富平县事，赠太子太傅。祖母皇甫氏，赠温国太夫人。父池，尚书吏部郎中，充天章阁待制，赠太师，追封温国公。母聂氏，赠温国太夫人。公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后。王之裔孙征东大将军阳，始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。自高祖、曾祖皆以五代衰乱不仕。富平府君始举进士，没于县令。皆以气节闻于乡里。而天章公以文学行义事真宗、仁宗为转运使，御史，知杂事，三司副使，历知凤翔、河中、同、杭、虢、晋六州，以清直仁厚闻于天下，号称一时名臣。公自儿童，凛然如成人。七岁闻讲《左氏春秋》，大爱之，退为家人讲，即了其大义。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。年十五，书无所不通。文辞醇深，有西汉风。天章公当任子，次及公，公推与二从兄，然后受补郊社斋郎，再奏，将作监主簿。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。未上，丁太夫人忧。未除，丁天章公忧。执丧累年，毁瘠如礼。服除，签书武成军判官事，改大理评事，为国子直讲，迁本寺丞。故相庞籍名知人，始与天章公游，见公而奇之，及是为枢密副使，荐公召试馆阁校勘，同知太常礼院。中官麦允言死，诏以允言有军功，特给卤簿。公言：「孔子不以名器假人，繁缨以朝，且犹不可，允言近习之臣，非有元勋大劳，而赠以三公之官，给以一品卤簿，其为繁缨，不亦大乎」？故相夏竦卒，诏赐谥文正。公言：「谥之美者，极于文正，竦何人，可以当此」！书再上，改谥文庄。迁殿中丞，除史馆检讨，修日历，改集贤校理。庞籍为郓州，徙并州，皆辟公通判州事。公感籍知己，为尽力。时赵元昊始臣，河东贫甚，官苦贵籴，而民疲于远输。麟州、窟野、河西多良田，皆故汉地，公私杂耕。天圣中，始禁田河西者，虏乃得稍蚕食其地，俯窥麟州，为河东忧。籍请公按视。公为画五策：「宜因州中旧兵，益禁兵三千，厢兵五百，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕麟州闲田者，复其税役十五年，能耕窟野、河西者，长复之，耕者必众，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民」。籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千馀人渡河，载酒食，不为战备，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。籍初不以此望公，而公深以自咎。籍既没，升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人两贤之。改太常博士，祠部员外郎，直秘阁、判吏部南曹，迁开封府推官，赐五品服。交阯贡异兽，谓之麟。公言：「真伪不可知。使其真，非自然而至，不足为瑞，若伪，为远夷笑，愿厚赐其使而还其兽」。因奏赋以讽。迁度支员外郎，判句院。擢修起居注，五辞而后受。判礼部。有司奏六月朔，日当食。公言：「故事，食不满分，或京师不见皆贺。臣以为日食四方见京师不见，天意人君为阴邪所蔽，天下皆知，而朝廷独不知，其为灾当益甚，皆不当贺」。诏从之。后遂以为常。迁起居舍人，同知谏院。苏辙举直言策，入第四等，而考官以为不当收。公言：「辙于同科四人中，言最切直，有爱君忧国之心，不可不收」。时宰相亦以为当黜，仁宗不许。曰：「求直言，以直弃之，天下其谓朕何」！公遂与谏官王陶同上疏：「愿为宗庙社稷自重，却罢燕饮，安养神气，后宫嫔御，进见有度，左右小臣，赐予有节，厚味腊毒，无益奉养者，皆不宜数御」。上嘉纳之。初，至和三年，仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而不敢言，惟谏官范镇首发其议，公时为并州通判，闻而继之，上疏言：「《礼》大宗无子，则小宗为之后。为之后者，为之子也。愿陛下择宗室贤者，使摄储贰，以待皇嗣之生，退居藩服。不然，则典宿卫，尹京邑，亦足以系天下之望」。疏三上，其一留中，其二付中书。公又与镇书：「此大事，不言则已，言一出，岂可复反，愿公以死争之」。于是镇言之益力。及公为谏官，复上疏，且面言：「臣昔为并州通判，所上三章，愿陛下果断而力行之」。时仁宗简默不言，虽执政奏事，首肯而已。闻公言，沈思久之，曰：「得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳」。公曰：「臣言此，自谓必死，不意陛下开纳」。上曰：「此何害，古今皆有之」。因令公以所言付中书。公曰：「不可，愿陛下自以意喻宰相」。是日，公复言江淮盐事，诣中书白之。宰相韩琦问公，今日复何所言。公默计此大事，不可不使琦知，思所以广上意者，即曰：「所言宗庙社稷大计也」。琦喻意，不复言。后十馀日，有旨令公与御史里行陈洙同详定行户利害。洙与公屏语曰：「日者大飨明堂，韩公摄太尉，洙为监祭。公从容谓洙，闻君与司马君实善，君实近建言立嗣事，恨不以所言送中书，欲发此议，无自发之，行户利害，非所以烦公也，欲洙见公达此意耳」。时嘉祐六年闰八月也。至九月，公复上疏面言：「臣向者进说，陛下欣然无难，意谓即行矣，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孙当千亿，何遽为此不祥之事，小人无远虑，特欲仓猝之际，援立其所厚善者耳。唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有称定策国老、门生天子者，此祸岂可胜言哉」！上大感悟，曰：「送中书」。公至中书，见琦等曰：「诸公不及今定议，异日夜半禁中出寸纸以某人为嗣，则天下莫敢违」。琦等皆唯唯，曰：「敢不尽力」。后月馀，诏英宗判宗正寺，固辞不就职。明年遂立为皇子。称疾不入。公复上疏言：「凡人争丝毫之利，至相争夺，今皇子辞不赀之富，至三百馀日不受命，其贤于人远矣。有识闻之，足以知陛下之圣，能为天下得人。然臣闻父召无诺，君命召不俟驾而行，使者受命不受辞，皇子不当辞避，使者不当徒反。凡召皇子，内臣皆乞责降，且以臣子大义责皇子，宜必入」。英宗遂受命。衮国公主下嫁李玮，以骄恣闻。公上疏言：「太宗时，姚坦为衮王翊善，有过必谏，左右教王诈疾。踰月，太宗召王乳母，入问起居状。母曰：『王无疾，以姚坦故，郁郁成疾耳』。太宗怒曰：『王年少，不知为此，汝辈教之』。杖乳母数十，召坦慰勉之。齐国献穆大长公主，太宗之子，真宗之妹，陛下之姑，而谦恭率礼，天下称其贤。愿陛下教子以太宗为法，公主事夫以献穆为法」。已而公主不安于李氏，诏玮出知卫州，公主入居禁中，而玮母杨归其兄璋，散遣其家人。公言：「陛下追念章懿太后，故使玮尚主，今乃母子离析，家事流落，陛下独无雨露之感，悽恻之心乎？玮既责降，公主亦不得无罪」。上感悟，诏公主降封沂国，待李氏恩礼不衰。判检院，权判国子监，除知制诰。力辞至八九，改授天章阁待制，兼侍讲，赐三品服，仍知谏院。上疏言：「经略安抚使以便宜从事，出于兵兴权制，非永世法。及将相大臣典州者，多以贵倨自恃，凌忽转运使，使不得举职。朝廷务省事，专行姑息之政。至于胥史欢哗而逐御史中丞，辇官悖慢而退宰相，卫士凶逆而狱不穷奸，泽加于旧，军人詈三司使而法官以为非犯阶级，于用法有疑。其馀，一夫流言于道路，而为之变法推恩者多矣，皆陵迟之渐，不可以不正」。充媛董氏薨，追赠婉仪，又赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰定谥行册礼，葬给卤簿。公言：「董氏秩本微，病革之日，方拜充媛。古者妇人无谥，近制惟皇后有之。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人，惟唐平阳公主有举兵佐高祖定天下之功，乃得给，到韦庶人始令妃主葬日，皆给鼓吹，非令典，不足法」。时有司新定后宫封赠法，皇后与妃皆赠三代。公言：「别嫌明微，妃不当与后同。袁盎引却慎夫人坐，正为此耳。天圣亲郊，太妃止赠二代，而况妃乎」！知嘉祐八年贡举。仁宗崩，英宗以哀毁致疾，慈圣光献太后同听政。公首上疏言：「章献明肃太后，保佑先帝进贤退奸，有大功于赵氏，特以亲用外戚小人，故负谤天下。今太后初摄大政，大臣忠厚如王曾，清纯如张知白，刚正如鲁宗道，质直如薛奎者，当信用之。鄙猥如马季良、谗谄如罗崇勋者，当疏远之，则天下服」。又上疏英宗，言：「汉宣帝为昭帝后，终不追尊卫太子、史皇孙。光武起布衣，得天下，自以为元帝后，亦不追尊钜鹿都尉、南顿君，惟哀、安、桓、灵，皆自旁亲入继大统，追尊其父祖，天下非之，愿以为戒」。时公所得仁宗遗赐珠、金，直百馀万，率同列三上章，言：「国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事，若遗赐不可辞，则宜许侍从以上进金钱，佐山陵费」。不许。公乃以所得珠为谏院公使钱，金以遗其舅氏，义不藏于家。英宗疾既平，皇太后还政。公上疏言：「治身莫先于孝，治国莫先于公」。其言切至，皆母子间人所难言者。时有司立法，皇太后有所取用，有司奏覆，得御宝乃供。公极论以为不可，当直下合同司移所属立供，如上所取，已乃具数奏太后，以防矫伪。曹佾除使相，两府皆迁。公言：「佾无功而得使相，陛下以慰母心耳。今两府皆迁，无名，若以还政为功，则宿卫将帅，内侍小臣，必有觊望」。已而都知任守忠等皆迁。公复争之，因论：「守忠大奸，陛下为皇子，非守忠意，沮坏大策，离间百端，赖先帝不听。及陛下嗣位，反覆革面，交搆两宫，国之大贼，人之巨蠹，乞斩于都市以谢天下」。诏以守忠为节度副使，蕲州安置，天下快之。时有诏陕西刺民兵号义勇，公上疏极论其害，云：「康定、庆历间籍陕西民为乡弓手，已而刺为保捷指挥，民被其毒，兵终不可用，遇敌先北，正兵随之，每致崩溃。县官知其坐食无用，汰遣归农，而惰游之人，不能复反南亩，彊者为盗，弱者转死，父老至今流涕也。今义勇何以异此」！章六上，不从。乞罢谏官，不许。王广渊除直集贤院。公言：「广渊奸邪不可近。昔汉景帝为太子，召上左右饮，卫绾独称疾不行，及即位，待绾有加。周世宗镇澶渊，张美为三司吏，掌州之钱谷，世宗私有求假，美悉力应之，及即位，薄其为人，不用。今广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉！愿黜之以厉天下」。执政建言濮安懿王德盛位隆，宜有尊礼，诏太常礼院与两制议。翰林学士王圭等相顾不敢先，公独奋笔立议曰：「为之后者为之子，不敢复顾其私亲，今日所以崇奉濮安懿王，典礼宜一准先朝封赠期亲尊属故事，高官大爵，极其尊荣」。议成，圭即敕吏，以公手藁为案，至今存焉。时中外讻讻，御史吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵鼎、赵瞻等皆争之，相继降黜。公上疏乞留之，不可。则乞与之皆贬。初，西戎遣使致祭，而延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主。使者诉于朝，公与吕诲乞加宜罪，不从。明年西戎犯边，杀略吏士。赵滋为雄州，专以猛悍治边，公亦论其不可。至是契丹之民，有捕鱼界河，伐柳白沟之南者。朝廷以知雄州李中祐为不材，选将代之。公言：「国家当戎狄附顺时，好与之计较末节，及其桀骜，又从而姑息之。近者西戎之祸，生于高宜，北狄之隙，起于赵滋。朝廷方贤此二人，故边臣皆以生事为能。今若选将代中祐，则来者必以滋为法，而以中祐为戒，渐不可长，宜敕边吏，疆埸细故，徐以文檄往反，若轻以矢刃相加者，坐之」。京师大水，公上疏论三事，皆尽言无所隐讳。除龙图阁直学士，判流内铨，改右谏议大夫，知治平四年贡举。神宗即位，首擢公为翰林学士，公力辞，不许。上面谕公：「古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之，卿有文学，何辞为」？公曰：「臣不能为四六」。上曰：「如两汉制诏可也」。公曰：「本朝故事不可」。上曰：「卿能举进士，取高等，而云不能四六，何也」？公趋出，上遣内臣到閤门，强公受告，拜而不受。趣公入谢，曰：「上坐以待公」。公入，至廷中。以告置公怀中，不得已乃受。遂为御史中丞。初，中丞王陶论宰相不押常朝班为不臣，宰相不从，陶争之力，遂罢。公既继之，言：「宰相不押班，细故也，陶言之过。然爱礼存羊，则不可已。自顷宰相权重，今陶复以言宰相罢，则中丞不可复为，臣愿候宰相押班，然后就职」。上曰：「可」。陶既出知陈州，谢章诋宰相不已。执政议再贬陶，公言：「陶诚可罪，然陛下欲广言路，屈己受陶，而宰相独不能容乎」？乃已。公上疏论修心之要三，曰仁、曰明、曰武。治国之要三，曰官人、曰信赏、曰必罚。其说甚备。且曰：「臣昔为谏官，即以此六言献仁宗，其后以献英宗，今以献陛下，平生力学所得，尽在是矣」。公在英宗时，与吕诲同论祖宗之制：「句当御药院常用供奉官以下，至内殿崇班，则出。近岁居此位者，皆暗理官资，食其廪给，非祖宗本意。又故事，年未五十，不得为内侍省押班，今除张茂则，止四十八，不可」。至是，又言之。因论高居简奸邪，乞加远窜。章五上，上为尽罢寄资内臣，居简亦补外。未几，复留陈承礼、刘有方二人，公复争之。又言：「近者王中正往陕西，知泾州，刘涣等谄事中正，而鄜延钤辖吴舜臣，违失其意。已而涣等进擢，舜臣降黜，权归中正，谤归陛下。是去一居简得一居简」。上手诏问公所从知。公曰：「臣得之宾客，非一人言，事之有无，惟陛下知之。若无，臣不敢避妄言之罪。万一有之，不可不察」。诏用宫邸直省官郭昭选等四人为閤门祗候。公言：「国初草创，天步尚艰，故即位之始，必以左右旧人为腹心耳目，谓之随龙，非平日法也。閤门祗候在文臣为馆职，岂可使厮役为之」。英宗山陵，公为仪仗使，赐金五十两，银合三百两。三上章辞，从之。边吏上言：「西戎部将嵬名山，欲以横山之众，取谅祚以降」。诏边臣招纳其众。公上疏极论，以为：「名山之众，未必能制谅祚，幸而胜之，灭一谅祚生一谅祚，何利之有？若其不胜，必引众归我，不知何以待之？臣恐朝廷不独失信于谅祚，又将失信于名山矣。若名山馀众尚多，还北不可，入南不受，穷无所归，必将突据边城以救其命，陛下独不见侯景之事乎」？上不听，遣将种谔发兵迎之，取绥州，费六十万万。西方用兵，盖自是始矣。兼翰林侍读学士。登州有不成婚妇，谋杀其夫伤而不死者。吏疑问即承，知州事许遵谳之。有司当妇绞而诏贷之。遵上议，准律，因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，妇当减三等，不当绞。诏公与王安石议之，安石是遵议。公言：「谋杀犹故杀也，皆一事，不可分为二。若谋为所因与杀为二，则故与杀亦可为二耶」？自宰相文彦博以下，皆附公议，然卒用安石言，至今天下非之。权知审官院。百官上尊号，公当答诏。上疏言：「先帝亲郊不受尊号，天下莫不称颂，末年有建言者，国家与契丹有往来书信，彼有尊号而我独无，以为深耻，于是群臣复以非时上尊号。昔汉文帝时，单于自称『天地所生日月所置匈奴大单于』，不闻文帝复为大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此名」。上大悦，手诏答公：「非卿朕不闻此言，善为答词，使中外晓然，知朕至诚，非欺众邀名者」。遂终身不复受尊号。执政以河朔灾伤，国用不足，乞今岁亲郊，两府不赐金帛，送学士院取旨。公言：「两府所赐，以匹两计止二万，未足以救灾，宜自文臣两省武臣宗室刺史以上皆减半」。