先帝建中兴及新安诸寺，所以长世垂范，弘宣盛化。顷遇昏虐，法像残毁，师徒奔进，甚以矜怀，妙训渊谟，有扶名教。可招集旧僧，普各还本，并使材官，随宜脩复（《宋书·天竺迦毗黎国传》，前废帝毁废新安，驱斥僧徒，寻又毁天宝诸寺，太宗定乱下令。）。

臣闻百王所尚，莫尚于礼，于礼之重，丧纪斯极。世代沿革，损益不同，遗风馀烈，景行终在。至如前贤往哲，商确有异。或并证经文，而论情别绪，或各言所见，而讨事共端。虽宪章祖述，各自名家，而论议纷纶，理归群正。莫不随时所宗，各为一代之典，自上达下，罔不遵用。是使叔孙之仪，专擅于汉朝；王肃之礼，独行于晋世。所谓共同轨文，四海画一者也。至乃折旋俯仰之仪，哭泣升降之节，去来阃巷之容，出入闺门之度，尚须畴咨礼官，博访儒士，载之翰纸，著在通法。辩答乖殊，证据不明，即诋诃疵谬，纠劾成罪。此乃简牒成文，可具阅而知者也。未闻有皇王垂范，国无一定之章；英贤赞治，家制异同之式。而欲流风作则，永贻来世。比学官虽建，庠序未修，稽考古今，莫专其任。暨乎宗室丧礼，百僚凶事，冠服制裁，日月轻重，率合博士一人，轻尔议之。广陵王恭、北海王颢同为庶母服，恭则治重居庐，颢则齐期垩室，论亲则恭、颢俱是帝孙，语贵则二人并为蕃国，不知两服之证，据何经典。俄为舛驳，莫有裁正。懿王昵戚，尚或如斯。自兹已降，何可纪极。历观汉、魏丧礼诸仪，卷盈数百。或当时名士，往复成规；或一代词宗，较然为则。况堂堂四海。蔼蔼如林，而令丧礼参差，始于帝族，非所以仪刑万国，缀旒四海。臣忝官台傅，备位喉唇，不能秉国之钧，致斯爽缺。具瞻所诮，无所逃罪。谨略举恭、颢二国不同之状，以明丧纪乖异之失。乞集公卿枢纳，内外儒学，博议定制，班行天下。使礼无异准，得失有归，并因事而广，永为条例。庶尘岳沾河，微酬万一（《魏书·礼志》四。熙平二年十一月，太传清河王怿表。）。

臣闻安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。《易》曰：「先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考」。《书》曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格」。诗言志，律和声，敦叙九族，平章百姓，天神于焉降歆，地祇可得而礼。故乐以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以发其歌颂，荐之宗庙则灵只飨其和，用之朝廷则君臣协其志，乐之时义大矣哉！虽复沿革异时，晦明殊位，周因殷礼，百世可知也。

太祖道武皇帝应图受命，光宅四海，义合天经，德符地纬，九戎荐举，五礼未详。太宗、世祖，重辉累耀，恭宗、显祖，诞隆丕基，而犹经营四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之绪，纂无为之运，帝图既远，王度惟新。太和中，命故中书监高闾草创古乐，闾寻去世，未就其功。闾亡之后，故太乐令公孙崇绩修遗事，十有馀载，崇敷奏其功。时太常卿刘芳以崇所作体制差舛，不合古义，请更修营，被旨听许。芳又厘综，久而申呈，时故东平王元匡共相论驳，各树朋党，争竞纷纶，竟无底定。及孝昌已后，世属艰虞，内难孔殷，外敌滋甚。永安之季，胡贼入京，燔烧乐库，所有之钟，悉毕贼手，其馀磬石，咸为灰烬。普泰元年，臣等奉敕营造乐器，责问太乐，前来郊丘悬设之方，宗庙施安之分。太乐令张乾龟答称芳所造六格：北厢黄钟之均，实是夷则之调，其馀三厢，宫商不和，共用一笛，施之前殿，乐人尚存。又有姑洗、太族二格，用之后宫，检其声韵，复是夷则，于今尚在。而芳一代硕儒，斯文攸属，讨论之日，必应改古，深有明证。乾龟之辨，恐是历岁稍远，伶官失职。芳久殂没，遗文销毁，无可遵访，臣等谨详《周礼》，分乐而序之。

