窃料今天下僧与在籍而未受度牒者，又有田园力役之隶，合集不减百万，豪杰之士、猾贼之民往往隐于其间。以祖宗之英武，削平五代之乱，即使塔庙错峙于四方，必有深意。盖国家所以栖育豪杰而导之使归，措天下于无事之一术也。昔者秦苻坚以百万之众败于东晋，悔不用释道安言；梁元帝用陆法和部曲弟子，擒任约、困侯景；燕盗沙门法长为天子破北平郡，转寇广都、白狼；宋盗推沙门道养为蜀王，改元置百官，众十馀万；魏法秀构乱平城，几危高祖。又法庆号大乘贼，攻陷州郡杀刺史，三年而后定；唐僧圆净连李师道，谋屠洛阳。此皆著在史册，班班可考。以古推今，则所谓豪杰猾贼杂有其间无疑也，恶可以忽而不绥靖之？自释氏入中国，历魏世祖、周高祖及唐武宗，凡三废斥。然魏世祖时宋帝江南，周高祖与陈、齐三分天下，唐武宗世三镇割据河朔，是皆僧有所牒，唐之都城藩郡皆有留守。若夫举天下而尽废之，使之穷极，此古昔未之尝试也。兵法，归师勿遏，穷寇勿迫，围城必缺，是岂有爱于敌哉，势有所不可故也。方今天下以六合为家，不可以魏、周、唐比。伏睹手诏，冠巾僧徒，禁梵语，以一道德。而凡庸不喻圣度之涵容，籍籍以谓遂将刬革经文，更造佛像，则是实废其教，涕洟愁蹙，若无所归。今若但易其号名而不变其容服，人必安之。必欲丕变，犹宜期以数年，俟其须发既服，使无愧于冠巾。又「一切如旧」之诏，傥加「佛像经文」四字以上，庶几乎反侧安矣。道家有言，其微易散，是故熛烟方发则一指灭之而有馀，原燎既扬则万夫扑之而不足。方今念非太师莫能精为上言此者。某不胜感恩慕用之心，献其私忧过计于门下。

大中祥符辛亥春，府尹任公中正宴客大慈精舍，州民王氏献一合欢牡丹，公即命图之，士庶创观，阗咽终日。蜀自李唐后未有此花，凡图画者唯名洛阳花。伪蜀王氏号其苑曰「宣华」，权相勋臣竞起第宅，上下穷极奢丽，皆无牡丹。惟徐延琼闻秦州董成村僧院有牡丹一株，遂厚以金帛，历三千里取至蜀，植于新宅。至孟氏于宣华苑广加栽植，名之曰牡丹苑。广政五年，牡丹双开者十，黄者白者三，红白相间者四，后主宴苑中赏之。花至盛矣，有深红、浅红、深紫、浅紫、淡黄、鏂黄、洁白、正晕、倒晕、金舍棱、银舍棱，旁枝副抟，合欢重台，至五十叶，面径七八寸。有檀心如墨者，香闻至五十步。蜀平，花散落民间。小东门外有张百花、李百花之号，皆培子分根，种以求利，每一本获数万钱。宋景文公祁帅蜀，彭州守朱君绰始取杨氏园花凡十品以献。公在蜀四年，每花时，按其名往取，彭州送花遂成故事。公于十种花，尤爱重锦被堆，尝为之赋，盖他园所无也。牡丹之性不利燥湿，彭州丘壤既得燥湿之中，又土人种莳偏得法，花开有至七百叶，面可径尺以上，今品类几五十种。继又有一种色淡红，枝头绝大者，中书舍人程公厚倅是州，目之为祥云。其花结子可种，馀花多取单叶花本，以千叶花接之。千叶花来自洛京，土人谓之京花，单叶时号川花尔。景文所作赞别为一编，其《为朱彭州赋牡丹》诗，有「蹄金点鬓密，璋玉镂跗红。香惜持来远，春应摘后空」之句。今西楼花数栏，花不甚多，而彭州所供率下品。范公成大时以钱买之，始得名花。提刑程公沂预会，叹曰：「自离洛阳，今始见花尔」。程公故洛阳人也。