公与学士王圭、王安石同对。公言：「救灾节用，宜自贵近始，可听两府辞赐」。安石曰：「常衮辞赐馔，时议以为衮自知不能，当辞位不当辞禄，且国用不足，非当今之急务也」。公曰：「衮辞禄，犹贤于持禄固位者。国用不足，真急务，安石言非是」。安石曰：「不足者，以未得善理财者故也」。公曰：「善理财者，不过头会箕敛以尽民财，民穷为盗，非国之福」。安石曰：「不然，善理财者，不加赋而上用足」。公曰：「天下安有此理！天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官。譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法阴夺民利，其害甚于加赋。此乃桑洪羊欺汉武帝之言，太史公书之，以见武帝不明耳。至其末年，盗贼蜂起，几至于乱。若武帝不悔祸，昭帝不变法，则汉几亡」。争议不已。王圭进曰：「救灾节用，宜自贵近始，司马光言是也。然所费无几，恐伤国体，王安石言亦是。惟明主裁择」。上曰：「朕意与光同。然姑以不允答之」。会安石当制，遂引常衮事责两府，两府亦不复辞。兼史馆修撰。上问公可为谏官者，公荐吕诲，诲以天章阁待制知谏院。诏公与张茂则同相视二股河及土堤利害。公用都水监丞宋昌言策，乞于二股之西置土堤，约水东流，若东流日深，北流自浅，新刍渐备，乃塞其北，放出御河、胡卢河下流，以纾恩，冀、深、瀛以西之患。时议者多不同，公于上前，反覆论难，甚苦，卒从之。后皆如公言，赐诏奖谕。王安石始为政，创立制置三司条例司，建为青苗、助役、水利、均输之政，置提举官四十馀员，行其法于天下，谓之新法。公上疏，逆陈其利害，曰：「后当如是」。行之十馀年，无一不如公言者。天下传诵，以公为真宰相，虽田父野老，皆号公司马相公，而妇人孺子，知其为君实也。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：「参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖」。上曰：「汉守萧何之法，不变可乎」？公曰：「何独汉也，使三代之君，常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。武王克商，曰：『乃反商政，政由旧』。然则虽周亦用商政也。《书》曰：『无作聪明，乱旧章』。汉武帝用张汤言，取高帝法纷更之，盗贼半天下。元帝改宣帝之政，而汉始衰。由此言之，祖宗之法，不可变也」。后数日，吕惠卿进讲。因言：「先王之法，有一年而变者，『正月始和布法象魏』是也。有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，『刑法世轻世重』是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳」。上问公：「惠卿言何如」？公曰：「布法象魏。布，旧法也，何名为变。若四孟月朔属民读法，为时变月变耶？诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。公卿侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜可也，不可使两府侵其事，今为制置三司条例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例而已，则胥史足矣。今为看详中书条例司，何也」？惠卿不能对。则诋公曰：「光为侍从何不言，言而不从何不去」？公作而答曰：「是臣之罪也」。上曰：「相与论是非耳，何至是」！讲毕，赐坐户外。将出，上命徙坐户内，左右皆避去。上曰：「朝廷每更一事，举朝讻讻，何也」？王圭曰：「臣疏贱在阙门之外，朝廷之事不能尽知，借使闻之道路，又不知其虚实也」。上曰：「闻则言之」。公曰：「青苗出息，平民为之，尚能以蚕食下户，至饥寒流离，况县官法度之威乎」？惠卿曰：「青苗法，愿取则与之，不愿不强也」。公曰：「愚民知取债之利，不知还债之害，非独县官不强，富民亦不强也。臣闻作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊将若之何！昔太宗平河东，立和籴法，时米㪷十馀钱，草束八钱，民乐与官为市。其后物贵而和籴不解，遂为河东世世患，臣恐异日之青苗，犹河东之和籴也」。上曰：「陕西行之久矣，民不以为病」。公曰：「臣陕西人也，见其病不见其利。朝廷初不许也，而有司尚能以病民，况立法许之乎」？上曰：「坐仓籴米何如」？坐者皆起曰：「不便。上已罢之，幸甚」。上曰：「未罢也」。公曰：「京师有七年之储，而钱常乏，若坐仓钱益乏，米益陈，柰何」？惠卿曰：「坐仓得米百万斛，则省东南百万之漕，以其钱供京师，何患无钱」？公曰：「东南钱荒而米狼戾，今不籴米而漕钱，弃其有馀，取其所无，农末皆病矣」。侍讲吴申起曰：「光言至论也」。公曰：「此皆细事，不足烦人主，但当择人而任之。有功则赏，有罪则罚，此则陛下职也」。上曰：「然。『文王罔攸兼于庶言，庶狱庶慎，惟有司之牧夫』」。公趋出。上曰：「卿得无以惠卿之言不乐乎」？公曰：「不敢」。韩琦上疏论青苗之害，上感悟，欲罢其法。安石称疾求去。会拜公枢密副使，公上章力辞，至六七。曰：「上诚能罢制置条例司，追还遣提举官，不行青苗、助役等法，虽不用臣，臣受赐多矣。不然，终不敢受命」。上遣人谓公：「枢密，兵事也。官各有职，不当以他事为词」。公言：「臣未受命，则犹侍从也，于事无不可言者」。安石起视事，青苗法卒不罢，公亦卒不受命。则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。且曰：「巧言令色鲜矣仁，彼忠信之士，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力，谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者」。意谓吕惠卿。对宾客，辄指言之曰：「覆王氏者，必惠卿也。小人本以利合，势倾利移，何所不至」。其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，茍可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。公求补外，上犹欲用公，公不可。以端明殿学士出知永兴军。朝辞进对，犹乞免本路青苗、助役。宣抚使下令，分义勇四番，欲以更戍边，选诸军骁勇，募闾里恶少为奇兵，调民为乾粮麨饭，虽内郡不被边，皆修城池楼橹如边郡，且遣兵就粮长安、河中、同，三辅骚然。公上疏，极言：「方凶岁，公私困弊，不可举事，而永兴一路城池楼橹皆不急，乾粮麨饭昔尝造，后无用腐弃之，宣抚司令，臣皆未敢从。若乏，军兴，臣坐之」。于是一路独得免。顷之，诏移知许州，不赴，遂乞判西京留司御史台以归。自是绝口不论事。以祀明堂恩，加上柱国。至熙宁七年，上以天下旱、蝗，诏求直言。公读诏泣下，欲默不忍，乃复陈六事。一青苗，二免役，三市易，四边事，五保甲，六水利，此尤病民者，宜先罢。又以书责宰相吴充：「天子仁圣如此，而公不言，何也」？元丰五年，公忽得语涩疾，自疑当中风，乃豫作遗表，大略如六事加详尽，感慨亲书，缄封置卧内，且死，当以授所善范纯仁、范祖禹使上之。凡居洛十五年，再任留司御史台，四任提举崇福宫。官制行，改太中大夫加资政殿学士。神宗崩，公赴阙临，卫士见公入，皆以手加额，曰：「此司马相公也」。民遮道呼曰：「公无归洛，留相天子，活百姓」。所在数千人聚观之。公惧，会放辞谢，遂径归洛。太皇太后闻之，诘问主者，遣使劳公，问所当先者。公言：「近岁士大夫以言为讳，闾阎愁苦于下，而上不知，明主忧勤于上，而下无所诉，此罪在群臣，而愚民无知，归怨先帝，宜下诏首开言路」。从之。下诏榜朝堂，而当时有不欲者，于诏语中设六事以禁切言者曰：「若阴有所怀，犯非其分，或扇摇机事之重，或迎合已行之令，上以观望朝廷之意以侥倖希进，下以眩惑流俗之情以干取虚誉，若此者，必罚无赦」。太皇太后封诏草以问公。公曰：「此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣」。时太府少卿宋彭年、水部员外郎王谔皆应诏言事，有欲借此二人以惩天下者，皆以非职而言，赎铜三十斤。公具论其情，且请改赐诏书，行之天下。从之。于是四方吏民，言新法不便者数千人。公方草具所当行者，而太皇太后已有旨，散遣修京城役夫，罢减皇城内觇者，止御前工作，出近侍之无状者三十馀人，戒敕中外无敢苛刻暴敛，废导洛司物货场，及民所养户马宽保马限，皆从中出，大臣不与。公上疏谢：「当今急务，陛下略已行之矣，小臣稽慢，罪当万死」。诏除公知陈州，且过关入见，使者劳问，相望于道。至则拜门下侍郎，公力辞，不许。数赐手诏：「先帝新弃天下，天子冲幼，此何时，而君辞位耶」？公不敢复望，以覃恩迁通议大夫。初，神宗皇帝以英伟绝人之资，励精求治，凛凛乎汉宣帝、唐太宗之上矣。而宰相王安石用心过当，急于功利，小人得乘间而入，吕惠卿之流以此得志，后者慕之，争先相高，而天下病矣。先帝明圣，独觉其非，出安石金陵，天下欣然，意法必变，虽安石亦自悔恨。其去而复用也，欲稍自改，而惠卿之流，恐法变身危，持之不肯改。然先帝终疑之，遂退安石，八年不复召，而惠卿亦再逐不用。元丰之末，天下多故，及二圣嗣位，民日夜引领以观新政，而进说者以为三年无改于父之道，欲稍损其甚者，毛举数事以塞人言。公慨然争之曰：「先帝之法，其善者，虽百世不可变也。若安石、惠卿等所建，为天下害，非先帝本意者，改之，当如救焚拯溺，犹恐不及。昔汉文帝除肉刑，斩右趾者弃市，笞五百者多死。景帝元年即改之。武帝作盐铁、榷酤、均输等法。昭帝罢之。唐代宗纵宦官，公求赂遗，置客省拘滞四方之人。德宗立未三月，罢之。德宗晚年为宫市，五坊小儿暴横，盐铁使月进羡馀。顺宗即位，罢之。当时悦服，后世称颂，未有或非之者也，况太皇太后以母改子，非子改父」。众议乃定。公以为：「治乱之机，在于用人，邪正一分，则消长之势自定。每论事，必以人物为先，凡所进退，皆天下所谓当然者，然后朝廷清明，人主始得闻天下利害之实」。遂罢保甲团教，依义勇法，岁一阅。保马不复买，见在者还监牧给诸军。废市易法，所储物皆鬻之，不取息，而民所欠钱皆除其息。京东铸铁钱，河北、江西、福建、湖南盐及福建茶法，皆复其旧。独川、陕茶，以边用，未即罢，遣使相视，去其甚者。户部左右曹钱谷，皆领之尚书。凡昔之三司使事，有散隶五曹及寺监者，皆归户部，使尚书周知其数，量入以为出。于是天下释然，曰：「此先帝本意也，非吾君之子，不能行吾君之意」。时独免役、青苗、将官之法犹在，而西戎之议未决也。山陵毕，迁公正议大夫。公自以不与顾命，不敢当，诏不许。元祐元年正月，公始得疾。诏公与尚书左丞吕公著朝会，与执政异班再拜而已，免舞蹈。公疾益甚，叹曰：「四患未除，吾死不瞑目矣」。乃力疾上疏论免役五害，乞直降敕罢之，率用熙宁以前法。有未便，州县监司节级以闻，为一路一州一县法。诏即日行之。又论西戎大略，以和戎为便，用兵为非。时异议者甚众，公持之益坚。其后太师文彦博议与公合，众不能夺。又论将官之害，诏诸将兵皆隶州县，军政委守令通决之。又乞废提举常平司，以其事归之转运使及提点刑狱。公谓监司多新进少年，务为刻急，天下病之，乞自太中大夫待制以上，于郡守中举转运使、提点刑狱，于通判中举转运判官。又以文学、德行、吏事、武略等为十科，以求天下遗才。命文臣升朝以上，岁举经明行修一人，以为进士高选。皆从之。拜左仆射。疾稍间，将起视事，诏免朝觐，许以肩舆，三日一入都堂或门下尚书省。公不敢当，曰：「不见君，不可以视事」。诏公肩舆到内东门，子康扶入对小殿，且曰毋拜。公惶恐入对延和殿，再拜。遂罢青苗钱，专行常平粜籴法，以岁上中下熟为三等，谷贱及下等则增价籴，贵及上等则灭价粜，惟中等则否，及下等而不籴，及上等而不粜皆坐之。时二圣恭俭慈孝，视民如伤，虚己以听公。公知无不为，以身任天下之责。数月复病，以九月丙辰朔，薨于西府，享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已。时方躬祀明堂，礼成不贺，二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝三日。赠太师、温国公，襚以一品礼服，赙银三千两，绢四千匹，赐龙脑水银以敛。命户部侍郎赵瞻入内，内侍省押班冯宗道护其丧，归葬夏县，官其亲族十人。公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕郊，陕洛间皆化其德，师其学，法其俭。有不善，曰：「君实得无知之乎」！博学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼，为冠婚丧祭法，适古今之宜。不喜释、老，曰：「其微言不能出吾书，其诞吾不信」。不事生产，买第洛中，仅庇风雨。有田三顷，丧其夫人，质田以葬。恶衣菲食，以终其身。自以为遭遇圣明，言听计从，欲以身徇天下，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，曰：「诸葛孔明二十罚以上皆亲之，以此致疾，公不可以不戒」。公曰：「死生命也」。为之益力。病革，谆谆不复自觉，如梦中语，然皆朝廷天下事也。既没，其家得遗奏八纸，上之，皆手札论当世要务。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之京师，时画工有致富者。有《文集》八十卷，《资治通鉴》二百九十四卷，《考异》三十卷，《历年图》七卷，《通历》八十卷，《稽古录》二十卷，《本朝百官公卿表》六卷，《翰林词草》三卷，《注古文孝经》一卷，《易说》三卷，《注系辞》二卷，《注老子道德论》二卷，《集注太元经》八卷，《大学中庸义》一卷，《集注扬子》十三卷，《文中子传》一卷，《河外咨目》三卷，《书仪》八卷，《家范》四卷，《续诗话》一卷，《游山行记》十二卷，《医问》七篇。其文如金玉谷帛药石也，必有适于用，无益之文，未尝一语及之。初，公患历代史繁重，学者不能综，况于人主，遂约战国至秦二世，如左氏体，为《通志》八卷以进。英宗悦之，命公续其书，置局秘阁，以其素所贤者刘攽、刘恕、范祖禹为属官。凡十九年而成，起周威烈王，讫五代，上下一千三百六十二载。其是非疑似之间，皆有辩论，一事而数说者，必考合异同而归之，作《考异》以志之。神宗尤重其书，以为贤于荀悦，亲为制叙，赐名《资治通鉴》，诏迩英读其书，赐颍邸旧书二千四百二卷。书成，拜资政殿学士，赐金帛甚厚。娶张氏，礼部尚书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡，康今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承务郎。公历事四朝，皆为人主所敬。然神宗知公最深，公思有以报之，常摘孟子之言曰：「责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼」。故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。及拜资政殿学士，盖有意复用公也。夫复用公者，岂徒然哉，将必行其所言。公亦识其意，故为政之日，自信而不疑。呜呼，若先帝可谓知人矣，其知之也深；公可谓不负所知矣，其报之也大。轼从公游二十年，知公平生为详，故录其大者为行状。其馀，非天下所以治乱安危者，皆不载，谨状。

