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次绥安（古漳浦地） 南朝宋 · 沈怀远
押词韵第十五部 出处：古今图书集成
负衅忝良时，宽恩荷明牧。
叨乘使者传，来按荒人狱。
闽方信阻狭，兹地亦丰沃。
苍山缭万寻，涨海涵千谷。
高秋桂尚荣，隆冬泉更燠。
在昔汉世宗，开疆穷所欲。
馀善既还师，建德仍伐木。
番禺竟灰烬，冶南亦沦覆。
至今遗父老，能言古风俗。
阴崖猿昼啸，阳亩粳先熟。
稚子练葛衣，樵人薜荔屋。
矜尔为生微，诲予从不辱。
按：整理自《古今图书集成》漳州府部
诃梨跋摩传 南齐 · 释玄申
出处：全齐文卷二十六
诃梨跋摩者，宋称师子铠，佛泥洹后九百年出在中天竺，婆罗门子也。若人之生也。固亦命世而诞。幼则神期秀拔，长则思周变通。至若世典围陀，并是阴阳奇术；提舍高论，又亦外诰情辨。皆经耳而究其幽，遇心而尽其妙，直以世训承习，弗为心要也。遇见梵志，导以真轨，遂抽簪革服，为萨婆多部达摩沙明究摩罗陀弟子。其师既器而非凡，即训以名典迦旃延所造《大阿毗昙》，乃有数千偈。而授之曰：「此论盖是众经之统例，三藏之要目也。若能专精寻究，则悟道不远」。于是跋摩敬承钻习，功不逾月，皆精其文义，乃慨然而叹曰：「吾闻佛旨虚寂，非名相所议，神澄妙绝，罕常情攸测。故为先达之所遵崇，我亦注心归仰。如今之所禀，唯见浮繁妨情，支离害志，纷纭名相，竟无妙异。若以为先圣应期适时之渐，斯则教之流，非化之源矣」。遂乃数载之中，穷三藏之旨，考九流之源，方知五部创流荡之基，迦旃启偏竞之始，纷纶遗踪，谋方百辙，由使归宗者昧其繁文，寻教者惑其殊轨。夫源同末异，乃将衰之征。然颓纲不振，亦弘道者之忧也。遂抗言五异，辩正众师，务遵洪范，当而不让。至乃敏捷锋起，苞笼群达，辩若悬河，清对无滞。
于时众师雷动，相视阙如。后以他日集而议曰：「此子恃明，凌轹旧德，据言有本，未易可倾，迈年值此，运也如何」。或有论者曰：「岂唯此子才明过人，抑亦吾等经论易穷耳，意谓学无自足，暗则咨明，明昧之分，已自可知，何为苟守偏识，不师广见邪」？诸耆德曰：「相与诚复慕明情深，而忝世宗仰，于兹久矣。当不能忽废旧业，问道少年明矣。何者？夫根同叶散，像数自然，五部之异，有自来矣。但常敦其素业，祗而行之。既生属千载之末，孰能远轨正法之初哉！且跋摩抽簪之始，受道吾党，中参异学，已自离群。夫师祖不同，所以五部不杂，点异之制，盖先师旧典，幸可述其独见之明，以免雷同之众」。
跋摩既宏才放达，广心远度，虽众诮交喧，傲然容豫，深体忘怀，明游常趣，神用闲邃，择木改步。时有僧祇部僧住巴连弗邑，并遵奉大乘，云是五部之本，久闻跋摩才超群彦，为众师所忌，相与慨然，要以同止。遂乃研心方等，锐意九部，采访微言，搜简幽旨。于是博弘百家众流之谈，以检经奥通塞之辩，澄汰五部，商略异端，考核迦旃延，斥其偏谬，除繁弃末，慕存归本，造《迷明论》，厥号《成实》，崇附三藏，准列四真，大明荃极，为二百二品。志在会宗，先隆遗轨，庶废乖竞，共遵通济。斯论既宣，渊懿向萃，旬日之间，倾震摩竭。
于时天竺有外道论师，云是优楼祛弟子，明鉴纵达，每述讥正之辩，历国命训，莫能制者。闻华氏王崇敬三宝，将阻其信情，又欲振名殊方，遂杖策恒南，直至摩竭。王闻不悦，即宣募境内，有能辩屈之者，当奉为国师。阖境豪彦，皆惮其高名，咸曰：「才非跋摩，孰堪斯举」。王闻甚悦，即敕奉迎。跋摩既至，王便请升论堂，令与外道决其两正。于时外道志气干云，乃傲然而咏曰：「吾大宗楼迦伟籍世师。繁文则六谛同贯，简旨则知异于神。神为知王，唯断为宗，敢有抗者，斩首谢焉」。跋摩既宏才邈世，睹之杪然，神期凌霄，容无改颜。乃慨然对曰：「异哉子之谈也。子所以跨游殊方，将欲崇其神而长其知也。又以断为宗，而自诬其旨。子无知乎？神可亡乎？神既非知，为神知，知知神乎？若神知知，知神者谁？知若知神，知亦神乎」？外道乃退自疑曰：「理必若断，我无知矣。知若知神，神非宗矣」。于是沈惟谢屈，心形俱伏。王及臣民，庆快非恒，即与率土，奉为国师。王乃谴其旧众。昔忌名贤，本众相视，怀愧阙然，咸共追逊，固请旧居。王又曰：「夫制邪归正，其德宏矣。但弘教之贤，业尚殊背，乖迕遗荃，浊乱像轨，请以检一，令谬昧钦明」。王即宣告，号为像教大宗。由使八方论士，渊异之徒，感思旧决，明契而萃。
跋摩以绝伦之才，超群之辩，每欲师圣附经，藉同黜异，遂博举三藏开塞之途，大壮五部乖竞之路，难其所执，释其所难，明辩恢廓，苞罗众说，理乱叩机，神王若无。于是群方名杰，莫能异见，咸废殊谋，受道真轨。淳化以之而隆，邪霭以之再骞。非夫神契实津，道参冲旨，孰能荡定群异，令废我求通者哉。所以粗述始末，垂诸好事云尔（《释藏》百一。）。
车驾幸宣武堂讲武诏（永明四年闰月） 南齐 · 萧赜
出处：全齐文卷三
今亲阅六师，少长有礼，领双群帅，可量班赐（《南齐书·武帝纪》）。