凡乐：圜钟为宫，黄钟为角，太族为徵，姑洗为羽，若乐六变，天神可得而礼。函钟为宫，大族为角，姑洗为徵，南吕为羽，若乐八变，地示可得而礼。黄钟为宫，大吕为角，大族为徵，应钟为羽，若乐九变，人鬼可得而礼。至于布置，不得相生之次，两均异宫，并无商声，而同用一徵。《书》曰：「于予击石拊石，百兽率舞，八音克谐，神人以和」。计五音不具，则声岂成文。七律不备，则理无和韵。八音克谐，莫晓其旨。圣道幽玄，微言已绝，汉魏以来，未能作者。案《春秋》鲁昭公二十年，晏子言于齐侯曰：「先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也。服子慎《注》云：「黄钟之均，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。一悬十九钟，十二悬二百二十八钟，八十四律」。即如此义，乃可寻究。今案《周礼》小胥之职，乐悬之法，郑注云：「钟磬编县之，二八十六枚」。汉成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈，汉以为瑞，复依《礼图》编悬十六。去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一悬之器。检太乐所用钟、磬，各一悬十四，不知何据。魏侍中谬袭云：《周礼》以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐以致鬼神。今之乐官，徒知古有此制，莫有明者。又云：「乐制既亡，汉成谓《韶武》、《武德》、《武始》、《大钧》可以备四代之乐。奏黄钟，舞《文始》，以祀天地；奏太簇，舞《大武》，以祀五郊、明堂；奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏蕤宾，舞《武始》、《大钧》，以祀宗庙。祀圜丘、方泽，群庙祫祭之时则可兼舞四代之乐。汉亦有《云翘》、《育命》之舞，罔识其源，汉以祭天。魏时又以《云翘》兼祀圜丘天郊，《育命》兼祀方泽地郊。今二舞久亡，无复知者。臣等谨依高祖所制尺，《周官·考工记》凫氏为钟鼓之分，磬氏为磬倨（句）之法，《礼运》五声十二律还相为宫之义，以律吕为之剂量，奏请制度，经纪营造。依魏晋所用四厢宫悬，钟、磬各十六悬，埙、篪、筝、筑，声韵区别。盖理三稔，于兹始就，五声有节，八音无爽，笙镛和合，不相夺伦，元日备设，百寮允瞩。虽未极万古之徽踪，实是一时之盛事。

窃惟古先哲王，制礼作乐，各有所称：黄帝有《咸池》之乐，颛顼作《承云》之舞，《大章》、《大韶》，尧舜之异名，《大夏》《大濩》，禹汤之殊称，周言《大武》，秦曰《寿人》。及焚书绝学之后，旧章沦灭，无可准据。汉高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，迎神庙门奏《嘉至》，皇帝入庙门奏《永至》，登歌再终，下奏《休成》之乐，通所作也。高祖六年，有《昭容乐》、《礼容乐》，又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名《安世乐》。高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞，孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞，孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下乐己行武以除乱也；《文始》舞者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也；《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰《五行》也；《四时舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。孝景以《武德舞》为《昭德》，孝宣以《昭德舞》为《盛德》。光武庙奏《大武》，诸帝庙并奏《文始》、《五行》、《四时》之舞。及卯金不祀，当涂勃兴，魏武庙乐改云《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，总号《大钧》也。曹失其鹿，典午乘时，晋氏之乐，更名《正德》。自昔帝王，莫不损益相缘，徽号殊别者也。而皇魏统天百三十载，至于乐舞，迄未立名，非所以聿宣皇风，章明功德，赞扬懋轨，垂范无穷者矣。