上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变。异时薄夫鄙人，皆洗心易德，务为忠厚，人人自重，耻言人过，中国无事，四夷稽首请命。惟西羌夏人，叛服不常，怀毒自疑，数入为寇。上命诸将按兵不战，示以形势，不数月，生致大首领鬼章青宜结阙下。夏人十数万寇泾原，至镇戎城下，五日无所得，一夕遁去。而西羌兀征声延以其族万人来降。黄河始决曹村，既筑灵平，复决小吴，横流五年，朔方骚然，而今岁之秋，积雨弥月，河不大溢，及冬，水入地益深，有北流赴海复禹旧迹之势。凡上所欲，不求而获，而其所恶，不麾而去。天下晓然知天意与上合，庶几复见至治之成，家给人足，刑措不用，如咸平、景德间也。或以问臣轼：「上与太皇太后安所施设而及此」？臣轼对曰：「在《易·大有》：『上九：自天祐之，吉，无不利』。孔子曰：『天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利』。今二圣躬信顺以先天下，而用司马公以致天下士，应是三德矣。且以臣观之，公，仁人也。天相之矣」。「何以知其然也」？曰：「公以文章名于世，而以忠义自结人主。朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，农商走卒何自知之？中国知之可也，九夷八蛮何自知之？方其退居于洛，眇然如颜子之在陋巷，累然如屈原之在陂泽，其与民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河汉，如家至而日见之。闻其名者，虽愚无知如妇人孺子，勇悍难化如军伍夷狄，以至于奸邪小人，虽恶其害己仇而疾之者，莫不歛衽变色，咨嗟太息，或至于流涕也。元丰之末，臣自登州入朝，过八州以至京师，民知其与公善也，所在数千人，聚而号呼于马首曰：『寄谢司马丞相，慎毋去朝廷，厚自爱以活百姓』。如是者，盖千馀里不绝。至京师，闻士大夫言，公初入朝，民拥其马，至不得行，卫士见公，擎跽流涕者，不可胜数，公惧而归洛。辽人、夏人遣使入朝，与吾使至虏中者，虏必问公起居，而辽人敕其边吏曰：『中国相司马矣，慎毋生事开边隙』。其后公薨，京师之民罢市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道，护其丧归葬。瞻等既还，皆言民哭公哀甚，如哭其私亲。四方来会葬者，盖数万人。而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤哀。炷芗于手顶以送公葬者，凡百馀人，而画像以祠公者，天下皆是也。此岂人力也哉？天相之也！匹夫而能动天，亦必有道矣。非至诚一德，其孰能使之？《记》曰：『惟天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育矣』。《书》曰：『惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心』。又曰：『德惟一，动罔不吉。德二三，动罔不凶』。或以千金与人而人不喜，或以一言使人而人死之者，诚与不诚故也。稽天之潦，不能终朝，而一线之溜，可以达石者，一与不一故也。诚而一，古之圣人不能加毫末于此矣，而况公乎！故臣论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰诚、曰一」。公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后，王之裔孙征东大将军阳始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。曾祖讳政，以五代衰乱不仕，赠太子太保。祖讳炫，举进士，试秘书省校书郎，终于耀州富平县令，赠太子太傅。考讳池，宝元、庆历间名臣，终于兵部郎中，天章阁待制，赠太师温国公。曾祖妣薛氏，祖妣皇甫氏，妣聂氏，皆封温国太夫人。公始以进士甲科事仁宗皇帝，至天章阁待制，知谏院。始发大议，乞立宗子为后，以安宗庙，宰相韩琦等因其言，遂定大计。事英宗皇帝为谏议大夫，龙图阁直学士。论陕西刺义勇为民患，及内侍任守忠奸蠹，乞斩以谢天下，守忠竟以谴死。又论濮安懿王当准先朝封赠期亲尊属故事，天下韪之。事神宗皇帝，为翰林学士，御史中丞。西戎部将嵬名山欲以横山之众降，公极论其不可纳，后必为边患，已而果然。劝帝不受尊号，遂为万世法。及王安石为相，始行青苗、助役、农田水利，谓之新法，公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公为重。帝以公为枢密副使，公以言不行，不受命。乃以为端明殿学士，出知永兴军，遂以留司御史台及提举崇福宫，退居于洛十有五年。及上即位，太皇太后摄政，起公为门下侍郎，迁正议大夫，遂拜左仆射。公首更诏书以开言路，分别邪正，进退其甚者十馀人。旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法，最后遂罢助役、青苗。方议取士择守令监司以养民，期于富而教之，凛凛乎向至治矣。而公卧病，以元祐元年九月丙辰朔，薨于位，享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已。时方祀明堂，礼成不贺。二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝。赠太师温国公，襚以一品礼服，谥曰文正。官其亲属十人。公娶张氏，礼部尚书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡，康，今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承奉郎。以元祐三年正月辛酉，葬于陕之夏县涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣轼。臣盖尝为公行状，而端明殿学士范镇取以志其墓矣，故其详不复再见，而独论其大槩。议者徒见上与太皇太后进公之速，用公之尽，而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫，相与为宾师朋友，道足以相信，而权不足以相休戚，然犹同己则亲之，异己则疏之，未有闻过而喜，受诲而不怒者也，而况于君臣之间乎？方熙宁中，朝廷政事与公所言无一不相违者，书数十上，皆尽言不讳，盖自敌以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以为左右辅弼之臣，至为叙其所著书，读之于迩英阁，不深知公，而能如是乎？二圣之知公也，知之于既同；而先帝之知公也，知之于方异。故臣以先帝为难。昔齐神武皇帝寝疾，告其子世宗曰：「侯景专制河南十四年矣，诸将皆莫能敌，惟慕容绍宗可以制之。我故不贵，留以遗汝」。而唐太宗亦谓高宗：「汝于李绩无恩，我今责出之，汝当授以仆射」。乃出绩于叠州都督。夫齐神武、唐太宗，虽未足以比隆先帝，而绍宗与绩，亦非公之流，然古之人君所以为其子孙长计远虑者，类皆如此。宁其身亡不受知人之名，而使其子孙专享得贤之利。先帝知公如此，而卒不尽用，安知其意不出于此乎？臣既书其事，乃拜手稽首而作诗曰：