重奏 北魏 · 源怀
出处：全后魏文卷二十七
臣以法贵经通，治尚简要，刑宪之设，所以网罗罪人。苟理之所备，不在繁典；行之可通，岂容峻制。此乃古人之达政，救世之恒规。伏寻条制，勋品已下，罪发逃亡，遇恩不宥，仍流妻子。虽欲抑绝奸途，匪为通式。谨案事条，侵官欺法，专据流外，岂九品已上人，皆贞白也？其诸州守宰，职任清流，至有贪浊，事发逃窜，而遇恩免罪。勋品已下，独乖斯例。如此，则宽纵上流，法切下吏，育物有差，惠罚不等。又谋逆滔天，轻恩尚免，吏犯微罪，独不蒙赦，使大宥之经不通，开生之路致拥，进违古典，退乖今律，辄率愚见，以为宜停（《魏书·源贺附传》。怀书奏，门下以成式既颁，驳奏不许。怀重奏，世宗纳之。）。
世界记序 南梁 · 释僧祐
出处：全梁文卷七十二
夫三界定位，六道区分，粗妙异容，苦乐殊。观其原始，不离色心，检其会归，莫非生灭。生灭轮回，是曰无常。色心影幻，斯谓苦本。故《涅槃》喻之于大河，《法华》方之于火宅，圣人超悟，息驾反源，拔出三有，然后为道也。寻世界立体，四大所成，业和缘合，与时而兴。数盈灾起，复归乎灭。所谓寿短者谓其长，寿长者见其短矣。夫虚空不有，故厥量无边，世界无穷，故其状不一。然则大千为法王所统，小千为梵主所领。须弥为帝释所居，铁围为藩墙之域。大海为八维之浸，日月为四方之烛。总总群生，于兹是宅。琐琐含识，莫思涂炭。沈俗而观，则迂诞之奢言；大道而察，乃掌握之近事耳。但世宗周孔，雅伏经书，然辩括宇宙，臆度不了，易称天玄，盖取幽深之名。庄说苍苍，近在远望之色。于是野人信明，谓旻青如碧。儒生据典，谓乾黑如漆。青黑诚异，乖体是同，儒野虽殊，不知一也。是则俗尊天名，而莫识天实；岂知六欲之严丽，十梵之光明哉。至于准步地势，则虚信章亥。图度日月，则深委算术。未值一隅，差以千里。虽复夏革说地，不过户牖之间。邹子谈天，甫在奥穴夭之内；链石既诬，鳌足亦诡。俗书徒繁，竟无显说。世士蒙昧，莫详厥体。是以凭惠独虑，閟六合之相持；桓谭拒问，率五藏以为喻。通人硕学，思郁理穷。况乃墙见，其能辩乎，嗟夫，区界现事，犹莫之知，不思妙义，固其已矣，窃惟方等大典，多说深空，唯长鋡楼炭，辩章世界。而文博偈广，难卒检究。且名师法匠，职竞玄义。事源委积，未必曲尽。祐以庸固，志在拾遗。故钞集两经，以立根本。兼附杂典，互出同异。撰为五卷，名曰《世界集记》，将令三天阶序，焕若披图。六趣群分，照如临镜。庶溺俗者发蒙，服道者莹解。共见慧眼之因，俱成觉智之业焉（同上）。
答诏问鸡祸表 北魏 · 崔光
出处：全后魏文卷二十三
臣谨案《汉书·五行志》，宣帝黄龙元年，未央殿路軨中，雌鸡化为雄，毛变而不鸣，不将，无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角。刘向以为鸡者小畜，主司时起居，小臣执事为政之象也。言小臣将乘君之威，以害政事，指石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。灵帝光和元年，南宫寺雌为雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对曰：「貌之不恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也，今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事，而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患滋大」。是后张角作乱，称「黄巾贼」，遂破壤四方，疲于赋役，民多叛者。上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状，虽与汉不同，而其应颇相类矣。向、邕并博达之士，考物验事，信而有证，诚可畏也。
臣以邕言推之，翅足众多，亦群下相扇助之象，雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微，易制御也。臣闻灾异之见，皆所以示吉凶，明君睹之而惧，乃能招福；暗主视之弥慢，所用致祸。《诗》、《书》、《春秋》，秦、汉之事多矣，此陛下所观者也。今或有自贱而贵，关预政事，殆亦前代君房之匹比者。南境死亡千计，白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师，盛夏未返；荆蛮狡猾，征人淹次。东州转轮，往多无还；百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事。群生憔悴，莫甚于今。此亦贾谊哭叹，谷永切谏之时。司寇行戮，君为之不举，陛下为民父母，所宜矜恤。国重戎战，用兵犹火，内外怨弊，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不仰念太祖取之艰难，先帝经营劬劳也。