案今后宫飨会及五郊之祭，皆用两悬之乐，详揽先诰，大为纰缪。古礼，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬。皇后礼数，德合王者，名器所资，岂同于大夫哉。《孝经》言：「严父莫大于配天」。宗祀文王于明堂，以配上帝，即五精之帝也。《礼记·王制》「庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服」，《论语》，「禹卑宫室，尽力于沟洫」，「恶衣服致美于黻冕」。何有殿庭之乐过于天地乎？失礼之差，远于千里。昔汉孝武帝东巡狩封禅，还祀泰一于甘泉，祭后土于汾阴，皆尽用，明其无减。普泰元年，前侍中臣孚及臣莹等奏求造十二悬，六悬裁讫，续复营造，寻蒙旨判。今六悬既成，臣等思钟磬各四，鈲镈相从，十六格宫悬已足，今请更营二悬，通前为八，宫悬两具矣。一具备于太极，一具列于显阳。若圆丘、方泽、上辛、四时五郊、社稷诸祀，虽时日相交，用之无阙。孔子曰：周道四达，礼乐交通。传曰：「鲁有禘乐，宾祭用之」。然则天地宗庙同乐之明证也。其升斗权量，当时未定，请即刊校，以为长准。

周存六代之乐，《云门》、《咸池》、《韶夏》、《濩武》用于郊庙，各有所施，但世运遥缅，随时亡缺。汉世唯有虞《韶》、周《武》，魏为《武始》、《咸熙》，错综风声，为一代之礼。晋无改造，易名《正德》。今圣朝乐舞未名，舞人冠服无准，称之文、武舞而已。依魏景初三年以来衣服制，其祭天地宗庙：武舞执干戚，著平冕、黑介帻、玄衣裳、白领袖、绛领袖中衣、绛合幅裤袜、黑韦鞮；文舞执羽龠，冠委貌，其服同上。其奏于庙庭，武舞、武弁、赤介帻、生绛袍、单衣绛领袖、皂领袖中衣、虎文画合幅裤、白布袜、黑韦鞮；文舞者进贤冠、黑介帻、生黄袍、单衣白合幅裤，服同上。其魏晋相因，承用不改。古之神室，方各别所，故声歌各异。今之太庙，连基接栋，乐舞同奏，于义得通。

自中原丧乱，晋室播荡，永嘉已后，旧章湮没。大武皇帝破平统万，得古雅乐一部，正音歌五十曲，工伎相传，间有施用。自高祖迁居，世宗晏驾，内外多事，礼物未周。今日所有《王夏》、《肆夏》之属二十三曲，犹得击奏，足以阐累圣之休风，宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇，义光下武，道契玄机，业隆宝祚，思服典章，留心轨物，反尧舜之淳风，复文武之境土，饰宇宙之义刑，纳生人于福地，道德熙泰，乐载新声，天成地平，于是乎在。乐舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧参厕问道，呈御之日，伏增惶惧（《魏书·乐志》。普泰中，前废帝诏录尚书长孙稚、太常卿祖莹营理金石。永熙二年春，稚、莹表。）。

臣闻崇礼建学，列代之所修尊经重道，百王所不易。是以均塾洞起，昭明之颂载扬；胶序大辟，都穆之咏斯显。伏惟大魏乘乾统物，钦若奉时，模唐轨虞，率由前训。重以高祖继圣垂衣，儒风载蔚，得才之盛，如彼薪槱。固以追隆周而并驱，驾炎汉而独迈。宣皇下武，式遵旧章，用能揄扬盛烈，聿修阙美。自兹已降，世极道消，风猷稍远，浇薄方竞，退让寂寥，驰竞靡节。进必吏能，升非学艺。是使刀笔小用，计日而期荣；专经大才，甘心于陋巷。然治之为本，所贵得贤，苟值其人，岂拘常检。三代两汉，异世间出。或释褐中林，郁登卿尹；或投竿钓渚，径升公相。事炳丹青，义在往策，彼哉邈乎，不可胜纪。