于皇上帝，子惠我民。孰堪顾天，惟圣与仁。圣子受命，如尧之初。神母诏之，匪亟匪徐。圣神无心，孰左右之。民自择相，我兴授之。其相惟何，太师温公。公来自西，一马二童。万人环之，如渴赴泉。孰不见公，莫如我先。二圣忘己，惟公是式。公亦无我，惟民是度。民曰乐哉，既相司马。尔贾于途，我耕于野。士曰时哉，既用君实。我后子先，时不可失。公如麟凤，不鸷不搏。羽毛毕朝，雄狡率服。为政一年，疾病半之。功则多矣，百年之思。知公于异，识公于微。匪公之思，神考是怀。天子万年，四夷来同。荐于清庙，神考之功。

呜呼！元丰之末，天步惟艰。社稷之卫，中外所属。惟是一老，屏予一人。名高当世，行满天下。措国于太山之安，下令于流水之源。岁月未周，纪纲略定。天若相之，又复夺之。殄瘁不哀，古今所共。知之者神考，用之者圣母，驯致其道，太平可期。长为宗臣，以表后世。往奠其葬，庶知予怀。

维元祐元年，岁次柔兆摄提格，九月丙辰朔，二十五日庚辰，门生具官范某，谨以深衣肴酌之奠，敬祭于太师温国公之灵。呜呼！贤哲之生，得天粹精。伊尹之任，伯夷之清。惟公兼之，以集厥成。孝悌之性，感于神明。立于朝廷，乃见大节。莫坚金石，莫明日月。金铄石毁，日昃月阙。公之忠诚，确不可夺。山有时而裂，谷有时而竭。玉有时而折，斧有时而缺。公之义烈，直不可屈。是故三公之位不能贵，万钟之禄不能富。公贵以德，公富以义。公所自有，非由外致。天下之士，闻公之风，贪者廉，懦者有立志。其流波之所激，馀风之所被，千世之下，犹将兴起。充塞天地，外格夷狄。无有远迩，爱戴如一。三尺之童，服公忠实。跂行喙息，被公德泽。进以天下，退以天下。凡民休戚，系公用舍。爰立作相，六合鼓舞。如热得濯，如饥得哺。曰明明天子，圣后惟母，子育我黎民，卑兹哲辅。尽瘁忧勤，不知有身。终食之间，不忘爱君。假寐之顷，亦常在民。遑恤其病，以至于殁。孰有如公，以身殉国。某自为布衣，辱公之知。教诲成就，义兼父师。昔闻于公，生欲不欺，死欲不愧。奉以周旋，其敢失坠。从公在洛，十有三年。忝命还都，公入陶甄。谓别复合，如形影然。公今丧归，乃始长乖。流恸何及，终天永怀。昔者子贡，筑室于场。嗟今不能，抚己陨伤。薄奠矢辞，公乎不亡。尚飨！

舜民与希道约之，自馀庆禅院游石𮀴山寺，回过万石庄，观太师温国公题诫。元祐三年孟冬月中浣。文江与行。

蕃衍北宅罢修，已修者逐局拘收，未修者近已迁移，民舍依旧给还。将来皇子出閤日，可于十位内居止，不须创建府第。平阳郡王可以与祁王同居，南康郡王可以与康王同居，郓国公可以与景王同居，韩国公可以与济王同居，建安郡王可以于已废撷景西园嘉国公同居，馀三人尚襁褓，第八位便可以三人同居，温国公可以与沂王同居。

壅蔽者，天下之大患也，古之明王所以致治者，亦去此而已矣。其道莫先于虚己，莫要于任贤。虚己则壅蔽消于内，任贤则壅蔽撤于外，内外无蔽，而下情毕通，泰治所繇兴也。先正温国公反复开陈于治乱之际，可谓深切，读其遗稿，使人流涕。嗟乎！公爱君之心，万世不可泯也。

敕：朕闻之，周以鲁孝公训国子，而汉亦谓刘德谨重，使为太常，以率宗室。赫然著于史传，岂非以帝系之馀、世禄之及，而笃行者难其人乎！具官某父具官某，践修厥猷，益自力学。被服造次，必于仁义。而事亲之孝，庶几曾闵，缙绅先生为之起敬。卒于小官，法不应谥。而相与志其墓曰：「宋笃行君子也」。尚论周汉，岂非其伦？肆其嗣子，致位三事。朕于是稽经据古，尊为祢庙。作邑于温，以宠嘉之。积善之报，足以不朽。可。

先生姓孙，讳介，字不朋，越之馀姚人也。居于县之烛溪湖，号雪斋野人，里人尊之为先生。七世祖当五代时自睦州来徙家。曾祖亮。祖政，生四子：伯子升，仲子什，叔子充，季子全。先生叔氏子，其季无子，伯父命为子。家世力田。伯父为浮屠，持其戒甚苦，而识趣不凡。间就儒生习《论语》、《孟子》、《诗》、《礼》，辄通大义，慨然蕲变其家为儒，集犹子亲授训传，饬厉严明。于是先生之兄畴寿朋，少凝远有伟志，言动遵规矩，称伯父意。故龙图阁学士、尚书胡公沂周伯之父定翁先生名宗伋，字浚明，方以学行讲授闾里。伯父俾寿朋率诸季负笈依其门，尝有家问督寿朋立志刚远，慕先圣暑毋昼寝，群居起敬，忌苟同俗，且曰：「汝前报吾苟且学作文字。君子无一忘敬，荀且何等语？后不得复尔」。寿朋学勇进，矜式后来。诸长者相会曰：「万金可有，孙寿朋不易得也」。寿朋早没，先生孤童自立，学成，益光先生之学。本末有序，始终可考。以先圣为师，著《日拜先圣文》，永感悲思。每旦诵《孝经》一通，著《日诵孝经赋》。不惑佛老，不谄鬼神，不好禨祥，不事方术，不信阴阳地理之书，著《卜葬说》。慕司马温国公，未尝妄语。追念伯父思望兴门户之意，伯兄提携教育之恩，言辄流涕。逢讳日临祭祀，歔欷哀泣，终老不懈。虽箪瓢不给而粢盛洁芳，薄荐必斋，衡茅不补而茔屋缮葺，茂林勿剪。敦念族属，平心正气，且教且劝，虔而严惮焉。少尚忠义，有忧当世心。弱冠寓林疃，闻徽宗崩，北望大恸，情发于诗，末云：「常愿吾皇不共天」。閒语中原旧事，扼腕顿足愤激，作《默祷六言》，无一日敢忘君。以天下为己任，但申幺么之私，远冀明昌之寝，其壮烈如此。幼学于定翁。定翁没，持心丧，编其嘉言善行曰《胡氏贤训》。每诵其德，忧思感怆如其思伯父、伯兄。夫人之大伦亲也，君也，师也，三者随力之所及，此非古之所谓躬行君子乎！年七十，仿程公太中珦自为墓志。前卒一岁，季子奉安车丞海陵，神气莹澈，肤泽不黧，乐饮剧谈，庞眉皓然。人谓难老，而先生自言「吾日月近矣」，为诗往往多诀别语。岁十一月朔，扶杖瞻先圣画像，泣曰：「今而后不复得事先圣矣」。自是果卧疾不能兴。改岁之旦，意少适，取琴鼓之曰：「吾其遂与琴别乎」？越二十六日，疾甚，诸子泣进，曰：「吾方澄心静卧，勿乱我」。明日熟寝，觉犹进粥。其夜复煮药，屡请不答。将旦，命诸子扶坐，正色曰：「圣人五十知天命。吾七十五矣，胡使我不知命，为畏死恋生者乎」？诵曾子易箦一章及《庄子》虫臂鼠肝语，琅然不差。移时，病革，绝复苏，命酌一卮，手自持饮。饮竟曰：「姑退，今日尚少延也」。又熟寝，觉复起坐，曰：「吾无馀念，独二孙未名」。抚二孙命之名而目诸子曰：「善教之」。既则微笑曰：「吾真无可言矣」。命旋席向，仍寝。晡时，县长官主簿问疾，举手别曰：「气尽则止，愿加爱焉」。日暮，气寖微，遂终官舍，淳熙十五年戊申正月甲子也。呜呼！观先生死生之变，可以验平生之学，信本末始终不诬矣。初有田三十亩，娶同县张氏，得奁资十亩。伏腊不赡，常寄食授书助给。中年，三儿浸长，谢主人归训家塾。久之大困，丧其土田，然犹损衣辍食以周旋姻亲之急。不事请谒，不营锥刀，忍穷如铁石，非其义馈之不受。为子求妇皆故人寒士之女，曰：「吾方以礼训吾家，使妇挟富，则闺门何观？不如两穷之相安也」。诸子壮有过，挞罚不少假。子妇诸孙下逮仆妾进退有时，少长就列，凛如也。平居恺悌慈恕，恩意浃洽。使人必知其劳苦，察视寒煖饥饱尽其情。家政虽细事，薄物动有绳约，独米盐出入，用费盈缩，告事而已，不苛诘责。未尝与人为怨，闻一善辄记录称道不置，终不及人之恶。其教学者，恳恳如己子。家贫无书，自诸经正义、诸子书、《战国策》、西汉晋南北隋唐五代史、百氏文集、异闻杂说悉手钞，或删其要语，楷书细字，无点画稍惰。年四十馀，不事科举，晦迹不入都邑者三十馀年。晚随季子就养，所至谢客，澹然翻书自娱，诗文数十卷，号《雪斋野语》，皆有德者之言也。年七十，逢寿圣庆恩，补承务郎。后二年，高宗再庆，进承奉郎。终之年九月辛酉，归葬舍南烛溪湖之滨潘山之坞。三子：应求，乡贡进士；次应符；次应时，文林郎、泰州海陵县丞。女一人，未嫁而夭。孙男祖祐、祖诒，孙女五人皆幼。焕尉上虞，始识先生之季子，见其资端而秀发，知非而改过，起而问其原委，乃谓予曰：「吾伯祖开吾家儒学之端，吾伯父植立为儒之业，今我父指前人诲我，恐恐然未知其不负也」。甲辰岁始得拜先生于床下，阔略行辈，贬损名德，进焕而教之，视其貌如野鹤孤云，洒然不受世之尘也。察其意慊然未始自足，讲学进德，毙而后已也。听其言如五谷之饱人，浸浸乎手足服礼，耳目端静，使人不能自已也。使稍见之用，趋死不顾，利害去就，白首耆艾，喟然动众心，谁能屈之。惜也时命大缪，成于其身，善于其家，达于乡而奋发乎后昆为尔。诸孤将请于晦翁朱先生铭其墓，不鄙焕，委状其行，遂次第书之为状。八月十四日，从政郎、充两浙东路安抚司干办公事沈焕谨状。