诚愿陛下留聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者郑通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬飨加罕，宴宗或阙，时应亲肃郊庙，延敬诸父。检访四方，务加休息，爰发慈旨，抚振贫瘼。简费山池，减撤声饮，昼存政道，夜以安身。博采刍荒。进贤黜佞。则兆庶幸甚，妖弭庆进，祯祥集矣（《魏书·崔光传》。正始元年夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问光，光表答云云。世宗览之，大悦。后数日，而茹皓等并以罪失伏法。又见《北史》四十四。）。
奏简高显碑铭 北魏 · 崔光
出处：全后魏文卷二十四
常景名位乃处诸人之下，文出诸人之上（《魏书·常景传》。世宗季舅高显卒，其兄右仆射肇私托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并以呈御。世宗悉付侍中崔光简之，光以景所造为最，乃奏。）。
奏停刑元愉妾李氏 北魏 · 崔光
出处：全后魏文卷二十四
伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此罪。但外人窃云，李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事。戮至刳胎，谓之虐刑，桀纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐昧（《北史》作「讳」。），酷而乖法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕（《魏书·崔光传》。永平元年秋，将刑元愉妾李氏。敕光为诏，光逡巡不作，奏云云。世宗纳之。又见《北史》四十四。）。
谏赴援郁洲表 北魏 · 游肇
出处：全后魏文卷二十九
玄明之款，虽奔救是当，然事有损益，或惮举而功多，或因小而生患，不可必也。今六里、朐山，地实接海，陂湖下湿，人不可居。郁洲又在海中，所谓虽获石田，终无所用。若不待连兵，六里虽克，尚不可守，况方事连兵，而争非要也。且六里于贼逾要，去此闭远。若以闲远之兵，攻逼近之众，其势既殊，不可敌也。灾俭之年，百姓饥弊，饿死者亦复不少。何以得宜静之辰，兴干戈之役？军粮资运，取济无所。唯见其损，未睹其益。且新附之民，服化犹近，特须安帖，不宜劳之。劳则怨生，怨生则思叛，思叛则不自安，不安则扰动。脱尔则连兵难解，事不可轻。宜损兹小利，不使大损（《魏书·游明根附传》。游肇迁侍中，梁徐玄明斩其青、冀二州刺史张稷首，以郁洲内附，朝议遣兵赴援。肇表，世宗不纳。）。
谏伐蜀 北魏 · 游肇
出处：全后魏文卷二十九
臣闻远人不服，则修文德以来之。兵者凶器，不得已而后用。当今治虽太平，论征未可。何者？山东、关右，残伤未复，频年水旱，百姓空虚，宜在安静，不宜劳役。然往昔开拓，皆因城主归款，故有征无战。今之据者，虽假官号，真伪难分，或有怨于彼，不可全信。且蜀地险隘，称之自古，镇戍晏然，更无异趣，岂得虚承浮说，而动大军。举不慎始，悔将何及！讨蜀之略，愿俟后图（《魏书·游明根附传》。大将军高肇伐蜀，肇谏世宗，又不纳。）。
因子忠奏事 北魏 · 于烈
出处：全后魏文卷三十六
臣虽朽迈，心力犹可，此等猖狂，不足为虑。愿缓跸徐还，以安物望（《魏书·于栗磾附传》。咸阳王禧谋反，世宗敕烈子忠驰觇虚实。因忠奏。）。
请减佛寺功材以修学校表 北魏 · 李崇
出处：全北齐文卷三、全北齐文卷二、全后魏文卷三十五
臣闻世室明堂，显于周、夏；二黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之严；宣布下土，以彰则天之轨。养黄发以询格言，育青襟而敷典式，用能享国久长，风徽万祀者也。故孔子称巍巍乎其有成功，郁郁乎其有文章，此其盛矣。爰暨亡秦，政失其道，坑儒灭学，以蔽黔首。国无黉序之风，野有非时之役，故九服分崩，祚终二世。炎汉勃兴，更修儒术，文、景已降，礼乐复彰，化致升平，治几刑措。故西京有六学之美，东都有三本之盛，莫不纷纶掩蔼，响流无已。逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝，遗文灿然，方轨前代。
仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，徙驭嵩、河，光宅函洛，模唐、虞以革轨仪，规周、汉以新品制，列教序于乡党，敦诗书于郡国。使揖让之礼，横被于崎岖；歌咏之音，声溢于仄陋。但经始事殷，戎轩屡驾，未遑多就，弓敛弗追。世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑，续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，还停一篑。