窃以今之所用，弗修前矩。至如当世通儒，冠时盛德，见征不过四门，登庸不越九品。以此取士，求之济治，譬犹却行以及前，之燕而向楚。积习之不可者，其所由来者渐矣。昔鲁兴泮宫，颂声爰发，郑废学校，《国风》以讥。将以纳民轨物，莫始于经礼；《菁莪》育才，义光于篇什。自兵乱以来，垂将十载，干戈日陈，俎豆斯阙。四海荒凉，民物凋敝，名教顿亏，风流殆尽。世之陵夷，可为叹息。

陛下中兴纂历，理运维新，方隅稍康，实维文德。但礼贤崇让之科，沿世未备；还淳反朴之化，起言斯缪。夫先黄老而退《六经》，史迁终其成蠹；贵玄虚而贱儒术，应氏所以亢言。臣虽不敏，敢忘前载。且魏武在戎，尚修学校；宣尼确论，造次必儒。臣愚以为宜重修国学，广延胄子，使函丈之教日闻，释奠之礼不阙。并诏天下郡国，兴立儒教。考课之程，咸依旧典。苟经明行修，宜擢以不次。抑半筲喋喋之才，进大雅汪汪之德。博收鸿生，以光顾问；絷维奇异，共精得失。使区寰之内，竞务仁义之风；荒散之余，渐知礼乐之用。岂不美哉！臣诚暗短，敢慕前训，用稽古义，上尘听览。伏愿陛下垂就日之监，齐非烟之化，傥以臣言可采，乞特施行（《魏书·羊深传》）。

臣某言：故天柱大将军荣援立圣明，中兴宝历，而屠戮衣冠，升降自己，其勋虽大，厥咎亦深，以过比功，则功不补过。永安之末，国祀权移，疑贰已彰，遂加大戮。君犹天也，理绝雠怨。而世隆等鸠集犬羊，倾覆京邑，大行幽执，酷害贼首，且自立六王，擅相署置，或权重上将，或官兼宰相，辅淫贪乱，肆行凶恶，卖官鬻狱，专货求财，政令无恒，朝改暮易，虽复南山之竹，岂可尽言。陛下龙德光天，翻飞紫极，斯乃宗庙之威灵，亿兆之念望。而世隆等阻众安忍，自以为功，带甲勒兵，唐突宫省，篡逆之渐，昭然有徵。臣本无勋庸，滥叨非据，位班台铉，爵等藩王，质薄任隆，忧深责重，常恐颠沛，负之无力。主忧臣辱，先达明规，主辱臣死，微臣宿志，况拥百万之师，罄四海之锐，而坐观成败，不恤国家之难哉。方将总驭大军，吊民伐罪，其指麾形势，备在檄书。若世隆等退出藩维，奉辞廷阙，臣便按甲休兵，一无所预，事宁之后，泥首归愆，矫命专征，分甘鈇钺。若固执逆谋，敢拒义师者，当戮其妻孥，罪延三族。伏愿陛下留神省察，照臣丹款，大勋克举，拜手有期，心驰象阙，载怀罔极（《文苑英华》六百十四。）。

自量眇身，是以让执。然王公勤至，不可拒违。今敬承所陈，惟愧弗堪负荷耳（《魏书·前废帝纪》）。

朕以寡薄，抚临万邦，思与亿兆，同兹庆泰。可大赦天下，以魏为大魏，改建明二年为普泰元年。其税市及税盐之官，可悉废之。百杂之户，贷赐民名，官任仍旧。天下调绢，四百一匹。内外文武，普岩四阶；合叙未定第者，亦沾级。除名免官者，特复本资，品封依旧（《魏书·前废帝纪》）。

朕以眇身，临王公之上，夕惕祗怀，若履冰谷。赖七庙之灵，百辟忠诚之举，庶免坠殁。夫三皇称皇，五帝云帝，三代称王，迭冲挹也。自秦之末，竞为皇帝。忘负乘之深殃，垂贪鄙于万叶。予今称帝，已为褒矣！可普告令知（《魏书·前废帝纪》）。