同年郑公景元贻书谓余曰：「昔温国公尝有意于是，止以《家范》名其书，不曰『世』也。若欲为一世之范模，则有箕子之书在。今恐名之者未必人不以为谄，而受之者或以为僭，宜从其条目」。此真确论，正契余心，敢不敬从，且刊其言于左，使见之者知其不为府判刘公之云亡而私变其说也。采谨书。

《帝王绍运图》，自五帝以降迄于国朝，凡一百九十五君，历三千五百馀年。世道之理乱，王统之离合，于斯可睹矣。昔温国公司马光之言曰：「周室东迁以来，王政不行，诸侯并僭，分崩离析，不可胜纪。凡五百有五十年，而合于秦。秦虐用其民，十有一年而天下乱，又八年而合于汉。汉为天子二百有六年，而失其柄。王莽盗之十有七年，而复为汉，更始不能自保。光武诛僭伪凡十有四年，然后能一之。又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬，至于魏氏，海内三分，凡九十有一年而合于晋。晋得天下才二十年，惠帝昏愚，宗室造难，群胡乘衅，浊乱中原，散为六七，聚为二三，凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下才二十有八年，炀帝无道，九州幅裂，八年而天下合于唐。唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疽囊，以为子孙不治之疾。于是渔阳窃发，而四海横流矣。肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为雠敌。陵夷衰微，至于五代，三纲颓绝，五常殄灭，怀玺未暖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅，祸乱相寻，战争不息，流血成川泽，聚骸成丘陵，生民之类，其不尽者无几矣。于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之。躬擐甲胄，栉风沐雨，东征西伐，埽除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。大勋未集，太宗皇帝嗣而成之。凡二百二十五年，然后大禹之迹复混而为一，黎民遗种始有所息肩矣。由是观之，上下一千七百馀年，天下一统者，五百馀年而已」。呜呼，以图之所载，与光之所言，合而观之，则知自古及今，治不能十一，而乱常八九，为君者亦可以知所戒矣！