窃以皇迁中县，垂二十祀。而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基，空盈牧竖之迹。城隍严固之重，阙砖石之功；庸堞显望之要，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏坠。又府寺初营，颇亦壮美，然一造至今，更不修缮，厅宇凋朽，墙垣颓坏，皆非所谓追隆堂构仪刑万国者也。伏闻朝议，以高祖大造区夏，道侔姬文，拟祀明堂，式配上帝。今若基宇不修，仍同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事之典，有声无实。此臣子所以匪宁，亿兆所以失望也。
臣又闻官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以禄。如此，上无旷官之讥，下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉！昔刘向有言：「王者宜兴辟雍，陈礼乐，以风化天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤请定刑法，至于礼乐，则曰未敢，是则敢于杀人，不敢于养人也」。臣以为当今四海清平，九服宁晏，经国要重，理应先营；脱复稽延，则刘向之言徵矣。但事不两兴，须有进退。以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之工，并灭瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非急者，三时农隙，修此数条。使辟雍之礼，蔚尔而复兴，调诵之音，焕然而更作。美榭高墉，严壮于外；槐宫棘宇，显丽于中。道发明令，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业。如此，则元、凯可得之于上序，游、夏可致之于下国，岂不休欤！诚知佛理渊妙，含识所宗，然比之治要，容可小缓。苟使魏道熙缉，元首唯康，尔乃经营，未为晚也（《魏书·李崇传》）。
按：杨愔、魏收及邢劭请置学及修立明堂奏。
破魔露布文 北魏 · 释僧懿
出处：全后魏文卷五十九
广缘将军、流荡校尉、都督六根诸军事、新除恶建善王臣心，赈惠将军、善散子、都督广济诸军事臣施，缮性将军、克欲界、都督摄志诸军事司马臣戒，平忿将军、荡恚侯、都督洪裕诸军事行台臣进，安静将军、志念都尉、都督观累诸军事、摄散侯臣禅，博通将军、周物大夫、都督洞达诸军事、
监照王智行宫谨案：臣等闻治静泰平，凶徒有时以兴；化清去杀，逆党因之而作。是以文命引狩于九围，遇死魔于涂山；顶生腾轮于六合，值贪贼于忉利。故使身灭知威，魂散闽越，沦荡他乡，退失尊位。良由内挟奸邪，外树尘轨，赏差信功，罚乖臣恶故也。自世宗释迦文皇帝晏驾固林，倏余千载；太子慈氏阿逸多，有事兜率，未遑绍袭。法城暂空，梵轮无主，尘域外叛，沙州弗贡，遂使三界风惊，六天烽起，邪徒诡说，翻成异俗。/伪自在天主贼王旬，禀质昏精，体袭邪气，我慢在心，爱结盈虑，矫夺慧命，窃弄神器，放纵欲界，窥窬皇境。且其正教陵替，内外相违，姊妹同奸，千子贰志，三女邪荡，邀我上宫，姿态未施，自贻伊耋。又波旬既习小道，颇有才辨，愎谏饰非，好是奰怒，不用顺子之言，专从佞臣之计，伺国间隙，乘衅来侵。伪结使大将诸烦恼等，因圣道消，运钟八百，光音无间，十缠斯作，遂陈欲兵于爱海，策疑马于高原，控辔于二见之域，驰骋于无明之境。值圣则卷迹，高栖遇恶，则驰据中区，负险重关，观时而设。或志求荣利，假寐权门；或含忿威众，专行毒害。意气棱层，固守方寸，骄慢边隅，未识正朔。方复假遣七使，传车三障，诡宣六条，以致殊俗，愚者承教而濯缨，智人弃之而涧饮，畜卒俟前，储烽候进。/伪四天大都督五阴魔等置宅于无始之原，卜居于有形之里，浮游于苦海之中，放逸于火宅之畔，窃号躬身，假署六腑，偷荣瞬息，耽乐时顽。元首未几，徒役无算，饥兵始卒，流川遍野，怖士愁人，亘山满谷。同恶相求，辑结一方，异类群聚，阻兵三界。伪署行台，有生贼王死，观兵五道，置卒三途，在生逆命，处老作寇，五衰告期，四生应世，壅塞泉源，杜绝飘炎，业力咆𠷺，丁危脆以先驰；三毒趑趄，策群有而长逝。安忍无亲，祸连九族，威怒互行，戮及忠孝。方可忽圣诬贤，欺真枉正，陷阱黎元，罗络凡庶，妄计若空，以为己有，骤惊之势，谓固同金石者也。/以正月三十日黄昏时，有一人姓善字知识，从道场来告云：「贼经不远，宜急剪扑，不尔，当为大患。」