顷官方失序，仍令沙汰，定员简剩，已有判决。退下之徒，微亦可悯。诸在简下，可特优一级，皆授将军，预参选限，随能补用（《魏书·前废帝纪》）。

否泰沿时，殷忧启圣，故六飞在御，三石兴符。伏惟陛下运属千龄，智周万物，独昭系象，妙极天人，宝历有归，光宅攸属，而将安独善，不务兼济，灵命徘徊，幽明载伫。伏愿时顺讴谣，念兹宗┙，用舍劳疾，允答人神（《魏书·前废帝纪》。长广王晔建明二年三月至邙南。尔朱世隆奉广陵王东门之外，行禅让之礼。群臣上表云云。）。

君讳岱林，字君山，乐陵湿沃人也。自辛朝丧历，昌户衔书，亲以建社，贤亦启国，扶封于邾，公加茅土，方曹析壤，媲鲁称雄。别有由谥立姓，因字为氏，斯即去邑从朱，盖是殊方共致。卯金则司空佐命，当涂即领军赞业，整在晋嗣美，表于赵垂名。所为杞梓继生，公侯间起，哲人世挺，衣冠代。曾祖霸，儒该丘素，术尽从横，魏使持节平州诸军事、安远将军、平州刺史。俗邻疆场，布以威恩，酹酒空陈，夜金不受。于后谤言及乐，谗巧乱邹，倏尔鹰扬，翻然鹊起，拥乡里三千余户，来逝河南。值元嘉之末，朝多丧乱，不获其赏，仍居青州之乐陵郡。祖法弘，下帷耽艺，闲静自得，举秀才，释褐南平王府，行参军，迁尚书祠部郎中。礼阁有声，含香擅美，后迁司徒府咨议参军事，亡赠鸿胪卿。父孝祖，清规胜范，地美才高。俄而魏高祖孝文皇帝熊罴竟骋，苍兕争先，化洽江湘，令行天下，录奇异于岩薮，访隐逸于闾阎。起家除槃阳县令，转北海太守。流涕孟侯，歌谣稚子，从今𠞱古，并驾分驱。君膺兹秀气，禀是淳和，三棘六里，方珠比玉，左智右贤，拟龙齐凤，得嗟蔡子，见重侯相。聿始十余，身离艰苦，晨号夕踊，柴毁骨立。遂使鸠来栖集，马惙刍草，精通飞走，操贯幽明。魏广陵王爱善如苍，好书比德，俾侯南服，妙选英佐，托以金兰，征为国常侍。辞不获已，俛僶从职。而侯嬴荷昐，难交公子；介推逃赏，终远晋文。未逾十旬，还以病解。后彭城王又以皇枝之贵，作牧东秦，召为主簿，久而从命王藉甚有素，不苦抑遣，终遂干木之心，乃申安道之志。君雅量之地，无际可寻，元昆季弟，推之京宦同于得丧，等概荣枯，含章韬彩，藏明晦用。兄元旭，散骑常侍，出除南兖州刺史。弟叔业，通直散骑常侍、左光禄大夫。高冠映日，长戟陵风，誉满京华，声驰宇县。纵赵孝之让礼食，曾何足云；鲁恭之就否名，讵堪方此。魏廷尉卿崔光韶，侍中贾思伯，并聪敏当世，器局标时，结四子七贤之交，饮醑投水之密，留连宴熹，付写衿期。黄门郎徐纥，与君意得言忘，处权居要，恒思不次之举，还疑志不可夺，宴言之暇，聊申微旨。君答云：「昔人有以术忓帝，或道质□王，譬之鳞羽，本乖飞伏，而平生庸短，未希簪绂，如斯之贶，乞不加己」。纥爱人以礼，兼相钦尚，从其所好，不敢絷维。普泰之季，水德不竞，苍云盖野，紫日生天。乌合蚁徒，聚三齐之地；竖牙呜角，凭十二之险。不异井中，虚言圣出；何殊辙□，妄号神人。拔本塞源，摧兰夭桂，春秋五十有四，遐迩悲噎，闻见涕零。惟君大度不群，峻□孤上，托宿假道，唯仁与义，规矩成则，物我兼忘，非夷非惠，不石不玉，恻隐同于子鱼，友悌侔于伯雅。何忽儋山石折，智士遽倾。以大齐武平二年岁次辛卯二月乙卯朔六日甲申，葬于百尺里东五里。第四子敬脩，自惟罹此荼毒，眇然咳幼，离奇以生，龙钟而立，穷而匡子，温惭闵骞，岵山难陟，过庭无训。携锄而感，言下集冠之禽；攀松弗昭，宁降成坟之鸟。空追士季瞻像，载兴伤恸，日磾观状，益增酸哽。磬兹鄙拙，式序徽猷，思与泣俱，文兼溺落，先言多不备述，往行尽是阙如，良由才非作者，情隈芜次。从父兄敬范，史君伯第三子，脱略荣华，不应征聘，沈深好古，尤工摛属，勒铭黄壤，以播清风。辞曰（碑拓本。案：朱敬修撰序，朱敬范撰铭。）。