本贯庆元府鄞县。

曾祖灼，左朝议大夫、尚书仓部郎中。妣石氏，封恭人。祖悃，赠朝奉郎。妣林氏，赠安人。父文，赠通议大夫。妣戴氏，赠淑人。

公讳燮，字和叔，姓袁氏。其先出有虞妫姓，春秋时，陈大夫涛涂始见于经。两汉之世，最称贤者曰博士固、司徒安。晋、宋迄唐，人物相望。至我朝而四明袁氏浸显，其谱录可考者，府君谧，生本州助教志，志生赠大中大夫斐，斐生左朝奉大夫、知处州、赠光禄大夫毂，博极群书，登嘉祐第，尝通判杭州，苏文忠公为守，谭论赓酬，相得欢甚，公之高大父也。袁氏世学，源流于此。仓部登元祐第，尝守婺。时蔡氏颛国，其党曹宗者横于一州，仓部以法诛之。入对徽皇，以清心省事、安不忘危为献。至朝奉、通议，皆以笃厚醇实称于乡。戴淑人亦博览图史，如古烈女，生四子，公其仲也。公端粹专静，得之于天。生数月，乳媪寘槃水其前，玩视终晷，夜卧常醒然达旦。五六岁读书，数过辄成诵。少长，读东汉《党锢传》，拊编太息，以名节自期。乾道初，入太学，陆先生九龄为学录，公望其德容睟盎，肃然起敬，亟亲炙之。而同里之贤如沈公焕、杨公简、舒公璘，亦皆聚于学，朝夕以道义相切磨，器业日益充大。平居庄敬自持，为同舍所严惮。暨升前廊，范物以躬，处事有法，士益推服。淳熙辛丑，第进士。孝宗在御久，责治切，有劝公对策宜谓「大体已正，当坚忍以俟其成」，公不谓然，直以意对，具言大体未正与所当更张者，以是仅得丙科，而言坚忍者竟为举首。公以合选当得教官，丞相史忠定公勉以姑为一尉，遂注江阴。是岁，忠定荐士十有五人，公在选中，有旨审察。公曰始仕而召可乎，迟次累年，授生徒以供菽水。江阴故两尉，弓兵合二百人，后独置一尉，弓兵亦多虚额。公至尽补之，葺亭教射，躬自按阅，其勇锐善缉盗者，遇之加优，盗辄立获。初，弓兵散处闾巷，至是始为营，纪律肃整如军伍。尉舍旁有黄田港，民居素稠密，公以保伍法部分之，因寓兵政。浙西大饥，提举常平罗公点妙选僚吏分任振恤事，而就以江阴属公。公谓经理田野之政自一保始，每保画一图，凡田畴、山水、道路、桥梁、寺观之属，靡不登载，而以民居分布其间，某治某业，丁口老幼凡几，悉附见之。合诸保为一都之图，合诸都为一乡之图，又合诸乡为一县之图，可以正疆界，可以稽户口，可以起徒役，可以备奸偷，凡按征发争讼追胥之事，披图一见可决。在田野为保社，在军旅为伍法，韩信多多益办，用是故也。公首以此为荒政之要，由是民被实惠，而欺伪者无所容。讫事，罗公荐于朝，有旨升擢，既又循两资。终更入都，周丞相谓「当处公班列，少须三月，其可」？公曰：「迟迟以待内除，非吾志也，且亲老得便养足矣」。即就沿海制属以归。绍熙初，众正在廷，而公连遭内外艰，未及用。宁宗嗣位，始以太学正召，然侍讲朱公及诸名儒已次第去国矣。未几，赵丞相罢，公知必不为时所容，然犹晨入学延见生徒，商确理道。或谓诸生多上书议斥时事，不当诱进，公不为变，迄以此论罢，自是伪学之禁兴而正人无容足地矣。公贫甚，退处泰然，久之得浙东帅属，再为福建常平属官。尝言职分无大小，皆当自竭，非求人知。滞讼如山，穷日夜翻阅，凡所予夺，无再愬者。改秩通判赣州，未上，会开禧边事作，两淮大震扰。公谓海道通山东，宜谨备，而内地盗贼尤不可不务防。赵尚书善坚帅沿海，请公摄参议官，后帅傅公伯成因之。公为言备禦大略及团结乡兵事宜，傅公壹以相属。公周视属邑，所至按阅，井井有伦。嘉定初元，天子既诛权臣，尽起当世鸿硕，召公为宗正簿、枢密院编修官，权考功郎，迁丞奉常。时诸贤虽收召而鲠直者罕见亲，二年春，因对言曰：「陛下履位之初，委任贤相，正士鳞集于朝，人情翕然，以为太平可致，而欲窃威权者从旁睨之。彭龟年逆知其必乱天下，因对显言其奸，陛下竦然开纳。然龟年继以罪去，而权臣根据自若，群邪和之，排斥善类，积而至于无故兴师，几危社稷。向若陛下笃信龟年，折于萌蘖之初，岂至是哉？正人端士，今不为乏，惟陛下所用耳。《书》曰『有言逆于汝心，必求诸道』，往者龟年所进，合于道之言也，今日复有指陈阙失尽心无隐者，即龟年之言也。陛下追思龟年，盖尝临朝太息，曰『斯人犹在，必大用之』，固已深知龟年之忠矣。陛下此时之心，即二帝三王敬贤纳谏之心也。常存此心，急闻剀切之言，崇奖朴直之士，若龟年之效忠者，接踵而至矣。一龟年虽没，众龟年继进，何忧天下之不治哉」？是岁都民艰食，公又言：「古者制国用，量入为出，今当饥馑艰危之时，惟有裁节冗费，自乘舆服御至百司庶府，无所不节，以为施惠之具，或可以济」。又论军兵虚籍，宜用孝宗奖邵宏渊故事，凡军帅有能以奸蠹来上者褒宠之，不然者摈绌之，军费省则民食宽矣。因言用度当节，或恐有伤国体，然民者邦之本，以邦本之故少亏国体，未害也。上皆嘉纳之，而公请外甚力。知江州，属岁不登，公请于朝，贷桩管钱九万缗为籴本，告籴旁郡，计口以粜，循环相因，市直顿平。郡仰征税以给，公谓薄征所以来商旅，益损税额，择僚吏以董之，舳舻相衔，无苛取，无濡留，至者大悦。又谓《周官》币馀居九赋之末，亦足用一端也，于是窒渗漏，稽馀羡，用赖无乏。郡治有亭，扁以节爱。凡非奉禀之正者皆不取，简燕游，削交馈，至事关风教惠养则汲汲为之，大学官，创福田院。居再岁，略计经用之馀缗钱犹二十七万，郡当大江之冲而城堞不治，因请悉举为版筑费，报可。朝廷患楮多钱少，令淞江八郡通用铁钱。敕榜下九江，公曰：此令一出，铜钱将益闭藏，姑缓揭榜，将力言之。俄闻金陵以铁钱二当铜钱一，咸谓不便，而朝廷亦弗果行，人服公之先见。公每谓牧守兼兵民之寄，训习师旅，所不可后。种世衡教射法可行，始至大阅，以银为的，中者给之，竟日无一焉。乃合卒伍，时按试，第其能以赏，自是中者如栉，破的常数十。峒寇鸱张，上命副都统刘元鼎提兵讨捕。公问何以平贼，元鼎锐欲殄灭，而实无必胜策。公告之曰：诸峒崖谷峻险，若轻入其阻，未易得志，不如以重兵压之，勿与争锋而待其弊。元鼎从公言，按兵南安，不与贼角，来则禦之，而贼果降。提举江西常平，权隆兴府事，会朝廷新易楮币，分遣中都官出使诸道，察不如诏者。帅守奉承过当，稍损厥直者即寘于辟。公知上意本以救弊而非欲毒民，因王君棐衔命至，为请言之。后两月至临川，则闻官吏竞为发擿，黥流之罪日报，公叹曰：「吾可不为明主一言乎」！即上章，具论「官吏以刻核之心，行苛暴之政，刑罚不中，民无所措手足，邦本朘削，深为国家忧，愿诏监司郡守，奉行宽大」。俄以都官郎召，时更化六年，而颓纲未举，宿弊犹在，上方恭己仰成，公言：「古者大有为之君，所以根源治道者，一言以蔽之，曰此心之精神而已。心之精神，洞彻无间，九州四海，靡所不烛。故《书》曰『光被四表，格于上下』，又曰『帝光天之下』，二帝之精神也；曰『明明我祖，万邦之君』，『德日新』，『宣重光』，三王之精神也。二帝三王，终日乾乾，自强不息，故能全此精神，照临天下，至于今仰之。陛下虽有仁心仁闻，而大有为之效未著，愿毋以宽裕温柔自必，以发强刚毅相济。朝夕警策，不敢荒宁，以磨励其精神；监观古昔，延访英髦，以发挥其精神。日进而不止，常明而不昏，则流行发见，莫非精神矣。昔我艺祖当寓县分裂之际，整顿乾坤，如再开辟。《诗》曰『周虽旧邦，其命维新』，新者，精神之谓也。愿陛下以艺祖为法，则我宋之惟新，亦当常如创业之初」。又言帝王不可不勤于访问，上首肯再三，且言「问则明」。迁司封郎官，因对言曰：「臣昨劝陛下勤于好问，而圣训有曰『问则明』。退与朝士言，莫不称叹。而侧听十旬，陛下之端拱渊默犹昔也，臣窃惑焉。夫既知如是而明，则当知反是而闇，明则辉光旁烛，无所不通，闇则是非得失，懵然不辨。或以为人主一言之失，史官书之，天下议之，问而不当，不如勿问。臣谓不然，自古帝王之言岂能无失，惟得贤臣，开陈正救，归于至善而已，岂可畏人之讥议而终于不问哉」！兼国史编修、实录检讨官。明年春，迁秘书少监，兼司业。及秋，进祭酒。冬，除秘书监，仍兼祭酒。公谓迩年士气不振，皆由本心无所兴起，而尸教养者有摧沮无开导，以故日就颓靡，每延见诸生，必迪以反躬切己之学。常病世之学者徒知袭先儒绪言，通遗经训释，而未能自得于心，不足以为学。吾心即道，不假外求，忠信笃实，是为道本。闻者竦然有得，士气日以激昂，上焉者可与语斯道之本源，次亦不失为谨敕士。至国有大议，叩阍投匦，争献所闻，始无负于天子之教育矣。禁中银器失，上不忍坐主者，命以锡易之，公言：「陛下圣德如此而治效未著，以臣管见，或者君人之大节犹有可议者欤！《易》曰『大哉乾元，万物资始』，《语》曰『大哉尧之为君』，是故君子大之为贵。《孟子》曰：『古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已』。惟陛下恢洪志气，毋自菲薄，以成大功」。时鞑虏甚强，金势日蹙，我朝屡遣使不得通，公言：「战守无二道，威声雄略，可以决战而后可以固守。谢安相晋，未尝轻用兵也，秦师垂至，桓冲以根本为忧，遣兵入卫，安却之曰：『朝廷处分已定，甲兵无阙』。味『已定无阙』之语，则知讲之有素，备之非一日矣。愿陛下亟图之」。九年春正月，兼崇政殿说书，因对条陈四事，其一曰：「在《易》之《乾》，『天行健，君子以自强不息』。宜健而弱，非天德也，故君德弱则不进，纪纲弱则不张，法度弱则不修，号令弱则不行，治内而弱则中国不尊，治外而弱则夷狄不慑。女真将亡，无愚智皆知之，陛下爱惜生灵，遵养时晦，似未失也，而揣摩迎合之徒，遂欲茍于无事，有言不可者，则诋之曰：『是欲用兵耳』！加以是名，时所甚讳，则不敢复言。而不知我能自奋则不战而屈人兵，我不自强而示人以弱，则适以召兵，安能息兵？鞑靼、夏人，自昔雄盛，新兴诸豪，兵力亦强，皆知中国之弱，日夜垂涎，伺隙而作，窃恐兵端浸起而祸患未易平也。陛下可不法天行健，磨励精神，破庸人之论，以强中国之势」？其二谓：「赏刑二柄，不原乎天，则朝纲弛而国势陵，愿大明公道，以救其弊」。其三谓：「旱蝗相仍，民大饥困，而长民之吏虑蠲放太多，罕以实告，故饥民不可胜计，而惠施不能遍及。晋之李雄、李特，初起不过流民，寖盛乃能据蜀。监观往事，可为寒心。我朝内帑之储本为凶荒备，所宜止绝它费，专以赈饥为急」。其四谓：「广谋从众则合天心。今侍从之臣，所以资献纳之益也，日近清光而不闻有所咨访。通进一司，所以达庶僚之言也，虚名仅存而不闻有所规箴。则是朝廷之举事，实未尝与天下共之也。自今事关利病，皆当广咨博访，是为至公，是为天心。行此四者，易于转圜，而臣犹虑未能尽行者，謟谀之风未息而蒙蔽之患方深。孔子曰『远佞人，佞人殆』，而孟轲亦曰『与谗谄面谀之人居，国欲治得乎』？崇、观、政、宣之际，此徒寔繁，所以靖康之祸，至大至酷，今日所当深戒」。又言：「向者女真甚强，中国不逮，所以受祸。今之鞑靼犹女真初兴时」。上曰：「亦闻鞑靼强盛」。公遂言：「今日未皇他务，且须咨访臣下，但能行此一事，其效立见。陛下即位之初，群臣多闻玉音，自为韩侂胄所误，惟恐有错，所以咨访甚少」。上曰：「错不妨乎」？对曰：「古人称献可替否，若皆无错，则惟有献可，无否之可替矣」。上曰：「予违汝弼，汝无面从，专赖臣下正救」。十一月，权礼部侍郎，升同修国史、实录院修撰，进侍讲，犹兼祭酒。公谓人臣以经谊辅导人主，非徒诵说而已，因讲《诗》二《南》，于先王正始之本、后妃辅佐之道，所以自身而家、自家而天下者，既敷演厥旨，深寓规儆之意，至列国变风有关乎君德治道者，亦委曲开陈，托其义以讽。十年夏四月，霖雨不已，公言「善为天下者，当使阳制阴，不当使阴干阳。今淫雨为灾，兼旬未止，此阴盛阳微之證也。一二年来，正论渐微，正涂渐梗，贤者洁身而去，谄谀缄默以顺为正者尚多有之，岂天意哉！蠢尔残虏，敢犯王略，皆由君子道消，所以召侮如此。陛下必欲国势恢张，亦惟择夫刚毅正直、不肯诡随、公论之所属而沈伏于下僚、栖迟于远外者，拔举而尊礼之，则精神立变，谁敢侮之」！虏失燕，徙居于汴，来索岁币，未予辄举兵寇边。或欲以攒年岁币输之，公谓果出此，不可以为国矣，请对，具言所以不可与状。又谓：「用兵一事，虽治世不能免，以言兵为讳，以安居为乐，变生不虞，无以禦之，为计疏矣。自北方扰攘，流民欲归附者甚众，皆拒绝之，有至于杀戮多者，流民之怨，深入骨髓，安知虏不能激怒之使雠我乎！自古善用兵者，攻其所必救。彼扰吾边疆，而吾举兵北向，欲捣其虚，必解而去，从而蹑之，腹背受敌，此制胜之奇策也。不知出此，而战于境内，兵气不扬矣，又安能决胜乎」？上曰：「开禧我先用兵，彼直而我曲，今日虏人叛盟，我直而彼曲」。公对曰：「今日之事，要在陛下刚明果断，振作士气」。上然之。公复言岁币不可与，上曰：「却可以此赏有功」。七月，请对，论今之刑政未明者四事：「国不自重，以人而重。忠良布列，重于九鼎；奸谀并进，轻于鸿毛。今自更化以来，非才不用，而国势浸弱，戎心遂启者，则以所用之才非真才耳。似奋发而实怯懦也，似多能而实寡陋也，不皇皇于仁义而汲汲于荣禄也。己不自重，又岂能为国重乎？国人不服，又岂能服夷狄乎？今之儒帅固有德望巍然、举世推重者，分阃泸南，未为不用，而地非切要，不足以观其施设。今之忠贤亦有慷慨论事、名闻夷狄者，宜还天朝，增重国势，而远守支郡，未究所长，舍莫邪而用铅刀，弃周鼎而宝康瓠，是非颠倒，何以立国！今日民困甚矣，重以贪吏，政以贿成，监司牧守，更相馈遗，习以成风，于是昔之优裕者今凋弊矣，昔之欢乐者今愁叹矣。行都之建垂九十年，生齿虽蕃，衣食未裕。盖自楮币更新，而蓄财之多者顿耗；盐筴屡变，而藏钞之久者遽贫。频年水旱，民无馀赀，物货积滞，商旅不行，故大家困竭而小民焦熬，市井萧条而官府匮乏，势所必至。京辇之下，人心不宁，殆孔子所谓『吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也』。朝廷举措，人所观瞻，罪当重而辄轻之，禁当严而辄弛之，皆非至公无私之道。开禧用兵，一时将帅捍患守城者不为无劳，事平之后，乃以廉谨责之，岂汉家宥李广利、赦陈汤之意！夫政刑茍明，强大之邻不足畏；刑政不明，微弱之虏不可忽」。又谓当今之计，当以渐图之。因举伍员图以敝楚者与李泌困贼之谋、王抃开边之策为上言，谓三人者皆欲先困之而后取其功，虽若少缓，而十全无失，乃所以为速。