臣闻此语，未迷敬信，单驾羊车，转军化城，深修堑栅，自备而已。贼方于后夜遣一使来，多贡珍异，求结和好。臣知此贼势若泡，焰，智计莫出，意性狂勃，难可亲近，弗与之言，抱恨而去。方多设诡计，欲来侵逼。即以月七日向晨，出方便门，顿解脱处，驰信邮以深入，征群迷以出海，纂集三昧，以致一堑，冀荡五阴，戒清诸有。贼方恃固一川，拒抗皇威，其水弥漫，广深难际。又值旋岚倾勃，雹霰泻注，击浪扬波，海神竞涌，七等杂类，或飞或沉，夜叉守途，罗刹决津，㳅鼓流聋，覆没善财，其欲淜泳，鲜不沉溺。又临折阴涘，大筑城垒，壁立隍峻险阁，惟有一门，四垂幽谷。一人执戈，万夫慑志，四果怯惮辟支战栗。逐集众唱，识规望进，击骤度能，佥曰或可。即勒军士为渡水故，备取诸草木，编以为筏，附令抱踏，横波直进。臣等手案浮囊，溯流而往，固护无非，遂登彼岸。部分将士，修备兵车，齐心戮力，驱驰往扑。即遣安静将军领观累之卒，据散乱之原；又使平忿将军率洪裕之兵，塞怒谷之口；复令赈惠将军引广济之众，截懢贪之路；更勒博通将军整洞达之士，守狂痴之径。督师罗张，四面交侵，不月而三。行台恐众懈怠，不得竞进，乃催厉六军，置阿惟越地。而余烬游魂，偷安他化，驱率犬羊，欲来拒战，乃假虎兕以为威，招熊罴而自卫，异首别面之徒，吐风火而待发，担山戴树之类，方蚁聚以齐衡希进。/皇家膺符受命启土尘劫，叠圣重光，享祚无穷。先帝鼎湖之日，顾命殷勤，专令文德已来，不许战争而臻。幕府受诏之初，依赖而行，略设六奇，断绝而已。但狂竖辀张，散亡逆节，虽遣逸多晓喻，都无悛心。乃更命将大权，征兵十万，尝未浃辰，大净那土，资无畏以严身，兼众好而独拔，龙蟠道树，虎视娑婆。十号一宣，则四八期；言教暂设，则二九云集。遂击法鼓而出三空，建慈幢以临八难，讲武大千，曜威万域。神戈暂指，则魔徒失胆；慧剑一挥，则群邪俱毙。现道身而斩死魔，因般若以戮烦恼，摧波旬于不动之林，灭五阴于计性之境。然后蹙巢守穴，于不到处巡伏，隐身者唯一人而已。远处膏肓，非勇力攻及也。遂乃窜生死于寂灭之原，流老病于常乐之境，排三障于六通之衢，投十使于萨婆之域。元凶既枭，徒党伏诛，自余从者，并不追问。诸有诚心先款者，悉令解甲去锋，编户民例，授以远号，移之乐土，为拔五箭，并以善医，疗除垢病，施慧汤药。于时业风息吹，六尘勿起，祥云四舒，灵禽翥翼，引八部而自娱，严四七以守卫，垂拱闲堂，无为而已。/大觉天王等好尚风轨，志存拔擢，援昔旧谟，殷勤谏诰，辞不获免，默许敷奏。尔乃开甘露门，出入正道，千辐云回，来仪鹿苑。四天献器于高掌，二商荐肴于两谓。故缘行录勋，则陈如先封；真谛开赏，则邪舍继袭。或朋类蒙荣，或兄弟感泽，揖不肖于初果，表有德于十地。依准古礼，巡省方岳，振旅六城，治兵八国，理怨于三天之于初果，表有德于十地。依准古礼，巡省方岳，振旅六城，治兵八国，理怨一天之上，闻罪于九地之下，征英杰于十中，会万国于鹫岳，华苌克臻，异十勇出。于是启宝藏以赈贫穷，出三车以给诸子，抚纳黔黎，宁堵复业。乃身安一乘，心固磐石，据林眄水，宣扬皇泽，依恒说逸，召集未宾，仁风匝宇，道光遐照，四面交通，化流无外，听讼于中路之域，决判于宝山之所。无量之威，远震城岳；无碍之智，洞彻山河。故士无二统，车书一轨，日月重光，天地清朗。六万之众，解长围以从正；十仙之徒，弃大河以就秩。不动之贤，不远千里；意乐之哲，应感而至。工人率箪食于尸城，捷兽奉壶浆于长源。内外克清，表里咸泰，实由道音四敷，余波东训，主上至心，群僚深敬，禀承神规，殄兹凶丑，岂臣智力所能克感也。冀凭此一勋，渐望更进。方事前计，凯旋未日。并露布以闻。臣等死罪死罪。(《广弘明集》三十八)
策梁公九锡文 南梁 · 任昉
出处：全梁文卷四十一
二仪寂寞，由寒暑而代行，三才并用，资立人以为宝。故能流形品物，仰代天工，允兹元辅，应期挺秀，裁成天地之功，幽协神明之德，拨乱反正，济俗宁人，盛烈光于有道，大勋振于无外，虽伊陟之保乂王家，姬公之有此丕训，方之蔑如也。今将授公典策，其敬听朕命：上天不造，难钟皇室，元帝（《南史》作世祖，案即武帝，此云元帝，当考。）。以休明早崩，简文（《南史》作世宗，案即文惠太子。）以仁弱不嗣，高宗袭统，宸居弗永，虽夙夜劬劳，而隆平不洽。嗣君昏暴，书契弗睹，朝权国柄，委之群孽，剿戮忠贤，诛残台辅，含冤抱痛，噍类靡馀，实繁非一，并专国命，频笑致灾，睚眦及祸，严科毒赋，载离比屋，溥天熬熬，置身无所，冤颈引决，道树相望，无近无远，号天靡告。公藉昏明之期，因兆人之愿，援帅（《南史》作爰率。）圣后，翊成中兴，宗社之危已固，天人之望允塞，此实公纽我绝纲，大造皇家者也。永明季年，边隙大启，荆河连率，招引戎荒，江淮扰逼，势同履虎；公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中，排危冒险，强柔递用，坦然一方，还成藩服，此又公之功也。