昔张让段圭。浊乱天下。汉召董卓。将显其诛。竟有小平之奔。曹氏因之。乃创霸业。郑俨徐纥。点辱皇猷。魏收尔朱荣。欲洗濯宫掖。遂至河阴之祸。齐人藉此。用承明命。故曰乱者理之源。机者命之兆。不可失也。神武崖岸高竦。器宇深沈。望之俨然。风尘自远。听之逾厉。雷霆或闻。至乃足践列星。声振原地。赤色映团焦之外。青□立旅宿之门。汉高由之自负。徒属以之增畏。此所谓历数在躬。推之不可去也。于时魏德已衰。偫胡得志。孝庄殒于虏手。节闵系于凶徒。义士痛心。壮夫沥血。结党求同盟之会。仗剑想勤王之师者。往往而聚焉。所以因天下之心。览英雄之议。以普泰元年六月。建旗于信都。以讨尔朱兆为名。当时赵魏之豪。有高虔邕高敖曹封隆之李元诚卢文伟崔祖螭等尽其死力。盖代之杰。有尉景段荣彭乐窦泰匹娄昭薛孤延等共其奔走。然后数乱常之罪。显安忍之辜。发义帝之丧。三军缟素。承傕汜之逼。万里同心。莫不精勇感人神。雄略出天地。檄词未草。声已驰于贼庭。王诛欲加。命乃悬于鬼箓。但犬羊四合。觜距千偫。大战韩陵。然始得志。既而龙骧虎步。高下在心。开幕府以临外藩。分腹心而统京邑。虽生我者父母。立我者高王。既怀震逼之威。易为芒刺之说。周郑交恶。衍殖构氛。赵鞅畏谗。遂起晋阳之甲。襄王失据。乃有居氾之悲。虽表数相仍。公怒未怠。紫宸不可久旷。丹穴难以更熏。遂应飞来之谣。乃议迁都之便。关西河北。剪为寇雠。天平永熙。便成敌国。于是疆埸大骇。钲鼓相闻。邙山之师。杖马捶而自免。沙苑之役。跨驼驼以遁归。胜负相参。波澜不定。丰功厚利。各有可观者焉。昔魏祖西征。中道不豫。晋景南伐。回兵乃殂。此并业未半而意穷。功垂成而景促。是以留连末命。委曲临终。不可尽也。寻高祖其辞魏帝之表。可谓其言也哀。顾太子之言。可谓其事也尽。方诸前代。各一时也。若乃推诚与人。怀旧不舍。择子如之虱。看尉景之肱。喻高昂于肝胆。委侯景于半体。此明达也。牵马麦田。不饮社酒。此严断也。放李穆之归。使其富贵。感虎兕之对。以劝事君。此宏量也。故能废立虽多。不失臣节。兵锋屡折。人望犹存。即与夫嬖贾充忌荀彧。不同时也。