十一月，又请对，言：「小大之臣，咸怀忠良，则朝廷之势尊；邪正杂揉，忠谗并进，则人主之势孤。今在廷之臣，惟靡曼是娱，惟珍奇是好，淫侈相高，燕乐无节，同堂合席，不闻箴规，赤心谋国者果如是乎？贤才之于国，犹禦寒之衣裘，养生之谷粟，汲引善类，无间亲疏，所以报国也。今推贤扬善，固不为乏，而挟私害正者，乃或有之。合于己则掩覆其大过，异于己则指擿其小疵，毁誉发于私情，而真才不得展布，赤心谋国者岂其然乎？星象屡变，其占为兵，甚可畏也，而不以为忧；帝城之近，剽掠公行，非小故也，而不以为怪；旱蝗之后，征科如故，残民之大者，而不以为非。导谀贡佞，媮合茍容，以梯宠禄，又岂赤心谋国者乎？植私者众，赤心者寡，人主少所凭仗，其何以重朝廷乎」！又言王辛光州之胜可谓奇功，而行赏差薄。上曰：「赏岂可薄，薄则无以激励后人」。公又言：「自昔备禦夷狄不过防秋，今则无时不至，如四月犯光州是也」。上曰：「春夏亦不可不防」。公言：「陛下但能选用赤心谋国之臣布满朝列，日闻忠言，朝无阙政，夷狄自然率服」。上曰：「卿言甚当」。又言：「陛下垂意宰属，精选才士以充之，然政事不胜其多，而宰属至于数人，耳目不能遍察，思虑不能周知，急则卤莽，缓则壅滞，甚非所以弥缝宰辅也。愿诏大臣增置掾属，广求贤俊秉心公正者为之，则所补多矣」。十一年正月，天大雷电，继以飞雪，公言：「雷乃发声，蛰虫启户，著于《月令》之仲春，今先期而发，已非其时矣。雷阳也，中国亦阳也；雪阴也，夷狄亦阴也。当春而雪，未为害也，而作于雷震之馀，阳已发舒而阴忽用事，有夷狄侵侮中国之象，岂小故哉？盖自残虏窜伏汴都，陛下不忍遽绝，仍与通好，遗黎归附者拒而不纳，故此曹惟我是怨，而残虏亦以我为怯，纠合群怨，致死于我。陛下履至尊之位，而见轻于垂亡之虏，辱莫大焉，其可以不奋发乎？《书》曰『元首起哉』，起也者，奋发之谓也，元首奋发则国人莫不奋发矣。深惩既往之失，图维日新之功，恢张纲纪，振起颓惰，以伸中国之威，破夷狄之胆，此所谓奋发也。雷雪之变，人皆以为阴盛阳衰所致，此皇天启佑上圣，欲以刚济柔，而成以阳济阴之功也，陛下可不仰体天意乎」？二月，真除礼侍，兼侍读。金虏侵轶西陲，公进对，言蜀利害甚悉，大略欲开示大信，以结并边忠义之人，俾为吾用，则敌不能支。又谓：「曩时戎虏去中国远，粮运难继，故和可以久。今假息之地，密迩于我，利茍在焉，岂其顾盟？汴地四平，难以立国，欲夺我险要为驻足之地。昔侵浮光襄汉，骎骎至蜀，观其志非专为岁赐也。且所以欲和者，图省费尔。往年四月聘使之还，甫入吾境，而犯顺之虏亦以是日入，难信如此，和可恃乎？戍可撤乎？忠义之人既与虏为仇，彼方仇之，我则和之，大拂其情，倒戈反噬，谁与禦之？堂堂中国，卑词厚币，谨奉垂亡之虏，自示削弱，谁不侮之？自古立国，固有终不与虏和者，石勒来聘，晋焚其币，何独今日必欲通好乎？财用未足，兵力未强，以通和为戒，若非体国者。究其实而言，求和自我，不保其往，将有无穷之悔。绝不通和，事虽难办，是乃久安之策」。上曰：「卿可谓忠直矣」。十二年冬，时雪虽应，俄顷即止，公谓：「此《洪范》庶徵所谓『豫常燠若』者也。陛下蚤朝宴罢，不殉货色，不盘游田，无逸豫之失而有逸豫之灾，其故何欤？以臣观之，有所逸豫者，非必货色游畋之谓，边烽未息，戎事方殷，而优游恬愉，若四方无虞之日，真才未用，宿弊未革，浸浸焉入于颓弊之域，即所谓逸豫也」。因言「时雪未降，惟陛下竭诚感假，庶几亟回天意」。上曰：「朕日在禁中致祷」。公言：「古人应天以实，须要修明政事，登进忠良，屏去邪佞，此乃应天之实」。又请以内帑付外庭，俾任钩考之责。未几，复对论蜀关外事宜，曰：「今春虏犯兴元，历金洋，以至大安，我师剿之，威声震矣。然犬羊巧于窥觇，万一乘我少懈，夺我江源，顺流而下，不可不虑也。夫藩篱严密，彼安得以窥我？根本坚壮，彼安得以摇我」？因言蜀之急务六，欲复阶、成、和、凤之保障，搜扬巴蜀之人才，优大安战功之赏，与夫教民兵，防蛮患，纾民力，条数甚悉。且谓：「艺祖得蜀甚难，今可不思所以保蜀之策？人谓国事之可忧者莫如蜀，外障之难防者亦莫如蜀，何者？其地至远也。有才而无识者不可以为蜀帅，有勇而无谋者亦不可以为蜀帅，何者？其任至重也」。奏毕，反复再三。上曰：「可见卿忠诚爱君」。公进读《高宗宝训》，推演甚详，而上亦玉音屡发。其尤大者，则因论进退人才之公，上曰：「天大地大道大，王亦大，惟其至公，所以为大」。论赏罚适中，上曰：「柔而不中，则为姑息；刚而不中，则为霸道。刚柔皆得其中，则为王道」。论赵鼎言吕颐浩过失，而上则曰：「此所谓言及乘舆则天子改容，事关廊庙则宰相待罪」。又云：「上下之情交通则为泰，不交通则为否，若台谏不言，何由得知」？论择宰相，而上则曰：「人主择宰相，宰相择百官，为治之要道也。主好要则百事详，主好详则百事荒」。其后读《续帝学》，至司马康讲《洪范》三德，哲宗问「只此三德，为更有德」？起居舍人王岩叟请书于册，以示万世。公言：「哲宗发问，不过两言，而当时贤臣其喜如此，以此知帝王之学要在发问」。上曰：「问则明，不问徒然无益于事」。又读至上官均言好学好问，公言：「人主岂可不好问？不好问则群臣之邪正、政事之得失必不能尽知」。说书柴中行亦奏：「须观所问之人邪正」。公言：「但观其所言为己乎，为国乎，则邪正辨矣」。上曰：「若为一身计，便是小人」。又读至讲读官旧皆有讲义，中间侍读独废，程瑀随事著明其说，公言：「臣所以每遇进读必从而敷陈之，此乃法程瑀所以事高宗者」。上曰：「若只读一遍何益」？公之意以为儒臣进读，当兼之以陈说，人主务学，当参之以好问，故恳恳言之，而上亦应答如响，启沃之助，于是为多。公德量恢洪，充以涵养，尝言伊川程公称明道先生，视其色接物如春阳之温，听其言入人如时雨之润，为善形容有德者气象。平居待物，粹和之气可挹。至立朝论事，则义形于色，凛不可回，一时正论，赖以宗主，而同列始有侧目者矣。雠虏垂亡，聘使屡返，非我绝好，彼自内讧，公谓岁币不必与，议者以为当与；困兽跳梁，屡蹂边鄙，彼自为寇，非我兴戎，公谓战守不可弛，而议者以为当和。孜孜献纳，有言必尽，近臣之职，所当尔也，而目曰多事；侃侃守正，不阿时好，平生之节，不可屈也，而指为好名。公丐归至八九上，迄不之许，会三学诸生伏阙上疏，斥主和者之非，既而全台论列，乃并公以罢，十二年六月也。太学诸生三百馀人祖饯都门外，且赋诗以别。公曰：「乾道变化，各正性命，雷雨作解，草木甲拆，此吾志也，以直得名，岂其心哉」！明年，除宝谟阁待制、提举鸿庆宫，起知温州，辞，升直学士，皆奉祠如初。明年春，疾大作，而神观精明，著述弗倦。或劝公宜少休者，公曰：「吾以此为笙镛筦磬，不知其劳也」。八月庚寅，犹窜足近作。疾革矣，医来必正衣冠以见。癸巳，薨于正寝。公受知宁皇，终始简记，既薨之三日，宁皇亦弃天下，呜呼痛哉！公官自改秩十二迁为太中大夫，爵自鄞县男再进为伯，食邑自三百户至九百户。今上御极，升显谟阁学士，加秩二等致仕。遗奏闻，赠龙图阁学士、光禄大夫，官其后如格，赙银绢皆再百。自诸老沦谢，天下之士视公出处以为轻重，及是闻者莫不伤衋，太学诸生相率为位于西湖之昭庆寺以哭，四方之来奠者其辞皆哀。学者称公不以爵氏，而曰絜斋先生云。宝庆三年，上有事南郊，以二子登朝，赠金紫光禄大夫。绍定三年明堂恩，赠开府仪同三司。自象山先生阐明大道，揭以示人，曰「学问之要，得其本心而已，心之本真未尝不善，有不善者，非其初然也」。公始遇之都城，一见即指本心洞彻通贯，警策之言，字字切己，公神悟心服，遂师事焉。研精覃思，有所未合，不敢自信。居一日，豁然大明，因笔于书曰：「以心求道，万别千差；通体吾道，道不在他」。此公自得之实也。慈湖杨公与公同师，造道亦同，而每称公之觉为不可及。其见诸言论，则曰：「人生天地间，所以超然独贵于物者，以是心尔。心者人之大本也，此心存则虽贱而可贵，不存则虽贵而可贱」。又曰：「大哉心乎！与天地一本，精思以得之，兢业以守之，则与天地相似」。又曰：「直者天德，人所以生也，本心之良，未尝不直，回曲缭绕，不胜其多端者，非本然也」。其告君以此，其教学者亦以此。某之漕江左也，公赠以言，谓：「《中庸》曰『天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测』。《大雅》曰『上帝临汝，无贰尔心』。惟此大本，不必他求，卓然不贰，万善咸具，古人所以兢兢业业不敢少懈者，惧其贰也」。至为作《忠宣堂记》，则曰：「心本不偏，制行而原于心，斯不偏矣」。凡此皆所以推明本心之善也。又尝言：「道不远人，本心即道。知其道之如是，循而行之，可谓不差矣。然未能为一，则犹有间也。执柯伐柯，睨而视之，犹以为远，谓其未能无间，则虽近犹远尔。惟夫全体浑融，了无间隔，则善之至也」。又曰：「吾道一以贯之，非吾以一贯之也。舜由仁义行，非行仁义，若致力以行之，则犹与仁义为二也」。其言益精切矣。虽然，公非茍知而已也，少而任道，晚益自力。其致远也，万里之途，跬步未至，不敢以遂休也。其任重也，万钧之负，铢两弗逮，不肯以遽已也。闳其量必欲如沧海之涵浸，粹其行必欲如璠玙之光洁。尝言「人心至神，翳之以欲则不神矣」，故其修身以寡欲为主，勇猛奋励，痛自惩窒。又谓：「人之欲无穷，必求所以满其欲，非道而取，何所不至，养小丧大，沦胥不仁不义之域，岂不哀哉」！晚于所居为楼，名以「是亦」，曰：「直不高大尔，是亦楼也」。以至山石、花木、衣服、饮食、货财、隶役，亦莫不然。至于宦情亦薄，曰：「直不高显尔，是亦仕也。凡身外之物，皆可以寡求而易足，惟此身与天地并，广大高明，我固有之，朝夕磨励，必欲追古人而与俱。若徒侪于凡庸，而曰是亦人尔，则吾所不敢也」。以此自警，且以诲子孙云。公自少有志经济之业，每谓为学当以圣贤自期，仕宦当以将相自任，故其所讲明者，由体而用，莫不兼综，谓学不足以开物成务，则于儒者之职分为有阙。自六艺百家与史氏所记，莫不反复䌷绎，而又求师取友以切磋讲究之。东莱吕成公接中原文献之正传，公从之游，所得益富。永嘉陈公傅良明旧章，达世变，公与从容考订，细大靡遗。其志以扶持世道为己责，然自始学，于义利取舍之辨甚严。尝读《论语》，至「不义而富且贵，于我如浮云」，嘅然叹曰：「士之知所轻重当如是矣」！辞受进退，惟义所在，金石弗渝。方孽臣颛柄，天地闭塞，徊翔卑冗，不以为辱。公道开明，群臣拔茹，致位禁近，不以为荣。惓惓一心，惟王室生民是念。事有不可，陈义固争，盖将尊君重朝而措天下于大宁也。道不果行，赍志以殁，然其所立固已伟然为万夫之特矣。曾子所谓「仁以为己任，死而后已」，孟子「居广居，立正位，行大道」者，于公见之。公之事亲如天，事君亦如天，由其本心昭明，随事著见，有一无二。亲虽没，敬奉遗体，举足不忘，无适而非亲也。身虽退，心在阙庭，一饭不置，无适而非君也。于昆弟友爱尤笃，弟槱亦事公如严师。从兄涛嗜学固穷，其亡也，为敛葬，嫁其孤女之未嫁者。于宗族赒贫拯厄，备极其至。于朋友忠而尽。自为幕府，事其长敬以诚。及在朝廷，每言君相同体，爱吾相者所以爱吾君也，故勤勤纳忠，宁有违怫而不忍蔽欺。尝告之曰：「导谀虽可喜，未必非卖我者；鲠言虽难听，异日乃真能不负者也」。公赏鉴绝人，李正节诚之始见于鄞，倾盖如旧友。嘉定初，李与丹阳刘君宰偕命召，公谓某曰：「此二人者，皆所谓有所不为者也」。其后二公果皆如所许云。少而嗜书，白首弗厌，凡圣贤大训切于己者，味之终身，夜则默诵，病亦吟讽。讲道于家，以诸经《论》、《孟》大义警策学者，于《书》、《礼记》论说尤详，其所成就后学甚众。博观群籍，取其切用者会粹成编。谓法度之言自秦以前乃可矜式，故有《先秦古书》若干卷；谓学士大夫不知兵，则武夫悍将得矜所长，而缓急无以应变，故有《兵略》若干卷；谓祖宗成宪为人臣者所当讲究，故有《皇朝要录》若干卷。其辞章根本至理，一言一句皆胸襟流出。谓《语》、《孟》中无难通之辞、难晓之字，故凡所著不为奇𡽗刻峭语，而温纯条鬯，自不可及。晚而好诗，尝赋进德堂诸篇，趣味幽远。而于一卉木之芬馨、一羽毛之皓洁，辄寄兴焉，曰：吾之自修，当如是也。此岂茍为赋咏者邪！奏议蔼然忠诚，读者感动。铭志叙事有史法。诸子裒其集若干卷，藏于家。公之在宗正也，修《宁宗玉牒》，在枢庭修《经武要略》。先时修书官类不经意，将进则取具临时。公莅职即悉力编摩，后数岁乃进呈，大要多出公笔。史院修《高宗宝训》，纪录过详，公删繁剪浮，见谓得体。后修《孝宗宝训》，遂专以属公，退自仪曹，坐史馆辄终日，书垂成而公去。议者又欲用司马温国公编《通鉴》故事，俾以书局自随，或言国史出外有禁，乃止。公娶边氏，进士友益之女，先公二十有一年卒，屡赠申国夫人，至性淑行，公所为墓志。墓在鄞县某里某山之原，公薨遂合葬焉，某年某月某日也。子男四：乔，某官，后若干年卒；肃，某官；甫，某官；商，某官。女四（云云。），孙男五（云云。），始公尝言：「所贵乎世家者，非必七叶珥貂如汉金、张，八叶宰相如唐萧氏，名位虽崇而不能皆贤，何世之有？若东都之袁、杨二氏，气脉联属，名德俱隆，则可谓世家矣。吾之先世虽出处之不侔，然皆忠信正直，蔚有贤誉，其不谓之世家乎！后嗣子孙，努力奋发，不自菲薄，必欲追前人而及之，亦足以为世家矣」。平居训励诸子，率本此意。肃首蹑世科，甫冠多士，公不以自喜，至其德业有进与当有可纪，则为加饭。故士大夫言家法者，必袁氏为称首云。某之与肃，同年进士也，视公寔丈人行，而于其德学则愿师焉。嘉定中，再同朝，不鄙其愚，以为可教，故于嘉言善行多所亲觌。岁在甲戌，持节去朝，辱公访别于南山佛舍，语及国事，几于流涕。公之盛心，昭揭天日，至今犹赫赫也。公之葬，慈湖杨公寔为之铭，于公大节摩写尽矣，顾其孅微委折有未备者。维公粹学伟行，为时儒宗，忠言至计，有补宗社，而爵命品秩又已应易铭之典，肃等将有请焉，谓某：盍为之状！慨念畴昔，谊不得辞，虽笔研芜废，猥琐是惭，然不溢美，不失实，尚庶几公平昔之志。谨状（《西山文集》卷四七。又见《经义考》卷八三，《宋忠定赵周王别录》卷一。）。