在昔隆昌，洪基已谢，高宗虑深社稷，将行权道；公定策帷帐，激扬大节，废帝立王，谋猷深著，此又公之功也。建武阐业，厥猷虽远，戎狄内侵，凭陵关塞，司部危逼，沦陷指期；公治兵外讨，卷甲长骛，接距交绥，电激风扫，摧坚覆锐，咽水涂原，执俘象魏，献馘海渚，焚庐毁帐，号哭言归，此又公之功也。樊汉阽切，羽书续至；公星言鞠旅，禀命徂征，而军机戎统，事非己出，善策嘉谋，抑而莫允，邓城之役，胡马卒至，元帅潜及，不相告报，弃甲捐师，饵之虎口；公南收散卒，北御骑，全众方轨，案路徐归，拯我边危，重获安堵，此又公之功也。汉南回弱，咫尺勍寇，兵粮尽阙，器甲靡遗；公作藩爰始，因资靡托，整兵训卒，搜狩有序，俾我危城，翻为强镇，此又公之功也。永元纪号，瞻乌已及，虽废昏有典，而伊霍称难，公首建大策，爰立明圣，义逾邑纶，勋高代入，易乱以化，俾昏作明，此又公之功也。文王之风，虽被江汉，京邑蠢动，湮为洪流，句吴于越，巢幕匪喻；公投袂万里，事惟拯溺，义声所覃，无思不韪，此又公之功也。鲁城夏汭，梗据中流，乘山置垒，萦川自固；公御此乌集，陵兹地险，顿兵坐甲，寒往暑移，我行永久，士忘归愿，经以远图，御以长策，费无遗矢，战未穷兵，践华之固，相望俱拔，此又公之功也。惟此群凶，同恶相济，缘江负险，蚁聚加湖（《南史》作淮湖。）。水陆盘据，规援夏首，桴旝一临，应时褫溃，此又公之功也。奸孽震皇，复怀举斧，蓄兵九派，用拟勤王；公棱威直指，势逾风电，旌旆未临，全州稽服，此又公之功也。姑熟冲要，密迩京畿，凶徒炽聚，断塞津路，公偏师启途，排方继及，兵威所震，望旗自骇，焚舟委壁，卷甲宵遁，此又公之功也。群竖猖狂，志在借一，豕突淮涘，武骑如云；公爰命英勇，因机骋锐，气冠版泉，势逾洹水，追奔逐北，奄有通津，熊耳比峻，未足云拟，睢水不流，曷其能及，此又公之功也。琅邪石首，襟带岨固，新垒东墉，金汤是埒，凭险作守，兵食兼资，风激电骇，莫不震叠，城复于隍，于是乎在，此又公之功也。独夫昏狠，凭城靡惧，鼓钟鞺鞜，傲若有馀，狎是邪孽，忌斯冠冕，凶狡因之，将逞孥戮；公奇谟密运，盛略潜通（《南史》作威略潜回。）。忠勇之徒，得申厥效，白旗宣室，未之或比，此又公之功也。公有拯亿兆之勋，重之以明德，爰初厉志，服道儒门，濯缨来仕，清猷映代，时运艰难，宗社危殆，昆冈已燎，玉石同焚，驱率貔貅，抑扬霆电，义等南巢，功齐牧野；若夫禹功寂寞，微管谁嗣，拯其将鱼，驱其被发，解兹乱网，理此棼丝，复礼衽席，反乐河海，永平故事，闻之者叹息，司隶旧章，见之者陨涕，请我民命，还之斗极，悯悯搢绅，重荷戴天之庆，哀哀黔首，复蒙履地之恩，德逾嵩岱，功邻造物，超或邈矣，越无得而言焉。朕又闻之，畴庸命德，建侯作屏，咸用克固四维，永隆万叶，是以二南流化，九伯斯征，王道淳洽，刑措罔用，覆政弗兴，历兹永久，如燬既及，晋郑靡依。惟公经纶天地，宁济区夏，道冠乎伊稷，赏薄于桓文，岂所以宪章齐鲁，长辔宇宙？敬惟前烈，朕甚惧焉。今进授相国，改扬州刺史为牧，以豫州之梁郡、历阳、南徐州之义兴、扬州之淮南、宣城、吴兴、会稽、新安、东阳十郡封公为梁公，锡兹白土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。在昔旦奭，入居保佑，逮于毕毛，亦作卿士，任兼内外，礼实宜之。今命使持节兼太尉王亮、授相国扬州牧印绶、梁公玺绂，使持节兼司空王志授梁公茅士，金虎符第一至第五左，竹使符第一至第十，左相国位冠群后，任总百司，恒典彝数，宜与事革，其以相国总百揆，去录尚书之号，上所假节、侍中、貂蝉、中书监印，中外都督大司马印绶，建安公印策，骠骑大将军如故。又加公九锡，其敬听后命；以公礼律兼修，刑德备举，哀矜折狱，罔不用情，是用锡公大辂戎辂各一，玄牡三驷；公劳心稼穑，念在人天，丕崇本务，惟谷是宝，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉；公镕钧所被，变风以雅，易俗陶民，载和邦国，是用锡公轩悬之乐，六佾之舞；公文德广覃，义声远洽，椎髻髽首，夷歌请吏，是用锡公朱户以居；公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴，棫朴流咏，是用锡公纳陛以登；公正色御下，以身轨物，式遏不虞，折冲惟远，是用锡公虎贲之士三百人；公威同夏日，志清奸宄，放命圮族，刑兹罔赦，是用锡公鈇钺各一；公跨蹑嵩溟，陵厉区宇，譬诸日月，容光必至，是用锡公彤弓一，彤矢百，卢弓十，卢矢千；公永言惟孝，至感通神，恭严祀典，祭有馀敬，是用锡公秬鬯一卣，圭瓒副焉。梁国置丞相以下，一遵旧式。钦哉！其敬循往策，祗服大礼，对扬天眷，用膺多福，以弘我太祖之休命（《梁书·武帝纪》上，又见《南史》六。）。
齐海陵王墓铭 南齐 · 谢朓
四言诗 出处：全齐文卷二十三
中枢诞圣，膺历受命，于穆二祖，天临海镜。
显允世宗，温文著性，三善有声，四国无竞。