呜呼。兰陵萧君。蕴贤人之业。藏佐世之德。大君未尽其力。生人未享其福。钟厉遘痾。殒灵休时。哀哉。君讳存。字成性。梁武帝季子鄱阳王恢之裔。五世祖唐刑部尚书生雅州都督。都督生左卫长史元恭。长史生密州莒县主簿旻。主簿生扬州府功曹颖士。颖士字茂挺。特达聪明。业于上才。以诗书礼乐皇帝王霸之术为己任。开元中进士擢第。灵凤神龙。焕乎文章。高价风驰。撼动八荒。是时禺禺昂昂。贤隽之士。揖涯岸。趋闻望。如百川之委溟海。偫山之仰嵩岱。君即功曹之子也。禀乾坤清粹之气。聚而为德义。散而为识度。行可以辅教。才可以拯时。大抵根儒术。尚名理。喜言人之善。锄人之恶。其馀九流百氏。质文沿革。虽千古夐绝。如以眸子视左右掌也。大历初。与昌黎韩愈天水赵赞博陵崔造素友善齐名。李大夫栖筠领浙西。掇华刈楚。遂奏授苏州常熟县主簿。颜太师真卿典吴兴。纂文编韵。延纳以修术（疑）之任。宰相刘公晏司转运。与能咨画。奏授左金吾卫兵曹参军。明年迁廷尉评。建中包谏议佶掌盐铁。聆风钦旧。奏授监察御史。明年转殿中侍御史。自贞元元年夏至十年春。凡再为侍御史。四为尚书郎。初御史大夫张滂董戎。天子之俾君留务于上国。时主计者张权侵官。交关有司。君不阿挠。庭辩可否。哆南箕。烛光芒。繇是愁愤。乞守外职。竟罢归浔阳。君有草堂在庐山下紫霄峰。晚节学无生。得禅悦之味。每天气寥朗。神有所诣。辄驾紫骝。携酒壶学业。同紫府之客。恣游其上。弄泉坐石。不记早暮。无几何。登黄石岩之绝巅。谷飙䬟。丁毒腑脏。右体麻痹不仁。虽药膳充席（疑）。岐和叠迹。不得施其力焉。春秋六十二。十五年冬十月五日遘疾。十六年冬十月五日。卒于浔阳湓城之私第。遂以是年十一月十二日。权窆于承仙之西冈。未克葬于临汝故也。凡缨绂之伦。痛环璧之破碎。悲豫章之摧拔。莫不惊惋憯怛。向风凄欷焉。夫人河东裴氏。王父琎。越州仓曹参军事。皇考光辅。苏州吴县丞。资淑和之气。承礼义之训。阴范内则。璨然有光。有子四人。曰夐曰东曰愿曰奂。咸端素温良。克荷家声。吞茹荼蓼。若绝生理。今相国齐公抗。河南尹张式。给事许孟容。郑郢州正则。兵部杨郎中凭。凭弟吏部郎中凝。卢辅阙景亮。陆殿中澧。投分许与。期于莫逆。众君子振鳞奋翼。日薄霄汉。君未中寿。独归泉壤。匣有豪曹。枥有飞黄。不发不驰。埋骨摧铓。可哀也哉。可哀也哉。相国于君有死生之交情。至于葬旧乡。抚嵇绍。盖馀力也。足以慰其精灵焉。载后学小子。日游于藩。故遗芳盛烈。备得详悉。见托志录。衔酸为铭。铭曰。

崇山郁郁连西冈。青龙白虎为寿堂。灵其少安乐且康。旄头不明归旧乡。

唐李石谓：「人君学问不劳专意经义，然亦不可不读，知其大意，以澄定意气」。善乎其言也！所谓识其大者，何以加此？盖自天子至于庶人，孝既不同，而学乃一等邪？不然，高贵乡公、节闵帝讲辩于朝夕亡灭之际，与博士争一日之长，乃贤于文、景欤？