乾：原脱，据右引补。

圣贤吾不得而见之矣，而得见圣贤于书；治乱吾不得而见之矣，而得知治乱于史。事纪于言，理寓于事，非事则理不可见，非言则事不可传。大哉，书与史之功乎！所以开万世之光明，立人心之好恶也。《书》曰：「天叙有典」。典者，君臣父子长幼夫妇朋友之伦也。因其生而分之以其所当处者谓之叙。又曰：「天秩有礼」。礼者尊卑贵贱等级隆杀之品也。因其叙而与之以其所当得者谓之秩。德者得也，得其道于心而不失之谓也。是以表章而荣显之于车服、名器之内，故曰：「天命有德，五服五章哉」！夫命者天之令也，人主体之而代天行化也。唐虞之世，面命之而已，虽尧之命舜，舜之命禹，皆命之以天下，亦不过执中之数语。至于命九官，咨二十有二人，往往见之于「都俞吁咈」之间。及殷高宗之命傅说，亦不出于一时之训诫，必皆叮咛于「钦哉」之一词。周之治尚文，然后有策命之礼，命微子，命蔡仲，命君陈，命毕公，命君牙，凡五篇皆成周盛时之文。穆王之二命已不可同年而语。平王之命文侯，悲叹感伤，气象索然，圣人存于《周书》之后，于以著王辙之所以东也。逮其末年，归惠公仲子之赗，圣人存于《春秋》之首，于以伤王辙之所以不复西也。甚矣，王之昏也。褒姒之难，废后黜适，王之所亲尝也。今乃以天王之尊，命冢宰之贵，下赗诸侯之妾，若礼所当然而不愧，此圣人绝望于平王，而《春秋》之所自始也。策命盖非常典，授之以土，授之以民，抚之以彝器，旌之以车服，明之以词章，司徒书命，司马与士书服，司空书勋，将之以太宰，侑之以内史，卿逆于境，侯郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及期设主，布几筵，太宰涖之，侯端委而入，太宰以王命命冕服，内史赞之，三辞三命，而后即冕服。既毕，宾飨赠饯，加之以宴好。吁，周之旧典礼经如此之重，授受其可不谨乎！春秋之国，咸沈酣于战争攘夺之中，纲沦法坏，朝贡聘告之使，希阔寂寥于天子之庭者，正以王命之轻也。秉周礼者莫如鲁，请以隐公观之。平王之崩，鲁无吊使，又不供王丧，致武氏子来求赙。后四年，王使樊伯来聘。后二年，南季又聘，而未闻鲁之玉帛入于洛也。桓公弑隐而立，篡贼也，鲁之所当讳也，固不敢命一介之使以告王。王乃使宰渠伯纠来聘，继之以仍叔之子，又继之以求车之使。桓公薨于齐，绐终不以礼，王乃使荣叔追命之，夫何王命之亵也！又以晋国大略言之。曲沃夺宗，叛王屡矣，不惟不之罪，反使虢公命曲沃一军为晋侯，其后侵并诸国，日益强大。文公伐楚，献俘于王，王享醴命侑，命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命重耳为侯伯，赐之车服、弓矢、秬鬯、虎贲，曰：「王谓叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝」。重耳三辞，再拜稽首，奉扬天子之丕显休命，受策而出，出入三觐，其仪如此之恭也。惟此一命，于史有光。其次则卫之二命，一追命襄公，一答命蒯聩，皆有辞。自是不复再闻王命。后当威烈王二十有三年，忽有命三晋大夫为诸侯之辞，使人惊喜东周之勃兴，何为有是旷礼也。然既无备物典策，又无王人下临，若之何而命之哉？此又春秋之一变。仆深疑之。我朝治平初，司马温国公奉旨论次历代君臣事迹，锡命曰《资治通鉴》，正托始于三晋之侯。盖公不敢上续《春秋》，而乃下承《左氏传》，传以赵丧智伯终，《通鉴》以智伯立后始。然智伯之事陋矣，不足以为一千三百六十二年之纲，于是提三侯之命而追原智伯于其下，复著其述作造端之意，伤周室名分之大坏，而以「哀哉」二字殿于后。有典有则，正大激昂，所以扶天伦，奠民极，示万世帝王之轨范也。后之儒者，以公之言诚忠厚矣，犹虑其阔于事情也，故致堂胡氏追论晋悼公病于一惰，使大夫主诸侯之盟会于三晋强盛之几，以补司马公谨微之说。此特言其晋之几，而未及乎周之几也。是以朱文公《感兴》以昭王南下而不返，历春秋二百四十二年，王章久已沦散，何独至是而始可论也，此又补致堂之所未及。虽然，述春秋以后之书，舍是亦几无以为托始也。东迁之周平王以晋文侯立，而周已弱；襄王以晋文公定，而周遂衰；敬王以晋大夫立，而周益乱，晋大夫自是争衡于中国矣。况战国之周，土地日蹙，人才日消，王官不备，声名文物，黯无精彩，实不过诸侯一附庸耳。积轻至此，岂足以为天下重哉？仆闻君能制命为义，臣能承命为信。君不能以义制命，则无以使人心丕应，惟命之承。仆因质其疑于太史公，考之帝纪，书命三侯于九鼎震之下，此温公所以开端而著论也。考之世家，则曰魏、赵、韩皆相立为诸侯，岂非因其自相立，不得已而命之欤？又十有八年，田和求为侯，魏使使言，王许之，而后立。详观「许之」一字，即太史公以之而为命也。当是时王命轻于一羽，乌得而拒之哉？五伯莫盛于齐桓、晋文，犹熟视楚之至而不敢问，尚何待后之桓文罪一大夫之自侯也？前乎七十有馀年，卫犹以王命为重，后乎七十有馀年，诸侯自相王，王之不足，而又相帝，则于王何有？上下百五十年，苍姬将讫录，如日之莫，如岁之冬，天叙斲丧，天秩流离，天命僭忒而不可禦，非圣人定之以仁义中正而立极，岂区区智力所能折其冲而摧其势哉？天下固有不可为之时，而圣人则无不可为之道。孔子曰：「如有用我者，吾其为东周乎」？圣人固未尝不欲兴周道于东方。孟子亦谓夫子得百里之地而君之，必能朝诸侯，有天下，信不诬也。今考周之亡也，犹有邑三十六，口三万，土地宝器虽俱输于秦，周民遂东，是知王可降而民不可强之从，国可得而民不可强之屈。周之德泽入人如此之深也，在圣人亦未可谓不可为之时，况自有可为之道乎？胡氏乃遽曰「吾末如之何」者，亦勇于自弃矣。