嗣德方衰，时惟介弟，景祚云及，多难攸启。
载骤軨猎（《艺文类聚》作「载驱軨辖」。）。
高辟代邸，庶辟欣欣，威仪济济。
亦既负扆，言观帝则，正位恭己，临朝渊默。
虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德；
西光已谢，东旭（《艺文类聚》作「东龟」。）又良，龙纛夕俨，葆挽晨锵。
风摇草色，日照松光，春秋非我，晚夜（《艺文类聚》作晓夜。）何长（《梦溪笔谈》十五，又见《艺文类聚》四十五，有删节。）。
请增兵粮图蜀表 其二 北魏 · 邢峦
出处：全后魏文卷四十三
昔邓艾、钟会率十八万众，倾中国资给，裁得平蜀，所以然者，斗实力故也。况臣才绝古人，智勇又阙，复何宜请二万之众而希平蜀？所以敢者，正以得据要险，士民慕义，此往则易，彼来则难，任力而行，理有可克。今王足前进，已逼涪城，脱得涪城，则益州便是成擒之物，但得之有早晚耳。且梓潼已附，民户数万，朝廷岂得不守之也？若守也，直保境之兵，则已一万，臣今请二万五千，所增无几。又剑阁天险，古来所称，张载《铭》云：「世乱则逆，世清斯顺」。此之一言，良可惜矣。臣诚知征戎危事，不易可为，自军度剑阁以来，鬓发中白，忧虑战惧，宁可一日为心。所以勉强者，既得此地而自退不守，恐辜先皇之恩遇，负陛下之爵禄，是以孜孜，频有陈请。且臣之意算，正欲先图涪城，以渐而进。若克涪城，便是中分益州之地，断水陆之冲，彼外无援军，孤城自守，复何能持久哉！臣今欲使军军相次，声势连接，先作万全之计，然后图彼，得之则大克，不得则自全。
又巴西、南郑，相离一千四百，去州迢递，恒多生动。昔在南之日，以其统绾势难，故增立巴州，镇静夷獠，梁州藉利，因而表罢。彼土民望，严、蒲、何、杨，非唯五三，族落虽在山居，而多有豪右，文学笺启，往往可观，冠带风流，亦为不少。但以去州既远，不能仕进，至于州纲，无由厕迹。巴境民豪，便是无梁州之分，是目郁怏，多生动静。比建议之始，严玄思自号巴州刺史，克城以来，仍使行事。巴西广褒一千，户馀四万，若彼立州，镇摄华獠，则大帖民情。从垫江已还，不复劳征，自为国有（《魏书·邢峦传》。峦又表，世宗不从。）。
奏蕃贡非要须者不受 北魏 · 邢峦
出处：全后魏文卷四十三
臣闻昔者明王之以德治天下，莫不重粟帛轻金宝。然粟帛安国育民之方，金玉是虚华损德之物，故先王深观古今，去诸奢侈。服御尚质，不贵雕镂，所珍在素，不务奇绮（《北史》作「奇采」。）。至乃以纸绢为帐扆，铜铁为辔勒。训朝廷以节俭，示百姓以忧务（《北史》作「忧矜」。）。日夜孜孜，小大必慎。轻贱珠玑，示其无设，府藏之金，裁给而已，更不买积，以费国资。逮景明之初，承升平之业，四疆清晏，远迩来同，于是蕃贡继路，商贾交入，诸所献贸，倍多于常。虽加以节约，犹岁损万计，珍货常有馀，国用恒不足。若不裁其分限，便恐无以支岁。自今非为要须者，请皆不受（《魏书·邢峦传》。世宗初，峦奏。）。
北伐诏（十月丙午） 南梁 · 萧衍
出处：全梁文卷二
门下，周文薄伐，实宁边患，汉武命师，允恢王略。蕞尔犬羊，陵纵日久，宋氏云衰，乘衅逞暴，海岱彭邹，剪焉沦覆，虽每存拯定，雄图弗举。齐末纠纷，复肆奸毒，宛叶淮肥，仍离内侮，伪酋恶稔，天诛自降，凶渠嗣虐，险慝弥流，残锄亲党，咀噬黔庶，繁役丝兴，毒赋云起，司冀馀华，中州旧族，缀足宛颈，载离涂炭，延首南云，思沾王泽。鼎运启基，大业草创，蠢彼戎心，仍窥疆埸，虔刘我□郡，侵扰我徐方，小竖道迁，乘隙背诞，凶丑贪愚，复相苞纳。前以叛臣难长，彼此齐患，推心忖物，庶必暗同，故有移书，较陈往旨，而方加拥蔽，曾无反报，同恶相济，市贾非匹，告舍既违，难以义奖，非威非力，制胜莫从。加以丑数云亡，幽显咸应，讹谣表徵，灾珍备兆，殄灭之期，皎如日月，左伊右瀍，实殷霜露，鸱枭是宅，非谓天道，一星已周，实为冥数，取乱之机，事协兹日，顷时和岁稔，政平人豫，华戎内款，表疏相属，便宜广命群帅，赫然大举，总一车书，混同禹迹，具位泉猷等戎卒七万，先定寿春，某等武旅五万，扬旌漅岘，既清颍汝，□临瀍涧，某等铁骑二万，超影绝群，出自大徐，傍趣巩洛，某等组甲四万，霜锋曜日，发自淮汭，直指金墉，某等率羽林趫勇五万，某等率二兖剽猛，熊罴十万，同济彭泗，经汴入河，某等海𦨴万舳，径掩临淄，某等轻锐五万，风偃齐岱，拂兹钜野，泛彼孟津，某等勒司郢之师，骁果六万，步出义阳，横䡾蔺熊耳，某等率三州武毅，剑客八万，入自曾阳，传檄崤陕，暨中岳而解鞍，指浮桥而一息。并敕某等连旌五万，水陆齐迈，具位泉藻帅徒七万，云飞灵关，北通栈路，澄廓陇右。凡此将帅，启涂载路，鱼丽后军，骆驿继轨，经启中原，括囊九服，伐罪吊人，于是乎在。大众外临，宜有总一，自非密亲英誉，风略兼远，无以专任阃外，授律群师，临川王宏，可权进督南北兖徐青冀豫司霍八州，都督北讨诸军事。命将出车，咸有副贰，具位恢（当作惔。）可暂辍端右，参赞戎机。舟徒雷骇，熊武百万，投石拔距之力，招关扛鼎之威，岳动川移，风驰电迈，铁马方原，戈船千里，百道并驱，同会洛邑，戡剪逋丑，馘扫鲸鲵，被仁风于两周，抚遗黎于赵魏，将令溥天之下，于斯大同，偃伯灵台，何远之有。元恪若能率其徒属，舆榇军门者，中军府以时将送，当待以列侯之礼（《文馆词林》）。
驳奏害母事 北魏 · 邢虬
出处：全后魏文卷四十三
君亲无将，将而必诛。今谋逆者戮及期亲，害亲者令不及子，既逆甚枭獍，禽兽之不若，而使禋祀不绝，遗育永传，非所以劝忠孝之道，存三纲之义。若圣教含容，不加孥戮，使父子罪不相及，恶止于其身，不则宜投之四裔，敕所在不听配匹。《盘庚》言「无令易种于新邑」，汉法五月食枭羹，皆欲绝其类也（《魏书·邢峦附传》。时雁门人有害母者，八座奏轘之而潴其室，宥其二子。邢虬驳奏云云。世宗从之。）。
为书诫子崧 其二 南梁 · 徐勉
出处：全梁文卷五十
遗子黄金满赢，不如一经。详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜，或使创辟田园，或劝兴立邸店，又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。若此事众，皆距而不纳，非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。中年聊于东田闲营小园者，非在播艺以要利人，正欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭于斯，慧日十住等，既应营婚，又须住止。吾清明门宅，无相容处，所以尔者，亦复有以。前割西边，施宣武寺，既失西厢，不复方幅，意亦谓此逆旅舍耳，何事须华？常恨时人，谓是我宅。古往今来，豪富继踵，高门甲第，连阖洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培𪣻之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵，随便架立，不在广大，惟功德处，小以为好，所以内中逼促，无复房宇，近营东边儿孙二宅，乃藉十住南还之资，其中所须，犹为不少，既牵挽不至，又不可中途而辍，郊间之园，遂不办保，货与韦黯，乃获百金，成就两宅，已消其半。寻园价所得，何以至此，由吾经始历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，眷陌交通，渠畎相属，华楼迥谢，颇有临眺之美，孤峰丛薄，不无纠纷之兴，渎中并饶菰蒋，湖里殊富芰荷，虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣，追述此事，非有吝心，盖是笔势（南史作事意。）。所至耳。忆谢灵运山家诗云：中为天地物，今成鄙夫有。吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉？此吾所馀，今以分汝，营小田舍，亲累既多，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命，儒典亦称何以聚人曰财。况汝曹常情，安得忘此？闻汝所买姑熟田地，甚为舄卤，弥复可安。所以如此，非物竞故也。虽事异寝丘，聊可仿佛。孔子曰：居家理，治可移于官。既已营之，宜使成立，进退两亡，更贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女耳。汝既居长，故有此及。凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物后己，然后可贵。老生云：后其身而身先，若能尔者，更招巨利，汝当自勖，见贤思齐，不宜忽略，以弃日也（《艺文类聚》此下有非徒二字。）。弃日乃是弃身，身名美恶，岂不大哉？可不慎欤？今之所敕，略言此意，正谓为家已来，不事资产，既立墅舍，以乖旧业，陈其始末，无愧怀抱。兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中馀暇，裁可自休，或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案闲隙，负杖蹑屩，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务。汝交关既定，此书又行，凡所资须，付给如别，自兹以后，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。假使尧水汤旱，吾岂知如何？若其满庾盈箱，尔之幸遇，如斯之事，并无俟令吾知也。记云：夫孝者，善继人之志，善述人之事。今且望汝全吾此志，则无所恨矣（《梁书徐勉传》，《南史》六十，又略见《艺文类聚》二十三。）。